巴西莫干神曲大全-巴西神曲叫什么名字

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• 1、《最后的莫希干人》乐曲背后有着怎样的故事？
• 2、莫干山的特征

《最后的莫希干人》乐曲背后有着怎样的故事？

答近几年，一位印第安艺术家在街头表演了一段音乐，一段空灵而苍凉的音乐视频——《最后的莫希干人》已经是在各大网上疯传。身穿着印第安服饰，脸上涂着油彩，头顶鹰冠的原住民演奏家亚历桑德罗·奎瑞瓦鲁双膝跪地，用着一种古老膜拜的方式，表达他肉身和灵魂对原土地的皈依。

在他的正前方还摆放着另一个印第安着装盘膝而坐的小木偶人。

这段音乐视频，没有一句歌词，都是简单的音符音调，却准确地表达了各种情绪——

那是对生命深处的呼唤，那是无可奈何的祈求，那是对美好过往的怀念，那是对自由欢乐的向往，那是对命运不公的控诉。

当这位灵魂艺术家，吹奏起“瓦拉嚯”(印第安笛)，那印第安独有的鼓声配上电音效果，又结合那种摄人灵魂的空灵笛音，一下子把人带进一个悠远而神秘，大气而苍凉的世界。

每一声呼唤，每一个乐符，都仿佛在讲述着欧洲瓜分北美殖民地时期的故事，都在默默地诉说着一个土著民族的落没史……

故事发生在18世纪中叶冷热兵器混用的时代，英法两国为争夺北美殖民地而进行的“七年战争”的第三年。

地点是在赫德森河的源头和乔治湖一带。

这片深邃幽远、磅礴起伏的山峦，这片苍翠茂密、生机无限的森林，已经是一片腥风血雨的战场。

威廉·亨利堡司令孟罗上校的两个女儿科拉和艾丽斯，前往堡垒探望父亲途中被劫持。

英军的侦察员纳蒂·邦波，和他的老友莫希干族酋长钦加哥，以及钦加哥的儿子恩卡斯挺身而出，为了救出姐妹俩，和劫持者展开了一场惊心动魄的斗争。

在残酷的厮杀中，恩卡斯和科拉也深深地爱上了对方。

阴谋与爱情在炮火中撕裂，在这阴谋里，爱情越发显得高贵纯洁。

暗夜里，彼此交付，心影相随。

这表面上像一个浪漫的爱情故事，背后，却掩藏着一个真相:

殖民主义者是一切罪恶的根源。

他们为了掠夺印第安人土地发动了战争。

他们对印第安人实行诈骗、暴虐乃至骇人听闻的种族灭绝政策。

影片中，他们用高价收购印第安人的头皮;

用“火水”和《圣经》麻醉印第安人的斗志;

用欺骗和胁迫印第安人充当炮灰，恶毒地挑拨印第安各部落互相残杀。

影片中，大酋长钦加哥向老友邦波伤心地诉说道:

英国人来到这儿之前……我们的部落团结一致，我们生活得很幸福。

盐湖给我们鲜鱼，森林给我们麋鹿，天空给我们飞鸟，我们娶了老婆，而老婆又给我们生了孩子……

那些荷兰人登陆后，把火水给了我的人民，一直到让他们喝得天地也分不清……

后来他们就被迫离开了自己的土地，一步步被赶离了可爱的河岸，最后落到了这样的地步。

我作为一个首领和大酋长，也只能从树缝里见到阳光，而一直不能去看一下自己的祖坟!

最后，连他唯一的孩子恩卡斯，也死在同为印第安人的麦格瓦刀下。

同莫希干族的遭遇一样，受法国殖民当局利用的另一族，在最后的一场大厮杀中，也被消灭在美丽的霍里肯湖畔。

这部影片让我们看到，北美殖民地的发展史，就是一部印第安人的血泪史。

阴谋与爱情在炮火中撕裂，也在炮火里变得无所畏惧。

残酷的寒荒暗夜里，彼此心影相随。

只是在这惨痛的征服里，莫西干人，被视为低等生物，灵与肉同时遭遇毁灭。

没有人格，没有任何余地，在入侵者的侵占里，直接毁灭。

就像那战斧砍在身体、劈入头颅，枪托撞击在脸部、侧击在头部，刀刃捅入身体、割破衣服一样，

带给他们的，除了绝望，还是绝望!

