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有关赛龙舟的资料

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[编辑本段]【简介】

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。

[编辑本段]【由来和发展】

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。 《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。

龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。

龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。

除了比赛外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。

也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。

唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。

又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。

又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。

在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。

另外，还应说一下女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。

与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。”1964年后香港又出现了凤艇赛。这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意。

有的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。”但今已不见了。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

还有一个传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。

龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行， 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。中国队又夺得冠军。龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。

[编辑本段]【主要规则】

1、航道

·根据河道条件，设男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按当地条件变更距离）直道竞赛。

·比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。

·根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。

·航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。

2、器材

·按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。

·舵桨及划桨规格按各地传统要求制作。

3、龙舟附属装置

·传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。

4、队员

·队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。

·龙舟参赛队员为25人。

·每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩戴标志。

·每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。

·每队替补队员2人。替换时需经裁判员验明资格，并于检录登龙舟前替换完毕，登龙舟后不得替换。

[编辑本段]【中国各地的赛龙舟】

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

1、江浙

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。

2、福建

泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。

3、苗族

苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。

4、傣族

是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。

5、台湾、香港地区

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

龙舟的样子

优质回答龙舟

龙舟(2)

龙舟（或称龙船）是指中国、越南、日本、琉球的龙形舟，也是中国和琉球端午节竞赛活动时使用的人力船只。龙舟上画着龙的形状或把舟做成龙的形状。龙舟不单是传统中华文化的一部分，从其引伸发展出来的龙舟竞赛现已发展为体育活动。由于龙舟竞赛被推广成为体育项目，因此龙舟也成为此体育项目的主要用品。

2018年11月28日，教育部办公厅公布浙江大学、华中科技大学为龙舟中华优秀传统文化传承基地。

龙舟起源

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龙舟端午节龙舟赛、元宵节舞龙（也称舞龙灯、耍龙灯）及二月二龙头节是大东亚龙文化区重要的民间活动，因为中华文化的传播，也因为东南亚华人多，如新加坡、马来西亚等华人区流行。

提起龙舟的起源[1]，人们自然就会想起纪念屈原，

又盛传龙船源于湖南西北部沅陵之说。在反映中华龙舟文化的博大精深和沅陵龙船历史渊源的《沅陵千年龙船》一书里，收编了104篇作家、学者对沅陵龙船的精辟论述。这些文章科学、系统地论证了沅陵传统龙舟的起源，记录了沅陵龙舟活动的参赛规模、船建等情况。沅陵龙舟起源于5000年前，所以比纪念屈原的说法要早3000多年。

2外形特征

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词语解释

龙舟当时楚国人民因舍不得贤臣屈原死去（投身于岳阳汨罗江），于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至岳阳洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。

各地特色

苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。温州各乡都有龙船，各庙宇设香官神，专管划龙船。每逢端阳节，有些地方要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，开始造船。各地乡风一般都是五月初一才开殿门，祭神后即开划，俗叫“上水”，龙船归去叫“收香”，斗龙结束叫“散河”或“洗巷”，并把河龙船翻转，次日再翻正，抬到庙中保存，还要祭时官神，相传这香官神是喜欢玩弄人的小儿神，所以俗语说青年人不安分，比喻香官。在划龙船地区内，都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要放鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”。龙船头各处大同小异。有的在船身绘画龙鳞，头尾安置活动的龙头龙尾，形状较小，有的船身稍画上几笔龙鳞，亦无头无尾，但形状较大。每乡龙船，各有固定颜色的旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。以温州南郊南塘河古老风俗为例，有的旗用蓝色，龙头、龙尾和船身都是蓝色，叫做“青龙”，相传四方只有东方苍龙七宿称龙，所以青是正色。这南塘河面，以莘塍为河主，所以莘塍东堂庙的龙船特别大，有十六档，船面有四十四人，叫大青，算是龙娘。其他龙船上水，必须先到东堂庙朝见，庙司事要赏给彩红，大青出来，各龙不敢和它竞赛，其余小的都叫青龙，其他黄色的叫黄龙。旗白的，船的颜色也是白的，俗称“白龙儿”。如是红旗，船身也染红色，叫做“红霓岭”等。因南言赤色，是水龙，性情急躁，所以改了个名，是避讳的意思。龙船中惟独没有黑龙，俗说乌龙是凶暴，也有说北方玄武是龟，爬得慢，不能斗生，故全温州没有黑龙船。两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，各乡河道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉，因此有大龙地、小龙地之名目。

