新会西甲属于哪里派出所管、如何鉴别陈皮的好坏，年份越旧的陈皮如何去区分好坏？

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊新会西甲属于哪里派出所管,希望能帮助到您找到想要的答案。

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• 1、如何鉴别陈皮的好坏，年份越旧的陈皮如何去区分好坏？
• 2、西甲工业区属于哪个区
• 3、新会陈皮产地是哪里？
• 4、要做历史名城还是地产名城？

如何鉴别陈皮的好坏，年份越旧的陈皮如何去区分好坏？

优质回答陈皮是一种功效作用比较突出的药材，是个不可多得的好东西。但是随着需求不断增长，陈皮市场也出现了劣质产品。那么如何鉴别陈皮的好坏？下面就要为大家讲解一下，陈皮好坏如何鉴别的具体方法。

十添一新会陈皮

一、陈皮产地鉴别

懂陈皮的人都知道陈皮分为广陈皮和普通陈皮，而广陈皮又以新会陈皮最佳，而陈皮的行家们其实是只认可广东的新会陈皮，其他省的基本可以忽略不计。

从陈皮产地而言，好陈皮必然是产于广东新会的，这是无需质疑的；而新会陈皮又划分三大产区。

1、新会陈皮产区

新会陈皮本身也是按产区分一线、二线、三线产区的。

传统的一线产区是以熊（其实是“熊”字下面少一点，读ni）子塔为中心，当地农民以早上太阳升起和下午太阳降落的时候，塔的倒影能到的地方为标准，大约方圆2公里范围之内。

一线产区有东甲、西甲、梅江、天马、天禄、茶坑，五大核心产地，该地陈皮为最佳上等，次之为二线、三线。

新会柑五大核心产区

2、新会陈皮树种类

按照新会柑茶枝柑的树种分类（种植方法），由分为圈枝和驳枝。

所谓圈枝也叫原枝，指的是用原生柑树种植后结出的柑的柑皮制作的陈皮，而驳枝则是用柠檬树嫁接出来的。

绝佳上等陈皮首选是圈枝柑制作出来的陈皮，因此好的陈皮必然是新会一线圈枝柑皮制作出来的。

比如新会当地正宗陈皮：十添一陈皮，产自于广东新会一线核心产区天马园区，其中普通5年陈皮为圈枝柑树柑皮制作，而10-15年陈皮为新会深山老树圈枝柑皮制作而成，极具食材药材之功效。

十添一5年陈皮

好了，从产地这点来区分陈皮好坏，相信大家都可以很明确了解了，下面我们继续来辨别陈皮的好坏。

二、从陈皮的年份进行区分好坏

1、陈皮颜色：

很多人判断陈皮的年份都仅仅以外皮颜色来区分，认为外皮颜色越深越黑，就代表年份越久。正确吗？当然不正确。

一般十年的陈皮，内囊开始有浮松脱落情况（大红皮早于青皮脱落），呈立体感，这属于正常的现象。

陈皮和空气常年累月的接触，内囊颜色会逐渐加深，这种变化是很缓慢的，因而表现出来的颜色变化层次感不会很明显。

陈皮年份颜色

2、陈皮气味：

因为随着年份的增长，新会陈皮挥发油成分的含量在3年内随着时间增长而增长，还会出现一些新的成分，新会陈皮香气异常，醇厚浓郁，味轻微辛而不甚苦，时间越长而愈发奇香，好的新会陈皮即使存放于三楼高的仓库中，在地下亦能闻到馥郁的香味。

5-10年的新会陈皮略带柑香，10-20年的柑香味基本消去，甘香味渐浓，20年的要刮破表层才嗅到甘醇香味，30年则呈樟香味。之后年份越长，其樟香醇厚的老药味或骨香味逾浓。

新会陈皮

3、陈皮手感：

新会陈皮放在手上觉得很轻身，容易折断，年份越短皮身越软，年份越长，手感越硬、质轻；如果皮过大或过小，外皮、皮瓤厚而粗，那不但没有香味，而且还有难闻的异味，这种陈皮是用别的品种柑皮晒成，无论在药用或烹饪上都失去其价值。

十添一陈皮

4、陈皮口感：

新手可掰一小块陈皮放嘴里咀嚼一下，产区越好的陈皮味道越香、越甜、越辣。

也可用陈皮泡水观察：8年以内的，茶色是青黄色，有果酸味，略带苦；9年的，茶色黄棕色；20年的，茶色棕红色，清亮通透，气味醇香，入口没有辛、苦味，只觉有特殊的醇香味；年份30年的有樟香味或骨香味，而且连续可煲10壶8壶，仍然有甘香味。

