导读少数民族有哪些节日?少数民族民俗节日铜鼓节 东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。届时,各村的小伙子组成铜鼓队,把铜鼓抬到村附...

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少数民族有哪些节日?

少数民族有哪些节日?

少数民族民俗节日

铜鼓节 东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。届时,各村的小伙子组成铜鼓队,把铜鼓抬到村附近的高山顶上,悬于木架,首先击鼓祭祖,然后进行击铜鼓比赛。其法是大鼓对大鼓,小鼓对小鼓,以四面为1组,每鼓3人,轮换着打,不能中断。以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜。比赛往往通宵达旦。同时,男女青年结伴纵声对歌。比赛结束,人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐,欢歌笑语响彻山谷。

蛙婆节 东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。俗称蚂 节。节期从农历正月初一至三十(有的地方至十五)日,以大村寨为单位或几个村寨联合举行,有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀仪式。整个节日活动以赞颂蛙神给人间带来雨水、保佑丰收的功绩贯穿始终,为乐神娱伯歌舞盛会。人们把大年初一找到的第一只青蛙奉为神圣,抓获此蛙者受到敬重和拥戴,并成为当年主持祭蛙仪式的首领。现代蛙婆节已演变成群众娱乐节庆活动和歌会,故又有“蚂 歌会”之称。

吃立节 龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。相传在1894年春节即将来临之际,法国侵略者进犯边疆,为打击侵略者,当地青壮年纷纷拿起武器,保卫家园,所以未能按时过春节。正月三十日,出征的将士凯旋归来,乡亲们杀鸡宰羊,做糯米糍粑,盛情款待,欢庆胜利,补过春节,并相沿成俗。节日期间,人们舞狮子、耍龙灯,唱歌跳舞,热闹非凡。

农具节 桂西南地区壮族传统节日。每年农历二月二十九日举行。是日,各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具,挑到圩上,依次排列成行,有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。人们纷纷选购以备春耕。

花婆节 壮族传统节日。民间传说,壮族始祖 六甲是从花朵中生出来的。后来主管赐花送子之事。所有的人都是从 六甲花园中的花转到世上来,故其被奉为花婆神。农历二月二十九为花婆神的诞辰日。壮族妇女举行祭祀仪式,村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹,凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸,供祭花婆神,然后成群结队到野外采花来戴,祈求生育和保佑小孩健康成长。没有生育的妇女,是日要到野外采花来戴,以求花婆神赐花送子。若日后怀孕,为使小孩出生后有灵魂,须请师公到野外念经求花,还要在路边小沟做架桥仪式,把花从桥上接过来。小孩出生后,要在产妇床安上花婆神位,定期祭拜。此俗现已淡化。

三月三歌节 壮族传统节日。亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称,壮族每年有数次定期的民歌集会,其中以农历三月初三为隆重。这一天,家家户户制作五色糯饭,染红彩蛋,欢度节日,有的持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚,接待外村歌手。参加者以未婚男女青年为主体,老人小孩亦来游乐助兴。在歌圩场四周,摊贩云集,民间贸易活跃。较大的歌圩,方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加,人山人海,歌声此起彼伏,热闹非凡。著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年对歌交情,情投意合者便互赠信物,以为定情。此外,还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。歌节不仅是民族文化的盛会,亦是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化,1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动,全广西各地歌手云集南宁,全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光,盛况空前。1985年,广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。

牛魂节 壮、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的传统节日。又称牛生日、牛王节、脱轭节。多在每年农历四月初八,也有在六月初八或八月初八举行的。是日,农家给牛放假一天,各家各户把牛栏修整一新。村老们对全村的牛评头品足,并告诫各家要爱护耕牛。家家蒸制五色糯饭,用枇杷叶包裹喂牛。有的地方还在堂屋摆上酒肉瓜果供品,由家长牵一头老牛绕着供品行走,边走边唱,以赞颂和酬谢牛的功德。这一天,各家各户先把牛喂饱,然后全家人才吃节饭。70年代以来,牛王节中的敬牛神色彩已渐淡薄,但敬牛护牛之风犹存。

药王节 亦称药师节。壮族传统节日。传说药王是壮医药神。他发现药草,为人治病,还向众人传授种药、采药、治病的知识。昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙,每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动。如桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡。以为此举可使皮肤光洁,不生疥疮。靖西县的壮族则在这天开设药市,专卖各种草药,买者踊跃。传说此日之药有特效。此外,各家各户还包三角粽,在屋里熬醋液,烧柚子皮,在门边插艾草,以示驱邪逐疫。

