导读甲骨文之前，究竟有什么文字？距今三千多年前，商代的人们使用甲骨文。自从在河南安阳出土以来，引起世界史学家和古汉字学家的高度重视。但是，甲骨文是一种相当成熟的文字，...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊山西甲骨文怎么写,希望能帮助到您找到想要的答案。

甲骨文之前，究竟有什么文字？

甲骨文之前，究竟有什么文字？

距今三千多年前，商代的人们使用甲骨文。自从在河南安阳出土以来，引起世界史学家和古汉字学家的高度重视。但是，甲骨文是一种相当成熟的文字，不可能突然冒出来的。在甲骨文之前，应该有其逐步形成并发展的阶段。但是，这个阶段究竟有多长时间？文字究竟什么样子的？ 距今五千多年前，在陕西西安的半坡，当时属于仰韶文化遗址，一些彩陶上面有比较原始的文字符号，但是这些文字符号和甲骨文的差距比较大。 我们浙江绍兴的大禹陵，一般认为建于南朝梁代大同十一年（545年），这当然不能代表夏代文化了。里面立有一块佝偻碑，碑文原刻在衡山上，传为大禹治水时所立，有七十余字，非篆非蝌蚪文，难以考释。明嘉靖二十年（1541年），张明道按拓本重摹于大禹陵。我多次亲眼观看大禹陵里面那块佝偻碑上面的文字，很像鸟篆文，非常难以辨认。我不知道那是否根据夏代文字镌刻上去的。哪位大侠能够赐教？

古代的象形文字

更新1:

希望你能告䜣我！

消失的古埃及文明 古埃及人所使用的文字，通常称之为「象形文字」，是已知世界中最古老的几种语言之一，从西元前4

000年到11世纪间，正是古埃及文流传的精华岁月。古埃及人喜欢将象形文字刻印在石碑上，利用它们记述了近5

000年的历史，这项不平凡的文化纪录，远远超过人类其他地区的语言发展。 法老号令的式微，加上异族不断的入侵割据，让原本笃信太阳神的古埃及文化受到了挑战。西元391年，拜占庭（Byzantine）皇帝西奥都西斯一世（Theodosius I）颁布敕令，强行关闭了帝国境内所有的非基督教神庙，在占领区原本已经式微的古埃及文化，终于被迫走上毁灭之路。 接下来的数百年间， *** *** 文化大量入侵埃及土地，取代了以太阳神为主的法老制度，崇拜太阳不再出现在传统宗教仪式中，法老也伴随者金字塔成为黄沙湮没的古迹遗址。长达数千年的传统宗教变为 *** ，古代文字、语言被忘却得一干二净，终于彻底毁灭了人类最古老的古埃及文明。 现在，古埃及文已经不再被埃及人使用，这一个灭亡数千年的语言，仅有少部分埃及土族（Coptic Christian）文化，在相当传统宗教仪式中所进行的祝祷词（liturgical usage）里面还保有类似的发音。 象形文字是古埃及文的一种 象形文字（hieroglyphic）、僧侣体（hieratic）和古埃及世俗体（demotic）是古埃及常用的三种文字，你可以简单用书写方式区别它们。象形文字的使用是从西元前3

