导读在于丹之后，又一位国学大师被赶下台，网友嘲讽她不配叫大师，她是谁？在于丹之后，又一位国学大师被网友赶下了台，而且网友嘲讽她不配叫国学大师，这个人就是蒙曼，她之所以...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊阿丘记录蒙曼,希望能帮助到您找到想要的答案。

在于丹之后，又一位国学大师被赶下台，网友嘲讽她不配叫大师，她是谁？

在于丹之后，又一位国学大师被赶下台，网友嘲讽她不配叫大师，她是谁？

在于丹之后，又一位国学大师被网友赶下了台，而且网友嘲讽她不配叫国学大师，这个人就是蒙曼，她之所以会这样是因为自己的专业不精而导致的。

很多人，从她们两个人的经历里面发现，现在关于国学的门槛太低了。所以，大家都不愿意再去相信那些所谓的专家了。但是，很多网友的看法是非常片面的看法。

蒙曼的经历

蒙曼是满族人，在1975年1月28日出生于河北承德。蒙曼毕业于北京大学，她的学历是研究生学历。在那个年代，能够有研究生上，可以说家里的条件很好了。

同时，也说明蒙曼的学习成绩非常优异，才有可能去上研究生。在研究生毕业了以后，蒙曼自己又研修了历史相关的专业，并且是北京大学的历史学博士。蒙曼在1995年6月加入中国共产党，并且于2002年7月参加工作。

蒙曼现在是兼职全国妇联副主席、同时也是中央民族大学党委委员、中央民族大学历史文化学院教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长。

从蒙曼的履历里面也可以看出来，她是一位非常优秀，而又杰出的女性。蒙曼的主要研究的方向是隋唐五代史及中国古代女性史。这两方面的研究，可以说是有比较独特的自我观点和见解。

大家认识蒙曼这个人，很有可能是通过《百家讲坛》这个节目组。其实，自从这个节目组开始的时候，是没有人想到要邀请蒙曼的。

后面，是通过孟宪实在《百家讲坛》讲课了以后，才向节目组推荐了蒙曼。因为，蒙曼研究的方向其实比较小众，所以在一开始的时候，大家都没有想到要邀请他参加《百家讲坛》这个节目。

蒙曼出现在大家视野中

蒙曼经过孟宪实的推荐，让《百家讲坛》这个节目组认识了她。当时的这个节目组还是有非常严厉的要求的。所有的嘉宾在正式录制节目之前，都需要进行试讲。《百家讲坛》节目组的负责人知道了蒙曼以后，就去了北京大学，联系到了蒙曼。

当时的蒙曼，刚刚下课不久。身为当时节目负责人的魏学就和蒙曼商量了一下，要求蒙曼再找几个学生来讲一下她的课。至于主题的话，可以随便蒙曼自己挑选。

所以蒙曼就联系了几个学生，在魏学的面前讲了武则天的主题。虽然，在这个演讲的过程，只持续了短短的20来分钟。但是其实里面的内容和含金量是非常高的。

在演讲了武则天之后的几天，蒙曼就接到了《百家讲坛》节目组的试讲邀请。后面，经过自己出色的发挥，顺利进行了节目的录制。

自2007年第一次参加《百家讲坛》以来，蒙曼总共有五次登上央视，作为《百家讲坛》的主讲人。她讲的内容，包括了《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》等一系列内容。因为这是她研究的方向，所以讲起来的时候娓娓道来，让很多人都表示非常佩服。

在参加完《百家讲坛》这个节目之后，蒙曼还出版了相应书籍。并且随着名气的不断增大，后面还接受央视的邀请，担任了央视的《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《中国谜语大会》点评嘉宾。但是，蒙曼的评价也是从参加了这几个节目以后，变得不好的。

蒙曼参加综艺节目的表现令人失望

蒙曼接受了央视的节目组邀请，先后参加了很多的综艺节目的录制。其中就包含了《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目组。但是，在这个节目组里面，很多人发现蒙曼的专业程度并不是很够，所以在点评的时候，经常让人家摸不着头脑。也是因为如此，所以很多人都觉得蒙曼之前的称号到底是怎么来的。

我觉得，其实大家这样评价蒙曼，有一点过于苛刻了。蒙曼其实并不是一个专业的国学老师。她是一个历史学博士，研究的方向主要是针对历史方面，并且还是研究历史上的一些比较成功的女性。

