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望儿山的传说

望儿山的传说

最佳答案望儿山的传说：

古时候，靠山的海边有一个小渔村，一位渔民因打鱼赶海而死于风暴之中，撇下了孤儿寡母。母亲带着幼小的儿子宝儿相依为命艰难度日。她白天耕种，晚上纺线织布、编织渔网，她省吃俭用供儿子读书，给儿子买了一本又一本的书籍。

儿子长成十八岁了已满腹诗书，要过海上京赶考，母亲便依依不舍把儿子送到海滩挥泪而别。母亲爬上最高的山崖，一直望着大海中远去的帆影。一个月过去了，又一个月过去了儿子没有回来；一年过去了，又一年过去了儿子还是没有回来。日复一日，年复一年，母亲天天登山望海盼儿归。可是她那里知道啊！儿子早已遇难海中……

多少个日日夜夜，多少个寒暑交替她就这么盼着、望着，一直望到青丝变成了白发，望得眼枯泪干。整天整宿饭不吃觉不睡，在烈日下、在月光里、在风霜雨雪中哭喊，她最后化成了一个石头人。

她仍然高高地站立在山头岿然不动，继续任烈日暴晒、风吹雨打，眺望着茫茫的大海，数着片片过往的白帆，痴心的等待儿子的归来。海燕在她头上落脚、海鸥在她身边飞舞……为了纪念这位慈母，后人就把此山尊称为——望儿山。

望儿山的景点简介：

望儿山是辽南名山，载入《中国名胜辞典》，以美丽的母爱传说得名，是以母爱为主题而命名的天下独有之山，辽宁省省级风景名胜区，营口市一级旅游景区。

位于熊岳镇东两公里处的望儿山，山峰陡立，平地拔起，高82米，海拔高106米，山顶有一藏式青砖塔，名曰望儿塔，建于明末清初，远看如一位母亲伫立山头日夜守望大海，盼望远方的儿子归来。望儿山有慈母像、拜母亭、步母石、哺乳轩、望儿塔、拜母祠、报母泉、母恩池、念母祠、仙人桥等。

维特为什么烦恼,简析他的悲剧根源

最佳答案有评论家说《少年维特的烦恼》的出版，使作者歌德从“德国的歌德”成为“世界的歌德”，由此可以看出人们对这本书的评价有多高。与此同时，我的老师三十年前对这本书的批判和控诉也一直留存在我的记忆中：“这是一本典型的资产阶级毒害青少年的大毒草，许多青少年由于读了这本书而走上了自杀的道路。但是在资本主义国家，这样的作品反而受到吹捧，甚至有人说自杀的人越多，说明这本书越有价值。由此我们不难看出资本主义国家的社会价值观是多么自私、残酷和荒唐！一个作家可以只为了自己的成名成家而不顾任何社会道德责任、甚至不惜剥夺读者的生命！”

究竟该用怎样的标准来评价这本书才是客观公正的，我想这不是我的能力范围内可以决定的，所以我决定不让这个问题来打扰自己，我想，只要我们读完一本书后能有所启发，有所收益，或有所快乐，这样的书就可以说是有价值的吧？

读完这本书，忽然想起曾在网上与朋友争论的话题：真正的爱情究竟是感性的还是理性的？于是忍不住想到用这本书中的故事做一个案例来分析一番，顺便也与对这个问题有兴趣的朋友们作一个交流探讨。感性派认为：真正的爱情是感性的，感性的爱情一旦上升为理性就不纯洁了，就变味了，所以“发乎情而止于礼”之类的观念对于他们来说几乎等同于爱情的枷锁，必欲除之而后快。理性派则认为：真正的爱情是理性的，爱情属于人类的一种比较高级的情感，缺乏理性的爱情只是一种肤浅的动物性的本能，而在处理感情时能不能做到“发乎情而止于礼”，正是区别人类的爱情和动物本能的重要标致之一。

还有一种爱情感性派甚至认为：“真正的爱情是说不清道不明的，爱就是爱了，没有任何理由，一旦可以说出具体的爱的理由，爱情就有功利性了，也就不纯洁了。”这样的爱情观之所以会得到流传，我想影视作品和流行歌曲功不可没。爱情真的是这样糊里糊涂吗？我们现在就来分析一下维特对绿蒂的爱情，看看这份让他甘愿献出年轻生命的爱情是说得清的还是说不清的。

维特第一次见到绿蒂是在她的家里，书中写到：

“正要进门，一幕我所见过的最动人的景象跳入我的眼帘。前厅是六个十一岁到两岁的孩子围拥着一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件简单的白色衣服，袖口和胸襟上系着粉红色的蝴蝶结。她手里攥着一个黑面包，根据周围孩子的年龄和胃口一块块切下来，均匀地分给他们……”