100年到西元400年间，可说是古埃及早期的主要语言，这种文字被书写成很容易辨识的人像、物体或是一种概念。同时，你也可以把这些零碎的单元组合起来，表现出另一种意义或发出不同读音。象形文字是由子音所组成，有单音节子音、双音节子音和三音节子音等等种类，这种图像化文字大多被使用在碑文、建筑材料、陶器和象牙等手工艺品上。 僧侣体（hieratic）约被延续使用到西元650年，是一种和象形文字同时期的语言，不过书写形式更为简单，主要用来更快速的纪录非纪念碑文之类的事件。早期的僧侣体比象形文字书写上更为流利，每个图像符号在古王国时代便已经浓缩成某种代表图像，很适合用在纪录商业活动、文学、科学和宗教文件上。这种文字常被芦苇杆与毛刷作成的笔，类似中国人所使用的毛笔，然后沾上黑色的墨水书写，最常被书写在纸莎草纸上。 古埃及世俗体使用的范围大概是从西元前650年到西元450年间，是一种形式更为简单，却适合作每日纪录等等用途的文字。与僧侣体不同的是，这种书写近乎现代英文的草写体，几乎找不到任何图像符号的遗迹，完全用类似字母的符号取代图像化的字。古埃及世俗体一直遵循着由左到右的书写习惯，不像象形文字可以左起也可以右起，甚至从上往下书写也可以。这三种书写体可以说是渐渐演化的，越接近现代书写形式也日趋简化，不过基本结构却是大同小异的。从自从象形文字到僧侣体，再从僧侣体到世俗体，当基督教传入之后，这些书写方式都渐渐式微，甚至于因为罕用而逐渐消失。 卡普帝克语（Coptic）约在西元100年到460年间流行，是古埃及基督徒借用古埃及文的发音，用以取代当时文字书写所创造的另一种语言，也是古埃及文的最后演变历程。卡普帝克语是由古希腊和一部分闪族（Semitic）的语言所组成，有24个希腊字母的发音，每个字母发一个单音。另外还有6个从古埃及普通语而来的符号，这几个符号是古希腊文中不曾出现的。至此，卡普帝克语已经是一个有完整母音、子音的语言了。 文字 古埃及文明一项重要的成就是它的文字。大约是西元前三千一百年开始，埃及人就使用所谓的象形文字。这种「象形文」与中国的甲骨文中的象形文字并不相同。甲骨文的象形文字是由已经相当抽象化的简单线条所构成，而埃及的「象形」则仍然保持图画的形式。 同时，中文的象形文字是本身代表一个意思的「意符」，而埃及的象形符号有些是「意符」，有些则是一个声音的「音符」，又由于埃及文是复音节文字，必须由几个象形符号拼成一个，其中夹杂了音符和意符，所以显的相当复杂。而然埃及人仍然将这一套文字发展成一个相当完备的系统，并留下许多文献。其中包括宗教方面的祭文、格言、医药、数学等等。 古埃及主要文字的转变为：象形字→僧侣体→世俗体→科普特文。 古埃及的象形文字，是一种绘画形式的文字体系，基本上就是图画，是一种想像描写的象征，被古埃及用来记载某些事物或事件，象形文字是由绘画文字演变出来的最古老的文字形式它通常是由描绘具体的生物体和非生物体的各种符号组成，既可作为图画或图画符号，也可以作为想像描写的象征性的符号来阅读。象形文字通常使用的符号大约有七百个（到了罗马时代增加到五千个），象形文字是由子音所组成，有单音节子音、双音节子音和三音节子音等等种类，这种图像化文字大多被使用在碑文、建筑材料、陶器和象牙等手工艺品上。象形文字的使用是从西元前3

