导读坎宅巽门的财位在哪儿答“财位”在风水学上有几种说法：八宅派的认为在进户门的斜角位；例如坎宅（坐北向南），财位在西南方、正北方。离宅（坐南向北），财位在东北方与正南...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊坐东向西甲卯山巽门,希望能帮助到您找到想要的答案。

坎宅巽门的财位在哪儿

坎宅巽门的财位在哪儿

答“财位”在风水学上有几种说法：

八宅派的认为在进户门的斜角位；例如坎宅（坐北向南），财位在西南方、正北方。离宅（坐南向北），财位在东北方与正南方。震宅（坐东向西），财位在正东方、正北方。兑宅（坐西向东），财位在正南方、西北方、东南方。巽宅（坐东南向西北），财位在西南方、东南方。乾宅（坐西北朝东南），财位在正西方、西北方、正北方。坤宅（坐西南朝东北），财位在正东方、西南方。艮宅（坐东北朝西南），财位在西北方、东北方。说的都是明财位，该位置最好不要是走道,而能形成一个角落聚财之象，在财位摆放音响、钢琴、敲动财星，增加财源。

八宅派又有宅运财位(暗财位)之说, 根据屋宅的宅运和坐向和配合所居住的人的五行, 计算出财位在屋宅的生气,延年,天医,伏位等方；而不能是绝命、祸害、五鬼、六杀的四凶方位. 一般来说, 乾宅财位在西南（坤、未）； 坤宅财位在西北（乾、戌）； 艮宅财位在西（兑、庚）； 兑宅财位在东北（丑、艮）； 坎宅财位在南（丙、午）； 离宅财位在北（子、壬）； 震宅财位在东南（辰、巽）； 巽宅财位在东（卯、甲）.

坎宅巽门的财位在延年方震位，就是在甲，卯位上。

阳宅六事

答"内六事”与“外六事”分别是什么？ 内环境古人称为“内六事”,住宅中的“内六事”的布置是指门、床、灶、井、厕、畜栏等的布局。外环境古人称为“外六事”,包括室外的道路、池塘、桥梁、亭台、庙宇、衙门等的布局。

现代阳宅的“内六事”包括门、窗、厨灶、客厅、卫生间、书房、卧室、储藏室、床、楼梯和大型家具等，用现代语言来表达，就是阳宅的内部布局。其中以门、主人房、厨灶和卫生间最为紧要。

古代阳宅的“外六事”指门外的路、井、厕、牲畜栏、庙、桥六个因子，也就是订阳宅周围的外部环境。“外六事”的形状和所在方位与阳宅风水的吉凶密切相关。古代阳宅“外六事”所包含的内容显然与中国长期处于农业社会的状态和多神信仰有关。随着时代的发展，阳宅发生了翻天复地的变化，井让位于自来水，晋中之窗厕变成了使用抽水马桶的卫生间并由宅外移到了室内，牲兽栏和庙宇多数远离住宅。现代阳宅的“外六事”的内容已经发生了重大的变化，外六事”是指阳宅外部环境的总称，包括山川、河流水体、建筑物、道路或街道，桥梁、树木等，包括其所处的自然地理环境和人文环境。但万变不离其宗，“山环水抱、山水有情，藏风聚气”、“负阴而抱阳”仍然是建造阳宅的基本原则。

风水中，阳宅六事？请教如何用？ 堪舆术语。包括「内六事」和「外六事」。「内六事」为门、灶、井、厕、碓磨〈包括仓库〉、畜栏；「外六事」为道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔。

术家认为，内、外六事的方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的地位最为重要。清人《阳宅十书》、《阳宅经纂》、《阳宅会心集》、《阳宅觉》等术书认为，门是宅的纳气之口，门向得法，宅舍便趋吉避凶，所谓「地理作法，全藉门风路气，接天气，下收地气，层层引进以定吉凶」〈《阳宅经纂》卷二〉，其重要性几与宅地相等，必须开在宅的吉方。门分为大门、中门、总门、房门、便门等多种。

大门

大门为住宅的外门，是地上生气总出入之所，其吉凶关系调合人口命运，最为重要；总门是宅内每一层的总外门，其吉凶关系到同住一层人的命运，一般宅小则专论大门，若宅大屋多，大门的吉凶影响相对拉远，则须慎择总门；房门是各房间的主门，与其居住者的关系最为直接，亦须择吉方而开。至于中门，位于大门之内，厅堂之外，只有在没有大门时，以它作大门才具备重要性。便门是供柴水出入的左右小门，虽然关系不大，也是宜开在吉方，以助宅之吉气。门的吉方，通常以游年八星的飞布和阴阳五行的配合来确定。

