〈山西甲流情况孝义〉（一）山西煤矿甲天下
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（一）山西煤矿甲天下
答山西的煤储量大、产量高、品种全，在我国煤炭市场上占有举足轻重的地位。目前，我国煤年产27亿吨，而山西年产7亿吨，尤其外调煤销量，占了全国产量之半。如今山西煤炭供应全国26个省、市，14个计划单列市，远销23个国家。无论产量、外调量、出口量均位居全国前列。为了运出山西的煤，共建起12条出省铁路，其中大（同）秦（皇岛）铁路，朔（州）黄（骅港）铁路是两条煤炭专运铁路，大秦铁路更是重载列车（1万吨）专运线。7条国道、8条高速公路通往省外，即使有这样的运力，各种公路还是常被重载运煤车堵塞交通。
山西共有119个县、市，其中91个县、市有煤，64个县产煤。全省含煤面积达62239.7平方千米，占全省总面积的40.4%。28个不产煤的县，部分县地下仍有丰富的煤层蕴藏，只因开采、运输成本过高而未开采。
山西的煤层埋藏浅，不少山区煤矿高出地表，可以平巷出煤。上世纪，埋深在300米以下的煤不开采。而在外省，如河北开滦、唐山已开采到800米以下；安徽的淮南开采到1000米之下。直到本世纪山西省才在临县建设采深400米的矿井。孝义、灵石等一些山区老乡家，临烧饭前拿过簸箕到后门外去铲上半簸箕煤来即可做饭，做到即用即刨，天然煤层成为他们私家的“煤池”。
山西的煤煤层很厚，对丈八煤、丈二煤等地方煤层的称呼，就可知这些煤层厚度动辄五六米，地方小煤窑对厚度1米以下的煤层根本不屑一顾。而我国江浙一带，煤层50～60厘米就当宝贝，掘井几百米也要开采。山西只要拿一个县到缺煤省，就可解决该省用煤之需。可见上帝对山西的眷顾。
山西大同—宁武—西山—山西—沁水煤田沉积断面图
山西的煤煤层多。山西共有石炭纪、二叠纪、侏罗纪三个地质时代产煤，白垩纪、古近纪也产少量煤。石炭纪、二叠纪是山西主要成煤期；石炭纪有5层可采煤，二叠纪有4层可采煤，侏罗纪有8层可采煤。这些可采煤层总厚达20～30米。其中侏罗纪的煤，只在大同、宁武、广灵三地产出，石炭纪、二叠纪的煤则遍布全省。
山西的煤不仅储量大，而且煤种全。阳泉、晋城盛产无烟煤，其发热量高、无烟、无硫，最宜城市居民用。过去在煤气、天然气未普及之前，上海及周围居民用煤就靠阳泉供应。上世纪70年代太（原）焦（作）铁路修通后，晋城地区的无烟煤才大量南下，源源不断地供应南方广大地区。化工行业最欢迎富含挥发性气体的气煤、肥煤，它们主产区在大同、霍县一带；不需配方可直接炼焦的焦煤主要在柳林、乡宁产出；至于动力（火电）用煤，全省七大煤炭集团尽可供应。
孝义镇的名胜古迹
答该镇历史上商业发达。明、清数百年间，先后出现严、赵、乔、柳、王、吴等富豪家族，经营诸业遍及省内及四川等地，收入丰厚，银子用车拉船载，有“银城”之称。在四川经商的盐商严雁峰曾以巨金授集海内外精本图书五万余卷，自建“贲园书库”，获得“藏书甲蜀中”的赞誉。古镇的民居、府弟建筑木雕石刻精美，至今仍保留多处。辖区著名的古建筑有堪称“渭南一绝”的清乾隆年间修建的雕花石柱石砌涝池。
“鸡叫一声听三县”是临渭区孝义镇一个古老的雅称，因为它位于沙苑西陲，渭河之滨的渭、华、同交界之处。远在宋代，这里就是一个村落，叫做“仇村”。以一池塘为界，东叫东仇村，西叫西仇村。明清之际，造围建城，合为一镇，隶属孝义里。