吃新节 壮、侗、苗等民族传统节日。又称开青节、新米节。每年农历六月举行,具体日期各地不尽相同。届时,水稻和玉米已开始成熟,人们取少许新谷米,煮干饭加菜过节。若稻谷未成熟,就分别在自家的几块上摘回稻穗,将其谷浆捏撒在饭锅里,以示尝新。有的地方还以新米饭、酒肉酬祭农神。有的则以村寨为单位,在田间地头或山坡聚集宴饮,高歌起舞,竟日方休。据说此节习俗来源于人们对农神的崇拜,后来逐渐演变为一般的民间节日。

莫一大王节 桂北地区壮族传统节日。也称五谷庙节。每年农历六月初二举行。传说是日为莫一大王诞辰,因其拯救壮人有功,且保佑五谷丰收,壮族人民感其恩德,故于村前建庙宇、在家中立神位供奉。每年行小祭,供祭鸡、鸭、猪肉;隔六年一大祭,大祭必全村寨集资杀猪宰羊。届时每家派一人参加,在莫一大王庙举行盛大祭仪,由村寨头人主持,请道公诵经祈祷。祭时按一年12个月,分别将猪和牛的肉、肝、肠、骨头等不同部位做成12道菜,逐一摆在供台上。待12道菜供齐,即可焚纸行礼。祭毕,将每道菜平均分给各人品尝。晚上,举行对歌、唱戏等娱乐活动。

擂背节 桂西一带自称为“布侬”的壮族的传统节日。壮语称为“呤勾到”,意为吃新谷和青年男女交际。每年农历七月十五举行。家家户户宰鸡杀鸭,做豆腐,蒸新米饭,供祭祖宗,合家欢宴,并用米饭喂狗和猫,以示不忘其守家捕鼠之劳。晚饭后,青年男女穿新装,相聚在村旁的地坪上,举行擂背活动。男女互相挑逗嬉戏,你踩我脚,我擂你背。老人小孩也来围观助兴,满场欢声笑语。按习俗,男先拍女背,表示男先看中女方;若女先擂男背,表示女方爱上了男方;若双双互擂,表示互相爱慕。于是便互相追逐跑出场外,到村头寨边去对歌,吹木叶,互诉爱慕之情,临别互赠情物,确定恋爱关系。

尝新节 壮族民间传统节日。每年农历七八月间新谷成熟时举行。一般各家各户单独过,也有请邻近亲友一起聚会的。是日,家家户户都用新米煮饭,并杀鸡宰鸭备猪肉,祭祀祖宗及各路神灵,酬谢其护佑丰收。妇女们清早就到田里割回绿稻叶供在神龛上,并供上饭菜果品,然后烧香、点亮油灯。一切准备就绪后,把狗唤到神龛前,舀一大勺新米饭,加上各样菜肴喂狗。待狗吃饱后,全家人才围坐聚餐。传说最早的谷种是狗带来的,为了感谢狗的功劳,尝新节必让它先吃。

跳岭头节 桂西南钦州一带壮族、汉族民间传统节庆习俗。又称“跳岭头”。多在中秋节前后十余天内举行,个别地方在农历三月或十月间。为当地仅次于春节的节庆活动。因其活动多在村边岭上举行而得名。届时,各村屯竭塘捕鱼,家家户户宰鸭设筵,祭祖敬神。同时还请“岭头队”(师公)到村边岭上进行舞祭活动。师公戴着面具,表演“抛偈”(舞蹈)和“唱格”(歌舞);一些地方还兼有武术和“斗法”(民间魔术)表演。表演程序为安坛、请神、收禁、歌舞等。歌舞过程均有鼓乐伴奏。清道光年间《钦州志》有载。今已由原来的宗教酬神祭仪演变为民间娱乐活动。

壮年 壮族新年,时间比春节早一个月。每年农历十一月二十九或三十日,壮族村寨家家户户杀猪宰羊,合家祭祖,联寨拜社,喜迎新年。从十二月初一开始,村寨之间便进行规模盛大的集体互访,会亲饮宴,对歌作乐;青年男女则开展社交活动,小伙子们成群结队走村串寨“闹姑娘”,对歌择偶。这些活动延续至十二月初七前后结束。关于壮年的来历,相传社王原系孤儿,自幼在壮乡乞讨长大,力大无穷,能除邪降魔。后来妖魔作崇,壮乡遭难,人们四处逃散。社王不忘壮人养育之恩,驱魔消灾,护田守寨,使壮人重返家园安居乐业。当人们欢庆丰收之日,社王才在寨边大树下依棚栖息不,时值农历十一月三十日。后来人们为了纪念社王,便把十二月初一定为开年旦日,就地修社王棚祭以祈佑护。