灶

灶在内六事中的地位仅次于宅门。术家认为，灶位不当，会导致主妇受祸，渐及老幼。灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外，也有用峦头之法，但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状。如谓房前栋不宜安灶，否则宅主罹疾、子孙不贤；灶口不宜直冲宅门，否则财富多耗；灶口不宜近池塘水井，否则主孤寡绝嗣等等，不一而足。

水井

至于水井则宜开于宅的生气方和延年方，或紫白九星中的水星，木星飞临之方〈以宅的坐山之星入值中宫飞布而定〉，否则饮之主顽疾病，人口夭亡。又谓宜开于兑方，否则主家女 *** ；不宜开于厅前，尤其不能与房门相对，否则应心痛眼疾之凶；井与灶不能相连，也不能南北相对，否则主家出途逆。

厕所

厕所，宜压在宅主本命的四凶方，以镇其凶，其方位宜隐蔽，不宜与灶门相对。

仓库与畜栏

碓磨及仓库宜设于宅主本命的四吉方，不能设于卧房左右与前方，否则会应宅主病缠或主妇守寡之凶。

畜栏的方位视家畜的五行归属而定，如牛属坤土，忌木星飞临之方；猪与鸭属坎水，忌土星飞临之方，否则不利于本畜。此外，畜栏不宜当门而设，也不宜设于大门左右，否则人 财损失动瘟皇。

外六事俱以外形论，重在象征意义，其选择、占测大多采用峦头之法。

客厅风水是阳宅风水中最重要的一环。一个家庭整体宅运的吉凶，无论是事业升迁的顺逆、运数的高低、家人财运的好坏、还是夫妻缘份的深浅、子女读书是否成器、考试的运势好坏、甚至健康状况是否正常，都和客厅风水有莫大的关系。可见，客厅风水是阳宅风水的核心，在家居布置时不可不慎重考虑。

什么叫阳宅的"内六事 阳宅的内六事和外六事，这方面的资料网上很多，也不是风水中的不传之密，所以还是很容易搜到的，下面引自网上的说明：

阳宅的内部布局古称“内六事”，即宅中门、井、厅堂、房床、橱灶及 碓磨。随着时代的发展，现代的房屋结构和功能发生了巨大的变化。现代阳宅的“内六事”所包含的内容与古代也相应发生了一定的变化。

现代阳宅的“内六事”包括门、窗、厨灶、客厅、卫生间、书房、卧室、储藏室、床、楼梯和大型家具等，用现代语言来表达，就是阳宅的内部布局。其中以门、主人房、厨灶和卫生间最为紧要。

详细的内容，可以在网上查一下，也可以追问交流。

地理阳宅术真传 求购地理书:张子攀写的(地理正宗)又名(地理真传秘诀)

什么是居家中的阳宅 房子的布局摆射来聚财添寿。去凶引才。就是。

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.阳宅宫位与大门的匹配关系详解 1、阳宅开门朝向确定：列有八种。开门应结合命卦综合定位。2、门位吉凶判断法：列举八种方法，本人主要运用玄空法。3、开门宜忌：门面对环境，与街道关系，大门印象，门冲，门里忌讳。4、内外大门宜忌：门对门，形状，颜色等。5、结语。

《阳宅元髓经》：宅以门户辨阴阳之路。气口（门口）是祸福之机，决定家庭吉凶祸福，决定住宅人的整个人生命运。阳宅选好后，在布置设置时特别注意门庭，门庭为进气口，是衡量风水好坏的一个标准，它直接影响到住宅成员的富贵和兴衰以及运程，门是宅的门面，如同口腔、鼻子、咽喉，所谓病从口入，祸从口出，房屋是房主因势利导，趋吉避凶的首要屏障，门如命脉一样，故而被列入阳宅三要之首。宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。