书中告诉我们，绿蒂是法官的长女，自从法官的妻子去世后，绿蒂接受了母亲的临终嘱托，像母亲一样照看八个幼小的弟妹，那时最小的弟弟才两个月。所以作者通过这个景象展示的不仅是绿蒂的外貌美，还有行为美和心灵美。所以这个景象顿时就让维特的“整个灵魂都停留在她的容貌、声调和举止上了。”

接着，维特又发现绿蒂喜欢读书，而且她对文学作品的欣赏情趣和审美标准与自己的非常一致，彼此交谈是一见如故，然后接着发现绿蒂和他挑起舞来也非常优美、默契，连钢琴也弹得非常棒。最后发现绿蒂不但对自己的弟弟妹妹充满爱心关怀备至，还像天使一样去关怀那些贫穷的病人和临终的老人，陪同他们或度过病痛、或安然去世。这一切的一切使维特非常理性地得出一个结论：绿蒂是这世界上最完美无缺的最值得他爱的女人。书中是这样表达维特对绿蒂的判定的：

“她那么有灵性，却又那么纯朴；那么刚毅，却又那么善良；操持家务那么勤劳，而心灵又那么宁静。”

“在我心目中，她是神圣的。在他面前，一切欲念都消失了。在她身边的时候，我始终弄不清楚自己是怎么回事，似乎我已经神魂颠倒了。她有一支曲子，这是她以天使之力在钢琴上弹奏出来的，那么纯朴，那么才华出众！这是她心爱的歌，也是她的心声。她只要奏出第一个音符，困扰我的一切痛苦、混乱和郁闷就统统无影无踪了。”

由此我们不难看出，维特不但对为什么爱绿蒂清清楚楚，就连处于爱情状态下的种种感觉也写得明明白白。所以我觉得，那种认为爱情是说不清道不明的观点，反应的并不是爱情的本质状态，而只是由于某些处于爱情状态下的人们缺乏充分表达的能力才使他们觉得说不清道不明，一旦相爱的人们都具备了充分的表达能力，爱情、没有表达不清的。

爱的教育爸爸的看护者主要内容，快，谁好冲会员

最佳答案一个少年叫西西洛，去看望和照顾他刚回国生病住院的父亲。他找到了医院，在护士的带领下来到了父亲的病床前，此时的父亲危在旦夕，因病痛的折磨西西洛已完全看不清父亲的面孔，他每天给父亲擦洗身体、喂药，不敢有一丝松懈，可没想到，五天后，真正的父亲却来到了西西洛的身旁并让他一起回家。西西洛望着病床上的“父亲”那微弱的眼神，却依然决然的留下来，直到“父亲”永远的离开。

陶母截发筵宾的典故

最佳答案而当时陶母“截发筵宾”、“封坛退�”的教子故事也广为流传。

陶侃幼为孤子，家境贫寒。陶母也是早年丧夫，她含辛茹苦，靠纺纱织麻维持生计，供养陶侃读书。

在教子上，陶母一直教育儿子，交朋友一定要交比自己更有水平、更有文化之人。

有一次，同郡孝廉(即举人)范逵访贤遇大雪，借宿陶侃家。

时天寒地冻，马无饲料，陶母揭去自己床铺上的稻草席，剁碎喂马;由于家中贫寒，无以款客，陶母又偷偷剪下自己的长发，卖给邻人，换钱购买酒菜。

在中国人的观念中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，所以头发是不可以轻易剪的。陶母如此举动，足见她待客之诚心。

所以范逵大为感动，遂举荐陶侃由县吏拜授郎中，从此后，陶侃走上了发达的仕途。

这就是成语“截发筵宾”的典故，指真心待客。

陶母还有一个广为传颂的故事是“封坛退�【zhǎ】”。

陶侃曾在浙江海阳做县吏，监管渔业，常有下属送东西给他。

有一次，一位下属送了一坛鱼�(腌鱼)给陶侃，孝顺的陶侃马上念及一生贫居乡间的慈母，便嘱托乡人带给母亲。

谁知母亲却原封不动地将这一坛鱼�退了回来，并在信中写道：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”

陶侃收到母亲退回的鱼�和回信，大为震动，更愧疚万分。他下定决心，一生遵循母亲教导：清白做人，廉洁为官。

后人赞誉：“世之为母者如湛氏之能教其子，则国何患无人材之用而天下之用恶有不理哉”

典故

秋天的怀念中作者回忆了哪几件事情?

最佳答案事情如下：

总共是四件事情：我发脾气时，母亲劝慰我；母亲重病缠身，却不告诉儿子，不想给儿子增添痛苦。；母亲央求我去看花；母亲的临终嘱托。母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，以及史铁生对“子欲养而亲不在”的悔恨。

简介：

《秋天的怀念》中国当代作家史铁生于1981年创作的散文。此文叙述了史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，对母爱的赞美，以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨之情，及对先年对母亲不解的懊悔，令人十分感动。

全文语言平淡、文字朴实，没有经过精心的编织与雕琢，但却句句含情，字字如金。

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