这个研究方向和我们大众意义上面所理解的国学是有很大差距的。因为蒙曼研究的专业不一样，所以面对国学的语言文字，以及表达方式都是有很大的差距。

因为专业就不对口，所以蒙曼在国学方面的专业知识没有达标。一个专业本来就不达标的人，你怎么能让他和一个专业的人去进行对比呢。所以，在节目里面，蒙曼对诗词的理解，包括诗词歌赋的一些意境相关的理解以及其他各个方面的理解，和专业的人士，都没有什么可比性。

这就是为什么，大家在看这些节目的时候，会认为蒙曼的表现非常糟糕。拿一个很明显的例子，就可以看出来她和其他人的差距了。例如：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗大家都非常熟悉。虽然从表面的意思来看，只是简单的说了春蚕和蜡烛。

但是其实有很多的引申含义。例如，我们经常会用这句诗句去表扬老师和一些辛苦工作的人。而蒙曼并不是这个专业的，所以对于这些引申含义的表达可能会不太了解。

再举一个例子：“女子无才便是德”。现在我们经常会说这么一句话，现在人的理解就是，在古代时候，对于女性的一种压迫。认为那个时候的女性，不应该有文化。

只有没有文化的女性，才是才德满满的一种表。但是，这个和真正的国学文化当中，这句话所表达的意思是完全不一样的。在国学里面，对于“女子无才便是德”这句话的解释是：女子可以有才能，但这种才能是不会无缘无故在别人面前去展现的。保持低调和谦虚，这才是真正的有品德。

通过和原文意思的对比，我们会发现这句话的意思有天壤之别。原文的表达方式，才是真正的这句话的意思。而随着现代文化的不断变化，句子的意思会随着一些文化的改变也接着改变，这样就非常容易失去了这句话原来的意义。

蒙曼被网友说不配称为大师

蒙曼参加《成语大会》和《诗词大会》时候，在这个节目里面的表现，让很多国学专业的学生表示非常不满意。他们认为，蒙曼对于诗词的理解是非常片面的。从蒙曼翻译的部分诗词里面，很多的诗词都是以现在的眼光和思想去看待的。

这样其实是特别不专业的一种做法，甚至还有可能会曲解这个诗词原本的意义。本来古代的诗词和现代的诗词就有很大的区别。如果真正的这首诗词的作者还在这个世界上的话，看到蒙曼的翻译估计要气的吐血了。

这也就是为什么很多国学专业的人会认为蒙曼是在不懂装懂。因为，隔行如隔山。真正的国学专业的学生，知道国学是非常具有包容性的一门学问。

国学可以将所有的东西融会贯通，并不仅仅是看片面的意思。而是会结合前后文，让真正的意境全部表达出来。从古诗词前后文的意境分析，再去理解诗词。所以，在国学专业的人眼里看来，蒙曼的理解很肤浅。

真正专业的国学老师，对于古诗词的意思的判断是非常严谨的。如果一个国学老师，对于一些诗词的见解和意境，放入了太多自己的主管想法，这就不是一个合格的国学老师。

在很多学生眼里，蒙曼就不是一个真正的国学老师，所以她对于这些诗词的看法就显得更加片面个孤陋寡闻了。这自然而然会引起很多国学专业学生的反感了。

蒙曼在人们心中的印象

其实，我觉得从蒙曼的履历上面可以看出来，她其实是一个非常优秀的人。虽然说，她参加的一些综艺节目，让人家觉得她翻车了。但是，这也算是事出有因。

并不是因为她的专业能力不够，只不过是因为他们的专业不是很对口，才导致这件事情的发生。每个人，都不可能是十全十美的人，是人都会有一定的缺点的。而从整体上来看，蒙曼的这种缺点是瑕不掩瑜。

在《百家讲坛》里面，蒙曼对于中国历史上面一些女性的讲解，非常动人和吸引人。很多人，也是因为看到了蒙曼对于历史上这些女性人物的讲解，所以才爱上这些女性人物的。

这其实说明了两个方面的问题。第一个方面就是，术业有专攻。蒙曼原本一直研究的方向就是历史的女性人物。所以在她的专业领域里面，她其实是专家。但是，如果跨专业了的话，那么难度自然而然会增加很多的。

