导读世纪和年代之间的关系最佳答案公元、世纪、年代"公元"是公历的纪元。它原是以传说的耶稣基督诞生那一年作为公元元年,从公元6世纪到10世纪,逐渐成为基督教国家通用的纪...

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世纪和年代之间的关系

世纪和年代之间的关系

最佳答案公元、世纪、年代

"公元"是公历的纪元。它原是以传说的耶稣基督诞生那一年作为公元元年,从公元6世纪到10世纪,逐渐成为基督教国家通用的纪元,所以原先也叫"基督纪元"。后来被世界多数国家所公用,于是就改称"公元"。在历史书上,耶稣诞生前的年代被称为"公元前";耶稣诞生那年以后的年代是"公元后",简称"公元"。

"世纪"一词来源于拉丁文,意思是一百年。也是从耶稣诞生那一年算起:公元元年至100年为1世纪。以此类推,现在是21世纪中的某一个10年。比如说20世纪80年代,就是指从1980年开始的那10年。从1990年起,就进入20世纪90年代了。

公元前的世纪不妨可统一为公元前1年至前100年为前1世纪,公元前101年至前200年为前2世纪,余类推。如果硬要更精确,也可以把公元前200年、100年这样的年份称为公元前3、2世纪之交的一年,前2、1世纪之交的一年。需要注意的是,公元前某世纪上半叶、下半叶的时段恰与公元后相反。例如公元前12世纪上半叶指公元前1200年至前1149年,公元前1世纪下半叶指公元前50年至前1年。

世界史的年代尺

最佳答案按西方的分法吧:

大概的时间分区:

希腊语罗马之前的时间可称为上古时代,古希腊与古罗马为古典时代,然后公元476年-公元1689中世纪,中世纪与文艺复兴之间的界限很模糊大概的文艺复兴是15世纪开始到17世纪初基本结束.之后直到拿破仑战争结束可称启蒙时代,之后为工业时代直到第三次工业革命到现在为信息时代.西方人似乎是这么分的,至少我玩的文明4是这么分的

请历史老师回答欧洲经济一体化什么时候完成

最佳答案没有完成。

欧盟的东扩计划大体上经历了3个阶段:

先期准备阶段(90年代上半期)。主要是与中东欧国家签署联系国协定(也称欧洲协定),制定入盟标准和实行先期准备战略。波兰和匈牙利于1991年,捷克、斯洛伐克、罗马尼亚、保加利亚于1993年,波罗的海三国于1995年,斯洛文尼亚于1996年分别与欧盟签署了联系国协定。联系国协定以法律形式确定了欧盟与联系国的政治经济关系,目的是使联系国逐步融入共同体中。联系国协定的目标是在2002年前实现工业品的自由贸易并为其他部门的经济合作奠定基础。

制定入盟谈判时间表阶段。1995年,马德里首脑会议提出入盟谈判应在政府间会议结束半年后开始。1996年,佛罗伦萨首脑会议认可了上述提议。在 1997年6月的阿姆斯特丹会议上,首脑们指示理事会审查即将于7月推出的欧盟委员会对各申请国的意见。1997年7月欧盟委员会发表《2000年议程》。该议程分为三个部分,即共同体政策的前景、欧盟2000~2006年的财政框架以及欧盟东扩问题。在《2000年议程》中,欧盟委员会认为,依据哥本哈根标准,欧盟应首先接纳波兰、匈牙利、捷克、斯洛文尼亚、爱沙尼亚和塞浦路斯六国为成员国。1997年12月,欧盟卢森堡首脑会议批准了欧盟委员会的建议,决定首先同上述6国进行入盟谈判,而对剩下的5个国家即斯洛伐克、罗马尼亚、保加利亚、立陶宛、拉脱维亚则视其进展而定。会议还拒绝了土耳其的候选国资格。

