导读谁知道少昊与黄帝的真实关系优质回答一是《孔子家语》一书的说法：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕。”这一说法在今天曲阜的少昊陵表现得特别清楚：金字塔形的少昊陵北边，就是黄...

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谁知道少昊与黄帝的真实关系

谁知道少昊与黄帝的真实关系

优质回答一是《孔子家语》一书的说法：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕。”

这一说法在今天曲阜的少昊陵表现得特别清楚：金字塔形的少昊陵北边，就是黄帝的出生地寿丘----一座不高的小土包。寿丘位于山东曲阜城东4公里少昊陵北。宋代宋真宗时在寿丘建了景灵宫，祭祀黄帝，尊黄帝为始祖。景灵宫原共有1320间，玉雕黄帝像，园内有我国最大的石碑，用太庙礼仪祭祀，礼制是当时最高的，可惜该庙毁于元末。

二是《世本》的说法：“少皞是黄帝之子，金天氏少皞 ，青阳即少皋，黄帝之子，代黄帝而有天下。”

《帝王世纪》也持这种观点：“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。

这是两本在汉以后影响较大的书，汉代以后的书籍多持此种说法。据说，司马迁作《史记》曾以该书为据，但司马迁在《史记》中一开篇就说：“黄帝者少典之子”。这里又冒出个少典。这个少典是不是少昊？很值得疑问。假如少典是少昊的笔误，那么司马迁的说法便与孔子的相同。

但笔误是不可能的，司马迁是知道少昊的。在《史记》中他记叙了舜驱逐四凶的事情。少昊的儿子就是四凶族之一。他这样写道：“昔帝鸿氏有不才子，少皞氏有不才子，颛顼氏有不才子，缙云氏有不才子，天下恶之，舜宾于四门，乃流四凶族迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟。”[7]由此看，少典与少皞在司马迁的书中是两个人。

少典在先秦诸子的著作中很少出现，只是在《史记》中出现过两次。司马迁在介绍秦人祖先时说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。”[8] 如果按司马迁的说法，黄帝乃少典之子，黄帝孙子颛顼的孙女的儿子大业又娶少典的女儿，这就等于黄帝的七世孙娶黄帝的姐妹，怎么可能呢？所以，史记的说法也十分混乱。

山海经：帝俊与黄帝、到底谁才是少昊之父？血脉与图腾的力证

优质回答在古史传说中，上古天神与帝王之间的世系往往纷纷复杂，比如围绕着少昊，便冒出来两个亲生父亲，一个是天神帝俊，一个是贤王黄帝，这桩父子关系的谜案究竟应该如何解读？

黄帝与少昊的关系，在史书中有着两种截然相反的说法，一种是来自《孔子家语》中：

另外一种则是《世本》以及《帝王世纪》中的观点，认为刚好相反，少昊是黄帝的儿子。

有意思的是，到了太史公司马迁的笔下，写黄帝世系的时候，又冒出来了一个“少典”：

这里就不得不怀疑，司马迁是否发生了笔误，把少昊写成了少典？如果是的话，就说明太史公是持和《孔子家语》一样的观点。

但笔误是不可能的，因为在司马迁的笔下，少昊与少典都是存在的。在讲述舜除四凶的时候，就提到了少昊氏有不才子，名为穷奇。所以，少昊与少典绝不是同一人。

事实证明，司马迁《史记》中的古代帝王世系是混乱的，而后儒们尽管煞费苦心的编构少昊神系，却往往无法自圆其说，也是破绽百出。

《帝王世纪》《通志》言少昊建邑于穷桑，都于曲阜，那么少昊便是远古东方某部族的祖先了， 穷桑处于东方 ；而《拾遗记》则云少昊生于穷桑，处于西海之滨，主西方，为金天氏，是白帝之子，那么“穷桑”便是 西方之地 。

这些矛盾表明在将少昊划归黄帝世系时，仍时时可见远古传说的影子。

相比于正史来说，古籍《山海经》中则保留了更多信息与细节，有时候来自神话的故事，往往隐藏了不可言说的真相。在这里，我们至少找到了从血脉与图腾角度出发的三个力证：

第一，帝俊之妻与少昊之母

山海经中的天神帝俊，拥有三个不同凡响的妻子，除了日母羲和、月母常羲之外，还有一个名叫“娥皇”。巧的是，在《拾遗记》和《路史》中也有这个熟悉的名字。《拾遗记》卷一云少昊之母为“皇娥”；《路史·后纪七》云少昊之母为“娥”。

其实， 这里的“皇娥”、“娥”可能都是“娥皇”的误写或省写 。

第二，帝俊之金乌与少昊之凤鸟

在远古时期，图腾崇拜作为凝结部落的独特信仰，极具标志性与排他性。而帝俊部族与少昊部族，则均是位于我国东部地区、以“鸟”为图腾的远古部族。

帝俊和金乌关系密切 ，因为自战国以来，人们便称呼日中神鸟为“踆（cun村音）乌”，帝俊之“俊”又可写为“夋”，这字在甲骨文中正是一个鸟的形象。还有一点，帝俊之妻羲和生十日，十日正是以十只金乌的形象出现的。