另一个方面就是，大家不能以同样的标准去要求不同的人。如果说，蒙曼是一个专业的国学者，在参加综艺节目的时候的表现很不尽人意。那么，被那些国学专业的学生吐槽，是可以理解的。但是，很明显，蒙曼并不是一个国学老师，所以对于诗词的理解，难免会代入自己的想法。

很多人可能会说，那么为什么要去参加这样的综艺呢。其实，我觉得中国的传统文化本来就是一家，要听取不同人的意见，这样才能将传统文化发扬光大。如果只是放在一个固定的区域的话，那么我们的优秀传统文化想要发扬光大还是非常困难的一件事情。

这也就是为什么，我个人认为蒙曼其实并不能被大家这么说。因为她其实也是属于比较无辜的一个人。每个人的专业不一样，见解自然就不一样了。不要把国学小众化和神秘化。优秀的传统文化是需要走向大众，不断发展的。

蒙曼对于教育的理解

蒙曼其实是一个非常优秀的人。因为从她的学历方面就可以看出来，她出生于书香之家。所以，从小的时候就可以感受到家里学习的氛围。一个从小就接受熏陶的人，文化底蕴是不会太差的。而蒙曼对于教育，也有自己独特的理解。

很多人会说，学海无涯苦做舟。但是，这一个观点在蒙曼看来是非常不可理喻的。学习应该是非常快乐的一件事情。如果觉得学习是非常痛苦的一件事情，还要强迫自己去学习的话，那么不管怎么说都是没有办法可以学好的。这也就是为什么很多人会觉得学习这件事情，其实还是要看自己的心情。

蒙曼自己对于教育的理解，也体现在她的课堂上面。很多人选择她的课，就是因为她的课程比较有意思。她不会把历史人物和知识说的非常乏味。

所以，从这一点也可以看出来，蒙曼还是比较优秀的一个人。起码，她是一个非常优秀的老师。而至于大家对于她的评价，其实都是比较片面的。并没有认识到全面的她，所以才会认为她专业能力不够。如果是看过在《百家讲坛》里面大放异彩的她，就不会认为她的专业性不强了。

总结

综合上面所说，很多人嘲讽不配称为国学大师的人就是蒙曼。大家嘲讽她的主要原因，就是因为她在综艺节目《中国成语大会》、《中国诗词大会》里面的表现不怎么好。

所以，很多看过这个节目的人，都会认为蒙曼其实并不能算是一个真正意义上的大师。从这个角度来看的话，蒙曼确实不是一个合格的国学大师。因为她的主要研究并不是国学方面，而是历史方面。

但是，话又说回来了，虽然，蒙曼在国学方面的表现不是很突出。在其他方面的表现还是非常优异的。特别是在她研究领域内的历史文化人物，和历史中的女性人物。

她总是有自己独特的观点和看法。而大家对于她的看法，也是比较片面的。如果，从整体上评价蒙曼的话，我觉得她还是非常优秀的一个人物。所以，不管是对谁的评价，我们都要全面一点。不能只是抓住别人不优秀的一点看，也要看看他们优秀的部分。

从于丹到蒙曼，国学大师沦为文化小丑，沽名钓誉注定不会长久，你同意吗？

很多人喜欢国学，于丹老师和蒙曼老师，都是宣传国学的，他们在一些文化类节目中出彩，让大家记住了她们，但是，她们在一些场合中有不一样的见解，让大家觉得她们名不符实。最终，她们离开了我们的视线！

一、从红极一时到形象崩塌

于丹，北师大的教授，她擅长的是主持，而不是文化解读。但是，她却凭着解读《论语》火了，于丹用现代的思维方式解读了《论语》，让大家耳目一新。

这个感觉就跟《明朝那些事》的作者一样，用通俗的语言来描述古籍典章，让人感觉很有趣，也很愿意品读下去。

于丹老师在百家讲坛上侃侃而谈，惊艳四座。大家对这个节目的关注度很高，让于丹老师感受到火。她不仅出书，还四处演讲，这些费用，远远超过她当老师。可能也是这种经历，让她有了不一样的感觉，她不再是一位老师了，而是一位商人。

