塞内加是谁
今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊塞内加,希望能帮助到您找到想要的答案。
恐惧的名言大全精选80句
优质回答1、良心无非是懦夫们所用的一个名词。他们害怕强有力者，借它来做塘塞。——莎士比亚
2、最具有毁灭性、最不可控制的恐惧就是莫名其妙的恐惧。因为，别的恐惧只是没有理由而已，而这种恐惧却是丧失了理智。——（古罗马哲学家）塞内加
3、友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。——荷麦
4、在败家子的生活中，今天总是一个头等吹大炮的角色，明天总是一个头等胆怯鬼，听了昨天的大话害怕的；今天好比古时戏剧中的牛大王，明天赛似现代哑剧中的小丑。——巴尔扎克
5、恐惧会驱使人们走向任何一个极端；然而，一个卓越的人物所产生的恐惧却是一个难以解开的谜。——（爱尔兰作家）萧伯纳
6、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁
7、当我们有金子的时候，我们生活在恐惧中，当我们没有金子的时候，我们生活在危险中。——英国
8、恐惧离我们尚远的时候，我们感觉到它，而当它真正临近了也就不感到那么可怕了。——（法国寓言诗人）拉封丹
9、资本主义故意教育人们彼此敌对，它害怕劳动者的团结。但是我们的党却教育人有深厚的的同志爱和友谊。人的巨大精神力量就在这里：觉得自己是在友好的集体里面。——奥斯特洛夫斯基
10、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数都是源于对它的恐惧。——罗素
11、人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。——奥里利厄斯
12、只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。——培根
13、我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。但如果能够对某件事作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。——李小龙
14、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。——于丹
15、良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的最怕寂寞的家伙。——莎士比亚
16、一个死人写出的墓志铭总是真诚的，一个亡魂可以安慰另一个亡魂，在同一冥府的人有赞扬的权利，不用害怕人们指着海外的两堆黄土说：这堆土谄媚了那堆土。——雨果
17、人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。——培根
18、当一个人不肯承认他害怕的时候，也就是害怕得要命的时候。——古龙《圆月弯刀》
19、我认为胜利是可以得到的，并且勇敢地为它奋斗。我的后代将会说：“他不知死的恐惧，比任何人都刚毅；认为为真理而斗争是人类最大的乐趣。”——布鲁诺
20、莫名的恐惧使得我们沉沦为奴隶。——（比利时剧作家）梅特林克
21、在没有开始履行自己的使命以前，要有钢铁般的意志和耐心，不要害怕险峻、漫长的几乎没有尽头的阶梯……——果戈里
22、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。——林语堂
23、孩子们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这个世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的，有理智的、光辉的东西。——高尔基
24、恐惧不仅产生于勇气的缺乏，有时也会产生于判断力的缺乏。——（法国作家）蒙田
25、友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。——培根
26、你若想尝试一下勇者的滋味，一定要像个真正的勇者一样，豁出全部的力量去行动，这时你的恐惧心理将会为勇猛果敢所取代。——丘吉尔
27、恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸根。——莎士比亚
28、生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。——陀思妥也夫斯基
29、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险与死亡，他就会什么也不能忍受。——（法国启蒙思想家）卢梭
30、我们惟一应该惧怕的东西就是恐惧自身。——（美国**家）罗斯福
31、我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。什么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？——张小娴
32、那个她打电话来问："你好么？"你稀松寻常的回答："我很好。"实在你还爱着她，你一点也不好。男人伪装坚强，只是害怕女人会发现他软弱。女人伪装幸福，只是害怕男人发现她伤心。——席慕容
33、谁不经常克服自己的恐惧心理，谁就领悟不到生活的真谛。——（美国作家）爱默生
34、成功的经理人员在确定组织和个人的目标时，一般是现实主义的。他们不是害怕提出高目标，而是不让目标超出他们的能力。——亨利·艾伯斯
35、真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。——狄德罗
36、在恐惧的重压下，任何强大的力量都是不能持久的。——（古罗马哲学家）西塞罗
37、我的灵魂里有很多地方玩世不恭，对人傲慢无礼，但是它有一个核心，这个核心害怕黑暗，柔弱得像绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使他得到安慰。你对我是属于这个核心的。——王小波
38、我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态。身体闲置不用，精神就备感苦闷。——夏洛蒂·勃朗特
39、要坚持有一天能变成坚硬的石头！我们永远渴望有一天我们的权利得以实现。但留给我们的只有恐惧，在人生旅途上永远把我们追逐。——海塞
40、没有一种情感能像恐惧那样有效地使精神丧失一切行动与推理的能力。——（英国作家）伯克
41、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。——莎士比亚
42、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。——陈果
43、如果灾难没有出现，那我们的恐惧是徒劳的；如果灾难已经发生，那恐惧只会增加我们的痛苦。——（美国科学家）富兰克林
44、谣言会把人们所恐惧的敌方军力增加一倍，正像回声会把一句话化成两句话一样。——莎士比亚
45、不懂得害怕的人不能算勇敢，因为勇敢指的是面对一切风云变幻坚强不屈的能力。——里欧·罗斯顿
46、胜利所带来的最好之事，莫过于解除了胜利对失败的恐惧感。——（德国哲学家）尼采
47、作家们最害怕的莫过于被别人忽视。与忽视相比，非难、仇恨和反对都成了幸福的代名词。——塞·约翰逊
48、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
49、当你眼前一片漆黑，不要害怕。因为你就是那个发光体！——何炅
50、爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。——拉罗什福科
51、我并不害怕被处决，我知道你面临着压力，很遗憾我不得不与我的子民之一对抗。但是，我所作的事情并非为了自己，而是为了伊拉克。我并非在为自己辩护，相反，我是在为你辩护。——***
52、下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？——陀思妥耶夫斯基
53、没有希望就没有恐惧，没有恐惧也就没有希望。——（荷兰哲学家）斯宾诺莎