劣质的陈皮口感是酸、涩、苦而几乎没有辣度。

陈皮的好坏可以通过上面介绍产地区别、年份区别，选择产于广东新会的年份较高的正宗陈皮才是好的。

西甲工业区属于哪个区

优质回答企知道数据显示，西甲工业区位于广东省江门市新会区（江门市新会区侨兴南路东侧），截止目前园区内共有企业14家，包括江门市双碟机械有限公司、江门市新会区钜星日用品实业有限公司、江门市风顺再生资源回收有限公司等。

西甲工业区内企业有21.4%分布在金属制品业，14.3%分布在专用设备制造业。

如果您需要查看更多园区信息，建议您到企知道-免费查企业、查园区 》》》》》

新会陈皮产地是哪里？

优质回答新会陈皮产地是广东省江门市新会区。陈皮的产地有很多，广西、广东、四川、福建等不同的地方新会陈皮其实就是新会柑茶枝柑的果皮，新会柑又称新会大红柑，学名茶枝柑，是从芸香科柑橘属大红柑中筛选出来的优秀品种，新会柑果皮需晒干陈化三年或才能称为是新会陈皮，三年以下的只能称为是新会柑皮或新会柑果皮。

新会陈皮特点

三时、三色、三式、三瓣、三年、三级，六个三便是对新会陈皮独特品质的完美诠释。其中三瓣所指的便是三瓣开皮，正三刀法，果蒂朝下，从果顶向果蒂纵划三刀，留果蒂部相连，正三瓣剥开，该刀法开皮，果蒂置于皮的中央。对称二刀法，果蒂朝上，从果肩两边对称反向弧划两刀，留果顶部相连，三瓣剥开，该刀法开皮，果蒂置于其中一瓣皮的边缘

要做历史名城还是地产名城？

优质回答东侯里古建筑群年久失修。 杨兴乐 摄

10月15日至24日，江门楼盘市城乡规划局新会分局在官网、会城四大广场及地块公示了“东候名城住宅小区（东侯里旧村庄“三旧”改造项目）”，征求民众意见。一石激起千层浪，引发全城热议：江门要做历史文化名城，还是地产名城？拆迁究竟是为了谁的利益，改善居住环境是否只能一拆了之？

支持和反对声音互指短视

会城东侯里旧村庄改造方案向社会一公开，新会规划分局官网的公示跟帖评论就颇为激烈，支持和反对的声音都不少，互指短视。

评论中，旗帜鲜明地表示反对的声音不在少数。也有支持者晓之以理，“拆迁是早晚的事情。好多人不想拆可能是因为他们已经移民，或者家里有老人不方便爬楼梯，也有人是怕亏本，怕赔偿少，还有就是安置的问题。每家每户都有自己的意见，每个人都顾及到是不可能的。”

“住进了楼房是否就解决了脏乱差？”“改善居住环境，不等于一拆了之！”……有反对者提出了几点建议，包括“修葺连片老祠堂，纪念老祖宗”、“保护好二、三层的楼房”、“请政府部门继续做好余下的水泥路，搞好市容市貌，东侯就会出现一个新面貌”。

对于该区的环境问题，记者在现场走访，见到了住楼房者随意将垃圾袋丢弃在旧房子顶上的现象，把脏乱差的原因归咎于老房子显然是片面的。

有一条留言跳出东侯看规划：“新会规划永远都是见缝插针，到处是几座楼房就一小区，所谓小区就是用围墙围起来，里面多种几颗树。思维还是停留在上世纪八九十年代，可悲，城北路就有几个这样的所谓小区。”

不过，也有本地房产开发人士告诉记者，更深层次的原因是新会城区的建设开发用地指标有限，“新盘一开盘就被抢购一空，楼价甚至高于蓬江江海”。

呼吁保护多年未果 如今改造面临拆迁“新会目前楼价已经领跑五邑，我们是要做历史文化名城，还是地产名城？如何在保育文化的同时，兼顾民生利益？改革开放30多年来，原本作为五邑文化中心的千年古邑新会，城中历朝历代的古建筑几乎拆光殆尽。”当拆迁的各方利益方争论谁利字当头时，有局外反对者将眼光投向规划中将被拆除的古建筑群。

“东侯里历史悠久，但没有一处被列为文物。”获悉东侯里改造方案，微博“新会本土文化”第一时间发布微博称：早在6年前，本博就曾向@江门市新会区博物馆提供“东侯里明清古建筑群”这一文物线索，当时梁氏祖祠尚未发生坍塌，但博物馆方面一直无给予明确答复。