参加人数

龙船人数，额定三十六人，叫做一槽，就是俗称的“三十六香官”。如是小龙，船身十三档，划船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌锣二，托香斗二，正合三十六之数。大龙有十八档，两旁划船的三十六人，加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗六种执事十二人，就需四十八人。划船者穿衣，一船均依旗色。在苍南等地，则定为白衣白帽子是吊念屈原。（龙舟额定42人，划者十三六，前后梢各一，掌旗一，击鼓一，击锣一，唱神一，此四人俱站在龙舟中间。龙舟有十九档，坐十八挡，前方向空一档，龙舟在竞赛时不调头，而是人转身反方向坐。龙舟的鼓声很有节奏，转身的鼓声为密集点鼓。）

船面上，鼓在最中，两旁划的人要听鼓声，两头是梢桨，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗语说：“鼓是令，梢是命。”锣是听鼓声的，也有鼓动的作用。旗是分明船色，使岸上观众能够辩认，只有执神杖唱神的，托香斗的，是为了奉香官神，在竞渡中没有作用。

在全温州的划龙船中，永嘉上塘、下塘一带的龙船，最为出名。斗龙在江流湍急的楠溪江中进行，十里长途，往返二十里。如果顺潮而下，而中途潮涨，或者顺潮而上，中途潮落，都要斗到终点，不得停止。再加上没有换向转手，要一划到底，它的尾端设置梢桨，把梢两人，船头也有两人，以便保持船的首尾平衡。头龙时，这两人力捺龙头，与三十六把桨一齐行动，有加强的极大作用，途长水逆，风紧浪急，锣鼓声喧，喊声震天，真可谓英勇。

竞赛规则

在乐清参加划水龙的住户，叫“水龙户”，一个水龙户的集体叫“水龙众”，水龙众的所在地叫“水龙地”。有的自然村甚至以这种划分作为举办某些公益事业或承担某些社会义务的独立单位。每年划水龙都有为首的人，俗称“首事”或“头家”，由水龙户轮值或拈阄推举。水龙户都按丁或按户出钱。参加划者都有补贴，如乐成镇每人每天一斤猪肉。凡水龙户有新婚，生头胎男孩、兴造房屋和中举授官以及科举废后的大、中学校毕业等喜事，都以水龙名义致贺。被贺的要有一条红绸或红布系于“龙颈”，俗语称“挂红”，而且还有“香金”和食品礼物。旧时陋俗，有些水龙，往往盗伐樟树或偷取“树坦”（木行）最长杉木，以致发生诉讼纠纷。在乐清县西，大的自然村都有好几只龙船，称“地团十只龙”或“南宅七只龙”。（乐清最大的龙舟赛事在北白象，每次都有上百只龙舟参赛-自发性质）如乐清白石镇的小隐湖，每年该日，全区有一百多只龙船汇合竞赛，并备有锦旗悬赏夺标，男妇老幼，观者如堵。有的地区，如瑞安马屿一带，不自制龙船，在端午以前，扣住江面上的运输船，用缆绞起来，当作龙船，按日给船户银米，三天后放行，如果头号胜，不但优待船家，酒肉丰盛，并且还有特别赏钱。但温州那些地处山区和半山区，多旱地，少水田，无河港的地方，端午无划龙舟之俗。