54、我认为克服恐惧最好的办法理应是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，直到成功为止。——罗斯福
55、谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。——西塞罗
56、朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。——《五卷书》
57、爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。为什么你的一举一动都让我心潮起伏？为什么我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守？——张小娴
58、友谊是一种温馨与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。——荷麦
59、害怕自己会受苦的人，已经遭受他所害怕的痛苦。——蒙田
60、在危险之外惧怕死亡，而身临险境时却不惧怕。这就是所谓人。——（法国物理学家）帕斯卡
61、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。——三毛
62、恐惧心理比任何东西更有害于创造力的发挥。——（法国作家）司汤达
63、**最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。**最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。——墨白
64、如果谦逊是探讨的特征，那末，这与其说是害怕虚伪的标志，不如说是害怕真理的标志。谦逊是使我寸步难行的绊脚石。它是上司加于探讨的一种对结论的恐惧，是一种对付真理的预防剂。——马克思
65、一个人可以摧毁自己心中的一切：爱、恨、信仰，甚至怀疑，但是只要他仍在生活，他就无法摧毁恐惧。——（英国作家）约·康拉德
66、**会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。所有的人都害怕**。然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。——巴顿
67、人之所以迷信，只是由于恐惧；人之所以恐惧，只是由于无知。——（法国启蒙思想家）霍尔巴赫
68、命运三女神等待着每一个罪恶；大姐是恐惧，二姐是耻辱，老三是内疚。——罗·赫里克
69、痛苦有个限度，恐惧则绵绵无际。——浦利尼斯二世
70、不知什么时候开始，我已经沉醉在那个世界里不能自拔，虽然我害怕，我矛盾。但我却说不出对那种快感的依恋。夜以继日的，我逃避，我也寻找，我知道，我已经和它溶为一体了。——三毛
71、恐惧是迷信的最早祖先，而每发生一次新的灾难，都会促使浑身颤抖的凡人祈求他们看不见的敌人息怒。——（英国历史学家）吉朋
72、害怕悲剧重演，我的命中越美丽的东西我越不可碰。——林夕《暗涌》
73、一个连树叶都害怕的人是不敢走进森林的。——（英国哲学家）乔·赫伯特
74、要成功就要周详考虑谋定而后动，一旦决定即雷厉风行一干到底，害怕失败什么都别干。
75、多少悲观主义者因渴望出现他们所害怕的事情而丧生，为的是要证明自己的正确。——马莱特
76、如果不对宇宙的本质有所揭示，就不能消除对最重要的现象的恐惧。——（古希腊哲学家）伊壁鸡鲁
77、爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他，怕失掉他。——张小娴
78、不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强。——迪亚娜夫人
79、大将出马前说：休要担心，莫要害怕，给我闪退一旁！——单田芳
80、最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。——伊壁鸠鲁
哲学是慰籍自我心灵的灵丹妙药
优质回答“哲学”二字，让人感觉很高深莫测，似乎离我们普通人很遥远。
曾经看过几本哲学书，觉得枯燥无味，难以理解。
听了《哲学的慰籍》这本书，才发现原来哲学就在我们的身边。
在遇到困难、挫折时，哲学总能给我们心灵的慰籍。
虽然，哲学的派系很多，但没有所谓的对错。
只要能解决你的问题，就是适合你的哲学。
古罗马哲学家塞内加说：“ 如果你想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生 。”
当你内心很焦虑，担心不幸的事将会接踵而来。这时，塞内加的思想便派上用场。
你可以假设一下，令你害怕的所有事情真的发生了。发生之后呢，对你的生活会产生什么样的影响呢？
当你将最差的后果都想到了，倘若真的发生时，一切都在你掌控范围内，或许，你将不会那么纠结了。
我们所担心、害怕的是，一切不在自己可控的范围内。当考虑到最不利的影响，担忧的局面将被扭转为可控的局面。于是，内心也就坦然了。
就像塞内加，暴君要杀死他，早就在他的预料之中。面对死亡的到来，周边的人惊慌失措，而他呢，镇定自如。
德国哲学家叔本华说：“ 我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识 。”
在叔本华的哲学中，人生总是碰到各种各样的不幸和挫折。
然而，正是这些不幸和挫折，给我们开了另一扇门。
就像张爱玲、三毛等作家，将生活中的各种磨难，化为令人动情的文字。
当不幸和挫折来临时，不再一直沉迷其中。而是勇敢地直面这些不幸，从中吸取经验的智慧，华丽转身。
将不幸和挫折，点石成金，转化为成功的源泉。
德国哲学家尼采说过一句话：
“ 把痛苦的状态笼统地看作应该予以消灭的对立物是极端愚蠢的，总的说来后果是灾难性的，几乎与想要消灭坏天气一样愚蠢 。”
痛苦是人生必经的过程。可谁也不期望痛苦发生在自己的身上。
看到别人开心，总想着为什么痛苦的总是我？
结果，让自己陷入痛苦的漩涡中，不可自拔。越想消灭痛苦，可却越痛苦。
坏天气，是大自然循环发展的必然产物。不见风雨，何以见彩虹？
大自然就是这样不断的循环，貌似一成不变，实质是在循环中不断前行，每一次更新迭代，焕发出新的生命活力。
人的情绪也如同大自然更新迭代一样。总会此起彼伏，偶尔开心，偶尔痛苦。
就算是圣人，也有情绪波动的时候。然而，圣人与凡人的区别在于，圣人能察觉到心中的微妙变化，让其自然的发泄，而不耿耿于怀。
圣人善于总结，每次跌倒时，重新站起来，让自己的生命力得到进一步的提升。
当纠结于痛苦的思维中时，尼采的哲学思想，便是一把钥匙，让你看清痛苦的真面目。
哲学是人类智慧的结晶，总能在我们迷途时，给我们指引方向。
哲学来源于生活，但又反哺于生活。
哲学离我们如此的近，我们每个人都可以成为自己的哲学导师，慰籍自己的心灵。
齐帆齐2021年9月年度写作品牌IP特训营第49篇，1119字数，共累积63496字数。
罗马历史
优质回答罗马最初只是台伯河畔的一个小城邦，地促势微。公元前世纪至前3世纪，罗马通过一系列战争，基本统一了意大利半岛。此后它进一步向海外扩张，发动了布匿战争（公元前264年--前146年），征服了西部地中海强国迦太基。
公元前六世纪末，拉丁语族罗马人建立的以罗马城为中心的奴隶制国家。约公元前510年，过渡到共和时代。公元前三世纪初，统一意大利半岛。公元前三世纪中叶到前二世纪中叶，通过布匿战争和马其顿战争，征服了迦太基、西班牙大部、马其顿和希腊诸地区，控制了地中海。公元前27年，执政官屋大维称“奥古斯都”（意即皇帝），共和制度瓦解，罗马进入帝国时代。公元一世纪和二世纪，帝国疆域西达今英国、西班牙、德国、奥地利、匈牙利和罗马尼亚等地，东达西亚的幼发拉底河，南面包括非洲的北非地区和苏丹，成为西方历史上第一大帝国。后期帝国，由于人民反对压迫剥削，起义广泛开展，如高卢地区的巴高达运动，北非的亚哥尼斯特运动，给罗马的统治以沉重打击。公元395年，帝国分裂为西罗马帝国和东罗马帝国。476年，西罗马帝国灭亡。
公元前10世纪至公元前7世纪，意大利半岛处于一个多民族、多元文化交织的时期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的铜器时代,他们穿越北部和东部的阿尔卑斯山和亚得里亚海到达意大利，并残暴地迫使许多当地土著部落迁徙他乡。他们起初过着游牧生活，但已经具有制作铜器、使用马匹和带轮子的大车的技能。抵达意大利之后，他们形成了以农耕为基础的生活方式。这种生活方式成为随后几个世纪其子孙后代的主要生活方式，直至罗马文明的衰落。“古意大利人”是由几个民族构成的，包括萨宾人、翁布里亚人和拉丁人。