作为商人，就要谋利，到北大演讲的时候，只是告诉学生们一些鸡汤，引发学生不满，这是于丹老师没有想到的。

在商业环境下，可以说鸡汤，虽然这些鸡汤，对于一些人而言，是有毒的。于丹老师觉得，这样的解读，没有问题。

让她备受质疑的，是她的行为。在英国住酒店的时候，她对酒店不满意，就要求换一家，换了好几家以后，她生气了，骂了助理和翻译，这个事情，被曝光了。

很多人没有想到，一位温文尔雅的女子，竟然会当众骂人，哪怕是助理做错了，也不能当面骂，因为这会让助理很丢脸。

作为一个文人，素质应该很高，不应该有如此不雅的行为。看看郭德纲，他被传与王梦婷有关系，虽然这个事情被王梦婷辟谣了，但郭德纲没有任何反应，只是在社交网络上写了一幅字：大年初五，捏小人嘴。

面对别人的诽谤，他无意争辩，也不愿多说。只是用这样的方式，表达自己的态度。他没有上过大学，但很有文化。

于丹老师是一位文化人，但她的行为却没有文化。可能当时很生气，但这样做的结果却让自己的形象受损。于丹老师没有在公众场合解释这个事情，可能还会在大学里教书育人，但她的做法，与《论语》中的谨言慎行相违背。

不仅是她，还有蒙曼老师。蒙曼老师的讲课风格与众不同，她在《百家讲坛》里讲课，是问题导入式的，再用浅显易懂的方式来解答，引起共鸣。

二、从解读者到跌落神坛

蒙曼老师的父母是大学老师，她从小也颇有文化修为，每年都给自己开了个50本书的书单，对于经典的书籍，也不会放过。

也是这些阅读，让她沉淀了文化素养，也是这些努力，成就了她。在《百家讲坛》里，她先讲的是武则天，抛出各种问题，再加以解读，很多人听了以后，觉得很有趣。

因为《百家讲坛》面对的，不仅仅是学生，而是社会各界人士，三教九流，无所不包。她用幽默的语言，将历史知识传播开来，让大家耳目一新。

当她讲课的时候，几乎是座无虚席。她成为《百家讲坛》的名讲师，也让她火出圈了。很多节目请她到现场点评，这其中就有《中国诗词大会》。

在这个文化类节目中，蒙曼老师也是点评得头头是道，让大家欣赏佳作的同时，还欣赏了她的幽默。但是，她在点评《悯农》时出现了问题。

她说《悯农》是在种庄稼，这个是不是错误呢？锄禾日当午，这个锄禾，应该是除杂草，跟种庄稼好像不搭边。要说种庄稼包括种植、除草等行为，也是可以的。

但是，《春夜喜雨》的感觉解读是四川人吃火锅，就有点牵强了。虽然四川人喜欢吃火锅，但是，《春夜喜雨》的感觉是作者对天下的关怀之情，这种情怀，是比较大的格局。

更重要的是，《乌衣巷》的解读，就有点过了。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这个燕子飞到的是变革之家。

刘禹锡身处的环境，不是社会变革，而是时逢乱世。他主要表达的是旧时豪门随着人事的变迁而湮灭的过程，与变革有关，但不是变革之家。

大家对蒙曼老师的崇敬之情减少了，觉得她对诗词的解读，口水化了。文化解读，是不是可以口语化？可以的，但是过于口语化了，就有点烂俗了。

蒙曼老师的人气，逐渐下降了，大家对文化人的认知，提升了。她们作为文化的传播者，还是有一定贡献的，但是，她们将文化知识的水准，拉低了，这是很多人不喜欢的。

文化解读，因人而异。不能为了满足一些人的审美趣味，就以为大众也是这样的审美。她们的行为，被人唾弃，是可以想见的。

三、对文化的理解，因人而异，不可强求

于丹老师和蒙曼老师，对文化的解读，没有太大问题，可能是她们的名气太大了，大家对她们的期望太高了，不允许她们有一点瑕疵。当她们出现问题的时候，大家无法容忍，最终她们跌落神坛。

有人说，在互联网时代，知识是一视同仁的。可能是的，但需要有相关的文化储备才可以。于丹和蒙曼的文化储备很好，也能解读很多文化知识，但与大众的认知有偏差，可能就不理解了。