网上曾经有人问过这样一个问题：

为什么欧洲人选择屠杀而不是奴役印第安人

有人说是因为印第安人难以管教，容易反抗;

有人说是因为欧洲人带来了大量的瘟疫、疾病，绝大多数印第安人都病死了;

也有人说因为无法进行商业交易，就只有屠杀了。

不管怎样道貌岸然地洗地，都掩盖不了入侵和屠杀的事实。

印第安人在入侵者的眼里，连同化的价值都不存在。

铁蹄踏过，寸草不生。

直到这片广袤的土地上，只剩下最后三个莫西干人。

在侵略者的手里，自由、敬畏、爱情和美好，最终会死于贪婪、阴谋和仇恨。

森林、河畔、湖水、田野，最终将变成不可理喻的坟墓。

据史料记载：

莫西干人，是北美印第安人的一个分支。

1664年被摩和克人驱赶而迁移到现在的马萨诸塞州斯托克布里奇。

在那里，他们被称为斯托克布里奇印第安人。

后来又迁往威斯康辛州，现在人数仅约1000人。

每个种族都有自己的说书人，向同类、向后世诉说着本种族的历史。

印第安人的说书方式，不是语言，而是音乐。

那音乐，是与苍天的交流，是一个个鲜活生命的写照，是听起来就能让人热泪盈眶的悲鸣。

那面对苍天的呐喊，是一个失落的民族穿透灵魂与欲望的天籁之音。

他们聆听着文明从辉煌到衰亡，唱出民族的凄凉和无助：

哪里才是我安稳的家!

曾经的一个与世无争的种族，北美洲的一个本土人种，从被入侵被屠杀到几乎灭绝，从曾经捕猎为生到如今沦落街头卖艺，不过三百年。

三百年啊，一个民族就这样被毁灭!

一声声无助的呐喊，是在哭泣命运的不公，在乞求苍天的垂怜。

一首曲子，道尽一个种族的诞生、崛起，衰亡。

我们中华民族，不是也有过这样惨痛的回忆吗

那一次次的迁徙，那一次次的被奴役，那一次次的被屠杀，那一次次的国破家亡，无不是一段段民族的血泪史!

在这段视频的下面，有这样一句评论：

如果当年的抗日战争失败，我们是否也会像他一样在日本的街道上拉起二胡，弹起古筝。

正在阅读中的我潸然泪下，悲痛不能自已。

当年的印第安人救了第一批英国人，最后却被无情的屠杀。

当年的中华民族对日本热情以待，却被他们到处骚扰，直至侵略。

曾经有人在网上说：“日本人并不坏，他们在侵略中国的时候经常给小孩子糖吃。”

这句话就和“感恩强奸犯给你礼物”一样愚蠢!

所幸，我们没有被灭种。

可是，对入侵者保持冷静理性的警惕，才会让我们文明的舞台永不落幕。

在演奏者亚历桑德罗·奎瑞瓦鲁的脸书主页，他写着：

停止国家主义，停止种族歧视，我们都是兄弟。

印第安经历了太多苦难，他一直致力于传播印第安文化。

在他的音乐里，我们恍惚看到：

他站在广袤的密林中，身后是他热爱的部落;

他站在倒下的尸体旁，身后是他死去的伙伴;

他站在敌人的枪口前，身后是他心爱的女人。

他的音乐，是莫西干人最后的哀嚎，最后的哭喊，最后的长啸……

最后的莫西干人

后记：

在英法等欧洲国家未到达美洲大陆之前，美洲大陆居住8000万印第安人，其中美国区域有1000万。16世纪后，欧洲人大量屠杀印第安人：西班牙所属的领地杀了1300万，巴西地区杀了1000万，美国西进运动中又杀了100万。如今，整个美洲的印第安人不超过400万，美国仅剩20万(不包括混血者)。