公元前9世纪和公元前8世纪，意大利半岛上出现了两个新民族：埃特鲁斯坎人和希腊人。古人认为埃特鲁斯坎人来自东方的安纳托利亚，今天的一些考古发现也证实了这一点。从起源看，他们似乎不是古意大利人，正如他们的语言也并非印欧语系一样，他们的文明混合了来自东西方的各种因素。著名的维朗诺瓦文明代表了埃特鲁斯坎人(Etruschi)的最初发展阶段，从中我们可以看到他们在新领土上所取得的非凡的文化进步。这片新领土位于意大利东北部及亚平宁山区和第勒尼安海之间的沿海平原地区。埃特鲁斯坎人居住在独立的、强大的城邦中，城邦之间通常结成联盟。这些城邦最初由一个君主统治，后来变成通过议会和选举出的官员施行统治的寡头政治。埃特鲁斯坎人本来是农耕部族，拥有组织严密的军队，他们用这些军队来统治周边民族，同时他们也喜欢经营商业和从事手工业。托斯卡纳和北部的拉丁姆地区应该是埃特鲁斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在这片领土的南端生息繁衍，在那里最终建立了罗马城。因此，在埃特鲁斯坎文明鼎盛时期还只是村民的罗马人，与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联系：埃特鲁斯坎人对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的最重要的影响。
另一方面，在公元前16世纪至公元前11世纪间的迈锡尼文明时期，希腊人在意大利南部和中部沿海地带纵横航行，随后停滞不前的时期才使得他们的航行告一段落。迫于在西方贸易线路上与腓尼基人的竞争，他们建立了新的贸易基地，接着在公元前8世纪使殖民地得到全面发展。他们最初在意大利的匹兹库萨 (在那不勒斯湾的伊斯基尔岛)建立殖民地，之后又把势力稍微地向北推进到西西里岛的库米大陆以及意大利南部沿海地区。随着与希腊人的接触，埃特鲁斯坎人很快变得更加成熟起来，他们根据希腊文字创造了字母，形成了自己的雕塑及绘画风格，发展了以希腊拟人神为基础的宗教信仰，并精心制定了一套占卜未来的仪式。所有这些后来都被罗马人继承了下来。
罗马城市建立的日期并不确定，传统认为是在公元前753年，这已经广泛地为考古发现所证实，尽管可能此前已经有一部分人早就居住在那里。传统上，罗马人把罗马城的建立归功于英雄罗穆卢斯。他和他的孪生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的后代。埃涅阿斯是希腊女神阿佛洛狄特（罗马神话中称维纳斯）的儿子，他在希腊人占领特洛伊城之后来到意大利。罗马历史学家提图斯·李维这样描述这个神话故事：这对孪生兄弟的祖父是努米托，他是罗马东南部阿尔班山区阿尔巴国的国王。国王邪恶的兄弟阿穆利乌斯将国王驱逐出境，还让国王唯一的女儿雷娅·西尔维娅做贞女以阻止她生儿育女（贞女是不准生育的），以防止国王的子孙报仇。但是雷娅·西尔维娅违背了他的约束，与战神马耳斯相爱并生下了一对双胞胎。当这对双胞胎被遗弃在台伯河畔时，一只母狼哺育了他们，后来又被一位牧羊人发现，他的妻子将他们抚养大。长大后，这对孪生兄弟成为了绿林首领。在瑞摩斯被俘、带给国王阿穆利乌斯后，罗穆卢斯带领手下救出了他，并杀死了阿穆利乌斯。此时，孪生兄弟身世大白，他们的外祖父努米托恢复了王位。兄弟俩离开外祖父，在被牧羊人发现的地方创建了自己的城市。在决定谁来做城市的主宰时，神谕告诉他们要由看到的预示成功的飞鸟来决定。瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6只秃鹫，罗穆卢斯站在巴拉丁山上看到了12只秃鹫。后者的数字更幸运，但瑞摩斯是最先看到征兆的人。结果兄弟间发生了争吵，罗穆卢斯最终杀死瑞摩斯，成为新城的国王。他统治了很长时期，死后被接纳到诸神中，成为受人尊敬的战神奎里纳斯。
罗穆卢斯（在位统治37年）之后，传统上记载还有另外六位国王：奴玛·庞皮利乌斯（在位43年）、图卢斯·霍斯提利乌斯（在位32年）、安库斯·马蒂乌斯（在位44年）、L.塔奎尼乌斯·普里斯库斯（在位38年）、赛尔维乌斯·图里乌斯（在位44年）和L.塔奎尼乌斯·休珀博斯（在位 25年）。在王政时代，罗马极大地扩大了对周边领土的控制。建立王政的明确目的就是提供稳定和安全，而对周边领土的征服就是服务于这一目的的。罗马人似乎对领土和财富并不特别贪婪；他们的征服主要为了防范周边民族对自己安全的威胁。随着领土范围的扩大，罗马人引起了北方强大的埃特鲁斯坎人的注意。公元前6世纪中叶，埃特鲁斯坎人攫取了罗马的政权。一时间，埃特鲁斯坎君王统治了这个城邦，这使得罗马人愤恨不平。终于因为埃特鲁斯坎国王塔尔文强奸了一个贵族的妻子卢克蕾蒂亚，罗马人在公元前509年奋起反抗，推翻了他的统治。尽管强奸卢克蕾蒂亚以及朱尼厄斯·布鲁图斯推翻塔尔文可能是演绎的故事，但塔尔文政权被推翻无疑标志着埃特鲁斯坎政权和文明的衰落。 罗马帝国地图
罗马人没有再推选出一位拉丁人的君主，而是彻底摒弃了君主政治，建立了共和政体，这预示着罗马势力得到最大扩张时期的来临。罗马由元老院和公民大会统治。执政官执掌最高权力，由推举出来的两名贵族担当，一年选举一次。他们行使最高权力，创建立法，充任大司法官和军事首脑及大祭祀长，与罗马王政时代的国王一样拥有绝对的统治权力。他们甚至像君王一样着装，穿着紫色大袍，坐在传统上君王使用的象牙宝座上。不过，他们的权力受到非常严格的限制：他们只执政一年，以后供职于元老院；他们是两人执政，任何一名执政官都可以凭借简单的否决有效地阻止对方的行动或决定。这样，由于执政官没有太多的展示进取心、发挥创造性的机会，罗马政府趋于保守和谨慎。
在两名执政官之下是两名财务官员，称为度支官。随着共和国的发展，还出现被了称为普雷艾特的官员。它起初是司法官，后来成为军队长官。另外，根据财富和纳税额来划分公民等级的工作，原是执政官的职责，最终由两名被称为监察员的新官员来承担。
有效的权势全部集中在贵族手中引起了平民的愤懑。自公元前509年共和国创立到公元前1世纪在凯撒手中结束，这两个阶级之间经常发生严重的冲突，具体表现为贵族对权力攫取不放，而平民也锲而不舍地追求社会和政治的平等。当时，平民生产食物并提供劳动，使得罗马经济得以发展，他们还是罗马军队的来源。可以说，离开平民，贵族就无法生存。公元前450年颁行的第一部成文法—十二铜表法，就试图平息这两个阶级间的斗争。公元前445年，平民获得了与贵族联姻的权力；公元前367年，平民获得当选为执政官的权力，随后获得进入元老院的权力。公元前300年，平民获准参加所有等级的祭祀活动，这使得他们在宗教事务上与贵族享有同等的地位。公元前287年，平民大会的立法和决定被认定对所有罗马公民（无论是平民还是贵族）都有约束力，这是平民最后在权力和影响上取得的最大胜利。这些改革是在没有战争或流血的情况下进行的，尽管他们并没有从根本上解决这两个阶级间的争斗，却避免了内战的发生。
在改革政治的同时，罗马人建立起领土霸权。起初，共和国的战争大多是防御性的，但不久罗马人就开始控制周边领土来消弭遭受进攻的威胁。这样，罗马人占领了整个意大利半岛，随后是地中海世界。公元前5世纪至公元前4世纪期间，罗马人逐步占领了所有拉丁人和埃特鲁斯坎人的领土。与此同时，他们受到了高卢人的挑战。这些高卢人系凯尔特人的一支游牧民族，他们侵入意大利半岛，在公元前387年占领罗马城，将其夷为平地。公元前295年，罗马卷入了与居住在亚平宁山脉的萨莫奈特人的战争，残余的埃特鲁斯坎人的城市、高卢人部落和一些反叛的意大利人的城市也加入到这场战争中。战争的结果是，罗马在公元前280年控制了意大利中部。罗马人继续南下征服了南部的希腊城市，在公元前265年控制了整个意大利半岛。
公元前3世纪，罗马和迦太基(Cartagine)之间发生了冲突。迦太基位于非洲北部，是腓尼基人建立的城邦，位于今天的突尼斯附近，拥有当时地中海地区最强大的海上力量。当罗马人在意大利半岛扩张时，迦太基人正把他们的统治扩展到北非的大部分地区，他们还控制了从西部利比亚到直布罗陀海峡沿岸和西班牙南部的大部以及科西嘉岛、撒丁岛。这两个民族以前曾经有过零星的接触，但从来没有一方感觉到对方的威胁。当时迦太基是一个令人敬畏的强国，控制了地中海地区所有的商业贸易，很多民族屈从隶属于它，向它提供士兵和给养，而它从西班牙金矿和银矿开采中聚敛了大量的财富。