100年到西元400年间大约流行了将近四千年之久，最后的象形文字是公元四世纪菲莱(Philae)岛上的铭文。 僧侣体：因为象形字形体复杂，书写太慢，所以那些经常要使用文字的僧侣们，逐渐将其简化，并采用速写与圆笔的形式，创造了一种较早的草书体，或者说类似于行书，这就是人们所说的僧侣体了。僧侣体最早出现于第五王朝，僧侣体（hieratic）约被延续使用到西元650年，是一种和象形文字同时期的语言，不过书写形式更为简单，主要用来更快速的纪录非纪念碑文之类的事件。早期的僧侣体比象形文字书写上更为流利，每个图像符号在古王国时代便已经浓缩成某种代表图像，很适合用在纪录商业活动、文学、科学和宗教文件上。这种文字常被芦苇杆与毛刷作成的笔，类似中国人所使用的毛笔，然后沾上黑色的墨水书写，最常被书写在纸莎草纸上。 世俗体：使用的范围大概是从西元前650年到西元450年间，是一种形式更为简单，却适合作每日纪录等等用途的文字。与僧侣体不同的是，这种书写近乎现代英文的草写体，几乎找不到任何图像符号的遗迹，完全用类似字母的符号取代图像化的字。最初是 *** 官员们用来书写契约，公文和法律文书等，到了托勒密王朝和罗马统治时期，不仅商业上，甚至平民日常生活中，宗教文献和文学作品，也都用世俗体来书写，甚至在石碑上也偶而见到这种书体了．古埃及世俗体一直遵循着由左到右的书写习惯，不像象形文字可以左起也可以右起，甚至从上往下书写也可以。 这三种书写体可以说是渐渐演化的，越接近现代书写形式也日趋简化，不过基本结构却是大同小异的。从自从象形文字到僧侣体，再从僧侣体到世俗体，当基督教传入之后，这些书写方式都渐渐式微，甚至于因为罕用而逐渐消失。 科普特文：从332B.C开始，希腊语成为官方语言，埃及语逐渐发生变化，由于基督教渐渐传播，科普特文的兴起，逐渐替代了古埃及的文字，科普特文字是由古希腊和一部分闪族（Semitic）的语言所组成，有24个希腊字母的发音，每个字母发一个单音。另外还有6个从古埃及普通语而来的符号，这几个符号是古希腊文中不曾出现的。至此，卡普帝克语已经是一个有完整母音、子音的语言了。，成为民间通用的语言文字．到了公元 641年以后， *** 文字变成了唯一通用的文字了。 象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。 就是对文字所要表达的客观赏实体加以摹拟，将其外形特征浓缩为图案化和抽象化的线条，象形是汉字构造的基础 如： 取自人体：人、女、首、目、自（鼻的初文）、耳、口、止（趾的初文）等。 取自动物：犬、象、马、鸟、佳（短尾鸟）、羊、牛、鹿等。 取自天地：日、月、云、雨、山、川、水、州、雷等。 取自植物：草、木、禾、黍、粟、竹、华（花的初文）、帝（蒂的初文）、树等。 取自器物：井、门、舟、册、鼎、衣、刀、戈、车等。 马雅（古埃及）象形文字 ntut.edu. /~s9540031/main.ht m home.kimo /foxhsueh/ 文字起源的传说 - mfbmclct. edu/~mlwong/6a/cu lture/story 中国古代的象形文字 - stmarks.e du/chinese/intere sting/letters

凭什么说中国有五千年历史，而不是60年？

这个只是传统的说法,事实中华文明不止五千年,一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的.大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前2200多年．也就是距今4200多时．不过五千年文明之说早已有之，以当时的学术水平自然不能考证得很清楚，因此只能大概地说五千年了为什么说中国有5000年的历史

最近，夏商周断代工程己经取得突破性成就。专家己公布了《夏商周年表》，确定夏代始年约为公元前2070年。黄帝事夏一千年左右。这样算来，从黄带至今已有五千年的历史。

一般讲文明史，是以城、青铜和文字为标志的。考古工作者已在河南淮阳发现了一座属于黄帝时代的古城遗址-平粮台古城遗址，在这里发现了标志文明的青铜和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估计距今三千年左右。1986年，考古工作者在陕西发现了黄帝时代的骨刻文字，专家认为这才是中国最古老的文字。科学家还发现山东大波口文化中晚期quot;陶文"与商朝的甲骨文有一脉相承的迹象，估计 "陶文"距今约五千年。1993年5月，考古工作者在山东的一座古城遗址中又发现了一种与甲骨文差别较大的"陶文"。"陶文"是刻在陶片上的，有11个宇，分五行排列。第一行3宇，其余各行皆2字，文字大小均匀，笔划纤细。陶文距今也接近五千年。专家们还发现了河图和洛书。河图刻有一到十个自然数排列图形，洛书刻有一到九个自然数排列图形。这些图形是刻在距今约五六千年的龟甲上，人称 "河洛文化"。有人称这是中华文化的源泉。

1979年，考古工作者在湖南城头山遗址发现了距今六千多年的古城和祭坛。距今约七千年的河姆渡遗址的文明程度也有力地证实中国的文明史在五千年。

古人为什么要规定日出为东？

古人为什么要规定日出为东，看看字的初始形状也许会有点启发。

东字构型说法不一。许慎认为是会意字，《说文·东部》：“从日在木中。”意思是太阳在“木”中，表示太阳刚刚升起，太阳升起的方向就是东方。在甲骨文中，“东”写作图1、图2，“东方”之“东”也是这类写法。与其说是树间的太阳，其实更像一个竹木编的笼子。也像里面装满物品、两头用绳子扎住的口袋，疑即“橐”的初文。金文（图3）条纹有所减省。有很多学者质疑《说文》，认为它的字形是根据小篆字形望文生义，并没有探究出这个字的真实渊源。“东”字的来龙去脉，可以说至今还是个未解之谜。