正式入盟谈判阶段。1998年3月12日.在伦敦召开了欧洲大会,欧盟成员国以及申请加入欧盟国家的政府首脑参加了会议,土耳其拒绝与会。欧洲大会是与会者讨论共同外交和安全政策、司法和内政事务以及经济合作的一个论坛,旨在配合欧盟东扩进程。3月30日,欧盟各国外交部长和中东欧首批6国外交部长聚会布鲁塞尔,正式开始了入盟谈判进程。科素沃战争后欧盟明显加快了东扩步伐,同时决定对东扩战略进行调整。1999年12月,在欧盟赫尔辛基首脑会议上,欧盟宣布将于2000年同6个新候选国,即斯洛伐克、罗马尼亚、保加利亚、立陶宛、拉脱维亚和马耳他开始人盟谈判,同时宣布给予土耳其入盟候选国资格,但暂不与之谈判。2000年2月14日,欧盟外长理事会正式开始了同新6国的入盟谈判。2002年12月中旬,欧盟哥本哈根首脑会议决定2004年5月1日将正式接纳波兰、匈牙利、捷克、斯洛文尼亚、爱沙尼亚、塞浦路斯、斯洛伐克、立陶宛、拉脱维亚和马耳他等10个国家加入欧盟,会议还对罗马尼亚、保加利亚的入盟时间及土耳其的入盟谈判问题作了较为明确的规定。2003年4月16日欧盟雅典非正式首脑会议期间,欧盟15国与上述10个申请国签订了加入条约。

东扩是欧盟世纪之交的重大事件之一,它不仅对欧盟未来的发展将产生深远影响,也将对整个全球的政治与经济格局产生重大影响。欧共体成立之初,就已经表达了将一体化扩展到整个欧洲的愿望。《罗马条约》第一句话就是:“矢志为欧洲各国人民间日益紧密联盟奠定基础”,并“决心以共同行动消除分裂欧洲的障碍,确保其国家的经济与社会进步”。就是说,欧盟将最终成为欧洲一体化的代言人。但是,在欧盟内部,民族、国家的边界在相当长的时期内是不可能消失的;在欧盟的统一体外,还有其他利益集团的存在,外部的不平衡与不协调同样会影响内部均衡。这些都决定了东扩之后,欧盟的一体化之路不会一帆风顺。

世界影响

欧盟的建立对世界经济的发展具有深远影响。一方面,它会产生“聚集效应”,如今它不仅吸引了西欧的众多国家参与,而且吸引了许多中东欧转型国家。这从经济上来看,主要是因为我们前面介绍的关税同盟效应;从政治上看,欧盟在国际事务中的政治影响远非单个成员国所能及。另一方面,它会产生“扩散效应”。这并非要求所有国家完全与欧盟一样,而是从一体化经济学角度来说,内部不同程度和不同范围的自由贸易会取得不同程度的贸易创造、贸易转移、规模经济、投资刺激等效应。欧盟的建立对于欧洲经济发展是有利的,但对非成员国向欧盟国家的商品和劳务出口、直接或间接投资就可能产生十分不利的影响。而且,由于欧盟内部生产要素、商品的自由流动所导致的生产的调节,也会出现各个集团利益的重新分配,从而使一部分企业和个人遭受损失。但从长远来看,欧盟同非成员国之间的贸易将很可能随着其经济实力的增强而扩大,内部也会采取有利措施来调节利益的分配。可以预言,随着欧盟经济一体化和政治一体化的发展,欧盟将在经济上持续走强并在国际事务中发挥越来越大的作用,不断地向建立“大欧洲自由贸易区”迈进。

新军事信息革命可分几个阶段?

最佳答案(一)产生阶段(20世纪四五十年代至七十年代)

这场军事革命的源头最早可追溯到20世纪四五十年代。早在二战期间,德国就开始积极研制火箭、导弹武器;1942年美国开始实施“曼哈顿工程”计划,于1945年研制成功世界上第一颗原子弹;1946年,由美国人研制的世界上第一台电子计算机,首先在军事领域出现;1955年,苏联设计了第一枚可以运载核武器的洲际导弹,并于1957年用这枚导弹改造的多极火箭首次把人造卫星送上天。到20世纪六七十年代,随着以计算机为核心的信息技术的迅速发展和广泛运用,这些新型军事技术群也以惊人的快速发展,并愈来愈明显地改变着整个军事领域的面貌。

(二)展开阶段(20世纪八十年代至21世纪二三十年代)