门有五种：大门：一户之总门，家宅的大门口。中门：大门之内，厅之外的门，高楼大厦地下大堂的门口，是自己住宅房位门口，独立式房大门是围墙的进出口，是进入房子的门口。总门：通往各个房间的大门，大厅内还有一道门为总门，进入宅后其它房间。便门：是后门。房门：每个房间的门口。门向：影响人出入刹时间地磁和人之磁场的感应与变化，以决定一个人对外的活动力。门位：大门设置吉凶，影响居住者对外人际关系与社会上的成就，人缘的好坏。阳宅六事包括内六事和外六事，内六事是门、灶、井、厕、碓磨（包括仑库）、畜栏。由外六事方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的方位最重要。门乃由之路，任何人从外面进入房屋，必先经过门，尤其是大门、前门，为房屋进出入口的要隘，阳宅最关键是门，门是一家朝夕出入的重要之地。古语云：千斤大门、四两屋。说明住宅开门定位立向的重要性。本文重点全面较详实论述风水在阳宅门庭的重要性。

一、阳宅风水开运开门朝向确定：古今风水书籍论述很多，1、以宅主出生年份和生辰来确定，根据宅主人出生年份排八字用神算命寻找宅主“气位”。2、按五音定门向，就是按宅主姓氏发音五行（宫商角徵羽），定门向。3、八宅派：东四命住东四宅门，西四命住西四宅门。4、玄空派：坐向起得飞星宅命盘后，星旺开门。5、有的说开门在八个方位都为吉。6、坐北向南宜开丙门，坐南向北宜开乾门，坐东向西宜开庚门，坐西向东宜开辰门。大门在鬼门（东北艮方位15°范围，西南坤方位15°范围）方位，家运衰退。7、门不置于正中线上（北、东、南、西方位），四隅线上（北东、东南、西南、西北），吉相之门是东、东南、南、西北，凶相之门是北、东北、西南。在该房主人八字查询十二地支或九星的出生星方位，吉转凶。8、据宅主出生年纳音，属相，磁向定向等。

大门决定一家人对外运势，免费算命大门位置尤须慎重，门不可乱开，开门不尊定向，祸将至。笔者认为：1、开门要结合命卦综合论断，综合定位。开门要因人而异，适合宅主开门才是吉门。人门相配，吉星到门，迎吉避凶。零正卦气，配合得当，根据玄空城门诀开门纳气。2、阳宅三要，门位第一可见重要，门宅灶据三者关系协调配合使用。3、坐北朝南住宅以坎宅为佳，门向巽门为佳，巽门青龙门最宜出入，符合我国所处地理环境、位置、冬避开西北风，夏迎东南风，太阳西落避日晒。避向大道繁华地段的接近处，住宅门的朝向避开人们起居的各种噪杂声，注重人对良好自然环境地域的需求。4、据宅主出生年纳音，用神选宅坐山然后寻找门向纳财。开门接珠宝，需符合门口（宅门）开在财神方位，门口必须尽收来水之水气。

二、门位吉凶判断法：1、江西派母气门位法：取坐山之偏印的禄马贵人等方位开门，以催富贵，二十四山中，四维四库八山不能用此法，其它十六山则可用此法。母>>

阳宅风水能不能简单给我介绍下呢 阳宅风水讲究来龙去脉之气势，山局之龙运，砂水之纳配。靠山稳固，龙虎相辅护卫，宽阔明堂内增气势，水城得聚生旺之外气，故吉。若又得元运之当令，自能吉上加吉，吉中生旺。阳宅以龙气山局为体，砂水元运为用，形局理气两全者为福地也。 黄天雄风水师阳宅大环境决定人物大成大败之命运，小环境左右人事之吉凶祸福。宅外格局以户外六事为主：山脉、楼房、河川、道路（桥梁）、寺庙弧池井等周围自然环境；宅内格局是指住宅建筑物的形状和内在结构，讲求山局线度、内在布局，如何取生旺气运，旺山旺向，如何与人事之配合。

阳宅风水中“三要六事”是对宅内布局而言。阳宅三要者乃“门、主、灶也，即如何开门取运，炉灶定位朝向之吉凶，以及宅主房床卦位之吉凶等；六事则包括门、灶、床、厅堂、通道、厕、碓磨等合理布局。故在建造阳宅时，对宅之坐向、型状、高低、大小尺寸、来路、门楼、井池、出水口、色调、门、灶、床、房间、厅堂、厕及家具的摆放，均有严格要求。

阳宅风水十二则有哪些 阳宅风水十二则有哪些

来源：吉屋网综合整理 发布时间：2016-08-29

（一）城乡取裁不同

原文：乡村气涣，立宅取裁之法，以山水兼得为佳。城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。凹者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、持高者为山。