公元前3世纪，当罗马的势力到达意大利南端、与迦太基人在西西里岛的领土接壤时，这两大强国有了接触。公元前264年，罗马与迦太基间的第一次布匿战争爆发，战争的焦点完全在西西里岛。罗马人在岛上围攻几座迦太基城市，并凭借自己的海军彻底摧毁了迦太基前来解救的战舰。尽管这次战争没有明确分出胜负，但这是自迦太基帝国建立以来腓尼基人第一次在地中海地区丧失霸权。公元前241年，迦太基人和罗马人签署条约，他们不得不放弃西西里岛，并支付战争赔偿。公元前238年失去科西嘉岛后，迦太基人开始加强自己在欧洲的统治。到公元前218年，他们在西班牙建立了强大的帝国，财富和权力都得到增强。随着迦太基势力的日益强大，罗马人忧心忡忡，他们强迫迦太基人签定协定，允诺其领土扩张不能越过埃布罗河(位于西班牙北部)。公元前218年，罗马人联军攻占了西班牙城市萨贡图姆，引发了第二次布匿战争。驻防西班牙的迦太基军队在年轻统帅汉尼拔的率领下穿越欧洲。公元前218年9月，他率军穿越阿尔卑斯山进入意大利，在意大利北部打败了遭遇的罗马军队。罗马人在绝望中任命昆图斯·费边·马克西姆斯为独裁者。他采取避免与迦太基直接作战的策略，试图通过不断侵扰他们，使他们疲惫得不堪应战。但当汉尼拔军队在公元前216年到达意大利南部的坎尼并开始在乡村肆意蹂躏时，费边派出8万大军前往迎战，结果全部被歼灭，这是罗马从未有过的惨败。意大利南部的罗马同盟倒向汉尼拔一边，整个西西里岛也都与迦太基人联盟。统治着大部分希腊大陆的马其顿国王菲利普五世，乘机与汉尼拔结盟，在公元前215年开始了与罗马的领土之争。
形势对于罗马人似乎没有多大希望了，但汉尼拔同样面临军队后继无援和给养的匮乏，这使得他没有足够的兵力去围攻类似罗马这样的城市。罗马人因而有了反攻的机会。由于殖民地总督普布利乌斯·科内利乌斯·西庇阿的英明战略，罗马人重新占领了西班牙。公元前204年，西庇阿穿越非洲，直逼迦太基城墙之下。汉尼拔被迫离开意大利半岛。当他返回迦太基后，迦太基人重新振作起来并于公元前202年与罗马人展开最后的搏斗。在非洲北部的扎马，汉尼拔第一次被西庇阿及其军队击败。罗马将迦太基变成了一个属国（迦太基城于公元前146年最终被毁灭），从而控制了包括非洲北部的整个地中海西部。
第二次布匿战争造成了巨大的财富不均。罗马城内的财富堆积如山，而成千上万依赖农耕为生的平民，其土地和房屋却被战争损毁。原本富有的人们又发了战争财，变得更加富有，他们把土地全部买下来，以至于到公元前2世纪中叶，大庄园在罗马农业中居统治地位。这些大庄园为暴富的土地所有者拥有，由布匿战争和马其顿战争后被带回意大利的无数新奴隶来耕种。事实上，公元前2世纪，罗马经济发生了巨大的变化，由原来的劳动力经济转变成奴隶经济。这也造成大量的无业游民涌向城市，大批贫穷、不满和愤怒的罗马自由人就集中在罗马城中。公元前133年，这种情形终于引发了内战。提比略·格拉古在公民大会上被选为保民官，提出拥有土地的数额应限制在640英亩，这样就可以从富豪手中剥夺出大量的土地。罗马富豪和元老院反对提比略·格拉古的改革，他们发动暴乱，一群元老院贵族乘机刺杀了提比略。十年后，提比略的弟弟盖约·格拉古也当选为保民官，他要求公民大会通过与其兄相似的土地法。公元前121年，他被元老院宣布为国家的敌人而自杀身亡，成千上万的追随者也被杀害或处死。这标志着格拉古兄弟叛乱的结束。
在以后的几十年里，罗马平民和富豪之间的冲突仍连续不断，主要表现为出身普通家庭的罗马统帅、执政官盖尤斯·马略（公元前157年—前86年）和出身豪门的罗马统帅、独裁官科内利乌斯·苏拉（公元前138年—前78年）之间的对立。公元前88年，双方的敌对状态引发了内战。马略的军队主要募自最贫穷的阶层，他承诺将战利品和土地分给他们作为服役的代价。这样就造就了一支新型的军队，士兵效忠的不是国家而是他们的统帅。最后苏拉击败了马略，被元老院赋予统治罗马事务的全部权力，成为名副其实的独裁官。其后几年，他把权力归还给元老院，结束了公民大会的权力。
苏拉的改革引起了强烈的反响。公元前70年，克拉苏和庞培这两个野心勃勃的人当选为执政官，他们迅速废除了苏拉制定的宪法。由于在亚洲打了胜仗，庞培在罗马大受欢迎，而克拉苏尽管镇压了斯巴达克斯领导的奴隶起义，却不受欢迎。庞培与其他有前途且日渐重要的将领结盟，这些将领中最得人心的就是出身于贵族世家的才华横溢的统帅盖尤斯·尤利乌斯·恺撒（公元前100年—前44年）。克拉苏、庞培和恺撒，这三人达成协议，建立了“前三头政治”，这标志着共和国开始走向灭亡。恺撒在北部的法国、比利时和大不列颠南部打了大胜仗，但在他返回罗马之前，“前三头政治”已经不复存在。克拉苏在与中东帕提亚人的战争中死去，而庞培则转而对抗恺撒，怂恿元老院反对恺撒，并将恺撒宣布为国家之敌。在强大忠诚的军队的支持下，恺撒于公元前49年攻入意大利，穿过意大利中部的鲁比孔河，一场新的内战开始了。公元前48年，庞培在希腊的法萨卢斯被击败，不久在逃亡地被埃及人暗杀身亡。公元前46年，恺撒回到罗马，授意元老院任命他为可以执政十年的独裁者。他被授予统治罗马国家的绝对权力，在任何实际需要时可以不受法律和宪法的约束。两年后，他被任命为终身独裁者，集各种权力于一身。恺撒的绝对权力，使他成为绝对统治者、古罗马皇帝、最高统治者，他看起来更像一个君主。一些以罗马共和国为荣的罗马贵族，对他的权力极为愤恨不平。公元前44年3月15日，以盖尤斯·卡修斯·隆吉努斯和马库斯·朱尼乌斯·布鲁图为首的一群阴谋家，刺杀了恺撒。
但是，反叛者企图和平回归共和制的梦想却在现实中变成了另外一场长达十三年的残酷的内战。恺撒的追随者们建立了“后三头政治”，他们与那些阴谋反叛者斗争并在希腊菲力皮获胜。“后三头政治”由恺撒收养的甥孙马可·屋大维（自称卡尤斯·尤利乌斯·恺撒·屋大维）以及恺撒的部下马可·安东尼和马可·艾米利乌斯·李必达组成。然而得到元老院支持的屋大维不久就与在埃及得到女王克莉奥帕特拉支持的马可·安东尼发生了分裂。双方的战争于公元前31年结束，安东尼和埃及女王克莉奥帕特拉在海战中失败，两人于次年在亚历山大城自杀。
战争的结束也标志着罗马共和国的灭亡。屋大维夺取了恺撒曾经拥有的所有权力，只是在形式上没有作任何关于共和国制度的改变。他确定自己为绝对的统治者，最初他自称为“元首”（罗马的首席公民，这个词就是现代词汇prince的由来），后来称为“奥古斯都”（威严或最高的）。在遗言中，他自诩完成了恢复帝国和平与秩序的使命。他把士兵重新安置在农田里，使第二次布匿战争以来平等拥有土地的梦想几乎变为现实。他将罗马军队由志愿军变成了常备队。这些军队遍及帝国大地，他们把罗马语言和罗马文化传播到欧洲和地中海地区。最后，奥古斯都开始了一个巨大的建筑计划，并充任艺术的保护人，从而使罗马文化达到前所未有的鼎盛。杰出的作家得到元首本人和其助手梅塞内斯的资助，这些人包括著名的维吉尔（公元前70年—前19年）、贺拉斯（公元前65年—前8年）和奥维德（公元前43年—公元18年）。他们在意识形态上进一步推动了奥古斯都的政治改革，其中维吉尔创作的罗马文学巨著《埃涅阿斯纪》是关于英雄埃涅阿斯创建罗马文明的史诗。奥古斯都还以赞助文学的热情同样慷慨赞助艺术和雕塑。他实施了包括巴拉丁山上的阿波罗神庙和其他各种神庙以及罗马广场等许多大型建筑项目。
公元14年奥古斯都死后, 罗马经历了一系列的深刻变革。从奥古斯都到图拉真时代（公元98年—117年），罗马统治了北非更多的领土、不列颠的大部分、德国的局部、东欧濒临黑海地区，以及美索不达米亚和阿拉伯半岛的北部地区，帝国变得更加强大。在本土，罗马努力建立自己新的准君主统治制度。奥古斯都宣称自己为“罗马的首席公民”，他的继任者们则揭掉了虚伪的面纱，直接称自己为“恺撒”，用以表明他们的皇族血统。奥古斯都死后，罗马的政体更像君主制。尽管奥古斯都由元老院选举出来的做法依旧保持着，但事实上掌权的皇帝在死前就选好了自己的继承人。
早期罗马的皇帝全都是恺撒的子孙。奥古斯都的继承者是提比略（公元14年—37年在位），其后的继承者是盖尤斯，史称卡利古拉（公元37年—41年在位），其后是克劳狄（公元41年—54年在位）和尼禄（公元54年—68年在位）。提比略和后来卡利古拉的统治证明了皇帝的专横霸道。尤其是卡利古拉，其残暴和疯狂的统治在整个罗马历史上臭名昭著。公元41年卡利古拉被刺杀后，克劳狄被罗马禁卫军拥戴为皇帝，所有共和国统治的痕迹已经荡然无存。当军队可以使皇帝的统治合法化时，那些野心勃勃的将军们就利用他们的军队提高自己的政治地位，这已经是显而易见的事情了。