例如马未都曾说，床前明月光的床，不是我们熟悉的床，而是马扎。这让很多人疑惑，难道当时的老师，是骗自己的吗？

不仅仅是这个，还有司马光砸缸，很多人认为，这个缸就是我们现在理解的，但是，马未都先生表示，按照出土文物，缸在南宋才出现，北宋出现的，应该是瓮。有一个成语叫请君入瓮！

这些知识，需要相当的文化储备才可以，但是，不等于我们不知道，就不能自主理解。虽说于丹和蒙曼等文化人对文化有自己的解读，但千人千面，自己也愿意解读文化知识。

有人会说，没有文化储备的解读，可能是望文生义。错了不害怕，更不丢人，大家指出来，自己改正，也是一个促进作用。正所谓：活到老学到老！

文化知识，是每个人都应该有的，要是于丹和蒙曼老师能够好好解读文化，让我们雅俗共赏，也是不错的。

但是，她们选择了口语化的解读，还说了一些不大对的知识，这样就有点误导大家了。至于她们私下里会不会道歉，那就不知道了。

很多人觉得，于丹和蒙曼的形象坍塌，实际上就是他们对知识的误读，要是普通人误读，是可以的。但她们不行，因为她们的形象是文化的传播者。

她们应该有虔诚之心学习文化知识，踏实的心进行宣讲，而不是为了一时的名气，希望她们在之后的人生路上，会传播更多有价值的知识！

写在最后：

文化人说文明话，做文明事。于丹老师的言行不一，导致她的形象受损；蒙曼老师对诗词的解读，出现了瑕疵，让她跌落神坛。这样出名的文化人，都能出错，更何况我们这些普通人。

懂文化，学知识，是为了提升自身的文化素养，是为了让自己的精神境界更高。而不是为了沽名钓誉，也不是为了当文化小丑，大家觉得呢？

诗词大会上的国学女大师蒙曼，被一首幼儿园古诗打回原形，你怎么看？

蒙曼品最美唐诗  

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《蒙曼品最美唐诗》是蒙曼老师于2017年2月10日在喜马拉雅FM开播的音频课程类节目，宗旨为品读最美唐诗，找回诗情诗心。

节目内容从《唐诗三百首》中选择最经典最雅正的古诗。有助于我们走出自己的狭小空间，有更大的视野、格局，唤醒灵魂深处的简单和纯粹，让自己变得更敏锐，发现生活之美，感悟朴素的生命哲学。

著名历史学者蒙曼简介

近代人物

中文名：蒙曼

国籍：中华人民共和国

民族：满族

出生地：河北廊坊

出生日期：1975年

职业：副教授，百家讲坛主讲人

毕业院校：北京大学

代表作品：《唐代前期北衙禁军制度研究》，《中国社会通史·隋唐五代卷》，《蒙曼说唐——武则天》等

蒙曼人物经历

1992年9月至1999年7月，就读于中央民族大学历史系，先后获学士学位和硕士学位。

1999年9月至2002年7月，就读于北京大学历史系隋唐史专业，师从荣新江教授；2002年获历史学博士学位。

2002年7月至今在中央民族大学历史系任教。主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。现任中央民族大学历史文化学院历史系副教授，硕士生导师。研究方向为隋唐五代政治军事史和中国古代妇女史。当选为北京市海淀区人大代表。所授课程：中国古代史、史学理论与方法、专业英语、历史文选、隋唐五代史（研究生课）、中国古代社会史、中国古代宫廷政治史。

2007年11月19日开始，蒙曼主讲的三十二集系列讲座《武则天》开始在百家讲坛播出。该节目主要从武则天入宫开始，讲述武则天如何成为中国历史上独一无二的女皇帝。2008年重登百家讲坛，18集《太平公主》讲述后武则天时期政局。

2009年12月7日，41集《长恨歌》系列在百家讲坛开始播放。讲述唐玄宗李隆基的一生，一个将大唐一手捧上了天，又将大唐一手推下谷底的人。

2010年，蒙曼在百家讲坛录制《大隋风云》，该系列于2011年5月14日在百家讲坛开始播出。蒙曼自称演讲风格不会简单地按照时间线索去讲述，也不会平铺直叙地介绍，而是带着问题讲，用悬疑去吸引观众。 节目播出后，受到大量好评。

2013年11月27日，16集《唐玄宗与杨贵妃》在百家讲坛开始播放，讲述了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。