姓氏节 侗族传统节日。流行于龙胜、三江等地。石、罗姓过“未节”,以立秋后第一个未为节日;有的石姓则在十月十二日过祭祖节。胡、吴两姓过“甲戌节”,即立秋后第一个甲戌日过节。伍姓在六月初六过“双鸭节”或过八月“社节”。陈姓原在除夕早上过“概考送节”(即开酒坛节),后因除夕难以请到客人,改在七月十四过“中元节”。这些节日,多数在黎明前以粗饭、淡菜或冻菜放在芭蕉叶上祭祖,纪念先人在民族压迫下逃难的艰辛生活。到上午或中午才请亲威朋友到家作客。40年代以来,黎明祭祖活动已淡化,白天请客习俗至今盛行。

冬节 见侗年。

花炮节 侗、壮、仫佬族传统节日。流行于广西三江、龙胜和湖南通道等地。各地节期不一,有正月初三,也有正月十五、二月初二、二月十五和三月初三。以三江侗族自治县富禄花炮节最为热闹。主要活动是各村寨组织抢花炮。花炮是用红布(或红绸)缠绕的小铁环,将其置于铁炮顶端,然后点燃放炮,小铁环冲入空中,待“花炮”落地,预定人员即奋力争抢,夺到花炮并送到指定地点为优胜。抢到花炮则意味着吉利幸福,可获得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等奖励。花炮分头炮、二炮、三炮,有的地方还有四、五炮。抢花炮仅限于男子,常以一家、一族、一村组队,也可跨村寨自由组队。抢花炮原为还愿求嗣的民间宗教仪俗,现已发展成为群众性文体活动,并列入全国少数民族传统体育竞赛项目。

走坡节 仫佬族青年传统社交节日。又称坡节、坡会、后生节。一般在春节期间和中秋节前后择日举行。节日里,男女青年盛装打扮,三五成群来到预约的峒场或山坡上,对唱山歌,结交友情,寻找情侣。初次相会对唱《相逢歌》,告别时,互赠毛巾、布鞋等随身带的小礼物;二次对歌相逢,彼此称“双”;第三次相逢对歌改称“旧”。通过多次对歌,情意日增,不少青年互结同年,相爱定情。现代走坡又增添了球赛、下棋等活动内容。

坡会 见走坡节。

端节 水族传统节日。水语叫“借端”。端节原先是在统一的日子里大家集中在一块过的,后因人员过多,住地分散,为便于过节时互相往来,互相庆贺,经协商,定于水历十二月至次年二月(农历八月至十月)间第一至第七个亥日分期分批过节。习惯上是长房住地的人先过,晚房后过。节期忌晴,以有雨为吉,预兆是年风调雨顺,五谷丰登。现广西水族不单独过端节,与当地的壮族、汉族一道过春节。

卯节 南丹、河池等地水族传统节日。又名借卯。每年夏收夏种大忙后,人们选一个卯日来庆祝丰收。青年男女赶“卯坡”,寻找自己心爱的伴侣唱歌,互相倾诉爱慕之情。

开年节 那坡县彝族传统节日。彝语称“嘈堂创”,意为节日的开头。每年正月初八、初九举行。活动内容为:聚众祭祖;占定当年重大节日歌舞和族祭头面人物;为当年各种节日活动集资筹粮。

唱哈节 京族传统节日。传说越南陈朝时代,有越南歌仙来到京族地区,以传歌授舞为名,动员京族人民反抗陈朝的黑暗统治,受到京族人民的敬仰,后人修建“哈亭”设神位,常唱歌传颂。一年一年的“唱哈”便成为京族的传统节日。唱哈节在哈亭内举行,有迎神、祭神、入席唱哈和送神等内容,属一种民间宗教活动。

护林节 彝族传统节日。亦称忌欢节。流传于隆林、那坡县部分彝族区。分别于农历三月初三和五月十六日举行。古代彝族靠山吃山,形成花卉树木有灵的观念,每年春夏草木和农作物萌发时,择日敬祭草木和作物幽魂,以示保护它们茁壮生长。那坡县彝族还于节日期间组织象征性的“打猎”活动,数名小伙子分别扮猎人、猎犬和猎兽,在林中嬉戏狩猎。从节日当天起,将铜鼓、葫芦笙和彝胡等乐器封存起来,宣告一年一度的禁忌期开始,直至十月初十才开禁。