在尼禄这位朱里亚王朝的最后一位皇帝统治时期，罗马人开始迫害并处死传自东方的新的神秘宗教-基督教的成员。基督教的创始人是一个犹太人传教士拿撒勒的耶稣，他生活在奥古斯都和提比略统治时期，后被罗马人处死，另外两名创始人传教士彼得和保罗也被处死。后者用毕生的心血将基督教从一个犹太人的信仰转变成为希腊和罗马人可以接受的宗教。
公元68年，驻扎在高卢的军队发动暴乱，尼禄被赶下台。次年，至少有四位皇帝登基，每位都有强大的军队作后盾。罗马进入混乱状态，但将军提图斯·弗拉维·韦斯巴芗（公元69年—79年在位）成功地获得了长久的统治，创立了自己的王朝 — 弗拉维王朝。在他之后，他的儿子提图斯（公元79年—81年在位）继位，之后是图密善（公元81年—96年在位），他开始掀起第二次迫害基督教徒的浪潮。
公元96年，图密善被谋杀。由于他没有立嗣，元老院推选出自己信赖的涅尔瓦做皇帝。这是被后世罗马史学家称道的五个好皇帝时期的开始，这五个皇帝是：涅尔瓦（公元96年—98年在位）、图拉真（公元98年—117年在位）、哈德良(公元117年—138年在位)、安东尼·庇护(公元138年—161年在位) 以及马可·奥勒留(公元161年—180年在位)。政权顺利地从一个皇帝传递到另一位皇帝手中，而且每个皇帝都由前任选出和收养，并得到元老院的首肯。这个时期是奥古斯都之后罗马帝国统治最稳定的时期。当马可·奥勒留选择自己的儿子康茂德（公元180年—192年在位）作为继承人时，这一局面才宣告终结。
在这一时期，罗马的文化、政治和法律得到广泛的传播。罗马人在帝国范围内（尤其在那些还没有城市文化的地区）积极建设大型城市居住区，并赋予这些城市与罗马人同样的权力。上层阶级统治着这些城市，他们因此更加效忠于皇帝。帝国成为罗马官僚控制下的唯一中央集权政府。在文化方面，这一时期与奥古斯都时期同样具有创造力。尼禄时期，生活着罗马历史上最伟大的哲学家塞内加（公元前4年—公元65年），他信奉古希腊斯多葛派的学说。一个世纪以后，皇帝马可·奥勒留本人也是一个斯多葛派的哲学家。讽刺诗人尤维纳利斯（公元60年—140年）和佩尔西乌斯通过挖掘日常生活、城市堕落和人口膨胀问题，创作出反映罗马文化中道德败坏的讽刺诗篇。塔西佗（公元55年—117年）则可能是最伟大的罗马历史学家。
在这一时期，罗马进行了最大规模的建筑活动，其中包括营建罗马的万神庙和科洛赛姆，后者即罗马圆形大剧场，供角斗士比赛。所有伟大的工程都建造于这一时期，包括大规模的引水系统：罗马城本身有11条引水渠，可将3亿加仑水从周边的山区输送到城市中。在医药方面，罗马人在公元1—2世纪取得了显著进步。盖伦可能是古代世界最伟大的一位医学家，他生活在2世纪末，动脉血液循环是其最重要的发现。
凯撒
公元前64年至44年凯撒、庞培、克拉苏所在的前三头政治时期，结束了以元老院为权力中心的议会制。
凯撒渐渐消灭了庞培、克拉苏，他也就是凯撒大帝，后人用他的名字凯撒代表罗马国王的称号。
公元前44年3月15日，凯撒被国内反对派布鲁都（Brntus）和卡西乌斯（Cassius）阴谋刺杀。
屋大维
公元前43～27他的外甥，也是义子屋大维成为继承人也就是历史上的奥古斯都大帝。他与安东尼、雷必达的统治被称为后三头政治。后来，屋大维消灭了安东尼和雷必达，屋大维成为罗马的第一位正式皇帝，罗马从此进入帝国时期。
屋大维皇帝之后，罗马帝国头二百年间的十几位皇帝：
一、提比略（Tiberius公元14～37）这位罗马第二任皇帝曾任命彼拉多为犹太巡抚，在彼拉多任内，耶稣被钉死。
二、加力果拉（Caligula公元37～41），也译作加利古拉。
三、克劳狄（Claudius公元41～54）
四、尼禄（Nero 54～68）亦译尼罗，尼禄皇帝在第一次犹太大起义时，血腥镇压犹太人。
五、维斯帕先（Vespasian公元69～79）亦译韦帕芗或威斯巴仙，这将军于公元67年受尼禄皇帝派遣到巴勒斯坦镇压犹太人起义，尼禄死后的次年被拥立为皇帝。
六、提多（Titus公元79～81）维斯帕先皇帝的儿子，公元70年毁灭耶路撒冷城。
七、图密善（Domitian公元81～96）。
八、图拉真（Trajan公元98～117），在位时两次对外征讨，建立阿拉伯行省，并向东扩张势力到两河流域。
九、哈德良（Hadrian公元117～138），任内加强独裁统治，再次镇压犹太人的反抗。在其任内在不列颠北部修建了哈德良城墙。
十、安东尼（Antonia公元138～161）。公元一至二世纪是罗马帝国的强盛时期，帝国疆域空前广大，北部边界到达现在欧洲的英国、西德、奥地利、匈牙利和罗马利亚等地，东边一度达到西亚的幼发拉底河，南面包括非洲的埃及和苏丹北部、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、西边面临大西洋。安东尼皇帝统治时期，局势仍比较稳定，尚能维持帝国现状。
十一、马可·奥利略（Marcus Aurelius公元161～180），这位皇帝在位时，罗马帝国的“黄金时代”已经逐渐消逝。
十二、康茂德（Commodus公元180～192），这位皇帝在位时，已到了公元二世纪的末尾，罗马帝国面临混乱与衰落的时期。但这时离开罗马东西分裂，狄奥多西一世将帝国分给两个儿子，而成为东罗马帝国和西罗马帝国的时期，还足足有二百年的时间，其事发生于公元395年。
康茂德（Commodus公元180～192），这位皇帝在位时，已到了公元二世纪的末尾，罗马帝国面临混乱与衰落的时期。但这时离开罗马东西分裂，狄奥多西一世将帝国分给两个儿子，而成为东罗马帝国和西罗马帝国的时期，还足足有二百年的时间，其事发生于公元395年。同时，罗马是全世界天主教的中心---罗马教廷的所在地
命运有什么支配？
优质回答将一个幸运的人丢进尼罗河里，他出来的时候口中还会叼着一条鱼。
埃及谚语有些人是生而伟大，有些人是努力而变得伟大，另有一些人的伟大是天降奇运。莎士比亚(英国戏剧家、诗人）
命运支配我们行为的一半，而把另一半留给我们自己。马基雅弗利(意大利思想家）
命运变化如月亮的阴晴圆缺，无损智者大雅。
富兰克林·罗斯福(美国第32任总统）
命运是一个乔装打扮的人物。没有比这张脸更会欺骗人的了。
雨果(法国作家）
命运引导我们而又嘲笑我们。伏尔泰(法国思想家）
向命运大声叫骂又有什么用命运是个聋子。
欧里庇得斯(古希腊剧作家）
命运压不垮一个人，只会使人坚强起来。伯尔(德国小说家）
在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。
莎士比亚(英国戏剧家、诗人）
人们有时可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错处不在我们的命运，而在我们自己。莎士比亚(英国戏剧家、诗人）
命运给予我们的不是失败之酒，而是机会之杯。尼克松(美国政治家）
命运并不存在于一小时的决定中，而是建筑在长时间的努力、考验和默默无闻的工作基础上。罗曼·罗兰(法国作家）
命运并非机遇，而是一种选择；我们不该期待命运的安排，必须凭自己的努力创造命运。布莱克(英国诗人）
命运也往往是由人自己造成的。正如古诗人所说：“每个人都是自身的设计师。”弗兰西斯·培根(英国哲学家）
命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，但往往在实现理想时，会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。
松下幸之助(日本企业家）
正像一个年轻的老婆不愿意搂抱那年老的丈夫一样，幸运女神也不搂抱那迟疑不决、懒惰、相信命运的懦夫。泰戈尔(印度作家）
凡是追逐不靠自身而依赖于外界才能获得幸福的人，命运总是和他作对的。莫鲁瓦(法国作家）
命运不是一只雄鹰，它像耗子那样爬行。
伊丽莎白·鲍恩(英国政治家）
勇气减轻了命运的打击。德谟克利特(古希腊哲学家）
谁不坐等机遇的馈赠，谁便征服了命运。马·阿诺德(英国诗人）
唯一的命运是不要想得太复杂，生存是义务，哪怕只有一刹那。
歌德(德国诗人）
舆论跟我们的私见相较起来，它只是一个脆弱的暴君。因为一个人自己所想的，才是决定他的命运的东西。梭罗(美国经济学家）