“西”，原义是“栖”，指“鸟在巢上栖息”。甲骨文写作图1，金文写作图2-4，字形都是一个鸟巢的样子。甲骨文、金文都有巢无鸟，小篆则在鸟巢之上加上了一个像鸟形的线条，写作图6，无论甲骨文、金文还是小篆，“西”字都是一个象形字。百鸟归巢栖息，一般在太阳落山之时，故“西”字又引申表示太阳落山的方向即四方之一的西方。上古“栖”“西”同音，可以说，西字的前世就是“栖”。鸟儿回巢栖息时，正好是太阳西坠之际，因此人们就借“西”来表示“日落的西方”。“西”字后来又用以指“西洋”（元、明时期把今海南以西海洋及沿海各地通称为西洋，如郑和下西洋；明末清初以后指大西洋两岸，即欧、美各国）或内容形式属于西洋的，如“西餐”“西服”“西洋画”等，这个“西”字就与“方位”有关。当“西”字借为专门表示方位词以后，人们就又造出一个“栖（或作〔⿰木妻〕）”字来表示“鸟在巢里栖息”的意思。到这时，“西”字就与表示“鸟在巢里栖息”的本义渐渐地分离了，而取而代之的是“栖”字。

南字的构型说法不一，有人认为甲骨文（图1）和金文（图2、3）的“南”字像龟甲腹面的形状，上部的“屮”形是头部。龟类居穴大多朝南，因此用龟形代指南方。为了与“龟”字区别开，所以便用龟甲板的前半截的形象来表示“南”。也有人认为，甲骨文的“南”字像一种钟形的制乐器。郭沫若先生认为，这种乐器是青铜的。另有研究者称，它是一种由容器演化面来的乐器，上部的“屮”形是提纽，下部是器身。这一类乐器流行于南方地区，所以用它来代指南方。不过，这几种说法在文献中都没有用例。

北，会意字。图（A）是图形文字的“北”，像两人相背（请注意，是相背的）。以后的甲骨文（图B）、金文（图C）、小篆（图D）、隶书（图E）和楷书（图F），都是根据这二人相背的形象演变而来的。金文大同。篆文整齐化。隶变后楷书写作“北”。“北”的本义，是互相违背，“北”也是“背”字的初文，而“北”、“背”的古音相同，后来便另造“北”下从“肉（月）“的“背”字，使“北”、“背”二字区别开来，把“北”作为与“南”相反的方向字，一直沿用到今天。

从什么时候中国进入了文明时期

一、夏王朝(约公元前21世纪--公元前16世纪)时期，我国开始进入文明时代。

首先,夏王朝是标志着我国奴隶社会的开始.建立了国家机器,王位世袭制代替了禅让制.技术上,已使用铜器,会青铜冶炼技术,并用木制工具耕作,用石刀/蚌镰收割庄稼,还有原始水利灌溉技术.

最重要一点,考古发现距今5千至6千年的陕西半坡氏族遗址的陶器上刻有符号,被认为可能是中国文字的起源.(所以我们才说中国有五千年文明,而这段说明在初中历史课本上有)

最后,夏之前的叫文化,比如:半坡文化,龙山文化.夏之后的叫文明,比如:中华夏文明,商文明,西周文明之类.