跳弓节 那坡县彝族传统节日。亦称跳公节。彝语称卡契、孔稿、嘈契。每年农历四月中旬举行。具体时间因村屯而别。相传古时候,彝族祖先出寨抵御敌人,于四月上旬至中旬陆续获胜还乡,族人设宴及歌舞庆贺,沿袭成俗。北宋始有该项活动。分大跳和小跳。9年举行1次大跳,每次6~9天。每年举行1次小跳,每次3天半。人们围绕金竹丝开展歌舞活动,邻近村民来观赏和道贺,场外有临时集市贸易。

盘王节 瑶族纪念祖先的传统节日。亦称“做盘王”、“跑盘王”、“还盘王愿”、“还祖公愿”。各地节期不一。一般秋收后举行。1984年8月17~20日,在南宁召开的全国瑶族代表座谈会,通过以农历十月十六日为盘王节。相传,盘护为评王击败高王,娶评王三个公主为妻,被封为盘王,生育6男6女。后盘王上山打猎,被羚羊撞落山崖而死。后人为了纪念盘王始祖恩德,伐梓木作鼓,取羚羊皮蒙之,击鼓庆祝。由于时值秋收后进行,含有庆丰收意义。

达努节 马山、都安、巴马、平果、隆安等地自称“布努”的瑶族传统节日。又名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年。达努,瑶语意为老慈母。传说农历五月二十九日是瑶族始母密洛陀的生日,后人出于崇拜,定该日为祝寿日。是日,家家户户杀猪宰羊,宴请宾客,同时还举行铜鼓舞、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱活动。达努节经历史变迁,逐渐从民间宗教节日变成丰收节和平安节。

鸟节 富川等地盘瑶传统节日。又名敬鸟节、赶鸟会、招鸟节。农历二月初一,家家户户做汤圆、糍粑,挂到树上喂鸟,并烧香祈祷,希望田里无虫无灾,风调雨顺,五谷丰登。现鸟节还增添了鸟交易、青年男女对歌等活动。

苗年 黔东南方言区苗族传统节庆活动。苗语称努伦。始于都柳江流域,由北而南经融水的大年、拱洞、杆洞、洞头、红水、白云到安太、安陲、香粉、四荣而止,以农历九月卯日到十二月半,历时3个多月。年前,大家清扫房屋,修整村道,杀猪、做糍粑,做好迎宾的准备。除夕夜老少守年,四更后姑娘们抢新水、挑金银,小伙子们上山赶牛羊入栏,预祝来年五谷丰登,六畜兴旺。初一安龙神,赶鬼邪。初二给已出嫁的女儿送年饭。初三以后上芦笙坡,以村为单位“打芦笙同年”,全村老少一起到他村作客3天。节庆期间,大苗山共有十三坡、十六坡、十七坡三大坡节,村级、乡级坡节无数,坡节除吹笙踩堂,进行芦笙比赛外,还举行斗马、斗鸟、斗牛及对歌、摔跤、鸟枪射击等活动。男女青年自由往来,以歌会友,以笛传情,寻找自己理想的伴侣。直到大年二十方告结束。

社节 苗族祭祀土地神和祖先的传统节日。分春社和秋社,在立春、立秋后的第五个戌日举行。春社接神,秋社送神,有固定的社庙和社坪。社节供祭用的猪,在前一年抽签决定。需敬土地神的人,社节前30~40天内不得参与红白喜事,女人和家有孕妇的男人禁止参加。祭社之前,各家交一斤糯米用以酿酒和蒸饭。是日晨,由师公挨家挨户求福,早饭后,大家齐聚社坪、社庙,杀猪蒸饭,烧香化纸,祭拜社神,祈佑风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺。祭毕,与土地神共餐同乐。社日忌晾衣、下地劳作、上山烧火、挑柴进寨等。

四月八 苗族敬牛节日。传说四月初八是牛的生日。是日人不下地,牛不拉犁,上山采来乌米饭树叶和枫树叶,入石臼舂碎,用滤汁泡米蒸成乌糯饭,并杀鸡宰鸭为牛祝“寿”。乌米饭是苗族民间验方,具有强筋护骨、益精养气的疗效。苗族用乌米饭来敬牛,反映农耕社会中牛的特殊作用。