为探询孝义古镇的古今传奇，2007年12月21日，记者来到孝义镇，搜寻孝义史料，造访当地名流，使得古镇的朦胧轮廓渐渐地清晰起来。
石涝池见证古镇变迁
过去，北方大部分村子中间都有涝池，大都是土挖的一个泥坑。但在临渭区孝义镇，却有一个石砌花雕的大涝池，可谓是古镇孝义的见证之一了。
这个被传为佳话的石砌涝池，池呈正方形，如今石栏雕花虽已黯淡，但神韵犹在，但池中干涸见底，堆满了生活垃圾。根据当地的退休老干部李天寿搜集资料表明，石涝池深5丈，周长约126米，一色灰白石料砌就。池壁自基础计25层，12层碌碡，12层石条，露出地面部分，五尺一栏，由花色斑斓的浮雕石壁围定，不施一铁，北壁石栏有通道两个，伸向东、西大街。整个建筑显得严整、淳朴、精美、大方。
石涝池大概修筑于乾隆到嘉庆年间。当地75岁的王积正也是一位喜欢收集民间资料的老人，他对记者说：孝义过去叫仇村，与仇村俱来的是城中的涝池，也叫“天泉”。那时，池水清澈，里面有很多小鱼。石塘四周高，下雨时雨水沿街流向涝池(从池东北和西北处的入水口流入)，同时西北入水口又是泄水道，当池中水蓄满时，就沿泄水洞倒流排出，入城壕。每到盛夏季节，镇上的人们在池塘四周乘风纳凉，听说书，唱曲子。池中鱼儿悠游，蛙声阵阵，池旁柳树上蝉鸣悦耳，一派江南水乡风光，为古镇增添了无穷的乐趣。
王积正和当地一些老人回忆，1946年夏天的一个晚上，涝池里突然蛙声四起，次日早晨人们意外发现千万只蛤蟆浮上水面，从涝池东西两出水口拥向东西街道，铺街盖地的蛙群拥街塞巷出城而去。一时之间，车难行驶，人难踏步，午后才慢慢消失殆尽。
老人们说，从那以后，涝池的水就一天比一天少，从未满过。这也可能与1944年镇上的伪保长下令清除涝池的淤泥有关，那年他组织人力把涝池里的淤泥掏了一遍，涝池比过去深了3—4米，但是从那以后，涝池的水就慢慢干涸了。当地人都说孝义的气数因此而尽。
说到气数，老人们滔滔不绝地从街心浮雕涝池、城南残留的孝义堡寨遗迹，讲到城北耸立的“赵氏先茔”碑，引出了一个喇嘛盗宝的传说。
传说孝义镇街涝池名叫“天泉”，是因为涝池正中有口水井，通向江河远洋，因此，即使在连年干旱的日子里，天泉也是水波涟涟。传说天泉里居住有一个金蛤蟆，每当夜深人静时便浮上水面，石塘里霞光万丈，蛙声四起，孝义镇日见繁荣。若干年后的一天，孝义城里忽然出现一个身披袈裟的喇嘛，徜徉在天泉附近，在第三天的夜半这个喇嘛趁人不备盗走了金蛤蟆，从此，天泉干涸，孝义衰落。
一座美丽的城池
说到孝义的来历，老人们说，这可能与“孝子义犬”有关吧！明代初年，东仇村严邦佐的母亲去世，葬于村东的甘河岸边。严邦佐在母亲的坟茔造庐住守，相伴3年，此所谓“庐墓”。严邦佐养有一犬，每日严邦佐放钱在竹篮里，挂在犬脖子上，犬便去街市上购食购物。夜晚，犬卧床下，人犬不离，这只犬帮助严邦佐成就了孝行。人们说是“孝子义犬。”
孝义城池建于明末清初，这仅见于民间记载，据说从清乾隆以后的一百多年间，孝义镇达鼎盛时期。当时的古镇孝义是一个水运要津，集散要地。东来的三晋煤、盐，西来的巴蜀烟茶，江南的海鲜；渭北的粮、棉、果、土产山货，均集于南面码头上。渭河上，千篷百帆，来去如梭，一派繁忙景象。在三里多长的东西大街和南北各巷里，店铺林立，每逢集日，百商云集，各种工艺品、山货、农副产品，应有尽有，全国各地来此交易的大小车辆，络绎不绝，交易之盛，经久不衰。