求广府节日的文化内涵。春节的，中秋的，元宵的，清明的，或其他的。

优质回答一、广府龙舟文化的历史渊源

广府是明清时期的行政设置，位于珠江三角洲地区，共辖1州14县，其中以广州城为行政中心。这一区域内，地势平坦而肥沃，河流众多、水运发达，历来是富饶的“鱼米之乡”。在这种水网密布的地域中生活，人民出行往往依赖于舟楫，龙舟文化也就在这种社会经济条件下逐步应运而生。由于自然条件恶劣，在这一水域辛苦渔猎的先民们遇到风高浪急的天气，往往会容易颗粒无收，甚至受到生命威胁。而且，加之在夏天位于沿海容易遭受台风的侵害，广府地区一旦雨量过大，又会出现洪涝灾害。故而，这一地区的人民在面对复杂多变、波云诡谲的自然力时，唯有祈求神灵的庇护，故而广府地区多水神和海神崇拜，最有名的水神则莫过于龙母信仰。在古代先民心中，龙具有布云施雨、保佑风调雨顺的功能，而且龙往往居于水中，如果饰龙纹于舟上，自然可以取悦龙，让其以为龙舟乃是同类，就不会兴风作浪、加害于人了。闻一多在《端午考》中也认为，吴越古人刻舟为龙形就是为了“避蛟龙之害”。

当然，龙舟文化的催生还与端午节的关系密不可分。闻一多在《端午考》认为端午“可能就是古代吴越族——一个龙图腾团族举行图腾祭的节日，简言之，一个龙的日子”，赛龙舟则是一个“半宗教、半娱乐性节目”。支持这一观点的学者们认为，先民由于生产技术相对落后，对自然的认识还不够深刻，故而对一些自然现象加以敷衍和神秘化，并最终形成一种原始的宗教信仰“图腾崇拜”。龙作为水泽之国吴越地区普遍崇拜的一种图腾，自然而言会被先民奉若神灵，并且举行相应的仪式来祭祀。然而，江绍原于《端午竞渡本意考》中则认为端午“竞渡本是一种用法术处理的公共卫生事业”，也就是说是一种巫术性质的禳灾仪式。这一说法也受到一些学者的支持和认同，有些学者则从端午节乃是“双五”之“恶日”，古人认为该日五毒并出、毒气横行，因此要举行仪式“驱邪避凶”。现在流传最广、影响最大的端午节起源说法则是“纪念屈原”说。伟大的浪漫主义爱国诗人屈原因为政见不同而见妒于谗臣、不容于君王，被昏君楚怀王流放至汨罗，最终因楚国为秦所灭，政治理想最终破灭而抱石自沉汨罗江，“楚人怜之，纷纷驾船争逐江上相救”。又据《荆楚岁时记》载：“按五月五竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫以拯之。”

而岭南龙舟的起源，除了上述说法以外，还有《高要县志》所载的“唐末宋初，禄村、茅岗、亲珠等村民开村定居，以划小艇比赛作为纪念，后人在农历五月初五日‘端午节’开展划龙舟活动”，以及潮汕地区认为竞渡是驱逐“水浸鬼（即因溺水而亡变成的厉鬼）” 而举行 “洗溪”仪式的两种独特说法。

虽然龙舟文化的起源问题众说纷纭，但是“千里不同风，百里不同俗”，很多习俗在流布过程中也会与当地文化彼此交融互化，产生一些适应当地文化的变异。我们至少可以确定的是，龙舟文化确实与先民对龙这种吉祥而又充满神力的动物进行崇拜的原始信仰相关，它与广府地区独特的水泽生产生活方式、龙神信仰习俗相结合，成为这片宽阔水域中脱颖而出的一项宝贵历史文化遗产。

起初，广府地区的龙舟活动并非是在河面举行，而是在海上。据明万历年《广东通志》卷十四郡县志所载：“五月五日谓之艾节，办蒲觞，饟角黍。儿童缠五色丝，挂赤灵符。士庶采莲观竞渡，箫鼓沸飏，溢于海岸。其武弁剪柳以演武事。”后据传是因为某一年失事，就不再于海上举办赛龙舟，而改为河中竞渡。至清代，整个的龙舟活动习俗基本成型，清代人吴家茂在《珠江竹枝词》中曾对广府龙舟赛的热闹现场有过生动描绘：“喧天锣鼓指朱旗，百尺龙舟去似飞。两岸游人争拍手，看谁夺得锦标归。”从中也可看出当时龙舟赛热闹非凡、激动人心的气氛。