蒙曼主要成就

出版书籍

《中国社会通史·隋唐五代卷》（合著）；

《唐代前期北衙禁军制度研究》（专著）。

《蒙曼说唐：武则天》

《蒙曼说唐：乱世红颜》

《蒙曼说唐：长恨歌》

《蒙曼说隋：隋文帝杨坚》

《蒙曼说隋：隋炀帝杨广》

《开天政局中的唐元功臣集团》

《公主婚姻与武周以后的政局》

《唐玄宗朝北衙禁军准内廷体制的形成及其影响》

《唐代长安的公主宅第》

《延客与惑君》

（历史lishixinzhi.com）

《蒙曼说唐：唐玄宗》

歌曲作词

很多人不知道，2012年3月30日由蒙曼主讲的《大隋风

蒙曼生活照云》之《隋炀帝》的主题歌《大隋风云》的歌词原来就出自她手，下面就给大家欣赏一下由她创作的歌词。

百家讲坛大型讲座《大隋风云》主题曲

作词：蒙曼

作曲兼演唱：极泷

歌词：文质彬彬，

威风凛凛，

只道是并吞八荒；

功盖万古，

横槊赋诗，

笑傲前尘。

却不料南征北战竭民力，

予雄予智失民心，

眼看着如画（的）江山都丧尽，

好头颅也与那肝胆分！

只落得一代英雄归黄土，

几行烟柳掩孤坟，这才是运河悠悠连今古，

载舟覆舟俱凡人！

蒙曼思想主张

看到自己讲的课能被更多人听到，蒙曼觉得幸运，

图书签售会中央电视台是个大平台，而做老师的都有传道解惑的热情。蒙曼当学生时知道了被学业压力折磨的滋味，所以当老师后希望自己的学生能快快乐乐地学习，蒙曼不喜欢“学海无涯苦作舟”这句话，当学生的肯定都有求知欲，与其让他痛苦，还不如让他高兴地去学习知识。

蒙曼从小就想当一名教师，可能跟父母都是教师有关系，不管是大学教授还是中学教师，能当一名小学教师蒙曼是高兴的。对于教师这个职业她很执著。蒙曼说：“教书育人，当我的学生都逐渐成熟，走出校园，成为一个对社会有用的人，我觉得我是最快乐的。”

走进百家

孟宪实在“百家”讲课时，向编剧组推荐了蒙曼。2007年

1月份的 时候，“百家”的编导魏学来专程来到中央民族大学听蒙曼上课。魏学来赶到的时候，蒙曼的课刚好结束。魏学来让蒙曼找几个学生再讲一节课，随便讲一个主题都行。蒙曼给他们讲了一堂武则天，就讲了20分钟左右吧，开了个头。两三天之后，“百家”打电话要蒙曼去试讲。

2007年1月底蒙曼去试讲，同年3月正式开始录制。魏学来到大学听蒙曼讲课之后提过，蒙曼讲的武则天和他们的选题方向是一致的。另外，蒙曼也一直试图把课讲得好听些，让学生在轻松愉快的气氛中学习，可能这也正是《百家讲坛》的思路吧。蒙曼以前没上过电视，但不紧张，因为不是第一次讲课。下面还是坐了一群人，只不过听众换了，他们年龄层不同，又来自不同领域和行业，只讲得更简易明白一点。蒙曼在上《百家讲坛》之前，平时经常上网，几乎不看电视，之前只看过孟宪实的两期节目。蒙曼非常希望能够借鉴别人的经验，但一直没做到。蒙曼适应这个讲坛的过程，一点都不觉得辛苦。因为她相信浅出和深入并不矛盾，蒙曼在大学给学生上课就那么讲。在电视上讲《武则天系列》的开头，跟在学校讲的基本就没有区别。

“有关武则天这个女人，有许许多多的谜团，需要我们来一一揭开。”2007年11月19日，《百家讲坛》推出了它“开坛”以来最年轻的主讲人——32岁的中央民族大学历史系副教授蒙曼，开讲《武则天系列》。

评价武曌

蒙曼介绍，自己讲的跟一般人对武则天的看法不一样。比如大

蒙曼主持节目多数人认为唐高宗是武则天的傀儡，但她认为，武则天和唐高宗一直相互信任，为共同的利益行动。“武则天独特的性格魅力吸引了我，就是她的性格很矛盾。一方面特别自信、很残酷，另一方面又很自卑、很温柔。她受传统文化的影响很深，有一种心理障碍，当上皇帝感到有负罪感。这跟她的女性身份有关，她最大的困难就是解决身份的合法性，很多矛盾都围绕这个展开。”