愿意的人，由命运领着走；不愿意的人，被命运拖着走。
塞内加(古罗马哲学家）
在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。卢梭(法国启蒙思想家）
对于不会利用机会的人，时机又有什么用呢一个不受胎的蛋，是要被时间的浪潮冲刷成废物的。乔治·艾略特(英国小说家）
人的命运就操纵在人的手里。萨特(法国作家）
智慧和命运交锋时，如果智慧有敢为、有胆识，命运就没有机会动摇它。
莎士比亚(英国戏剧家、诗人）
弱者坐待时机；强者制造时机。居里夫人(波兰科学家）
我们要扼住命运的咽喉，绝不让命运所压倒。贝多芬(德国作曲家）
有勇气承担命运，这才是英雄好汉。黑塞(德国作家）
从最高地位上跌下来，那变化是可悲的；但命运的转机却能使穷困的人欢笑。莎士比亚(英国戏剧家、诗人）
悔恨在我们走好运时睡去了，但在我们身处逆境时，我们却更强烈的感觉到它。卢梭(法国启蒙思想家）
命运对生者具有至高无上的权力，但对知道如何去死的人却无能为力。塞内加(古罗马哲学家）
命运常在给你带来幸福的同时，给你带来不幸。
福勒(英国词典编辑家）
有时一个人受到厄运的可怕打击，不管这厄运是来自公众或者个人，倒可能是件好事。歌德(德国诗人）
每个人都是自己的建筑师。克劳笛鸟斯(德国军事理论家）
我是我命运的主人，我是我心灵的主人。赫里克(英国诗人）
命运女神不仅自己盲目，而且还使自己所偏爱的人也变得盲目。
西塞罗(古罗马哲学家）
命运不能妨碍我们的欢乐，让他来胁迫我们吧!我们还是要欢笑度日。只有傻瓜才不是这样。高尔基(苏联作家）
上天给予人一分困难时，同时也添给人一分智力。雨果(法国作家）
与命运争吵的人，永远无法了解自己。惠特曼(美国诗人）
一个上了当而进行报复的人，不至于受到命运的惩罚。
索福克勒斯(古希腊诗人）
命运是一个瞎眼的、喜怒无常的养娘，她对她所抚养的孩子常常是毫无选择地随意慷慨施恩。塞缪尔·巴特勒(英国作家）
当命运递给我们一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。
雨果(法国作家）
命运永远走它自己的路途。吉尔(英国政治家）
运气改变我们身上某些理智改正不了的缺点。拉罗什富科(法国作家）
人生的命运是多么难以捉摸!它可以被几个小时内发生的事情毁灭，也可能因几个小时内发生的事情而得到拯救。欧文·斯通(美国传记小说家）
知识能改变命运。爱默生(美国哲学家、文学家）
对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰。
海伦·凯勒(美国诗人）
在灰暗的日子中，不要让冷酷的命运窃喜；命运既然来凌辱我们，我们就应该用处之泰然的态度予以报复。莎士比亚(英国戏剧家、诗人）
命运像玻璃，越明亮，越闪亮，越容易破碎。贺拉斯(古罗马诗人）
命运这是暴君作恶的权力，也是傻瓜失败的借口。
安·比尔斯(美国作家）
在厄运中勇敢坚定是堂堂男子，在厄运中达观明智是战胜命运的前提。
雷普利尔(印度作家）
苦难有如乌云远望去但见墨黑一片，然而身临其下不过是灰色而已。
里希特(德国化学家）
一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的崇高，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。阿雷蒂诺(意大利作家）
平坦的道路，也难免有绊倒的时候。人的命运亦如此。因为，除了神以外，谁都不知真实为何物。契诃夫(俄国作家）
征服命运的常常是那些不甘等待机会恩赐的人。
马·阿诺德(英国诗人）
命运有点女人的特质，你越向她求爱，她越远离你。
查理斯五世(法国政治家）
习惯形成性格，性格决定命运。约·凯恩斯(美国经济学家）
意外的幸福会使人冒失、狂妄，然而经过磨炼的幸运则使人成为伟岸。
弗兰西斯·培根(英国哲学家）
苏格拉底认为人不能随意自杀为什么？
优质回答在欧洲，自奴隶时代起，自杀伦理就是二元的：一方面反对自杀，比如古希腊规定，自杀者的爵位将被剥夺、财产将被没收，还不得举行葬礼；另一方面，对自杀的态度就截然不同，比如古罗马上层人士自杀的就很多，而且被认为是光荣的。
这就令人迷惘了，对自杀的争论也就不断了！
1.
古希腊时代，很多地方法律都反对自杀，但苏格拉底师徒却在唱反调。
苏格拉底（Socrates，公元前469年～公元前399年）认为，人是上天众神的财富，自杀便是毁灭众神的财富，因此自杀会引起众神的愤怒。极富讽刺意味的是，苏格拉底被以「不敬神」的罪名判处死刑，在行刑前他服毒自杀了。
为什么会有这一幕？苏格拉底认为，众神允许「明知要死的那种死」。
苏格拉底的学生柏拉图（Plato，公元前427年～公元前347年）认为，自杀还可以有第二个例外，即极度的忧伤和贫穷，或特殊的和难免的坏运气。
柏拉图的学生亚里士多德（Aristotle，公元前384年～公元前322年）一再说不能有例外。他认为，自杀对国家不公正，要采取措施惩罚自杀者及其家属；但考虑到自杀是自愿的，因此不能说对个人不公正。
据说，亚里士多德也是自杀死的。至于是跳海还是服毒，就说不清了。
2.
斯多噶学派创始人芝诺（Zeno，约公元前490年～约公元前425年）和柏拉图是同时代的人。据说，芝诺，乃至斯多噶学派，都赞美自杀是高贵、勇敢的行为。
事实上，斯多噶学派是崇尚禁欲主义的，为什么也会赞成自杀自由呢？
这因为，斯多噶学派认为，个人同社区的契约并不是包罗万象的，个人对别人的义务也不是毫无例外的；自杀可以避免一种令人厌恶的生活，这样损害一下或触犯一下别人的权利，并不能说一定是不公正的。
3.
古希腊哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus，公元前341年～公元前270年）是赞扬自杀的。伊壁鸠鲁关于自杀的论点有三：
第一，死亡对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡还没有来；当我们死亡时，我们已经不存在了。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们没有什么相干，便可使我们对人生有死这件事愉快起来。
第二，聪明人对于生命，正如同他对于食物那样，并不单单选多的，而是选最精美的；同样地，他享受时间也不单单度量它是否最长远，而是度量它是否最合意。
第三，如果叫一个青年好好地活，而叫一个老人好好地死，就是一个傻瓜了。这不单是因为生命是愉快的，还因为好好地活和好好地死是一个事物的两个方面。
4.
有意思的是古罗马哲学家兼诗人卢克莱修（Lucretius，约公元前99年～约公元前55年）。据说，他因服食春药而发狂，在清醒的间隙写书，自杀时年仅44岁。
卢克莱修写了部长诗《物性论》，书中表达了他对死亡和自杀的观点。
在卢克莱修看来：死不是灾难，而是从灾难中解脱出来；死对于我们不存在，我们在死后将没有知觉，正像生前没有知觉一样；人不免一死，不必勉强求生的。
5.
塞内加（Seneca，约公元前4年～公元65年）是古罗马时代的哲学家。
塞内加认为自杀是对痛苦的解脱，也是对年老体衰的解脱。他说，单调地活着最没意思，要活就要活得好；聪明人应当时常想到生命这个词的质量而不是数量。
对于塞内加，贫穷、疾病、困难、烦恼和倒霉都可以成为自杀的理由。
6.
老普林尼（Pliny the Older，公元23年～公元79年）是古罗马时代百科全书式的作家。生前（据说，他是在维苏威火山爆发时窒息死的），他赞成自杀自由。
老普林尼就说，自然赋予人类最优厚的财宝就是「在适当时机而死」。
为什么这样说？老普林尼认为，神即使想自杀，也办不到；人却可以。
7.
早期基督教徒自杀很多，神学家奥古斯丁（Augustinus，公元354年～公元430年）和其后的阿奎纳（Aquinas，约公元1225年～公元1274年）便出来反对了；他们反对自杀的理论统治了欧洲中世纪整个时代。
第一个公开质问奥古斯丁和阿奎纳的是法国思想家蒙田（Montaigne，公元1533年～公元1592年）。他很羡慕罗马人的自杀行为，说它能给「每个人结束他在世界舞台演出的自由，随便在哪一场结束都可以。」
那时，蒙田相信死亡是人生的目标，死亡是可以排除痛苦的。
到了晚年，蒙田开始抨击自杀行为了，说自杀是懦怯的行为。
这时，蒙田相信死亡是人生的尽头，排除痛苦就是排除欢乐。
8.