少昊则与凤凰关系匪浅 ，不仅以凤为司正，而且以鸟为官，在《通志》卷二《五帝纪》云：

这俨然就是一个“鸟”的王国，并且还是 以凤鸟为主，群鸟为辅 。实际上， 帝俊与凤鸟也颇有渊源 ，在山海经中有这样的记载：

其义为：“有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。”，值得注意的是，这里的五彩鸟，实际上便是神话中的“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。

第三，帝俊之日与少昊之日

帝俊之妻羲和生十日，那么帝俊自然无疑是为日之父，是当之无愧的太阳神。我们可以推想，这十个太阳很可能便是帝俊部族中的十大氏族，至于这些氏族的名称，由于历史茫茫，今天无从探讨了。它们与帝俊世系中的以十二月亮为代表的氏族，组合成具有血缘关系的帝俊部族。

再看少昊，“昊”字亦作“白皋”，就为“大明”之义，也是太阳之神的象征。其实，所谓太昊、少昊之中的“昊”字，仔细一看不就是“ 日在天上 ”嘛？也就是描述太阳运行于天际的意思。

这么一来，其实太昊就是大太阳，少昊就是小太阳。那么东夷人信奉太昊与少昊为首领和宗神，也就意味着他们自认为正是“太阳的后裔”！

基于三点，我们有理由相信，至少帝俊与少昊的关系要比黄帝更加紧密一些。

少昊帝是谁?黄帝和少昊是什么关系

优质回答黄帝主宰宇宙，坐镇中央，东、南、西、北四方，自有伏羲、炎帝、少昊、帝颛顼经管。那少昊的母亲皇娥原是天上的织女，她在玉砌的宫殿里纺纱织布，往往要忙到深夜，她编织出来的锦缎，就是那天空中流光溢彩的云霞。疲倦时，皇娥常常轻摇木筏，在银河里倘佯。一日，皇娥沿着银河溯流而上，驶往银河源、西海边的穹桑。

穹桑是一棵八百丈高的大桑树，它一万年结一次果，结出的桑椹色泽鲜紫，香气清远，吃了可以与天地同寿。穹桑下、银河畔，一位容貌超尘绝俗的少年在徘徊，少年是黄帝的同胞兄弟西方白帝的儿子金星，就是那颗每天凌晨在东方天穹闪闪发光的启明星。少年与皇娥一见钟情，订下了终身之约。他俩用桂木做桅杆，用香草做旌旗，又雕刻了一只玉鸠放在桅杆顶端辨别风向。在随风漂流的木筏上，少年如行云流水般弹奏起桐峰梓瑟，皇娥和着琴声唱起了情歌，歌罢，少年复轻轻唱和。两人相依相偎，皇娥夜织， 一唱一和，乐而忘返。一年以后，少昊诞生了，他是皇娥和少年爱的结晶。

少昊又称穹桑氏、金天氏，名字叫挚，本相是一只金雕。 ( ) 他起初在东海外几万里远的海岛上建立了一个鸟的王国，文武百官全系各种各样的飞禽：凤凰通晓天时，负责颁布历法。鱼鹰骠悍有序，主管军事;鹁鸪孝敬父母，主管教化;布谷鸟调配合理，主管水利及营建工程;苍鹰威严公正，主管刑狱;斑鸠热心周到，主管修缮等杂务。五种野鸡分管木工、金工、陶工、皮工、染工;九种扈鸟分营农业上的耕种、收获等事项。

少昊在东方鸟国为王时，他的侄儿、也即黄帝的曾孙帝颛顼曾来探访。少昊忒喜欢这个侄儿，为了培养他的执政能力，特意让他协助治理政务;还亲自制作琴瑟，教他弹唱。帝颛顼长大，回到自个儿的封邑去了。少昊睹物伤情，把琴瑟抛到海底的深沟里。听长年航海的水手说，风轻月朗、碧海无波的静夜，从大海深处偶尔会传出阵阵悠扬悦耳的琴声，那是少昊的琴瑟在鸣唱呢。

黄帝封少昊为西方金德之帝，少昊告别他的百鸟，留下人面鸟身的大儿子木神勾芒做东方木德之帝伏羲的属神，自己带着人脸虎爪、遍体白毛、手持大斧、身乘双龙的小儿子金神蓐收回归故乡。

少昊住在长留山，蓐收住在渤山。父子俩名义上管理着西方三十六国，实际工作却很轻闲，只是在每天傍晚观察西落的太阳反射到东边的光辉是否正常。红日西沉， *** 壮阔，霞光满天，因此少昊又叫员神，蓐收又叫红光。他们的名字，构成了一幅庄严而凄美的落日图景。

