导读释迦摩尼究竟在菩提树下悟到了什么？答释迦牟尼当初到底悟到了什么，说来也简单，无非是四个字：苦、集、灭、道。这四个字，便是佛家所谓的“四圣谛”，是最最基本的佛法、佛...

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释迦摩尼究竟在菩提树下悟到了什么？

释迦摩尼究竟在菩提树下悟到了什么？

答释迦牟尼当初到底悟到了什么，说来也简单，无非是四个字：苦、集、灭、道。

这四个字，便是佛家所谓的“四圣谛”，是最最基本的佛法、佛理，如果了悟不到四圣谛的真义，佛经读得再多、念佛念得再多，也是无用。

扩展资料

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。

他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。

最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。

参考资料来源：百度百科-释迦摩尼

释迦摩尼在菩提树下悟道成佛时有多大岁数

答有30岁和35岁二种说法。释迦牟尼佛二十九岁出家，经六年苦行，佛在菩萨树下跌坐四十八天，十二月八日，明星出时，豁然开悟。这种说法就是35岁成道。成道以后，四十五年间说法度生。入涅槃时，世寿八十。所以释迦牟尼佛成道时35岁这种说法比较多。

释迦摩尼在菩提树下七天七夜都想了些啥

答第一个七天：

第一个七天之内，佛陀静坐菩提树下，享受解脱之乐。

七天的时间过去后，佛陀从禅定中起，于第一夜第一时，深入思惟顺缘起之法：此有故彼有，此生故彼生。

缘无明而生善恶之行，缘行而生识，缘识而生名色，缘名色而生六入，缘六入而生触，缘触而生受，缘受而生爱，缘爱而生取，缘取而生有，缘有而有生，缘生而有老，死，忧恼，悲伤，痛苦，绝望等诸苦，如此则众苦生起。

这样，世尊了了分明，即以偈诵颂之：

精进禅修婆罗门，彻见真理现于前；扫除一切疑和虑，了知缘起真理法。

中夜时分，世尊又细微地忆想起逆缘起法门：此无故彼无，此灭故彼灭。

无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死，忧悲，苦恼，绝望灭。如此则众苦皆灭。

这样，世尊了了分明，即以偈诵颂之：

精进禅修婆罗门，彻见真理现于前；扫除一切疑和虑，了知缘灭真理法。

后夜时分，世尊忆念起顺逆缘起法门：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。依无明而生行，则众苦俱生。无明灭则行灭，故诸苦皆灭。世尊如此了了分明，即以偈诵颂之：

精进禅修梵志者，彻见真理现于前；平地击败诸魔众，如同日光照太空。

第二个七天：

第二周安然无事。佛陀寂默地向世间教授大善之法，站在菩提树旁，凝视着菩提树，以表示对它的深沉感谢。因为在他求证觉悟期间，菩提树给予他庇护。

以他这种高尚行为为榜样，佛弟子为了纪念他的觉悟，不但恭敬那一棵菩提树，同时也礼拜那棵菩提树的后代。

第三个七天：

佛陀一直没有离开菩提树，天人对其所证佛果产生了怀疑。佛陀明白了他们的想法后，为了消除他们的疑虑，化现神通，以珠宝铺成一长廊，行走其中达七天之久。

第四个七天：

第四周，他入定于玉石寮，思惟阿毗达磨深奥法门。据经典记载，当他的思惟《阿毗达磨》第七篇《发趣论》时，他的色身变得如此的清净，全身发放出六色光彩。

第五个七天：

第五周，佛陀端坐于菩提树旁的著名榕树下，享受解脱之乐。当他出此圣定之时，一婆罗门来到他眼前。一番礼节性的寒暄后，他问道：“乔达摩尊者，一个人怎样成为婆罗门？成为婆罗门的条件是什么？”

佛陀以欢乐颂回答道：

“抛弃诸恶行，非狂无烦恼，自律善多闻，如是以法住，即为婆罗门，娑婆世界中，亦无沾沾喜。”