芦笙节 苗族传统节日,流行于融水苗族自治县。又称芦笙坡节。分村芦笙坡、域芦笙坡和县级芦笙坡三类。每个坡都有固定的坡主。坡节期间,坡主率男女老少带芦笙锣鼓一起到场,入坡仪式由芦笙坡的创立者或继承人主持。清晨,坡主带酒、猪头和猪尾(表示全猪)、鸡、糯米饭、香、长毛草等,到坡边祭祀。中午又领本村芦笙队率先入坡场,芦笙队围芦笙柱转3圈后进行祭祀。仪式完毕,大家举杯同饮,大呼吉利,宣告开坡。芦笙节的内容有踩堂、赛芦笙、打芦笙同年、斗马、赛马、斗牛、斗鸟、对歌、摔跤、鸟枪射击、芒蒿表演以及商品交流等,是集娱乐与商业为一体的盛会。人数少则几千,多达几万,参加节庆的有苗、侗、壮、瑶、汉等民族。节期一般为期二天,头天入坡,第二天封坡,如遇好天气则长达三五天。

斗马节 苗族传统节日,浒于融水苗族自治县西北部山区。当地苗族有以斗马取乐习俗。相传500年前,苗族姑娘都爱嫁勇敢的斗马能手,小伙们爱上同一姑娘,苗王就组织斗马来决定姑娘的归属。以后斗马逐渐演变为盛大节日中的主要活动。

1987年,融水苗族自治县人民政府把县庆日――11月26日定为苗族斗马节。节日活动有斗马和赛马两项,最后评出第一、二、三名。斗马节期间,还同时举行传统文化活动。

拉鼓节 苗族传统节日。苗语称希牛。大节每13年举行一次,拉4米多长的鼓;小节每3年举行一次,拉1.7米长的小鼓。节期均为3天。鼓用大泡桐木按尺寸挖成空心,两头用牛皮封紧,鼓桶上通两个气眼。节庆活动分为箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓阶段。是时远亲近戚纷纷前来“吃鼓”,一起欢度节日;主人们分鼓社猪肉,杀鸡宰鸭,盛情款待,整个村寨沉浸在欢乐之中。拉鼓节旨在祭祀祖先,祈求风调雨顺,村寨兴旺,祭祀性与娱乐性融为一体。

侗年 侗族传统节日。侗语称凝甘,又称冬节或杨节。冬节原为侗族杨姓节日。最初以杨节为侗年的是贵州黎平、榕江、从江三县部分地区(每年十一月十九至二十二日之间)。后来互相仿效,过侗年的人逐渐多起来。80年代初,经各地侗族代表人物商定,以农历十一月初一为侗年。是日,杨姓侗家备好各种酸菜、冻鱼、糍粑以馈亲友,叫“吃杨粑”。过农历大年时,对方要如数奉还,称“还杨粑”。一般人家过侗年时杀鸡宰鸭,宴请亲友。

落款甲戌仲冬杨补的古画杨补之印是何朝代

是明朝。

杨补(1598——1667)明代画家。字无补,号古农,祖籍临江(今江西清江),生于吴,后为长洲(今江苏吴县)布衣。工诗善山水,落笔似黄公望。甲申(1644)明亡后隐居邓尉山。有吴镇、黄公望遗意。好游虞山,揽取其烟峦雨岫以丰富笔墨,时以遗民处士称之。与杨文骢友善,秀淡洁朗,笔致相近。

传世作品有《吴山十景图》大屏(七幅)、《天池石壁图》通景屏(五幅)及《虎丘新录图》,现均藏南京博物院顺治五年(1648)作《怀古图咏册》藏上海博物馆;十二年(1655)作《墨笔山水册》著录于《中国书画家印鉴款识》;《为端士老社兄画山水图》册页图录于《中国绘画史图录》下册。

南乡子(甲戌正月)原文_翻译及赏析

云淡日昽明。久雨潺潺查德晴。社近东皋农务急,催耕。又见菖蒲出水清。池面縠纹平。掠水迎风燕羽轻。试出访寻春色看,相迎。巧笑花枝似有情。——宋代·王炎《南乡子(甲戌正月)》 南乡子(甲戌正月) 云淡日昽明。久雨潺潺查德晴。社近东皋农务急,催耕。又见菖蒲出水清。

池面縠纹平。掠水迎风燕羽轻。试出访寻春色看,相迎。巧笑花枝似有情。王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。