当时镇上最出名者数赵严乔柳四大商家，而四大家中尤以赵家最为富有。据称赵家在川东拥有十处盐井，还办了十大企业，号称“十大号”。有人追溯赵氏发家，认为始于明代早期赵氏祖上曾出现过一位吏部尚书。因为他卓有功勋，年老退居少有积蓄。皇上便为他在孝义赵家巷西端建一宅第，俗称“七间厅”。又赐给他一座盐场，即四川五通桥的“乾元提”。有一年，赵从外地运回孝义的银两，从仓渡码头卸船，车拉骡驮，连绵十四五里，有人比喻说这是两股桶样粗的银水涌来。民间俗语云“赤水的蚊子，孝义的银子”即说孝义商家多，人有钱。孝义财东不仅富有，也为当地百姓做了一些善事，如灾年救济灾民、修筑道路、城墙等，最有口碑的是赵家出巨资在镇中心修筑较大规模的蓄水防灾的石砌涝池；赵家雇了300多人花巨资用了3年时间修成。当时池北立有一碑，记述了当时修筑情况，可惜早已被破坏。为了使池蓄水清洁，赵家又把东西街铺了500多米长的石条路，两边还砌了石台阶，下雨时人走两边石台阶，雨水过后，街道非常干净，因而池水能保持清洁，人畜可饮用，涝可防灾，旱可浇灌，为当地居民生活带来方便。
清末民初的孝义城池，是同治巳年在旧址上重建的。民间资料记载，城池青砖砌成，城垣高约3丈，上宽丈五，周长8华里。城门上，箭楼高耸，狼牙高琢，宏伟壮观。四座城门额上有题词：“东道迎辉、西山挹爽、南极星朗、北斗垣明”。字迹刚劲浑厚，是古镇书法家赵绍楷的墨迹。城墙上，三步一垛，百垛一阁。城外拦马墙下有护城壕，宽五丈，蓄水绕城。
进了城门，就是宽敞的东西大街，灰白色石条铺就的路面，整整齐齐。自大街通向两侧，有四条大巷：严家巷、赵家巷、乔家巷、王家巷。巷有巷门，如城门建制。荒乱年月，午夜关闭，街巷不通。“天泉”就在古镇中部，为东西大街的接点。
与此相对应的是孝义古镇居民的富足和商业的兴盛、城池的繁华。据说古镇的民居、府第、饰物建筑之类比较考究。木雕、石刻外观富丽，做工精美，堪称艺术上品的约有20多处。“大夫第”、“廉坊第”、“文昌阁”石牌坊，严赵乔柳宋私家花园，庙观、戏楼、神道、石雕、五凤楼、拴马桩等，纷纷纭纭宛如璀璨群星、镶嵌在街巷、城郭之间。
古镇闹市，集于东西大街，百货店铺鳞次栉比，棉花行、粟店10多家。客栈、饭庄、酒馆数以十计，多以秦蜀名厨主刀，最负盛名的是“杜纪平的瓢瓢菜，厨师张胜的蒸锅肉”。德茂元、万源长、集义协等商店，前店后坊，酿造的酱笋、小菜、辣子酱，畅销省内外。点心、南糖，做工上乘，什锦南糖，一盒多色。赵家糖坊的芝麻滚、蜜板糖、豆瓣糖、吹糖、油轮香酥可口，畅销渭北各地，时鲜小吃，多为家传，水饺、包子、火烧、黄酒、醪糟等。积数代人之经验，虽为常品，却精爽可口，以至有以薄技小业发家者，现在，古镇街上，仍可吃到昔日小吃。
孝义古镇隔日一集。上海、太原、汉口、成都等地客商，纷至沓来。满载红枣、花生、鲜果的铁轮车，一上来就是百十辆，路经石街，轰轰隆隆，震耳欲聋。蒲、白、澄、合的糖棉炭盐大车，一上来就是二三十辆，交易甚盛。至午夜时分，大街店铺、商务会馆、城工局，仍是人声嘈杂，灯红酒绿……
新学激活了古镇
人才，是振兴的本源。清末民初，孝义古镇家塾私学很多。辛亥革命后，百废待兴，古镇青年纷纷出走，进新学、学西方，以求发展。李之瑛、严诚斋、王一铭就是其中的佼佼者。
李之瑛，幼年就读于私塾，博学而颖悟。1919年，就读于三原中学。受西方文化和新思潮的影响，他以优异成绩从三原中学毕业，婉辞谢绝担任要职的邀请，依然回归故里立志振兴乡里。时值春节，严诚斋刚从金陵大学工学院毕业，也有创办新学、振兴故里的愿望。两人志同道合，开始倡导捐资创办新学。古镇新学，在当时是渭北东部唯一的一所新型学校。也是全县数一数二的女校。