微博“新会本土文化”发问：宋代古村将消失？“就在目前祠堂文化复兴热潮下、"学宫文心"概念如火如荼时，距离新会学宫东北不到一公里的宋代古村——东侯里，却面临消失的境地。东侯里，古冈州梁、赵、谭三姓祖居地，至今尚存有祠堂、庙宇、蚝壳屋等明清建筑群，难道只有一拆了之？”

东侯路二巷七号，是东侯里梁族的始祖祠。记者在现场看到，梁氏祖祠大门口搭了棚架，左边封闭了的小屋是“五显古庙”，右边还有两间小祠堂，以及一些蚝壳墙的古屋，这些古建筑群与周边一些二三层的小楼一起并列入拆迁范围。

“祠堂改建现象严重，失修失管，几近沦为危楼，岌岌可危：西厢被完全拆毁，仅存西边外墙；东厢被扩建；瓦面长满杂草，存在漏水、变形甚至局部坍塌，部分屋面仅靠一些木柱暂时承托；木雕斗拱、梁柱等严重扭曲变形、错位，檩木多有开裂、朽坏；中进后墙一石柱顶部严重爆裂。”“祠堂在近年被出租给外省人收废品，里面又破落又脏乱”。微博“新会本土文化”向本报记者提供了一些图片。

东侯里古建筑承载地方厚重记忆

东侯的梁氏现在何处？微博“新会本土文化”表示，“星散各地，原地只剩两三户了”。

“东侯梁氏家族的其中一员是崖山殉国忠臣”，微博“新会本土文化”提供的一页族谱记载显示，东侯里的梁宗益，正是宰相陈宜中的女婿，死后葬在“坑尾”；从《新会乡土志》、《新会县志》及梁氏的族谱记载查询可知，梁氏是“胡妃之乱”后来到古冈州，远在崖山之役发生前的宋高宗绍兴楼盘十九年（1149年）就定居东侯里，“当时名叫十庙村，梁氏迁居当地时仅有杨姓居住，后来赵氏先祖隐居当地，因此改名赵村”，“到清代、民国时这里才叫东侯里”。

本地文史专家林福杰也告诉记者，东侯原是“东头”，县治的东边，避俗而改雅名。“宋代时，东侯南边的不远处是海边，近大滘那里有挂宝庙，人们出海时拜神，东甲、西甲是海中冲积的小沙洲——东甲洲、西甲洲。明清时沙洲越积越大，连起来成陆地。”

实际上，东侯里和后面的虎山，附近的五显坑及五显古庙、东山寺等都是新会昔日著名地标。

东侯里梁氏宗祠

东侯路二巷七号，该祠堂是梁氏“太祖祠”，即供奉始祖槃涧公（名璟，1120~1185），始建年代无可考，现存建筑为清代风格，约重建于清朝道光、嘉庆年间。方位坐西向东，整体建筑三进两廊，每进面阔三间，进深三间，其中第三进与第二进仅有外墙相连，不贯通。

首进头门，硬山顶灰塑博古脊，驼墩抬梁，红砂岩砌筑门面及墙脚，前后檐柱间不设月梁。前檐廊补间铺作（梁柱之间的斗拱等木结构）木雕鳌鱼极为生动、精美。东西两廊、天井进深颇深，有明代祠堂遗风。

中进祭堂，硬山顶灰塑博古脊，十五架四柱后墙承檩，抬梁与穿斗混合式架梁，瓜柱抬梁，前出卷棚式廊三步梁，梁架上雕刻戏曲人物。前金柱间原有屏门，今仅存花窗。室内梁架上原置有大量梁氏族人的功名牌匾，如今还可见大量幸存的铁如意承托。神主牌早已毁弃，后墙上镶嵌着“东侯里梁公宗祠，一九九六年立”的石匾。

从中进往后座须绕道后座天井两侧的小门，天井极狭小。后座（一般祠堂后座是奎阁，供奉文昌帝君，祈求文运亨通）山墙原为硬山式单坡顶马头墙，可惜已被严重改建，突出的墙头全被破坏。山墙承檩，不设梁柱；亦设屏门，今仅存西边花窗。

另该祠堂右边还有前后两座硬山顶单体祠堂，为晚清时东侯里梁族的小祠堂（俗称“私伙太公”），亦有一定参考价值。左侧有建于清道光年间的五显古庙，一座二进，今存清道光、民国年间碑记四通，对研究该地方历史有一定价值。

南方日报记者 杨兴乐