云南大理非遗特色有哪些
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云南大理非遗特色有哪些
答云南大理非遗特色有白族扎染、剑川木雕、白族甲马等。
1、白族扎染
扎染古称“绞缬”，是中国一种古老的纺织品染色技艺。白族扎染以板蓝根为染料，做出的成品颜色纯净，天地万物沉淀于蓝白之间，经过时间的淬炼，苍山洱海、蝴蝶双鱼跃然于染布。
2、剑川木雕
剑川县素有“木雕之乡”之称，剑川木雕已有一千多年的历史，木雕艺术蜚声海内外。精湛非凡的剑川木雕，充分展示了白族文化和中原文化的交融。
3、白族甲马
“甲马”又称“纸马”，古时画神像于纸，皆有马以乘骑之用，故称纸马。民间通过张贴和焚烧甲马的形式进行祈福、祭祀等活动。如今，雕刻的甲马版画不再被局限，“万物皆可刻”也是适应时代潮流的一种方式。
非遗保护的具体措施：
1、完善调查记录体系。
2、完善代表性项目制度。
3、完善代表性传承人制度。
4、完善区域性整体保护制度。
5、完善传承体验设施体系。
6、完善理论研究体系。
7、加强分类保护。
8、融入国家重大战略。
9、促进合理利用。
10、加强革命老区、民族地区、边疆地区、脱贫地区非物质文化遗产保护传承。
11、促进广泛传播。
12、融入国民教育体系。
13、加强对外和对港澳台交流合作。
14、加强组织领导。
15、完善政策法规。
16、加强财税金融支持。
17、强化机构队伍建设。
内容参考：百度百科-非物质文化遗产
“甲马神行”是什么？
答当前商业竞争不是低价的竞争，而是完善的服务体系平台的竞争。公司目前在自主研发“甲马神行”平台，链接了“承运方—货源方—司机—车—充电站—服务商—供应商”，通过快速锁定、快速服务、特色服务来集合所有用车、充电客户，实现连续的良性的商业生态闭环。全通平台是一个基于“物联网”的清洁能源平台。
中文名甲马神行外文名jiamashenxing
历史典故
“甲马神行”来源于历史典故。“甲马”是指甲士和战马的统称。宋时孟元老笔记《东京梦华录》:“诸军有紫巾绯衣素队约千余，罗布郊野，毎队军乐一火，行官巡检部领甲马来往巡逻。”清朝人许南英诗词:“干戈满地降旗遍，甲马楼船拼转战。”文中的“甲马”指的就是披甲骑马的人。
“神行”又名“神行太保”，是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的重要人物，因为人仗义疏财，能日行八百里，江湖人称“神行太保”。
运营优势
全通将客户体验度、客户满意度、客户经济性作为公司运营的要务，推出四大运营体系，领先同业、服务大众。
用车灵活：租赁、以租代购、售出回租，形式灵活，适用于大部分人群；
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会员返利：购车/租车即获得会员资格，可享受电费返还、服务费折扣等返利，及试用新能源车辆的机会。并且可参与公司举办的各项活动。
服务范围
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公司以业内独创的姿态，以让客户“安心、省心、暖心、舒心、放心”为企业目标、以为客户提供“省时、省钱、省力”的新能源体验为服务宗旨。倾力打造“新能源汽车租赁、充电服务、电站经营赎买、售后服务、客户服务、金融支持、车辆回购的新能源信息智慧物联网管理平台——甲马神行”。
多少年前有纸马？
答纸马都称之为“社火”，多用于殡葬礼仪，而在城市，“社火”则指的是百戏演出。《清明上河图》中就画有王家纸马铺，《东京梦华录》里有记载，如“卷八”中说，民间社火演出的百戏，有“跳索、相扑、板鼓、小唱、斗鸡”等。纸马是在北宋出现的，宋之前，祭祀先人都是烧纸钱。
我对纸马的记忆源于乡村殡葬仪式上的“纸扎活”，不仅仅是纸马，还有宫殿楼宇、纸人、水牛、摇钱树。现代更加与时俱进，有彩电、汽车、手机。我家有个远房亲戚姓袁，因是哑巴，名字已经被人忽略，按辈分我喊他叔，于是我从小就叫他哑巴叔。哑巴书听不见。不会说话，但是心灵手巧，早年跟一个姓侯的手艺人学扎“社火”，眼里面有水儿，手里有活儿，一看就会，吸收百家之长，形成自己独特的风格，可根据客户需求制作大型楼宇、精美小人儿，小人儿是一男一女，名字叫“快来”和“得用”，哑巴书制作的小人儿的明清目秀，眼睛炯炯有神，神态栩栩如生。后来，到了开封，发现城里也是同样的习俗，一样的“纸扎活”，不一样的只不过有时候品种不同而已，手艺一般，楼宇不高大，黄牛像小马，估计和节约成本有关。
但是宋代的开封，在这等事情上，可谓豪华。宋代叫纸马，所谓纸马，据赵翼《陔余丛考》解释说：“昔时画神于纸，皆画马其上，以为乘骑之用，故称纸马。”纸马画中，主要是灶神。中部画神像，旁有二十四节气日期，下画“摇钱树”、“聚宝盆”等。除了祭灶用的之外，还有“钟馗”、“财马”、“回头鹿马”等数种。清明寒食节这天，宫廷及民间都上坟扫墓。卖纸马的店铺都沿街设摊，将纸马堆成楼阁一般。就像现在农历十月初一的陵园附近的道路一样，摊贩林立，车水马龙。
有一本记载明代开封的书叫《如梦录》，反映了明代开封的城池形胜、周府故基、文武衙署、市井贸易、祠庙古迹、花园景物以及典章制度、风俗礼仪等。其中“街市纪”等篇章，有关纸马铺记录颇多，反映了开封明代纸马艺术之繁荣盛况并不亚于北宋。
按照《如梦录》记载，今天的寺后街往东路北，有杂货铺、瓷器、当铺、纸马铺、各品名香、五顶神马奉神等物。在镟匠胡同东、商城王府熊家胡同，有磨坊、酒店、纸马铺。自保生堂再往东至辘轳湾，坐南朝北有个奶奶庙，两厢有纸马、杂货等生意。北门大街南升仙桥、拍箔胡同口，有磨坊、酒店、纸马香铺。
由此可见，开封明代的纸马铺众多，大凡岁时活动，都有各种不同的纸马出现。这一点与现在开封的风俗有些变化了，现代开封好像仅仅在、周年祭祀和葬礼中采用。虽说这个行当本小利益大，还是鲜有人坚守这门手艺，连家乡的哑巴叔也改行到西宁干装修去了。
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