浅释：乡村地区，空旷气涣，在立宅取向时以兼得自然山水为吉。大都市人气旺盛，虽无真水，但可以“高一寸兮即为山，低一寸兮即为水”来推论，故可把低凹处、空阔处、十字路口、街道以虚水论之；可把高楼大厦、凸出之建物等特高者以山来看。一般而言，城里阳宅得山水旺气者，其发福比乡村之宅要来的大且速。

（二）挨星

原文：阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，亦无稍异也。

浅释：阴宅和阳宅，玄空地学挨星用法，大致相同。唯阴宅重水，阳宅重气，因之，阳宅大门纳气口最为紧要。若阳宅四周有真水放光者，较路尤为重要，是向星当令与否之用神。阴宅是以下葬当年的元运开始，阳宅则以建造完成，并且有人入居住后，才是起元运开始。而且以居住在该阳宅内的所有人，发生吉凶祸福之克应，和该阳宅之所有权人无关。

（三）屋向门向

原文：凡新造之宅，屋向和门向并重，先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。

浅释：古式建筑物，大都是屋向和门向同一个方向较多数。现代都市阳宅之建筑，尤其是高楼大厦，屋向和门向很多是不同方向的，所以较为复杂。因此，屋向和门向（门的方位）要兼看，才是正诀，并以门向定坐山。大门看阳宅纳气之旺衰，外局看山水星当令与否为凭据。

（四）堂局环境

原文：凡看阳宅，先看山川形势气派之是否合局？继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树……等物，落何星宫，辨衰旺，以断吉凶。

浅释：山居之宅，首重山龙来脉交媾，平阳之宅当重水龙屈曲交汇，此为灵气所钟之地，所以要先看外局山星和水星是否当令，再看纳气口（大门）是否旺相，又观外局水路、邻屋高低、形状、排列、远近。如有恶物尤应引起重视，如：路冲、反弓、斜飞、反跳、屋角、地基线、电塔、电杆、招牌、烟囱、建物高压等落于何宫，再配合该宫山向飞星的旺衰论断吉凶。

（五）大门旁开

原文：凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向，舆正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉，许小康。

浅释：研讨阳宅大部屋向、门向同一方向，若屋向和门向不同时，才要屋向和门向合两盘论断。若又开一旁或后门，也可参断，唯其力量较小。现今大楼阳宅很多是屋向和门向不同者，又工厂、别墅、游乐区及沿街住宅等，也有很多外面大门，不同屋向者，此皆要参断之。

（六）屋大门小

原文：凡屋与门，须大小相称，若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。

浅释：阳宅纳气之口，即是大门。因之，房屋之大小，必须配相称之大门，才是吉宅。屋大门小，纳气必不足，宅气必衰。若屋（7）门向生旺

向、门向生旺者较无妨，但发福却有限。还是要以屋门相配，又得生旺者，才可大发财富、添贵丁矣。

原文：凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三逢乘时得令，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。

浅释：住宅的宅命盘一旦确定就永远不再改变，除非改换天心或变易立向。一运时立壬山丙向为双星到座之格局，大门不>>

风水宅理法重六,六指什么？ 六无疑是指的八卦之数，但有单独重六的风水吗？没有的，有也根本说不通。

风水笔记：三合与玄空不可强分为二

答 三合与玄空不可强分为二

近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右镟者，谓之三合.取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空.业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也!

余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训：

【木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也.火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也.金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也.水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也.】

所谓九宫八卦者，其义首先于大戴礼明堂说，以二九四，七五三，六一八分为三排横列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：

四九二

三五七

八一六

此节中五立极，控驭八方，立洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央之数也.

有人提出疑问，谓三合与玄空，何以不能强分为二蒋大鸿着地理辨正，其辨伪总论开头说：【地理多伪书，平砂玉尺者，伪之尤者也.】其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰，其注亦非出自明初刘伯温之手，而谓【世之通人，不知地理者，以意为之，而附会其说，托之乎二公者也.】

平砂玉尺，三合家之经典也，蒋大鸿以【其辞近是，其理则非.】此亦蒋大鸿是己之非，非人之是而已.夫地理辨正，辑录伪本青囊经，谓黄石公传，赤松子述义.是诚自欺欺人者也.又辑录青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，是否为杨，曾之作，亦莫可究诘.余以为任何堪舆书，袛要求其有无价值，而不应以该书乃某人所作则为真，否则为伪.