王炎

春意满西湖,湖上柳黄时节。濒水雾窗云户,贮楚宫人物。一年管领好花枝,东风共披拂。已约醉骑双凤。玩三山风月。——宋代·辛弃疾《好事近》

好事近

春意满西湖,湖上柳黄时节。濒水雾窗云户,贮楚宫人物。

一年管领好花枝,东风共披拂。已约醉骑双凤。玩三山风月。远水生光,遥山耸翠,霁烟深锁梧桐。正零瀼玉露,淡荡金风。东篱菊有黄花吐,对映水、几族芙蓉。重阳佳致,可堪此景,酒酽花浓。追念景物无穷。叹少年胸襟,忒煞英雄。把黄英红萼,甚物堪同。除非腰佩黄金印,座中拥、红粉娇容。此时方称情怀,尽拼一饮千钟。草堂诗余后集卷上。——宋代·辛弃疾《金菊对芙蓉(重阳)》

金菊对芙蓉(重阳)

远水生光,遥山耸翠,霁烟深锁梧桐。正零瀼玉露,淡荡金风。东篱菊有黄花吐,对映水、几族芙蓉。重阳佳致,可堪此景,酒酽花浓。

追念景物无穷。叹少年胸襟,忒煞英雄。把黄英红萼,甚物堪同。除非腰佩黄金印,座中拥、红粉娇容。此时方称情怀,尽拼一饮千钟。草堂诗余后集卷上。龙泉佳处,种花满县却东归。腰间玉若金累。须信功名富贵,长与少年期。怅高山流水,古调今悲。卧龙暂而。算天上、有人知。最好五十学易,三百遍诗。男儿事业,看一日、须有致君时。端的了、休更寻思。——宋代·辛弃疾《婆罗门引(用韵答傅先之时傅宰龙泉归)》

婆罗门引(用韵答傅先之时傅宰龙泉归)

龙泉佳处,种花满县却东归。腰间玉若金累。须信功名富贵,长与少年期。怅高山流水,古调今悲。

卧龙暂而。算天上、有人知。最好五十学易,三百遍诗。男儿事业,看一日、须有致君时。端的了、休更寻思。

六十四卦配夫妇择日秘诀

以坐卦和日辰为主与我结合年、月、时的生克情况,辨别盛衰吉凶。其与时下海内外流行的玄空大卦择日不同,玄空大卦择日法因未得要旨祸福多不灵验。

一、六十四卦配六十甲子

甲子「坤」,丙子「颐」,「屯」戊子,庚子「风雷益」,壬子「震」。乙丑「唑嗑」,丁丑「随」,「无妄」已丑,辛丑「明夷」,癸丑「贲」,甲寅「水火既济」,丙寅「家人」,戊寅「丰」,庚寅「离」,壬寅「同人」。乙卯「临」,丁卯「损」,已卯「节」,辛卯「风泽中孚」,癸卯「归妹」甲辰火泽睽,丙辰「兑」,戊辰「履」,庚辰「泰」,壬辰「大畜」,乙巳「水天需」,丁巳「小畜」,已巳「大壮」,辛巳「有」,「泽天夬」癸巳。甲午「乾」,丙午「大过」,戊午「鼎」,庚午「雷风恒」,壬午「巽」,「水风井」乙未,丁未「山风蛊」,已未「升」,辛未「讼」,癸未「泽水困」。甲申「未济」,丙申「解」,戊申「风水涣」,庚申「坎」,壬申「地水师」。乙酉「遁」,丁酉「咸」,已酉「旅」,辛酉「小过」,癸酉「渐」,甲戌「赛」,丙戌「艮」,戊戌「谦」,庚戌「否」,壬戌「萃」,乙亥「晋」,丁亥「豫」,已亥「观」,辛亥「比」,癸亥「山地剥」,

二、六十四卦配洛数

先天八卦论生克吉凶:

乾为天9 兑为泽4 离为火3 震为雷8 坤为地1 艮为山6 坎为水7 巽为风2

六十四卦上卦数和下卦数是从先天八卦配洛数而来的,把上卦数和下卦数连起来读作一个成卦,上卦数也就是本卦的先天五行,即卦的五行,又叫卦气,六十四卦是由先天八卦乾(9为天),兑(4为泽),离(3为火),震(8为雷),巽(2为风),坎(7为水)艮(6为山)坤(1为地)分别与乾9,兑4,离3,震8,巽2,坎7,艮6,坤1经八次重叠而组成。要熟记此八个卦的数。

六十四卦五行分为四类:1,6水 2.7火 3.8木 4.9金

六十四卦五行相生:4.9金生1.6水 1.6水生3.8木 3.8木生2.7火

六十四卦五行相生相克,吉凶祸福是按卦的五行论,(一个卦的上卦数,下卦不论生克吉凶.)