莫干山的特征

答莫干山风光妩媚，景点众多，有风景秀丽的芦花荡公园，清幽雅静的武陵村，荡气回肠的剑池飞瀑，史料翔实的白云山馆，雄气逼人的怪石角，野味浓郁的塔山公园，以及天池寺踪迹、莫干湖、旭光台、名家碑林、滴翠潭等百余处，引人入胜，令人流连忘返。

在全国名山中，莫干山的绿化程度名列前茅。荫山周围的毛竹不但茂密，而且特别粗大，高可三四丈，围沿10寸。“毛竹王”的胸径竟有14.8寸，四季常绿的毛竹，每一株都是一柄翠绿清凉的巨伞。毛竹之外，尚有淡竹、花竹、红壳竹、孵鸡竹、木竹、苦竹、箬竹、紫竹、凤尾竹、象牙竹、乌筋竹、早元竹、桃枝竹、孝顺竹等等，说莫干山是个百竹陈列馆，也可当之无愧。除了竹，品种繁多的树木，如松、柏、杉、香樟、苦梓、银杏、冬青、石楠、木笔、枫、桐、檀、栎等处处可见。其中尤其珍贵的树种是冷杉。至于芸芸灌木丛，攀缘植物和千态万状的花花草草，也纷列杂陈。这样，乔木、灌木、常绿、落叶、阔叶、针叶，高高低低，造成了名副其实的“翠绿仙境”。 亭台牌坊

亭：

亭为富有中国特色的园林建筑之一，自古为风景名胜区所青睐，莫干山拥有各类亭建筑数十处，各有特色，其中尤以位于芦花荡的陈毅诗碑亭为佳，该亭建于60年代，亭中立碑，镌陈毅《莫干山纪游词》七首手迹。原国防部长张爱萍将军题“陈帅诗碑亭”名。

台：

台作为一种建筑物多为观望时所用，莫干山景区有台多处，其中建于1986年的旭光台久负盛名，抵清凉亭过小径有一山。山多石无竹，中央高拱，形若馒头山顶宽约半亩，上筑四方高台，四周置栏杆、石椅、茶几等，中间为飞檐小方亭，四周无蔽挡，游人至此此小憩台阁，可近览远眺。晨观日出、朝霞，幕赏落日、云海。

牌坊：

莫干山有牌坊两处，分别为西山门和南山门。西山门牌坊建于1988年，正面横额“莫干山”，系沙孟海翰墨。中立柱楹联，由卢前撰名，谭建丞楷书：“竹海连山，经四百旋高路，轧轧轮声，直上清凉世界；莫干遗迹，历三千载流光，堂堂剑气，凭看吴越春秋。”南山门牌坊建于1989年，正面横额“莫干山”，系茅盾手迹．中立柱楹联卢前撰句，钱君陶隶书："肇名从吴越春秋，有神工铸剑山中，长留古迹三千载；避暑称清凉世界，望杰阁流丹云表，此上回峰十八盘。” 莫干山有句地方谚语：“三胜竹云泉，三宝绿净静”。“三胜”指竹胜、云胜、泉胜；“三宝”指绿宝、净宝、 静宝。

“竹”是莫干山“三胜”之冠，以其品种之多、品位之高、覆盖面积之大列于全国之首、世界之最。走近莫干山，只见修竹满山、绿荫环径，”莫干山所独有的“黄金嵌碧玉”、“碧玉嵌黄金”两类珍贵竹种则以其独特的花纹倾倒无数游客。

“泉”也是一胜，飞瀑流泉多达百余道，可谓峰峰有水、步步皆泉。

全山绿化覆盖率高达92%。

“清”也是一大优点。若漫步于竹林或憩息于林荫，或眺望于亭台，或夜坐于别墅，处处清新悦人、神舒肤爽。

“凉”是避暑的主要条件，因莫干山地处一定高度，绿化覆盖率高，且多流泉及储水量大的修竹，

“静”谷幽境绝， 莫干山那浩瀚无限、绿波万里的竹海的确令人叹为观止，然而，更令人惊异的还是在竹海中隐藏着的一幢幢各尽其美的精致别墅。二百多幢形象丰富、无一雷同，分别代表了欧、美、日、俄等十多个国家的建筑风格的各国住 宅府邸形式复制品使莫干山素有“世界建筑博物馆”之美称。