世人将三合与玄空强分为二，是割裂也.萧萱序玄空古义四种通释，其中有云：【蒋氏因辟三合，致习玄空者，群疑三合，于是三合与玄空裂.】余以平砂玉尺既为三合家之经典，玉尺经中有云：【乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦，法显玄空，神功莫测.】是知玄空之名，及其为用，非仅九宫八卦，顺逆挨飞者也，三合术中亦有之.

青囊序中：【二十四山分顺逆，成四十有八局.】四库全书总目提要谓以

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位为阳，

卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位为阴，

阳用左镟，阴从右转，衍成四十八局.

但蒋大鸿则以二十四山，一顺一逆，一山两局，成四十八局.沈竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局.一运四十八，则九运当有四百三十二局矣，故蒋注章解，均非的论.

凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者.其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局.五运成局最多，得十二局，合之为四十八局.

余以为沈氏虽言之成理，究亦不免【是己之非，非人之是.】沈氏既力辟三合，而谓彼之三合，乃运合，山向合，城门合，而非所谓亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也.沈氏虽为通儒，亦不免固步自封之嫌耳.

张心言地理辨正疏丛说，论三合源流有云：【蒋子辨玉尺诸伪，理固难诬，笔亦能达.顾或开卷深知三合之非，而掩卷又若三合为是，其故何欤一缘的派真传，未经明白指示，则既无所折衷，一缘三合有可节取之数端，未能曲为原谅，或又嫌矫枉过正.余既将秘旨尽情道破，则三合源流，不得不遂一分疏.盖创是说者，当有高人，既得真传，不肯轻泄浪示，而以呆板死格，传中智以下之徒，俾之觅小就，给衣食耳，其流敝至今，遂不可胜言.】

张心言之论，是也.余以师传，及五十余年经验告学者，相墓之术，三合与玄空并用可矣.萧萱谓：三合之有伪法，不善学者之咎，诚哉!是言也.

三合伪法的概念

三合既然是精粹简要，有心研究风水理气的人，应该先学三合，继学八宅.因为三合是用于阴宅的理气，虽然阳宅也有用三合的，但平心而论，阳宅理气，三合不如八宅，正如医学的内科，外科，各有专药，岂能执一而不变，所以，学三合，就是入门法.

有人这样问：学风水，能否无师自通答曰：历代相传的风水书，实在指不胜屈，如果没有明师指点，等于在黑夜之中，摸索而行.即以三合而言，亦有灵活三合和呆板三合.萧萱尝说：【三合之有伪法，不善学者之咎，智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法，玄空之有伪法，亦犹是也】.

究竟那些是三合伪法呢举例来说，地理直指元真和地理五诀这两本书，就是伪法了.本人携罗经到各地测验发富贵及开族的旧坟，都与直指元真和地理五诀的水法不合，然后确定这是三合伪法.

三合水法歌诀

三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去.有三合水法歌，易于记诵.

养生

第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，

水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房.

沐浴

沐浴水来犯桃花，妇女 *** 不由他，投河自缢随人走，血病目灾破败家，

子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎堕淫声带锁枷.

冠带

冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，

水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳.

临官

临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸缪佐圣君，

最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贪.

帝旺

帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，财库丰盈多税钱，

最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天.

衰弱

衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金谷盈，出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壸倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情.

病死

病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾，

损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女堕胎，必主其家生此祸，瘠痨枯死瘦形骸.

墓库

墓库之方水怕临，破军流去反为祯，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，

荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军千里外，三男二女总凋零.

绝胎

绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，

水大妇人 *** 走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼.

三合家对廿十四山之分阴分阳

三合家对廿十四山之分阴分阳，其说不一.如明代李默斋辟径集，

谓卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位为阴.

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位为阳.

地理人子须知把洛书配先天卦位以定净阴净阳，而辅以纳甲三合，干甲居戴九之位而为阳，坤乙居履一之位而为阳，此奇数也.离壬寅戌居左三之位而为阳，坎癸申辰居右七之位而为阳，亦奇数也.巽辛与兑丁巳丑居二四为肩之位而为阴，此偶数也.艮丙与震庚亥未居六八为足之位而为阴，亦偶数也.阳数为奇，阴数为偶.

但玉尺经云：【乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵.故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雌牝牡.】

则又以乙辛丁癸为阴，甲庚丙壬为阳.