老人们回忆说，当时新学的女校学生，身着校服，剪发头、白上衣、黑裙子；大脚片、洋袜子、偏带鞋，一走上人们还是长袍马褂、古装缠脚的街头，强烈地冲击了陈腐意识、传统观念，洋溢着振兴、奋发、民主、图强的时代精神。
新学激活孝义古镇的代表人物以学有所成的严庄为首。
严庄，字敬斋。幼年从学于“马氏三秀才”之一的马子明和冯树敏门下。西学传入，严庄弃私塾进西安新学，后投身革命，加入同盟会党。辛亥年参加了武昌起义之后的西安起义。
民国政府成立，一些同盟会党人以为天下大事已定，为了移风易俗，除旧布新，在陕西军政府支持下组建了“易俗社”剧团、剧场，投身于化旧习于文化艺术之中。20出头的严庄深感没有现代化知识技能，一切都做不到。适逢陕西军政府分到国家四个去美国留学的名额，于是，1913年，严庄、张奚若等人一起去了美国，就读于哥伦比亚大学地质系。一年后，陕西政权已落入北洋政府手中，同盟会党人多被排挤、迫害，并中断了严庄他们的留学金。严庄被困在美国街头。他的老师冯树敏急忙凑了20块银元寄去救急，随即通知了他的同乡严纪鹏。当时严纪鹏任陕西第17军旅团长,他承担了严庄的留学费用，使之得以如期学成归国。严庄学成归国后，先任铜川矿矿师、矿长，后任陕西省建设厅厅长、劳工司司长，出席了日内瓦国际劳工会议。历任甘宁青监察使、江苏监察使、监察院常务委员。严庄在任期间，刚正廉明，为人所称道。他主持正义，不畏权势，曾弹劾过甘肃省政府主席朱绍良。
严庄曾多次偷闲返回孝义，其言传身教中，以自己刚正不阿、不畏权贵、清正廉明的作风，以及忧国忧民、敬老爱幼的美好情操感染着孝义的家乡子弟，使古镇的民俗文化更上层楼。
浮沉漫漫，几多春秋。古镇几度兴衰，虽说是“良辰美景奈何天”，或人或物，要去的已是去了；或恩或怨，要散得也已烟消云散了。然而，明月常在，渭水长流，孝义人留得美景好思念，留得奋发好鞭策，继续着千年古镇的文明传承
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吕梁孝义市城市名字的由来
答唐武德三年，因永安县名与涪州的永安县重名，遂产生更名之议。因郑兴以“孝行闻于朝”，于是唐太宗李世民勒赐改永安县为孝义县，“孝义”市这个名字便来源于此。
相关介绍：
宋太平兴国元年（976年）为避太宗赵光义名讳，孝义县改中阳县。次年太宗改名，县复称孝义。熙宁五年（1072年）废入介休县。元祐元年（1086年）复置孝义县，属汾州。明、清属汾州府。民国初年属冀宁道，道废后直属省。
1992年2月10日，经国务院批准，孝义撤县设市，为县级市，同年5月1日，孝义市正式挂牌成立。
扩展资料
自元代始，孝义县历经里甲制、区村制、乡村制、社队制和乡镇制。在历代政区的交迭更替中，境域面积不断变化，直至20世纪70年代以后，孝义县境域一直延续至今。
孝义市处于太原经济圈节点，与汾阳、介休共同构成太原经济圈次中心。孝义是山西省县域经济的排头兵，是全国文化先进市、全国生态文明先进市、全国绿化模范市、山西省文明和谐城市，2012年2月24日，以山西孝义城市名命名的“孝义舰”列装南海舰队。
参考资料来源：百度百科-孝义
孝义镇的地理环境