六十四卦五行即卦气既论生克吉凶,又论卦气的旺与衰;

以元运论分上元一片和下元一片,如今是下元八运以6,7,8,9的卦气为旺,1,2,3,4的卦气为衰,上元则1,2,3,4卦气为旺气,6,7,8,9为衰气。

后天八卦:

坎卦一白,为中男,为酒徒,为舟子。为盗,为淫,为加忧,为多眚,为孕,为鬼,为险,为乱,为耳,为肾为戊年,子年生人。生旺时旺丁旺财,少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子;衰死时,容易惹起酒色之祸或因酒色而家散财破。对身体容易患后天耳病,肾脏衰竭和膀胱子宫等疾病。

坤卦二黑,人为老母,为寡妇,为女子为小人,为腹,为脾,为肉。动物为牛为羊,为猴为乙癸年生人。生旺时可得权得财,置业兴家,旺丁旺财,多出武贵,妇人当家,多谋吝啬。衰时容易有色祸,惹官非,容易引起各种疾病,如流产,腹疾,各种皮肤病。

震卦为三碧,为长男,为秀士,为官,为候,为龙,为兔,为肝胆,为刑具,为性急,为决躁,为庚年生人。生旺时,兴家立业,富贵功名,贡监成名长房大旺;衰死时易得官讼,惹盗贼,易造成刑妻,得肝胆病。

巽卦为四绿,为长女,为文人,为富,为工,为近利市三倍,为鸡,为龙,为蛇,为气,为辛年生人。生旺时,登科甲第,加官进爵,小人进产,可得贤妻,良夫,文章名世;衰死时有疯哮血缢之事,受酒色破家之苦。

乾卦为六白,为老父,为领导,为刀,为盗贼,为军人,为吉祥,为头,为项,为马,为玉为金,为甲,壬年和戌,亥年生人;生旺时多有财丁,当官得权,尤其武职,威权震世;衰死时多患官非或陷入官场苦斗,胸痛或金属伤,刑妻伤子伶仃孤苦之灾。

兑卦为七赤,为少女,为武人,为口舌,为羊,为虎,为鸡,为毁折,为破碎之类事物,为丁年生人;生旺时,旺丁旺财,守业发家,小房发神福,武途仕宦;衰死时,多有官非口舌或变盗贼离家,横死兵乱,牢狱受苦;疾病,则易患呼吸方面的特别对女孩不利。

艮卦为八白,为少男,为手,为指,为狗,为鼠,为虎,为牛,为丙年生人;生旺时,有富贵功名,宜置业旺财,休养生息;衰死时,小口损伤,或容易患手脚,筋骨,等疾病。

离卦为九紫,为中女,为目,为心,为不孕,为马,为燥烈,为文明,为已年生人;生旺时,发福甚速,旺丁旺财,文章科第,骤至荣显,特别中房得福;衰死时,为性刚烈,易得吐血疯颠,难产,心脏血管等病,尤其是眼病为多。

后天八卦在些子法中的应用:

在易卦些子择日中后天八卦,用于夫妇配合.即坐山与日柱配;日柱与时柱配;年柱与月柱配夫妇。夫妇正配的有四对:乾6配坤2,天地定位,老阴老阳相合,土金相生.

震3配巽4,雷风相薄,长男长女相配,双木乔林.

坎1配离9,水火不相射,中男中女相配.

艮8配兑7,山泽通气,少男少女相配土金相生.

阴阳相见又相生的吉配卦有6对:

一 震3配离9 ;木火相生,长男中女相配,雷奋而火明.

二 坎1配巽4,水木相生,一四同宫,准发科名之显.

三 艮8配坤2,同气连枝,子投母怀,田庄之富.