因此，我国是从夏王朝开始进入文明时代的

二、其它说法：

1“与人类社会俱来”说

有人认为，文明是与人类社会俱来的，当人类不再与野兽同游、与猿猴为伍时便展示了人类文明。也就是说，在人类制造出第一件工具的时候就开始了人类的远古文化，从而跨入了文明时代。考古成果表明：我国境内已发现的最早人类是“元谋人”，因此可以说，我国至少在一百七十万年前就进人了文明时代。但有些学者持否定意见：文明时代和文明不是一个概念，文明是指人类的开化、进步状态。在原始社会，石器的制作，火的发现，弓箭的发明、以及思维、语言＼象形文字的产生，是指的史前文明，只是人类进人文明时代的前提和基础。如果认为人类文明仅仅是起源于文明时代，那就是对人类历史的否定，也不符合历史现实。

2“青铜器出现”说

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说：“文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期”。有人据此认为；青铜时代最先进入这一时期，青铜器的出现无疑就标志着文明时代的到来。

我国青铜器时代始于何时呢目前认识不一，《史记·封禅书》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下”；《世本》说“量尤作兵”；《越绝书》言：“禹穴之时，以铜为兵”。考古资料表明，我国目前已知最早的铜器是1973年在陕西省临潼县仰韶文化遗址里发现的一个黄铜片，经碳十四测定距今5970年，其主要成份为铜锌合金。历史学家认为这也是青铜器之一种，证明约在六千年前，我国进入了文明时代。

另外一些学者则提出，在距今五千年左右的甘肃东乡村马窑仰韶文化遗址中，才发现了目前最古老的真正的青铜刀，因而中国进人文明时代的时间要推迟一千年左右。也有人认为，应该以比较普遍使用青铜器的状况作为看待文明时代的依据。中国文明时代应以商朝为界限，因为以河南安阳殷墟为代表的商代后期，才是青铜时代的鼎盛时期。

3“文字出现”说

众所周知，摩尔根的《古代社会》主张文明时代“始于注音字母的发明和文字的使用”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中肯定了摩尔根的看法，指出处于野蛮时代的人类“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。故此，一般都认为文字是文明时代的标志。

关于中国文字出现的时代，历来颇多争议，过去最流行的是仓颉根据鸟兽足迹造字的传说。现在影响最大的观点则认为，殷墟甲骨文是中国最早的文字，理由是：真正的文字是从象形字开始的，它的出现标志着人类文明时代的开端；以象形为主的甲骨文的出现：即标志着中国开始进入文明时代。

然而，随着新石器时代陶器符号的发现和研究的深入上面的传统说法开始受到了冲击。郭沫若称半坡陶器上的刻划为“具有文字性质的符号”，在我国东部大汶口文化和良诸文化遗址中，也发现有陶器符号。比较端正规整，形体很象后来的青铜器铭文，而且都能够依照古文字规律释读，所以，将四千五百年前的这种符号称为中国最早的文宇。

又有学者认为，在谷封王城岗遗址出土的四千多年前的龙山文化晚期陶器上发现的符号，才是中国真正的最早的文字，而且是夏代文字无疑。因此，由于对中国最早文字出现的时间有分岐。相应的“中国何时进入文明时代问题”上也就形成了不同的说法。

4“国家形成”说 ．

有学者认为，人类文明的开端就是剥削的开始。因而国家的形成或奴隶社会的开始才是进人文明时代的契机，而对于中国国家出现的时间，学术界认为大汶口文化晚期、尧舜时期，夏代、商代和西周等五种说法，现在，多数学者认为：我国第一个奴隶制国家是夏朝，因为文献记载《礼记·札运》中有关于“大同”与“小康”的记录，这真是国家出现的标志之一；由于《史记》所记商王朝的世系被殷墟甲骨文所证实，因此有理由认为《史记》所写商代之前为夏代的观点是可信的。考古收获：以河南堰师为代表的二里头文化从地域、时间、文化系统和社会发展的阶段看，应该是夏代文化遗址，这就找到了夏代存在的考古依据。所以说，我国从夏朝起开始进人了文明时代。

有的学者还作了进一步的论证：由于各族历史发展的不平衡，居位于黄河流域的华夏族团定居生活取得了重要保证，经济文化和社会制度有了连续不断的发展，故率先进人了文明时代。当然，有人认为夏代还处于原始社会，或还未形成统一的奴隶制王国。另外，认为尧舜时期和盘庚迁殷后中国才进入文明时代的观点，也是较有影响的。

5“综合因素”说

文明是奴隶社会的产物，并且是从有了金属工具的使用和文字的记载后才出现的。因此，探讨中国文明时代的开端。必须综合物质文明和精神文明的因素，才能得出较为科学的结论。

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