1984年9月16日，国家体委颁布《国家体委关于将龙舟列为正式比赛项目的决定》，并制定了相关的规则和形制，使龙舟赛有章可循。同日，首届“屈原杯”暨广东省“丰收杯”龙舟赛在广东顺德举行，有来自全国各地的14支龙船队角逐冠军，最终广东一队拔得头筹，至此两千多年的民间龙舟竞渡获得官方认可。

二、广府龙舟的文化特色

广府地区的龙舟竞渡，俗称为“扒龙舟”、“划龙船”、“爬龙船”。一到端午前夕几天，广府地区的很多村落就开始着手张罗这项独特的民俗活动。作为一种与当地自然人文环境紧密结合的文化事项，广府龙舟文化自身有着许多丰富的文化内容和艺术特色。早期广府地区举办赛龙舟的目的主要有二：一是祈求风调雨顺，五谷丰登；而是驱邪禳灾，避凶除害。有些地区还以龙舟驱鬼，广东地区的民间百姓在端午节还会写“天生火官除百害，八卦水御灭凶灾”的纸符，以祈求平安吉祥。

在整个广府龙舟文化中，最令人好奇的莫过于广府地区独特的一套龙舟祭祀仪式和风俗习惯。在整个龙舟活动中始终充满了各种神秘的文化内涵。首先，建造龙船时选择建造地就有一个独特的说法。在屈大均《广东新语》卷十八舟语有这样一则记载：“吾沙亭乡当海岸。有地曰石头。一巨石作鲤鱼形。名曰鲤鱼石。吾宗人岁于此装造龙船与诸村竞渡。未尝不得胜夺标。有风雨。龙船亦疾。他村有借此地以造龙船者。有请其神侯王像至彼船。冀得腾空疾渡者。吾宗人不之许也。沙亭龙船。比他所长大倍之。然出辄飞渡不可胜。斗罢汗血满船。油衣尽赤。可诧也。”在这段记载中既有“鲤鱼化龙”的典故，又以“汗血马”之说暗指船之速“疾”，都足以说明龙船修建择地之重要。此外，在造船过程中，木工师傅要斋戒沐浴、焚香拜神，对龙船充满敬意。龙船在打造过程中是不允许妇女围观的，以免龙舟沾惹阴气变成阴龙船，在竞渡的时候化至河底。此外，广府龙舟的尺寸也多有一些讲头，例如船身尺寸取33.88米，则是寓意“生生猛猛”的好口彩。

广府龙舟主要是由龙头、龙身、龙尾、桡、舵、锣鼓等部分组成。龙头是整个龙舟的精髓，也是最富有象征意义的符号，一般的龙头都会被雕刻为张口的形态。广州地区的鸡公龙头长约一米，龙头稍小而往上翘，另一种大头狗龙头则头部硕大，两者都是极富地域特色的代表。龙颈细长而结实。舟身则一般染成红色，也有黑色、灰色的，名称则按照其主色调而称作“红龙”、“黑龙”、“灰龙”。一般取材杉木、坤甸木，也有取材柚木和夹木的。龙尾则以整块木材雕刻而成，饰以鳞甲而颜色多变，尾鳍多为绿色。但是，潮汕和东莞的传统龙舟都没有这种龙尾，而只是在船尾扎“竹梢”或者稍微处理，并不十分考究。船上除锣鼓以外，还会配有刺绣罗伞一把。船头与罗伞之间会设置一个木制的神龛，称为“神斗”，里面供奉代表该村落信仰的神灵，多为关帝、北帝、洪圣王。