三合家以左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水，这是本于易经说卦传，阳顺阴逆之理.但又有谓生，旺，墓左右镟，而专取生旺水朝迎，墓库流去为呆板的，如张九仪铅弹子一书，则取义于纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之理，以坐山生来水，来水生去水，去水生坐山，循环相生，不以墓来旺去，旺来生去为嫌，但天干合九九循环之数宜坐天干，地支合九九循环之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂，不但无益，反为有损，这又应该注意的.

三合之四十八局

三合，重在左右镟，以木，火，金，水为四局，反复衍之，得四十八局.四书全书总目提要曾经说明其义理，并不是蒋大鸿注解青囊序所云：【二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，岂非四十八局乎.】即如沈竹礽地理辨正抉要所谓：【凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者，其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局.】亦与四库全书总目提要所说者不同.

张心言地理辨正疏谓：【六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推.】也非正论.事实上，青囊序乃曾文辿所作，这是传杨筠松之术，故以三合为正宗，后世发明的玄空九宫挨星，飞星，六十四卦配二十四山，都是别传而已.所以，学习理气，应该先向正宗入手，然后进一步研究别传之术，若非如此，何异舍正路而弗由.

究竟怎样演成四十八局呢例如申子辰水局，

坐申，左镟由申到辰，右镟由申到子;(鹰：申左镟至辰八位，右镟至子八位.)

坐子，左镟由子到申，右镟由子到辰;(子左镟至申八位，右镟至辰八位.)

坐辰，左镟由辰到子，右镟由辰到申.(辰左镟至子八位，右镟至申八位.)

坤壬乙与申子辰二字同宫，左右镟亦是如.此推之寅午戌与艮丙辛，巳酉丑与巽庚癸，亥卯未与干甲丁，莫不皆然.

堪舆学中五行之义理与运用.

正五行

双山三合五行

八卦纳甲五行

洪范五行

玄空五行

中国五术，医，卜，星，相，风水，术数的运用，离不开五行，但是医，卜，星，相，这四术所运用的，不外金，木，水，火，土.这基本五行的生克制化，惟独堪舆这一门术数所运用的，除了基本之外，还有很多种五行的名称，可谓集五行之大成，堪称博大精宏.

五行这一个名词，最先见于六经【诗经，尚书，周易，礼记，周官仪礼乐经，春秋】之一的尚书洪范篇：初一曰五行销(郑康成注解：行者，言顺天行气也)尚书洪范篇所说的五行，是指五种基本元素，故此说：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土.又说：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑.这是说明五种不同的性质，润下的意思，是指水性就下以润物;炎上的意思，是指火性炎盛而向上;曲直的意思，是指木可以屈曲又可以伸直，从革的意思，是指金属可以随人之套用以变成为器皿，虽然屡次改变而没有消失;稼穑的意思，是指土地可以用于农作，稼就是播种，穑就是收成.

协纪辨方书论五行，谓其源则起于河图洛书之数，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河图则左镟而相生，在洛书则右转而相克.

堪舆学术中，分为五家五行.

(一)正五行，诀云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南方火，申庚酉辛干金逄，戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗.正五行乃方位五行之一，堪舆家用以论气.

(二)双山三合五行，诀云：

亥卯未，干甲丁，贪狼一路行(会木局).

寅午戌，艮丙辛，位位是廉贞(会火局).

巳酉丑，巽庚癸，尽在武曲位(会金局).

申子辰，坤壬乙，文曲从头出(会水局)

取生，旺，墓而类成一气，故名三合，以物理学来分析，谓之【三角光线】，每宫兼两位，例如壬子同宫，癸丑同宫，故名双山.堪舆家取双山论龙，取三合向上收水及放水.又取左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水.二十四山分阴分阳，各起长生，甲阳乙阴，丙阳丁阴，庚阳辛阴，壬阳癸阴，子阳丑阴，寅阳卯阴，辰阳巳阴，午阳未阴，申阳酉阴，戌阳亥阴，乾坤为阳，艮巽为阴.例如甲木是阳木，长生在亥，帝旺在卯，墓库在未;乙木是阴木，长生在午，帝旺在寅，墓库在戌.

(三)八卦纳甲五行，诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，坤乙艮丙同属土，八卦五行仔细寻.堪舆家用以配向，如乾龙作甲向，甲龙作干向之类，谓之净阴净阳，得一气之清.