进入20世纪90年代,随着苏联解体、冷战结束,国际局势发生了根本性变化。1991年初爆发的海湾战争,使人们不仅看到了高技术武器装备在现代战争中的决定性作用,更直接感受到一种全新的战争形态。因此,海湾战争后,以美国为首的西方国家和俄罗斯等国对新军事革命的研究和讨论很快进入了高潮并成了国防机构等政府行为。

当美国率先推行新军事革命的时候,世界其它许多国家,如俄罗斯、中国、英国、法国、德国、日本、印度等也不甘落后。这些国家充分认识到新军事革命代表着未来世界军事发展的大趋势,为了更有效地维护自身的政治、经济利益,纷纷加快本国新军事改革的步伐,以迎接新军事革命的挑战。

2003年春的伊拉克战争,从武器装备、作战形式、部队编成都体显了现代战争的最新特点,实际上是美国新军事革命成果的全面检验;通过这场战争,美国必将对下一轮军事革命提出新的计划的任务,全世界也都被这场战争进一步惊醒并坚定地投入到这场新军事革命的行列中来。

(三)完成阶段(21世纪二三十年代至五十年代)

当然,新军事革命是由机械化军事形态转化而来,需要经过多个发展阶段。两种军事形态无论在时间上还是在内涵上,都存在一个并存、交替与过渡的时期。根据许多军事专家、未来学家的分析和预测,新的智能化军事形态估计要到21世纪中叶才可能完成。

欧洲与中国直接交往开始于哪一世纪?

最佳答案清华大学张国刚教授主持的国家社会科学基金项目《中欧早期交往与欧洲对中国文化与历史的理解(16—18世纪)》(批准号为01AZSOO2),最终成果为专著《从中西初识到礼仪之争》(上卷)和《启蒙时代欧洲的中国观》(下卷)。课题组成员有:吴莉苇。

16-18世纪的中西文明交流实质上是传统中国与正经历着一场大变革的西方文明的一次大接触、大碰撞。一个传统的中国面对一个张扬的欧洲:传统中国仍在王朝统治的夕阳余晖中鹅行鸭步,步履蹒跚;山雨欲来的欧洲却在大踏步地走出中世纪,一路上血雨腥风。这样两种生长于不同的空间环境、又处在不同的历史发展阶段的异域文明邂逅相逢,在商业、宗教、文化和政治上都发生了程度不同的联系,从而演绎了一段久久令人寻味的活剧。那么,中西初识阶段里欧洲人眼里的中国形象是否有某种整体性的特点,是否内涵某种一以贯之的立足点与意图?这正是本研究要探讨的问题。

上卷《从中西初识到礼仪之争》一书对这个时期以传教士为主要媒介、以礼仪之争为突出特征的中西文化关系史进行系统的探索。就交往过程本身而论,16-18世纪的中西交往与此前和此后相比都有鲜明特点,因而能够自成一章。与前一时期相比,首先是路线不同。16世纪末期之前,或者中国与欧洲只能通过西亚、中亚、南亚而间接交往,或者通过欧亚大陆的陆上路线进行个别接触。16世纪末期,随着欧洲各国航海事业的发展和海外殖民势力的扩张,欧洲人得以从海路频繁造访中国。其次是来华人数大量增加,并且其中许多人得以在地理和文化两方面深入中国。

与19世纪的中西交往相比,本期交往的显著特点则首先在于中西文化交往的媒介有别。16-18世纪诸多来华欧人中承担中西文化交流使命的主体是耶稣会士这个群体,19世纪则没有任何一个团体能承担类似从前耶稣会士的角色,谈论交流使者只能以个人而不能就群体论。其次,16-18世纪基本上是一个中学西传的单向流动过程,而19世纪中西交往的双向互动表现明显得多,且西学东渐的分量较占优势。