根据本生故事经的注疏，在这一周间，魔王三女，染欲，悦人和爱乐曾徒劳无益地试图以美貌引诱佛陀。

第六个七天：

佛陀从榕树旁来到摩车灵陀树，在此安度第六周，继续享受解脱三昧。此时，突然下起了滂沱大雨，一连数天乌云密布，天空一片昏暗。

蛇在摩车灵陀从其住处游了出来，周身绕佛七匝，把巨大的头部遮盖住佛陀，以使不受外来的侵袭。如此七天过后，摩车灵陀见天空晴朗，万里无云，收回盘绕佛陀的身子，隐其原形，现一年轻人相，站在佛前，双手合十。

佛陀即以喜悦颂说道：

“快乐安隐者，知足闻见谛，善念于世间，忍受诸众生，无著世俗事，超越贪与爱，一切至乐者，无恭高我慢。”

第七个七天：

第七个七天，佛陀安祥乐住于榕树下，享受解脱三昧之喜。

轮回无数生死中，追寻不见造屋者。生生死死苦不堪，终见原来营造者。汝将不复造此屋。折断椽木碎脊梁，心梁无为达苦灭。

黎明觉悟之时，佛陀口诵此快乐偈形象地描述了出世之德的辉煌以及内心世界的精神体验。

佛陀认可了在此充满痛苦的轮回之中，他曾经沉沦生死。此事有力地证实轮回之说。他被迫轮回而遭受痛苦，因为没有发现营造此屋之人。在此最后一生中，经历一番艰巨地探求，他修习了在此轮回中累积起来的高深寂静之禅定，通过如实智发现了营建此屋者住于心内而非心外，它就是潜伏于内心的贪爱，执著，自身不净。但此贪为何而生，何时而生，则无从知晓。自己可以消毁自己的创造，通过获得阿罗汉果，找到了此屋的建筑师，从而断除了贪欲。这在此偈之中就是爱的终结。

此自造之屋的椽子就是烦恼，即贪，瞋，痴，慢，邪见，疑，懒散，不安，无惭，无愧等。支撑椽子的脊梁是一切烦恼的根源，即无明。以智慧砸碎无明脊梁，使整座屋子彻底倒塌。椽子和脊梁是营造者建造此烦恼之屋的材料。随着它们的毁灭，营造者被剥夺了建造此不理想之屋的原材料。

以此类推，推倒房屋，心则无立身之地，从而进入无为之境，这就是涅盘。丢下一切有为之法，只有涅盘之圣境永存。

释迦摩尼在菩提树下究竟顿悟了什么？

答释迦摩尼在菩提树下顿悟：明白苦行是完全无益于修道的，他以苦行寻求菩提的尝试宣告失败了，其中有“此是释迦族圣人佛陀降生处”字样仍然依稀可见，已经面临死亡的边缘，吃的是树叶和草根，穿的衣服是从垃圾堆中拣来的烂布，睡在埋死尸的坟墓中或荆棘床上，不得无上菩提，决不起此座。”

释迦摩尼在菩提树下究竟顿悟了什么？

答用现代话来说，就是参悟了宇宙的真相，明白了宇宙自然人生的规律。于是他成为了觉醒开悟的人，梵文称之为“佛”；他把参悟的一切讲述给别人来听，希望倾听者也依此修行、成为和他一样觉醒开悟的人，这就是“佛法”

释迦摩尼菩提树下顿悟出什么

答佛悟道的是“无上正等正觉”。而这个无上正等正觉，包括了佛的十种智力。据《俱舍论》卷29、《大智度论》卷25，乃是：

1、知觉处非处智力，知道事务理与非理的智力。

2、知三世业报智力，知一切众生三世因果业报的智力。

3、知诸禅解脱三昧智力，知诸禅定及八解脱、三三昧的智力。

4、知众生上下根智力，知众生能力和性质优劣的智力。

5、知种种解智力，知众生的种种知解的智力。

6、知种种界智力，知众生素质和境界的智力。

7、知一切至处道智力，知众生转生人、天和达到涅盘等因果的智力。

8、知天眼无碍智力，以天眼见知众生的生死及善恶业缘的智力。

9、知宿命无漏智力，知众生宿命和无漏涅盘的智力。

10、知永断习气智力、知永断烦恼惑业不再流转生死的智力。

而佛应该说是外太空人更确切一些。因为外星人，还是生活在地球以外的星球上面。而外太空人，却可能是生活在外部的一个空间里面，这个空间未必是实体的星球。而且理论上也可能存在无有实体的生命体，这种生命体可能就是一些能量罢了……

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