上古帝君少昊是谁 太昊少昊是什么关系

优质回答少昊是谁

关于少昊是谁这个问题很多人不知道。少昊是中国上古时代中黄帝的长子，原名为玄嚣，史称青阳。相传是上古时代的人类始祖伏羲氏的后裔子孙，少昊因为是黄帝和嫘祖的长子，所以年少的时候便前往了江水，在江水中做出了巨大的贡献，因此后世之人也会尊称少昊为“白帝”。

少昊画像

少昊是一个热爱鸟类的上古帝君，少昊年少的时候便开始与白鸟为伴，喜欢听着白鸟齐鸣的声音，他时常会坐在江水之侧，静静地聆听着鸟儿的鸣啼。后来有一日，少昊在江水之边看到了一只传说中的鸟儿已经伫立了五百年，却自焚于梧桐树上，然后又得到了重生，相传能够再回五百年，因此少昊为这种鸟儿取名为“凤”。少昊所在的国度同时以凤作为自己的国家的图腾，象征时代生生不息的精神。少昊一生中酷爱音乐，可以说与音乐也结下了不解之缘。尤其是其中的白鸟齐鸣的声音（音乐）是少昊最为喜欢的，同时也反映了少昊时期中凤文化的空前繁荣以及音乐的兴起。

少昊是伏羲氏的后人，伏羲氏被人成为是太昊，而玄嚣（即青阳氏）则被人称为是少昊，主要是因为少昊是太昊伏羲氏的后世子孙，并且少昊能够学习太昊身上优良的精神和品质，太昊的一生是博爱的，具有极高的德行，而少昊也是这样的人，基本上是继承了太昊伏羲氏的德行和品质，因而玄嚣被世人成为少昊。少昊也是中华儿女的祖先，华夏文明的创始人。

太昊少昊

太昊少昊都是我国上古时代中极为著名的杰出帝王首领，在中华文明史上面作出了巨大的贡献的人物。太昊原名为伏羲氏，在中国的神话传说中伏羲氏便是中华人民的始祖，伏羲氏造人的故事最深得人心，一直都被人传颂祭奠。而少昊则是伏羲氏的后世子孙，相传是黄帝的儿子，与太昊伏羲氏都是上古时代中十分出名的德行高超的人，因而常常被人放在一起作为比较。

太昊大帝雕像

太昊伏羲氏是华夏人民的始祖，相传在远古时代，这个世界上面还没有人类，伏羲氏是一个人首蛇身的人，有一日觉得无聊，便开始了与女娲一同创造了人类。伏羲氏不单单是创造了人类，同时还教会了人们学习知识和品行教化，让人们能够知道德行的重要性。而少昊喧嚣青阳氏则是出生于江水，然后成立了少昊国，成为了一国之主，为了本国中的教化，以凤作为国家的图腾，并且帮助人们学习品行教化，由此，少昊国在少昊的统治下变成了一个有制度和教化的国度，可以说少昊在少昊国中的贡献是功不可没的。

太昊和少昊两个人的杰出贡献都在于在品行教化上面，太昊是最先提出品行教化的人，而少昊却是继承和发展太昊精神品质的人，两个人都作为中华的始祖，在最初关于精神和教化问题上面，却有着极为相似的看法和做法，因此，少昊一般都被人看成是太昊精神的继承和延续。

少昊怎么死的

少昊是中国上古时代十分著名的帝君，少昊首创了凤凰图腾并且奠定了中华两千多年的凤凰思想，在中国历史上可以说是鲜有的杰出帝王，相传少昊总共在位有八十四年，活到了整整一百岁的时候才离开人世。少昊的死因离开都是鲜为人知的，那么少昊怎么死的呢？

少昊画像

根据相关的文献记载，可以看出来少昊主要是因为自然死亡的，在少昊的统治时期中，少昊国一直都是相安无事的，国家内部和国家的外部都没有十分重大的战事。并且少昊活到了一百岁整，可以说在上古时代是一个极高的年纪了，那时候人类的寿命是极为有限的，但是少昊却还能够活到一百岁，可以说是与少昊的生活环境有很大的关系，并且少昊这个人的品行十分的高，在统治国家的时候也都是以文治来治理国家的，少昊国在上古时代是一个极为罕见的太平国度。因而基本上可以说少昊是由于自然死亡的，并没有任何外界因素导致了少昊的死亡。

曾经也有学者揣测过，在少昊统治的晚年，少昊国中出现了动荡危机，国中无人能够摆平动乱，由此出现了白鸟相争的局面，最终少昊也自感无力挽回昔日的安宁局面，便只能羞惭一死。不过这种说法只能当做一个传说，却不能信以为真。目前普遍是认为少昊是由于自然死亡的，因为年纪太大而最终安详死去的。

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