又用之以纳水纳砂，例如坎水特朝，坎砂高耸，以癸收之，庚水特朝，庚砂高耸，以震收之之类.他若先天对待之局，如干甲之见坤乙;后天合十之局，坎癸之见离壬.先后天相见之义，如干甲见离壬为先天，干甲见艮丙为后天.河图生成之理，如甲见乙，丙见丁，亦如八卦之对待.洛书生成之用，如干见坎，艮见震.是以八卦纳甲五行，为审脉定向，收砂纳水之宗.

(四)洪范五行，诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中.宗庙五行之理，则是将八卦变通，演而伸之，为二十四位五行变化之情.八卦之变，例如：

甲：本来属木，纳于干宫而与坤交，以坤之上下二爻，交换干之上下二爻，化成坎卦，甲随坎化，故属水.

乙：本来属木，纳于坤宫而与干交，以干之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离卦，乙随离化，故属火.

丙：本来属火，纳于艮宫而与兑交，以艮之下爻交换兑之下爻，化成离卦，丙随离化，故属火.

丁：本来属火，纳于兑宫，兑与艮交，以艮之上爻交换兑之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故属金.

庚：本来属金，纳于震宫，震与巽交，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故属土.

辛：本来属金，纳于巽宫，巽与震交，以震之上爻交换巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故属水.

壬：本来属水，纳于离宫，离与坎交，以离之中爻交换坎之中爻，化成乾卦，

壬受乾化，本当属金，纳于离火，火焰金销，不能自立，退而附于离，故属火.

癸：本来属水，纳于坎宫，坎与离交，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故属土.

此入于纳甲之变，如乾坤下二爻交者，取象于否泰之义，故名为大地定位;艮震以巽兑交者，取象于咸恒损益之义，故名为雷风相博，山泽通气.坎离以中爻交换于乾坤，乾坤以下爻交换于坎离者，取象于既济之义，故名为水火不相射.乾坤本来金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之父母也.

坎离震兑立于四正水火木金之位而不变者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四时之令，而气行之，故不变也.

艮巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也.巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水辰为墓地，并与辰皆水也.

亥，本来属水，因金以生，乘金代立，故亥变金也.

寅，本来属木，因水以生，乘水代立，故寅变水也.

巳，本来属火，因木以生，乘木代立，故巳变木也.

申，本来属金，乃水之长生地，金反生水，故申变水也.

辰戌丑未，五土之神，分为四季作造化甄陶之主，为厚载之质，本不可变，因木附于土，夺土一半为水以生木，水动土静，辰戌阳之动也，故化为水，丑未阴之静也，故仍为土，此化气五行所由取也.

(斋主谨案：或谓洪范五行，颠倒五行，上述解释，未免牵强附会.殊不知纳音亦颠倒也，如甲乙本属木，子本属水而丑本属土，但纳音以甲子乙丑为海中金.三合五行亦颠倒也，正五行以寅为木，戌为土，而寅午戌合成火局也.但洪范五行，专论山运，择日家用之而准验.雪心赋云：【宗庙(即洪范五行)之水法误人，五行之山运有准】.诚经验之说也，宗庙五行水法，失传久矣)

(五)玄空五行，诀合：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽申兼巳，辛与壬方尽水论.见于古本青囊序，又名小玄空五行，有别于大玄空五行以二十四山分为三卦，配成二父母，江东一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌干亥壬八神;江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神.三卦分配为二父母，东西一父母，南北一父母.小玄空五行，并无确义.专用于向上论水，生入克入为进神，生出克出退神，究亦无甚准验.

怎样才能够精通堪舆术

看风水需要长时间的经验，要年轻时便开始接受训练，这是绝对正确的.事实上，学风水没有速成的道理.一位成功的堪舆师，何祗要有三十年经验，还有目巧心灵，洞悉形局的千变万化，因为祗知其正而不知其变，等于纸上谈兵，按图索骥，刻舟求剑.

唐朝的大名师张白云说得好：学术十年，不识龙脉，行地十多，不识曜诀;扦坟十年，不定穴法.积三十年之智而后得师，更十年从学而后尽术.以白云先生的聪明才智，犹谓积四十年的经验然后能够精通.我们广东明代大名师李默斋先生在辟径集中指：出余尝以身亲经历者语人曰：地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙.这也是衷心之言，可以为知者道.

一行僧纪载：上在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰约二十余里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：葬失其穴.上曰：何也对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年便消铄.适遇樵人，问曰：何人葬樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉.上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也.上曰：山前新坟误葬矣!曰：父遗言葬此.上曰：何言对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至.上惊，约曰：臣学未精.