该成果上卷主要是讨论以耶稣会传教士为主要媒介所引发的早期中西交往,交往过程中各种渠道如何向西方传播关于中国的知识,各渠道在传播过程中又如何随着时代而发生变化,最后归结于礼仪之争所引发的东西方文明的碰撞。首先概述1500-1800年间中国与欧洲之间的交往状况,介绍这300年间中西交往中欧洲方面与中国方面的时代背景,交往的主要渠道即中西贸易、使节和传教士,以及借助这三条渠道西传到欧洲的中国知识。早期商人和使节给16世纪欧洲人塑造了一个美丽、富饶与强大的中国形象,但他们的限制在于,无缘深入中国并长期居留,不懂中国语言也看不透中国文物。16世纪末博学而又受人尊敬的耶稣会士进驻中国,他们在一个因物质文明发达而令欧洲大众目迷五色的中国形象之上又推出一个令欧洲知识分子兴奋不已的拥有高水平精神文明的中国形象。

耶稣会士的活动从源头上影响了欧洲对中国的理解,因此概述之后便着重描述作为此时中西文化交往首要渠道的耶稣会士对于向欧洲传播中国文化的作用,以及对耶稣会士的传教活动和文化传播活动有重大影响的礼仪之争。16-18世纪的中西交往从传播内容上看是一个以中学西传为主的过程,从传播影响上看,中国文化对这时期的欧洲的影响远大于传教士介绍的西学知识对中国的影响,所以具有突出的单向交流特征。本书将注意力集中在“中学西传”,并且旨在刻画清楚这个西传的过程和对此过程有重大影响的事件,即礼仪之争。这次“中西初识”起因于西欧国家的海外殖民扩张需求和天主教会长期不懈地征服异教徒的愿望,国家利益与教会利益的结合与冲突在16世纪兴起的耶稣会身上有鲜明体现。并且面对半封闭的中国边境,惟有耶稣会士以其灵活的适应性传教方法得以入驻中国内地,并担当起向欧洲介绍中国文化的任务。而耶稣会士对中国文化的理解和他们介绍中国的方式引出了长达百年的既是文化冲突又夹杂利益纠纷的“中国礼仪之争”,加上其前因后续,这两百年的“初识”阶段基本上就被礼仪之争所笼罩。礼仪之争不仅是明清传教士在华活动的基本背景,也是中学西传的基本背景,还奠定了这一时期欧洲人认识和评价中国的重要知识基础。

下卷《启蒙时代欧洲的中国观》紧承上书,探讨那些由耶稣会士传到欧洲的中国知识与启蒙时代的欧洲文化碰撞后的电光石火和回响余韵。所谓“中国观”应包含两个内容,一是作为认识对象的中国是何模样,二是对这一认识对象的态度和评价。这一时期欧洲看到的“中国”主要是由耶稣会士描摹并在某些地方经其他旅行者粉饰,而且中国的模样从17世纪到18世纪没有很鲜明的出入。但这100多年里欧洲人对自己所见之中国形象的态度却因人而异、因时而别,也即中国对欧洲的意味在不断变化,因为欧洲自己在不断变化,她的文化观和价值观在不断变化,由此而造成“中国观”前后有别。但以自己的价值观和实际需求作为形成中国观的基础,这一原则是不变的。该成果下卷旨在揭示这一点,因此紧扣欧洲社会的发展趋势来分析不同时期欧洲人对待中国的态度。

作为宗教改革以来国王与教会和地方贵族长期争权夺利的一个显著结果,17世纪到18世纪初的欧洲社会结构表现为国王与教会以相互妥协的方式共存,教会失去了政治权利,但作为国家温驯的助手继续努力履行精神控制的职责。因此,1740年以前的欧洲仍是一个宗教问题占统治地位的时代,所有思想讨论往往都要在是否具有基督教意义上的合理性的背景下进行。直到18世纪中叶,从社会结构到哲学和科学等所有领域都发生了深刻变革,教士、贵族和国王的联盟开始丧失民心,反映在思想领域就是思想家们开始直面现实社会的弊端,一方面批判之,另一方面努力阐明和确立新的社会秩序,这意味着思想或言论的宗教合理性已经让位于其政治、经济或道德上的合理性。欧洲社会对中国事物的兴趣和态度也是在这一大背景下展开,甚至传播中国知识的耶稣会士也不得不服从这一大势所需。整个启蒙时代欧洲社会对中国的认识可以分为三个阶段:第一是17世纪中叶开始到17、18世纪之交,二是18世纪初到1740年前后,三是18世纪中后期三个大的阶段,该成果下卷就是根据这来组织内容。

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