龙舟竞赛在珠江三角洲地区还被分为以下水竞渡夺标为目的的“扒武龙”和以花样表演为主的“扒文龙”两大类。如在顺德地区，龙舟竞渡按照形式不同就被分为了“游龙”和“赛龙”两种。“游龙”又称“趁景”或“出游”，这种龙船往往装饰华美，一般是以东京格或坤甸等坚实的红木制成，多为表演鼓乐整齐、动作统一的技法。“赛龙”又称为“斗标”或者“竞渡”。“赛龙”又分为赛龙舟和赛龙艇两种：传统的赛龙舟体积较大，船身较沉，一般可容纳二十至六十人，龙船上装饰有龙头和龙尾；赛龙艇则相对体积较小巧，选用上好杉木制成，舟窄小而轻巧，相对而言赛事时间持续久，赛程较远，故而更考验运动员的耐力和技巧。整个龙舟比赛过程一般扣人心弦，十分吸引观众眼球。

传统的龙舟活动，一般包括了起龙船、扒龙船、藏龙船三大程序，具体来说则是请龙、洗水、采青、投标、转龙头、龙头祭、洗龙舟水、吃龙舟饭、藏龙等步骤，每一步都有相应的习俗和禁忌。首先是请龙。由于广府龙舟制作精良、用料考究，多数的龙船坚硬、耐浸泡，却怕风吹日晒。故而，平日里龙船都要沉于水底、埋在泥下。到了起用之日，则需要“请龙”出水，这一习俗也称为“起龙”、“祭龙”。“起龙”仪式一般是择定于四月初八前后，由几位壮汉在爆竹声中潜入水中，将龙船“起”出水面，故而俗语云“四月八，龙舟透底挖”。广东黄埔、东莞、增城一带起龙时还要拜菠萝神，以保佑行船安全。也有一些是将放置于祠堂的龙船“请”出来。然后清洗干净并置于阴凉处风干，再涂上桐油或者猪油，谓之“洗水”。根据传统，广州地区洗水之后，还会拔几棵青苗放在船头船尾，谓之“采青”。然后请出平日里供在祠堂的龙头、龙尾，给龙船安上，并且披红挂彩，擂鼓鸣炮，也即“转龙头”。同时，还会请人宣读祭文，用鸡血为龙头点睛开光。在这个过程中，有时候还会有人念咒语、洒净水，至此龙舟就彻底恢复了“生气”，成为可以下水竞渡的“神龙”。在此期间，还会举行投标，即为了筹措经费，龙舟主会人会设点接受募捐，同时还会对龙头、龙尾、大鼓进行投标，价高者得之。诸事皆备之后，便是龙舟试水。有些地区的人就开始尾随龙舟嬉戏于水中，或者在河滩边上掬水洗脸，或者直接喝下，这个仪式叫“洗龙船水”。据广府地区人民所言，这个仪式可以去掉身上的秽气，消灾祛病。接着就是在“斗龙”日全村人齐聚在一起，吃“龙舟饭”，以沾染龙舟灵气，祈求小孩身体健康，今后能生龙活虎。接着，就是重中之重的扒龙舟。扒龙舟之前有关人员还要“拜龙舟”，祈求风调雨顺和比赛获胜。在迎龙船下水途中，沿途的村民还会自发烧香祭拜。在整个赛龙舟活动结束后，便是最后一个环节“藏龙”，即将龙船重新埋在河底或者放置于祠堂。至此，广府地区端午节龙舟竞渡活动这一民俗活动就宣告圆满结束，以待来年。此外，还有一些民众会有贮藏五月五日的“龙须水（龙船划过的河水）”的习俗。

另外，还有一种“探亲”习俗。在清末民初，一个村落或者一个家族往往有一艘龙船，从五月初一开始这艘龙船就到处游弋。每到一处都会有人鸣炮迎请，并奉茶、送饼或请饭。在广州猎德桥一带的猎德涌就有这项习俗，五月初一至初四，猎德龙船前往各地探亲。初五日，各地的龙船则会回访猎德。