答孝义镇 地处商州东部，距商洛市区26公里，东邻丹凤，南接山阳，素有商州“东大门”之称。孝义属盆地地形，四面环山，以南山最高，状似龙头，被乡人亲切的成为“老龙疙瘩”，丹江从孝义北侧流过屈曲蜿蜒，直奔汉江。孝义镇位于渭南市区东北约25公里，是一座交通便利、商业发达、历史文化源远流长的古镇，地势略呈西高东低之势，坡度平缓，总面积36 平方公里，属暖温带半干旱大陆气候，年降水量555毫米左右，年平均气温13度，土壤多半为半沙土。东接大荔，南隔渭河与华县侯坊相对，北与交斜相连，西邻南师、信义两乡。 境内辖13个行政村，78个村民小组，37个自然村落，总人口2.3万人，总耕地面积42571.4亩。据渭南县志光绪二十年记载，因明代初年，严邦佐的“孝子义犬”之说而改名孝义，孝义镇是经济发达的古镇。明清以来数百年间，是一个人才辈出、甲第连云的殷实时代。先后出现了严赵乔柳王吴等大大小小的富豪家族，经营诸业，遍及省内外。曾有一次从外地运回孝义的银两，从仓渡码头卸船，车拉骡驮，连绵十四五里。而与孝义镇隔渭河相对的赤水镇，山塬之下，溪流多，树木丛杂，蚊子多而且大，对于孝义之富，时人号曰“孝义的银子，赤水的蚊子”美称。
关于孝义市的诗句(关于孝义的古诗)
答1.关于孝义的古诗
千载周家孝义乡（宋·辛弃疾·《南乡子》）
2、忠孝义慈行方便（唐·吕岩·《绝句》）
3、孝义团圆莫如此（唐·贯休·《行路难》）
4、孝义团圆莫如此（唐·僧贯休·《杂曲歌辞·行路难五首》）
5、孝义连方册（南北朝·萧衍·《会三教诗》）
6、燕是孝义鸟（宋·戴表元·《山中玩物杂言十首》）
7、常栖孝义家（宋·戴表元·《山中玩物杂言十首》）
8、独有贤人崇孝义（唐·牟融·《翁母些》）
9、平居孝义称（唐·杜甫·《赠特进汝阳王二十韵》）
10、孝义两字不可磨（宋·陈著·《醉中示侄薄》）
11、成孝义（宋·释延寿·《定慧相资歌》）
12、圣代旌门崇孝义（宋·陈从易·《题华林书院》）
13、孝义古所敦（宋·王禹偁·《一品孙郑昱》）
14、孝义高於山岳（宋·刘克逊·《水调歌头》）
15、孝义本来无世变（宋·陈著·《题梅逸林隐君祠》）
16、要将孝义轨人寰（宋·何梦桂·《和宋英叟先茔建亭作》）
17、孝义感雨阳（宋·李石·《送杨德源》）
18、唐史传孝义（宋·牟巘·《德清孙氏和乐秀明堂》）
19、此邦由来多孝义（宋·赵与泌·《劝孝》）
20、孝义门风累世修（宋·李巽·《题义门胡氏华林书院》）
2.关于孝义的古诗
赠特进汝阳王二十韵【作者】杜甫 【朝代】唐代特进群公表，天人夙德升。
霜蹄千里骏，风翮九霄鹏。服礼求毫发，惟忠忘寝兴。
圣情常有眷，朝退若无凭。仙醴来浮蚁，奇毛或赐鹰。
清关尘不杂，中使日相乘。晚节嬉游简，平居孝义称。
自多亲棣萼，谁敢问山陵。学业醇儒富，辞华哲匠能。
笔飞鸾耸立，章罢凤鶱腾。精理通谈笑，忘形向友朋。
寸长堪缱绻，一诺岂骄矜。已忝归曹植，何知对李膺。
招要恩屡至，崇重力难胜。披雾初欢夕，高秋爽气澄。
尊罍临极浦，凫雁宿张灯。花月穷游宴，炎天避郁蒸。
研寒金井水，檐动玉壶冰。瓢饮唯三径，岩栖在百层。
且持蠡测海，况挹酒如渑。鸿宝宁全秘，丹梯庶可凌。
淮王门有客，终不愧孙登。
3.山西省孝义市 的有关资料 图片 文章 诗词
孝义旅游介绍