又据刘氏俎谈谓：白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差.猎归，东宫问曰：龙耳龙角孰是约曰：臣之说非.东宫曰：以义言之，谓之消铄，何也约曰：臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼扫，故谓消铄当在三年之间，今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是扫也，九原可作，所愿学焉.

近年台湾风水书很多，初学的人，读不胜读.以斋主经验而言，应该先读张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，葬书，撼龙经，疑龙经，雪心赋，地理人须知，张九仪地理四弹子，李默斋地理辟径集等，都要精读.切勿囫囵吞枣.明白峦头大概之后，才可读理气书.但理气书的门派很多，有三合，卦例，玄空等等.平砂玉尺经宗三合，叶九升理气四诀亦宗三合.蒋大鸿地理辨正及归厚录，章仲山地理正直解，温明远地理辨正续解，张心言地理辨正疏，荣锡勋地理辨正翼，干兰林地理辨正录要，沈竹礽地理辨正抉要，增广沈氏空学等，宗玄空的.斋主著堪舆学原理，是集大成而又把科学方法阐明堪舆学的义理.至于增广形气一得全书，增释地理冰海，则又阐明玄空大卦的真义.总之，堪舆书籍很多，卷帙浩繁的，例如地理天机会元，地理大成等，内容驳杂，只可择其精要者而读之可矣.

但斋主剀切言之，风水学术，不会无师自通的，须要明师指点，又要不耻下问，古人所谓：寻师不如访友，又谓集思广益.要知道，形局千变万化，朱子尝言：常可类求，变非例测.神而明之，存乎其人而已.

关鳯翔老师是三合名家，小弟有幸得存老师剪报，敲成电子文书，本应早日分享同好，惜早年人心险诈，现有感网主络山兄对术数的热诚，小弟在工余之时，陆续上传，以娱同好，同共参考先贤贤心得.-鹰飞甲申年乙卯月上

本人(关鳯翔)现在介绍的，就是学三合的入门基本法，相信三个月后，就可以罗经看山.

三合，就是双山和生，旺，墓的架构.双山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，干亥同宫.

青囊序云：【二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾起】这就是壬子以至干亥，双双起的义理，知道义理，进而作深入研究，得明师指点，方能得诀.如果不得诀，读熟指元真和地理五诀(鹰：伪书)亦没有用处.

首先明白双山，就可以明白生，旺，墓三合的义理.口诀云：

【申子辰，坤壬乙，巨门从头出.巳酉丑，巽庚癸，尽是武曲位.

寅午戌，艮丙辛，位位是破军.亥卯未，干甲丁，贪狼一路行.】

申子辰，坤壬乙，会水局.巳酉丑，巽庚癸，会金局.

寅午戌，艮丙辛，会火局.亥卯未，干甲丁，会木局.

每一局，先由长生起，跟着就是沐浴，冠带，临官，帝旺，衰弱，病符，死地，墓库，绝境，胞胎，养育.

双山二字同宫，例如水局，水的长生在坤申，庚酉沐浴，辛戌冠带，干亥临官，壬子帝旺，癸丑衰弱，艮寅病符，甲卯死地，乙辰墓库，巽巳绝境，丙午胞胎，丁未养育.这是顺行的.

先要记熟，甲木长生在干亥，丙火长生在艮寅，庚金长生在癸巳，壬水长生在坤申.

甲山庚兼卯酉做什么大门好，我的屋是甲山庚向，现想在房子前面做围墙，大门应做什么山向呃

答做大门并没有固定的山向要求，需要根据房屋的坐向、周围环境等因素来综合考虑。

如果您的房子是甲山庚向，那么可以考虑在房子的前面做一个围墙，大门可以选择坐北朝南的方向，即壬山丙向或子山午向都可以。需要注意的是，大门的方向应该与房屋的坐向一致或者接近，这样才能保证风水上的和谐。

另外，在做大门时还需要注意以下几点：

1. 大门的大小和形状要合适，不能过大或过高，否则会阻挡财气进入室内。

2. 大门的颜色应该与周围的建筑和环境相协调，避免出现不和谐的画面。

3. 在设计大门时要注意安全问题，确保不会对行人造成伤害。

4. 如果您有信奉的风水学说，可以根据自己的信仰选择合适的山向来做大门。

总之，做大门需要考虑多方面的因素，希望建议能对您有所帮助。

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