由于长久以来，人们一直将龙视作一种神性的灵物，故而也发展出一套相应的禁忌文化。过去在龙舟“下水”仪式中，会有专人唱诵祝词，同时在抬龙舟入水的那一段时间内，不允许发出任何声音，也不能敲锣打鼓和鸣放鞭炮。龙船真正入水后，才可以鸣放“接龙”炮。此外，妇女一直被禁止参与任何一个环节的活动，即便是触碰都是不被允许的：女性尤其禁止登上龙船；如果家中丈夫要去扒龙船，那么妻子当日不能洗头发；龙舟竞渡期间女性不允许披头散发；扒龙船手在比赛当天最忌遇到孕妇；女性不能站在桥上看龙船。广府地区传统文化认为这些行为都是对龙王爷的一种侮辱，会导致龙船入水翻身沉底。此外，还有吃鱼禁言“翻身”，而要说成“顺过来”。随着社会发展，这一系列的禁忌也随着人们生活观念和社会习惯的改变而慢慢消失。现在，女性们不仅可以充分参与到相关的龙舟竞渡活动中，甚至还可以组建女子龙舟队。

除此之外，广府龙舟文化还衍伸出一项独特的说唱艺术——龙舟说唱。它是一种在“粤讴”基础上加入北方“说书”艺术糅合而成的新型民间说唱艺术。俗语所云“未斗龙舟，先斗龙歌”正是说的这个传统民俗。龙舟说唱的“龙舟”一般长六十厘米，分上下两层。上层一般装饰为西游记取经故事，寓意“辟邪”；下层则是十个壮汉形象，即负责扒龙舟的“扒仔”。龙舟上插着两面小旗，上面写有吉利话。2005年，“龙舟说唱”被国家批准成为第一批国家级非物质文化遗产，由此更显见其独特的文化价值。

爬龙舟如何爬得快?