孝义历史文化悠久。早在七八千年前的新石器时代就有人类在孝河流域繁衍。周定王瑜十三年（公元前594年）始置瓜衍县。唐贞观元年（公元627年），因邑人郑兴“孝行闻于朝”，唐太宗李世民赐改县名为孝义。5000年的灿烂文化和2500年的建城史，孕育了孝义丰硕的艺术瑰宝和众多的仁人志士：皮影、木偶、碗碗腔戏曲文化艺术驰名中外；著名作家马烽、“全军将士的楷模”苏宁、世界举重冠军郭秋香等名人辈出。1992年经国务院批准撤县建市后，孝义跨入了一个新的历史发展时期。
孝义地理区位优越。素有“三晋宝地、秦晋要冲、吕梁窗口”之美誉。市域总面积945.8平方公里，辖7镇5乡3个街道办事处、一个办事处，381个行政村，43万人口。孝义交通便利，距省会太原120公里，距北京、西安、天津、郑州等各大城市600公里。南同蒲铁路介西支线直插腹地，孝柳铁路向西延伸，成为晋西和陕北地区的物流通道。国道307和108、省道汾介和孝午公路与市乡油路、乡村公路，构成了纵横交错、四通八达的交通网络。大运高速、太军高速从南北两侧擦境而过。
孝义资源优势得天独厚。孝义矿产资源丰富，境内含煤面积占市域总面积的82.8%，具有煤层厚、埋藏浅、煤种全、煤质好等特点，被国务院确定为全国首批50个重点产煤县（市）之一。铝矿探明储量2.6亿吨，占全国储量的16.6%，储矿面积约100平方公里，而且地质构造简单、矿体规模宏大、埋藏浅、品位高、易开采，从质到量皆闻名中外。此外，铁矿、石膏、硫铁矿、白云石、石灰岩、耐火粘土等几十种矿产资源也储量丰富，具有较高的开发利用价值。孝义动植物资源丰富，种类繁多。在植物资源中，农作物种类有70余种，盛产优质小麦、谷子、高粱、豆类、薯类等。全市林地覆盖率为14.8%，其中经济林14.9万亩，主要有核桃、柿子、苹果、花椒、红枣、葡萄等10余种。其中，“中华核桃王”堪称全国之最，孝义因盛产核桃被誉为“核桃之乡”。在动物资源中，六畜家禽饲养量较大。近年来，梅花鹿、鸵鸟、肉鸽等特种养殖业发展迅速。
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孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
在《论语·为政》里有几位弟子向孔子问孝。
子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？"对子游的发问，孔子在这里突出了一个"敬"字，实是精僻。孟子也说："孝之至，莫大于尊亲。"（《孟子·万章上》）
子夏问孝。子曰："色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？""色难"是指态度不容易做好。并不是有事子女来做，有好吃的拿给父母吃就尽了孝道。孔子再明确提出在孝顺父母时，还要做得和颜悦色。而不应冷淡的一句"我来"、"吃吧"，这个态度问题主要还是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃。明代袁采有言："人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可动天地，感鬼神"（《袁氏世范》卷一）。这是反过来的说法。
孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。""父母唯其之忧"这句话的历来有两种解释，一种是"还是想想你自己生病时，父母那种忧愁，担心的心情吧！"言外之意，溢于言表。还有一种解释为"为人子女者应尽量做到只有在自己生病时才会使父母忧愁，担心。"这句话的深意在于：为人子女者除了因病使父母担忧外，其它的一切不致于犯法，不出去惹事犯法，这才是孝。无可否认，也因为这种孝道的外延，封建统治阶级从维护封建统治和宗法秩序的需要出发，大力提倡和宣传孝道。
自秦代后，"不孝"被定为十恶大罪之一，不肯抚养甚至辱骂殴打父母或祖父母者，都要受训官府严厉处治，甚至处以绞刑和腰斩。从正面来说，就是表彰孝子，官修正史上都立有《孝义传》，能青史留名；前面说过"孝"本不是儒家专利，而是华夏民族固有的道德传统，所以在"罢黜百家，独尊儒术"之前，汉王朝就提倡"以孝治天下"，选拔官员也把“孝"作为一个标准；唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》都不能不读，类似现代大学的"公共课"；唐玄宗曾亲自为《孝经》作注，《孝经》也是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典；清代康熙也极力提倡孝道，以便利于三百万人能更好地统治四万万汉人……
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"（指父亲对子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会；又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
5.以金小写孝义的好字,好古诗
千载周家孝义乡（宋·辛弃疾·《南乡子》）2、忠孝义慈行方便（唐·吕岩·《绝句》）3、孝义团圆莫如此（唐·贯休·《行路难》）4、孝义团圆莫如此（唐·僧贯休·《杂曲歌辞·行路难五首》）5、孝义连方册（南北朝·萧衍·《会三教诗》）6、燕是孝义鸟（宋·戴表元·《山中玩物杂言十首》）7、常栖孝义家（宋·戴表元·《山中玩物杂言十首》）8、独有贤人崇孝义（唐·牟融·《翁母些》）9、平居孝义称（唐·杜甫·《赠特进汝阳王二十韵》）10、孝义两字不可磨（宋·陈著·《醉中示侄薄》）11、成孝义（宋·释延寿·《定慧相资歌》）12、圣代旌门崇孝义（宋·陈从易·《题华林书院》）13、孝义古所敦（宋·王禹偁·《一品孙郑昱》）14、孝义高於山岳（宋·刘克逊·《水调歌头》）15、孝义本来无世变（宋·陈著·《题梅逸林隐君祠》）16、要将孝义轨人寰（宋·何梦桂·《和宋英叟先茔建亭作》）17、孝义感雨阳（宋·李石·《送杨德源》）18、唐史传孝义（宋·牟巘·《德清孙氏和乐秀明堂》）19、此邦由来多孝义（宋·赵与泌·《劝孝》）20、孝义门风累世修（宋·李巽·《题义门胡氏华林书院》）。
6.关于孝义民俗文化的诗歌或作文
只有错过才能想起
只有离开才会回忆
还记得夏天槐花很清晰
有让人沉迷的魔力
只有失去才愿珍惜
只有尘封才是记忆
没忘掉夏天蝉鸣的烦躁
却使人安静了言语
轻轻夏风吹着海的味道
还有不知名的花香
没有阴霾的天气
却扰乱了心中的静谧
记忆夏天的微风
吹来吹去的轻盈
留在心底的轻松
是神秘的蝉鸣
记忆夏天的天空
唤醒引起了朦胧
藏在背后的歌声
是澄澈的月影
记得那个夏天
用掩饰悲伤的笑颜
背上书包说了声再见
却不知再见却是何年
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