多恩（Donne，公元1572年～公元1631年）是英国玄学派诗人和散文作家。他说，禁止自杀只是对劳动者的一种经济奴役，不准他们从自己冀望的任务中逃脱。
9.
荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza，公元1632年～公元1677年）不赞成自杀。他认为，自杀的人都是心灵薄弱的人，都是被违反他们本性的外界原因所征服的人。
斯宾诺莎说：「自由的人绝少想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。」
10.
启蒙时代的法国启蒙哲学家，比如孟德斯鸠和伏尔泰，是同情自杀的。
孟德斯鸠（Montesquieu，公元1689年～公元1755年）在1734年写成的《罗马盛衰原因论》中热情地赞扬了罗马的自杀行为，说自杀给了个人结束在生活中某一阶段的责任的自由，让他爱干什么便干什么。
伏尔泰（Voltaire，公元1694年～公元1778年）是法国思想家。有人说，安东尼等一批古罗马名将的兵败自杀，是缺乏真正的勇气。对此，伏尔泰独持异议，认为那恰是对自然的胜利，而不是胆小的象征。
11.
十八世纪有两个哲学家关于自杀的观点值得注意，他们是休谟和康德。
自十一世纪以来，英国法律便规定自杀是重罪。凡死去的人都要由验尸官检验并作出判断，究竟是上帝的行为还是个人犯了重罪，以便决定财产由未死者继承还是没收充公。
休谟（Hume，公元1711年～公元1776年）在《自杀论》一文中批判了英国现行的法律。
关于自杀的理论，休谟主要有以下三点：
第一，如果说自杀是对自然秩序的破坏，那么救命也是对自然秩序的破坏。比如说，一块石头就要砸到谁谁谁的头上了，你把石头拨开、延长了别人的生命，便打乱了自然的进程，侵犯了上帝的特殊领域。显然，这样说是极端荒谬的。
第二，自杀对社会未必有害；有时候，自杀会减轻社会负担，因而是值得称赞的。何况道德义务是相对的，当事人从社会中撤出来，同社会便再也没有关系了。
第三，自杀未必违背当事人的利益，生活不幸可以使生命不值得继续。
休谟是第一个敢申述自杀不是犯罪的人。
…………
康德（Kant，公元1724年～公元1804年）与休谟同时，是启蒙运动重要的思想家。康德使用了一些理性的、非功利主义的、非神学的论点支持绝对禁止自杀。
康德认为，我们不能通过毁灭自己来逃避痛苦、悲哀和失望，那是孤注一掷；自杀是一种利己行为，是一种自我失败；我们的义务是选择生命，不是选择死亡。
…………
休谟和康德都是不可知论者，但他们在自杀的观点上是针锋相对的。这两种观点的社会效应更是相反——休谟的观点成为道德判断，康德的观点成为国家法律。
12.
叔本华（Schopenhauer，公元1788年～公元1866年）在他的《生存空虚说》中专门辟出一章谈自杀，他还在文中为休谟的《论自杀》不能于生前发表鸣不平。
在《生存空虚说》中，叔本华的基本观点是：
第一，宗教禁止自杀无经典根据（犹太教例外）。虽然刑法禁止自杀，但是叔本华说那不成为宗教上的有力理由。人们有权质问牧师，凭什么他有权上布道坛，凭什么判决自杀者有罪，凭什么有权拒绝给那些自愿离世的人一个光辉的葬礼。
第二，自杀是一种可敬的行为，不能打上罪恶的烙印。在叔本华看来，连死都不怕的人，是不怕惩罚的；惩罚自杀未遂者，只不过是惩罚他自杀方法太不高明。
第三，自杀是一项笨拙的实验，要求解答人的认识和存在在死后有什么变化。说它「笨拙」，是因为人死了，意识也没有了。
第四，自杀是勇敢的，那是生之恐惧战胜死之恐惧的结果。
第五，神还比不上人，因为人能自杀，神想自杀也办不到。
…………
在这本书中，叔本华对自杀是一片溢美之辞。
然而，此前，他在另一篇文章中对自杀的态度却是两样的。他说，「自杀只能表面解脱而不能达到真正的解脱。所谓表面解脱就是因为作为自在之物的意志是超时间和超空间的，自杀者并不能摧毁意志本身，只是在某一时间和空间上摧毁了意志的表现。」
他对自杀前倨后恭，也表明自杀是道德难题。
13.
最后，我们要看到，从古希腊、古罗马直至近代，哲学家对自杀问题的争论，完全是学术范围内的事，并不是要见诸行动的。
如果谁谁谁要求哲学家的理论与实践必须得一致，那就是有心挖苦了！
古罗马哲学家塞内加名言
优质回答塞内加名言
1、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
2、当人们回避命运的时候，就已经碰上了命运。
3、能约束自己的人，最有威信。
4、我们总习惯说自己无力选择父母，他们是命运偶然间配送给我们的。但是我们可以做我们愿意做的任何人的孩子。
5、烈火见真金，逆境出英雄。
6、阳光普照大地，不分人间善恶。
7、大家全都问全是否富有，可却无人打听他是否善良。
8、除了时间，什么也不属于我们。
9、要是你晓得善用人生，生命毕竟是悠长的。
10、生命，只要你充分利用，它便是长久的。
11、没有希望的地方就没有奋斗。
12、伟大的思想能变成巨大的财富。
13、人生是通往死亡的一次旅行。
14、什么人都信任或什么人不信任都是不对的。
15、忍受灾祸不难，但忍受到底决非易事。
16、劳动是崇高思想的食粮。
17、烈火试真金，逆境试强者。
18、只要持续地发奋，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
19、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。
20、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。
21、何必为部分生活哭泣，君不见全部的人生都让人潸然泪下。
22、轻哀多言，大哀静默。
23、谁战战兢兢地提出请求，谁就一定遭到拒绝。
24、要想让一切都服从你，你就必须首先服从理智。
25、不知道如何生活的人，也就不知道如何去死。
26、因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。
27、在阳光下行走的人，他的皮肤必然晒得黝黑，即使他并无此意。
28、通向犯罪的道路不仅是下坡路，而且坡度还很陡。
29、你如何看待自己远比他人如何看待你重要得多。
30、人如无廉耻心，就如同禽兽一般。
31、交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩。
32、老是遇不上机会的人，最终总会走运。
33、对于幸运的人来说，事事都是如意。
34、可以被人胁迫的人，是不知道如何死去的。
35、什么人都信任或什么人都不信任都是不对的。
36、愚蠢具有拙劣、卑鄙、下贱、奴性的特征，它揭示了人类许多最令人痛苦的病症。
37、我们的奋斗目标，不是长寿，而是活得正直。
38、在我看来，思路清晰的主要标志是一个人独自在一处徘徊的能力。
39、我可以明确地告诉你，许多人并未因此罪恶而受以，相反，还因此得到好处。
40、有多少仆人，就有多少仇人。
41、毒药往往盛在金杯中。
42、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
43、其实不用担心，你们中的很多人一辈子都不会遇见你梦想的真爱。只会因为害怕孤独地死去而选择随便找个人，互相饲养。
44、对成功者而言，能够抛弃无用的东西是必须具备的能力。
45、忙碌的人忙于任何事情，除了生活。
46、醉酒不过是有意识的疯癫。
47、人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。
幸福是什么？
优质回答只有认为自己是幸福的人才能享受到幸福。约翰逊(美国政治家）
人们为什么总是要等到幸福已失去了时，才能真正明白幸福是什么古龙(中国武侠小说家）
幸福的生活存在于心绪的宁静之中。西塞罗(古罗马哲学家）
幸福是一个不断渴望的过程。从一个目标到另一个目标；达到前者就开辟了通向后者的道路。霍布斯(英国思想家）
人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上。才能建立起来。
欧文(英国空想社会主义者)没有任何东西像幸福那样容易变老的。奥斯卡·王尔德(英国作家）
要幸福的唯一办法就是只把自己囚禁在艺术中，而把别的事情都看作无关紧要。福楼拜(法国作家）
幸福生活在很大程度上必然是恬静的生活，因为真正的快乐只能存在于恬静的气氛中。罗素(英国哲学家）
人类所以要生存在世界上，并非为了要当富翁，而是为了获得幸福。
司汤达(法国作家）
幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与企求的到底是什么。康德(德国哲学家）
只有在对美好事情的自觉追求中，才有真正的幸福。
莫鲁瓦(法国作家）
有两条路可以得到幸福，即消除欲望或增加财富。
本杰明·富兰克林(美国科学家）
我们所寻求的，将会被我们找到；我们所回避的，它也将回避我们。
爱默生(美国哲学家、文学家）
给人类带来幸福，无疑是最正确的幸福。亚美路(瑞士学者)所谓幸福的人，是指不以幸福为意的人。芥川龙之介(日本小说家）
我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。
边沁(英国哲学家）
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