四艮8配离9,火土相生,少男得中女之贤助。

五坎1配兑7,中男配少女,金白水清,金水相生。

六乾6配兑7,同属而生情,自有生生不息之功。

阴阳相见但相克,先吉后凶之配合卦有6对;

一乾6配巽4,坚金伐木,先交后克

二震3配坤2长男见母,木重而土伤

三艮8配巽4,少男配长女,土被木侮而丧志。

四震3配兑7,长男配少女,木被金伤而失荣。

五乾6配离9,老父见中女,火烈金伤终失丽。

六坎1配坤2,中男见母,土重水浊,暗自伤神。

六十四卦的卦运:(又叫星运)

一运贪狼星八卦:乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

二运巨门星八卦:天雷无妄 泽火革 火泽睽 雷天大壮 风地观 水山蹇 山水蒙 地风升

三运禄存星八卦:天水讼 泽风大过 火地晋 雷山小过 风泽中孚 水天需 山雷颐 地火明夷

四运文曲星八卦:天山遁 泽地萃 火风鼎 雷水解 风火家人 水雷屯 山天大畜 地泽临

六运武曲星八卦:天泽履 泽天夬 火雷噬嗑 雷火丰 风水涣 水风井 山地剥 地山谦

七运破军星八卦:天火同人 火天大有 泽雷随 雷泽归妹 风山渐 山风蛊 水地比 地水师

八运辅星八卦:天风姤 风天小畜 火山旅 山火贲 雷地豫 地雷复 水泽节 泽水困

九运弼星八卦:天地否 地天泰 泽山咸 山泽损 火水未济 水火既济 雷风恒 风雷益

这六十四卦中包括了父母子息三般卦;其中一运卦是父卦,九运卦是母卦,八,七,六运卦是江东卦,二,三,四运卦是江西卦,选课时,下元江东卦的坐山选江东卦的日课,上元选父母卦的日课,下元江西卦的坐山选取江西父母卦的日课,而不选取江西子息卦的日课,因为逆子上下卦不是纯阴就是纯阳,容易造成偏枯。

易卦择日些子法的选课要求:先天为体,后天为用,日课与山家,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。课格先后天夫妇交媾,父母见子息,父子公孙,一家骨肉相亲,不怕刑冲克害,不忌五黄,三煞,岁破。

嘉定甲戌正月以金部郎分阃东淮正当金虏弃巢原文_翻译及赏析

来到庐山日日阴,斜风细雨乱云深。移舟夜壑人间世,荷锸春郊物外心。要把封疆安社稷,谁教轩冕换山林。殷勤招隐知深意,五老朝来露玉簪。——宋代·崔与之《嘉定甲戌正月以金部郎分阃东淮正当金虏弃巢》 嘉定甲戌正月以金部郎分阃东淮正当金虏弃巢 来到庐山日日阴,斜风细雨乱云深。

移舟夜壑人间世,荷锸春郊物外心。

要把封疆安社稷,谁教轩冕换山林。

殷勤招隐知深意,五老朝来露玉簪。崔与之(1158~1239)南宋名臣。字正子,一字正之,号菊坡,谥清献,原籍宁都白鹿营 (今江西省宁都县黄石镇营底村),幼年随父移居广东增城,故《宋史》载其广州人,《中国人名大辞典》载其增城(中新坑背崔屋村)人。绍熙四年(1193)进士。授浔州司法参军,调淮西提刑司检法官,特授广西提点刑狱。嘉定中,权发遣扬州事、主管淮东安抚司公事,知成都府兼本路安抚使。端平元年(1234),授广东经略安抚使兼知广州。二年,除参知政事。三年,拜右承相兼枢密使。嘉熙三年以观文殿大学士奉祠。著有《崔清献公集》。

崔与之

百花看遍莫如梅,更向群芳缺际开。寒冷怕行门外路,为渠踏雪过山杰。——宋代·戴复古《次韵梅花》

次韵梅花

百花看遍莫如梅,更向群芳缺际开。

寒冷怕行门外路,为渠踏雪过山杰。苏州米空熟,越州人不来。缓急托远婚,不如傍蒿莱。蒿莱在篱落,为人障浮埃。生女属他人,生男尚婴孩。从何得饘粥,作此聊自咳。——宋代·戴表元《书叹七首》

书叹七首

苏州米空熟,越州人不来。

缓急托远婚,不如傍蒿莱。

蒿莱在篱落,为人障浮埃。

生女属他人,生男尚婴孩。

从何得饘粥,作此聊自咳。吾里不识面,他乡喜见君。数朝相款曲,杯酒接殷勤。清挹湘江水,笑开衡岳云。归心逐回雁,转首叹离群。——宋代·戴复古《访陈与机县尉于湘潭下摄市》

访陈与机县尉于湘潭下摄市

吾里不识面,他乡喜见君。

数朝相款曲,杯酒接殷勤。

清挹湘江水,笑开衡岳云。

归心逐回雁,转首叹离群。

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