蒙曼想揭示一个真正的武则天，蒙曼觉得武则天尽管跟现代人有契合点，但毕竟是有距离的，当她想要冲破传统文化为女性所设定的生活空间时，就需要做出很多现代人们所不能理解的残忍的事。研究历史要设身处地地去包容和理解，如果单单站在现代人的角度评头论足，那不可能客观。

蒙曼学识渊博，于丹也很有学问，《中国诗词大会》为何选了蒙曼？

提起当代比较有名的女学者，人们第一印象就是蒙曼和于丹。蒙曼是中央民族大学教授，这个身份是相当耀人的，而于丹也是实力不俗，人家是北京师范大学的教授，与“国学大师”启功还有一定的渊源。蒙曼学识渊博，于丹也很有学问，《中国诗词大会》为何选了蒙曼？这个设问没有什么恶意攻击的嫌疑，归根到底还是在说于丹与蒙曼的差别。如此一来，就能明白于丹为何没有登上《中国诗词大会》的殿堂。小编就这个问题，从多个方面为大家进行分析。

《中国诗词大会》在我国是一档非常有影响力的文化栏目，其影响的广度与深度不亚于当年的《百家讲坛》。《中国诗词大会》走出了不少级人物，比如武亦姝、陈更、彭敏等诗词高手。能够对于这样的诗词高手进行一番点评，对于导师本身来说，是一种实力的认可，也是对于自身知名度提高的加力。可以说，《中国诗词大会》不仅让平民诗词爱好者走向了公众视野，也让一些专家学者走向了公众视野。比如，河南大学的王立群、北京师范大学的康震，乃至于南京师范大学教授郦波都被人们所熟知。

在导师之中，还有一位就是蒙曼。提起蒙曼我们就想起了于丹，蒙曼与于丹，二人同为《百家讲坛》的主讲师，在当年都是引起了不小的轰动。其中，于丹更是加身“国学大师”、“文化圣母”诸如此类的标签，一时间也是很有点大家学者的风范。与其同时期出名的蒙曼，则是一路走来比较低调，很少听说有过誉的赞美之辞。这样一来，我们不妨说说《中国诗词大会》为何选了蒙曼？

说白了，蒙曼是一个比较低调的专家学者，而于丹则是一个个性张扬的人。这么一对比，大家就明白了二人的微妙差距。《中国诗词大会》这样的平台，首先考量的是论据的准确性与临场的应变能力。这点于丹稍逊于蒙曼，蒙曼在《中国诗词大会》的舞台上那是侃侃而谈，很是自然。于丹从某种程度来说，犯过一些比较低级的学术错误。譬如，于丹在讲解北宋相关历史的时候，张冠李戴的将“庆历新政”说成王安石主持的，史实是范仲淹主持的。这已经不属于文化学术范畴，严格意义上来说属于常识范畴。

然而，于丹还真就犯下了这样的低级错误，未免让人有点费解。《中国诗词大会》虽说以比赛形式推广诗词文化，而导师的文化素养对于古诗词文化的传播有着很大的关系。另外，还有一个重要的原因，《中国诗词大会》是一个大型栏目，导师的地域性也是非常关键的。大家注意看，河南大学、南京师范大学、中央民族大学、北师大等大学，代表了几个不同办学层次的高校，可以说在地域上是雨露均沾。加之，康震已经是《中国诗词大会》的导师，同为北师大教授的于丹再度出现，有那么点“厚此薄彼”的意思。

通过小编这么一分析，大家觉得蒙曼学识渊博，于丹也很有学问，《中国诗词大会》为何选了蒙曼？其实，一方面是因为术业有专攻，于丹在其他方面擅长未必擅长诗词解析；另一方面，在小编看来可能考虑到了地方高校的地域性分布合理安排。当然了，随着《中国诗词大会》的不断深入与发展，假以时日万众瞩目的于丹教授也会登上《中国诗词大会》的舞台，为我们赏析古诗词。

今天的内容先分享到这里了，读完本文《蒙曼的真实身份》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注www.zuqiumeng.cn,您的关注是给小编最大的鼓励。