纵观莫干山别墅，既有哥特式的尖顶建筑，也有巴西里加建筑的模拟品；既有巴洛克或洛科科式的遗风，也有折衷主义的产物；既有北欧的陡坡屋顶，也有南欧的缓坡屋顶；有的庄重，有的轻巧；有的舒展，有的雄浑；有的优雅，有的稳定。建造的别墅与周围的环境和谐且统一，依山就势展开，高低错落有致，或对山相望，或隔溪而居；或左右为邻，或上下而立；有的耸立在山峦峰顶，可极目远眺，观日出日落，四时变化；有的坐落于溪边泉畔，可枕流漱石，看水涨水消，鸣泉飞瀑；有的则掩映在修竹花木丛中，可品竹赏花，听鸟歌蝉唱，竹浪声声。来此欣赏，不禁会产生身居域外，周游列国的感觉，这是一种别有情趣的高层次的审美享受，更令人留恋的是，这里的每一幢别墅都蕴藏着丰富的历史文化内涵……

皇后饭店：毛泽东下榻处；张云逸在此疗养，陈毅多次前来探望；

武陵村：蒋介石度蜜月、参加会议等多次在此下榻。

白云山馆：国民党第一任外交部长黄郛所建；周恩来与蒋介石在此进行国共和谈；

静逸别墅：国民党元老张静江的别墅；

林海别墅：杜月笙、张啸林的别墅。 莫干山寺院，肇始于南朝梁，发展于唐、五代，至清康熙乾隆进期鼎盛。鸦片战争前，有佛教寺教宫观400余座，可谓“缁流云集”，梵宫琳宇遍布。相传，天池寺有位寺僧，从信地出发，日防一寺院，期年后才返。清代期，灾祸频仍，不少寺庙或毁于兵，或焚于火或困于布施，致使寺宇衰人败僧离散一蹶不振。至20世纪20年代公存70 余座，且大多破败不堪。 50-70年代，僧人还俗，寺庙陆续倒坍、拆除。80年代后，或修复，或重建。今存云岫寺、圆圣古寺、黄庙、法华寺、静心庵等多处，另有天池寺踪迹。

黄庙：

在瀑布路旁，掩映于茂林修竹丛中。民国25年夏，由黄郛及张静江、张啸林发起并集资建造。初名“莫干山讲经堂”，后改“莲社”、“黄庙”，为上山避暑者定期参禅、诵经之所。有堂屋五楹，金黄色琉璃瓦屋顶，朱红屋檐，门窗雕八仙彩图，外墙饰半圆玻璃，结构宏敞，为一宫殿式建筑。今为娱乐场所。

云岫寺：

在二都境内，宋淳熙八年建，元至正五年(1345)僧文粹重修，明嘉靖间毁。万历间宗伯顾端屏捐资重建，“佛像辉煌”，寺庙改观。清乾隆初遭战火，寺院再度衰颓。光绪十三年复兴，住持广严禅师奉旨进京，赐大藏经12部銮驾1副，慈禧亲书“藏经阁”，光绪帝“清净圆通”时僧徒七八十人，殿宇九十九间半，后几经战火，香火渐衰1955年政府拨款重修。1989年12月，列为省级重点文护单位。寺不远处有石门洞，两侧壁立如屏，上覆巨石。

天池寺踪迹：

天池寺位于天池山，元至顺年间（1330-1333）建，翁信禅师开山。至正间间毁，明嘉靖间玉芝禅师整修、扩建殿宇。玉芝号月泉，幼通经籍，去氏从释，“防阳明于稽山”，“参梦居禅师于金陵碧峰寺”。回归天池寺后，常与师共“契良知之学，倡儒释大同之旨”，并数次上山讲学。玉芝既通经籍，又谙诗文。为点缀寺园景色，列天池寺周围为瀑布泉、丛竹径、望月台、半云亭、石屋岩、寂照池、寸壁峰、仙人洞、仙锯板、卧仙石、伏狮岗、洗剑池十二景。

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