优质回答爬龙舟如何爬得快 要让龙舟划的『快』，必须要有最大的『合力』，此『合力』来自于每位成员的基本技巧、动作一致性、配速以及默契等。 握桨及支撑技巧： （一）握桨： 以左手划桨的桨手为例，该位桨手的右手应将食指与中指分开并扣于桨的握柄上，左手应握于桨叶上方一个半拳头的位置。 （二）脚的支撑： 以左手划桨的桨手为例，左脚应撑住座位前方的脚踏板区域，主要目的在于增加蹬腿的力量，因为划龙舟并非只依靠上半身的力量，而是全身的力量。而右脚必须曲屈，右脚曲屈主要目的在于协助身体的平衡。 划桨预备动作： 划桨动作主要重点在于与斜前方桨手及右（左）方桨手的配合。因此除了基本划桨技巧的一致性是训练重点之外，整体动作的一致性更是季前训练期的重点之一。 （一）上半身动作： 1. 右手动作： 以左手划桨的桨手为例，右手称为上手，在预备动作时上手应该弯曲90度，拳头朝前。 2. 左手动作： 以左手划桨的桨手为例，左手应该在预备动作时尽量的往前延伸。桨手在完全往前延伸的情况下，桨叶若会碰到前一位桨手的手肘或肩膀的话，表示前一位桨手的动作没有完全伸展开。 3. 身体动作： 以左手划桨的桨手为例，在预备动作时应该尽量的让左肩往前旋转，最佳的动作是每对桨手在作预备动作时两位桨手的肩膀是几乎呈平行的状态。 桨叶入水技巧： （一）预备动作： 以左手划桨的桨手为例，右手称为上手，在预备动作时上手应该弯曲90度，拳头朝前。左手要尽量的往前延伸，整只桨与水面成约40至60度。 （二）桨叶入水与抓水： 桨叶入水瞬间拉桨与蹬腿是几乎同时的。而在龙舟加速的过程中拉桨时桨叶的移动必须是比船速还快。一般初学者或是在比赛中体力用尽的桨手，会因为划桨跟不上船速而在桨叶入水时发出『咚』的声音；这种情况称为『顿桨』。桨手顿桨时对于龙舟本身的影响极大，因为顿桨会影响整体的合力。相反的，若能使划桨高于船速的话（即是所谓的抓水），就能维持或提升船速。 抓水动作确实，才有办法运用到全身的力量划船。此外，对于整体动作技巧不成熟的龙舟队而言，若划桨高过船速太多，会使其他桨手不易跟桨，而使整体动作混乱。但若是一艘训练有素的龙舟桨手，那么这艘船就会有较佳的『加』。 划桨技巧： 划桨技巧中最重要的是划桨轨迹和整体动作模式。划桨轨迹就是桨叶在水中的抓水方向。 （一）上肢动作： 1.右手动作： 以左手划桨的桨手为例，右手应往前推向前位桨手的肩膀处『推的方向是往前方而不是往前压』。 2.左手动作： 以左手划桨的桨手为例，左手应该斜直线往后拉，在划桨之前必须尽量的使左手往前延伸，而延伸的动作则与肩、腰、腿部动作有关。 （二）身体动作： 以左手划桨的桨手为例，入水划桨时肩膀应完全转直，胸部面向右边的桨手。拉划时同时使出蹬腿的力量并转腰。桨叶拉到大腿三分之二即出水面提桨。 提桨动作： （一）直上直下： 提桨出水面时应利用上手直线抬出水面，一般选手会习惯『甩桨』（甩桨即划J字形）甩桨容易影响动作一致性，而分散合力。 （二）前伸动作：以左手划桨的桨手为例，提桨后必须尽量的将左手往前伸，以增加划距。 结语： 各项竞技运动的基本技巧虽然看似简单，但是要突破瓶颈的话，最基本的就是扎实的基本技巧、动作。即使是世界级选手也不免要花费大部分的时间在于基本动作、技巧的练习。龙舟运动也不例外，每一个动作都做得确实、稳定性高，之后再进行抓水技巧、动作一致性、配速以及默契等的练习，才能达到最佳的训练效果。 要学会龙舟划桨技巧并不困难，但是整体动作配合要做得好却很困难。还记得要如何让龙舟划的『快』？就是『合力』，假设在动作配合状况佳的情况下，每一位桨手的划桨力量为10公斤，整艘龙舟就有180公斤的划桨力量。但是若其中一位桨手划桨频率、动作与其他桨手不一致时，整艘龙舟就会减少数倍的划桨力量。而减少的阻力来自于该位桨手所持桨叶的档水阻力、蹬腿阻力以及本身重量的负担等。 划桨技巧讲求简单、一致性，龙舟是属于团体合作项目，因此不需讲求个人的划桨花俏性，应该以简单、一致容易配合的动作为主，才不会在划桨过程中扰乱划桨节奏，而影响整体的合力。 滑水有什么乐趣 简单来说，滑水运动是一项惊险、 *** 、优美、充满乐趣的水上体育娱乐活动。 图片参考：l.yimg/f/iugc/rte/ *** iley_1

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要 同心合力 同埋要有默契 不过最重要都系个鼓手巴节拍 同埋xD果TIME人够吾够做

爬龙船是什么意思，就是昨天一个男孩子对我说他们有的同事在笑他5月5爬龙船。是什么意思啊

优质回答爬龙船在中国的传统文化中，是五月初五端午节的一项传统活动。在这个节日里，人们会划龙船，这是一种模拟龙形的船，通常由木头制成，船身上会绘制龙鳞和龙睛等细节。划龙船是一项非常热闹的活动，也是中国的一项非物质文化遗产。

当一个人被嘲笑"5月5爬龙船"时，通常意味着他被认为不太合群，或者不够时髦，因为他没有参加这个传统节日的活动。这个笑话的幽默之处在于，"5月5爬龙船"这个词语的发音在中文中与"五月初五"非常相似，这是一种语言的幽默现象，叫做"谐音"。

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