穆尼尔·纳素夫(科威特作家）
当你追求幸福时，幸福往往逃避你；但当你逃避幸福时，幸福却又常常跟随你。海伍德(英国作家）
幸福的最大秘诀是：与其使外界的事物适应自己，不如使自己去适应外界的事物。波普(英国化学家）
谁不知足，谁就不会幸福，即便他是世界的主宰也不例外。
伊壁鸠鲁(古希腊哲学家）
使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。
德谟克利特(古希腊哲学家）
若要使人幸福，须减其欲望，莫增其所有。塞内加(古罗马哲学家）
如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是最幸福的人了。果戈里(俄国作家）
没有一个人是幸福的，除非他相信自己幸福。
普布利留斯·西鲁斯(古罗马哲学家）
幸福只是不幸福的时间中间的间歇。
马奎斯(关国小说家）
一个人的幸福主要还是造就于他自己的手，所以诗人说：“人人都可以成为自己的幸福的建筑师。”弗兰西斯·培根(英国哲学家）
幸福的岁月就是失去的岁月。普鲁斯特(法国作家）
幸福，是为别人生活，牺牲自己。罗曼·罗兰(法国作家）
有生活的时候就有幸福。列夫·托尔斯泰(俄国作家）
任何人都是自己幸福的工匠。梭罗(美国经济学家）
幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。车尔尼雪夫斯基(俄国思想家）
一个人的幸福就在于做自己的真正工作。
马可·奥勒利乌斯(古罗马哲学家）
使时间充实就幸福。
爱默生(美国哲学家、文学家）
遭到不幸之后获得自由，这种幸福无与伦比。雪莱(英国诗人)不征服、不服从，而能获取所需的人，才是真正的幸福，真正的伟大。
歌德(德国诗人)再大的幸福，再快乐的生活，也有尽头。歌德(德国诗人)真正的幸福绝不定居于一处。探寻无处，却到处存在；金钱无法购买，却随时可得。波普(英国化学家）
幸福生活绝不能凭肉体的感觉从别人身上体验而得。
奥古斯丁(英国作家）
人在幸福之中不可忘记躲在身后的灾害或痛苦。乔叟(英国诗人)通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、宴乐和奢华生活。
叔本华(德国哲学家）
我在人生残酷无情的战斗中找到生活的乐趣，我的快乐来自学到某些东西。斯特林堡(瑞典作家）
幸福的最大障碍就是期待过多的幸福。丰特奈尔(法国科学家）
内向、宽厚和无私是幸福的三大要素。马·阿诺德(英国诗人)幸福是一个债主，借你一刻钟的欢悦，叫你付上一船的不幸。
福楼拜(法国作家）
比起那种一味用阴暗的前景使自己的生活乐趣失色的人来，人们倒可以把一个经得住一切事变的人视为一个更幸福的人。康德(德国哲学家）
如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候。是幸福的。德谟克利特(古希腊哲学家）
每个人都不像自以为的那么幸福或不幸。拉罗什富科(法国作家）
幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量地扩大，让你对人对物的反应，尽量地倾向于友善。罗素(英国哲学家）
愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。
左拉(法国小说家）
那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。马克思(德国思想家）
如果一个人只有幸福，那他就不会懂得什么叫幸福。只有尝过悲哀的人才能真正体会到幸福的甜美。英格丽·褒曼(美国演员)人生至高的幸福，便是感到自己有人爱；有人为你是这个样子而爱你，更进一步说，有人不问你是什么样子则仍旧一心爱你。雨果(法国作家）
最大多数人的最大幸福是道德与立法的基础。边沁(英国哲学家）
幸福是一种最珍稀的葡萄美酒，而对情趣粗俗的人来说，似乎平淡而无味。
J．P．史密斯(英国史学家）
幸福：从观察别人的不幸而产生的舒适心情。比尔斯(加拿大文学家）
幸福并不在金币挥霍的房屋底下。巴尔扎克(法国作家）
幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与祈求的到底是什么。康德(德国哲学家）
幸福是在于为别人而生活。列夫·托尔斯泰(俄国作家）
幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。
罗曼·罗兰(法国作家）
幸福越与人共享，它的价值越增加。森村诚一(日本小说家）
相互的爱，毫无保留而至死方休的爱所能产生的幸福，确是人类所能得到的最大的幸福了。莫鲁瓦(法国作家）
哪里有生活，哪里就有幸福。越往前去，它就越多。越多。
罗曼·罗兰(法国作家）
绝大多数人的幸福都是十分紧密地与他人，与他们的亲人、朋友、民族的幸福交织在一起的。包尔生(德国伦理学家）
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
穆尼尔·纳素夫(科威特作家）
一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。卢梭(法国启蒙思想家）
人生的幸福大而分之，可归为两种，一种是因欲望的满足而感到的幸福，另一种是生命自体的跃动和充实感所产生的幸福。
池田大作(日本社会活动家）
人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极；要使钟摆停止在它的一极上，只能把钟摆折断。罗曼·罗兰(法国作家）
人要想得到幸福，就必须使自己所有的才能、力量和志趣按照自己的本性得到很好的发展，并在自己一生各个相应的阶段得到适当的应用。
欧文(英国空想社会主义者)个人幸福只能按照个人为增进并扩大周围一切人的幸福所做的积极努力的程度而增进并扩大。欧文(英国空想社会主义者)为了不断地感到幸福，那就需要：(一)善于满足现状，(二)很高兴地感到：“事情原本可能更糟呢!”契诃夫(俄国作家）
有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。卡耐基(美国教育家）
只有爱，只有牺牲，才是唯一真实的，不为客观情况所左右的幸福。
列夫·托尔斯泰(俄国作家）
当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。莫鲁瓦(法国作家）
自己找幸福容易，给别人谋幸福难。列夫·托尔斯泰(俄国作家）
并非靠幻想不论这幻想多么高贵人类都能幸福，要使人类幸福唯有依赖追求真理的坚定勇气。罗素(英国哲学家）
如果人们在自己身上珍惜地保存着如何可爱的德行，那么，这些德行对于人们本身就应当是幸福和福利无穷无尽的泉源。梅叶(法国哲学家）
我们希望比别人更幸福，就会感到很难实现，因为我们对于别人幸福的想像总是超过实际情形。孟德斯鸠(法国启蒙思想家）
严肃的人的幸福，并不在于风流、游乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚韧与刚毅。西塞罗(古罗马哲学家）
我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。卢梭(法国启蒙思想家）
我们既没有权利享受财富而不创造财富，也没有权利享受幸福而不创造幸福。萧伯纳(爱尔兰作家）
每个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
左拉(法国小说家）
身强力壮的，固然是幸福；然而聪明智慧的，还要幸福数倍!
克雷洛夫(俄国作家）
现实的世界中，不管能举出多少理由来证明我们过得如何的幸福，如何的愉快，但事实上，我们只是在重力的影响下活动而已，战胜了它，才有幸福可言。
叔本华(德国哲学家）
幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。列夫·托尔斯泰(俄国作家）
幸福有翅膀，要把它系牢，难中之难。席勒(德国作家）
幸福永远在我们所能达到的地方。我们只需伸出手去，就可捉住它的。
乔治·桑(法国作家）
幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸福。列夫·托尔斯泰(俄国作家）
真正的幸福就是：成为完全客观，从而体现自己的抱负。
罗曼·罗兰(法国作家）
请学会通过使别人幸福快乐来获取自己的幸福，而不要用同类相残的无聊冲突来获取幸福。爱因斯坦(美国物理学家）
做一个给别人带来光明而无私地贡献自己一切力量的人，才是人生最大的幸福。捷尔任斯基(俄国理论家）
越是别人都羡慕我的幸福，我就觉得这幸福更有滋味。
巴尔扎克(法国作家）
最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。
歌德(德国诗人)最大的幸福在于憧憬，而真正的憧憬是以那些得不到的东西为对象。
歌德(德国诗人)
今天的内容先分享到这里了，读完本文《塞内加是谁》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注www.zuqiumeng.cn,您的关注是给小编最大的鼓励。
本文来自网络，不代表本站立场，转载请注明出处：https://www.zuqiumeng.cn/wenda/1424974.html
