导读草根的笔墨情怀散文最佳答案在我们的印象里，农人荷锄，牧民执鞭，教师讲学，大夫诊脉，这是天经地义的事情，这样的画面毫无违和之感，看起来让人心里舒服。这就是我们常说的...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊西甲神奇草根组,希望能帮助到您找到想要的答案。

草根的笔墨情怀散文

草根的笔墨情怀散文

最佳答案在我们的印象里，农人荷锄，牧民执鞭，教师讲学，大夫诊脉，这是天经地义的事情，这样的画面毫无违和之感，看起来让人心里舒服。这就是我们常说的干什么像什么，卖什么吆喝什么。要是须简单概括的话，就两个字：“本分。”

本分之美，对每个人而言，首先在于对自身所从事工作或者说职业的一种深切认同和默然遵守，是长期坚持所形成的固有的习惯，是浑身上下散发出来的一种特殊气质。所以，生活中我们常常可以听到对某人这样的评语，比如“这个人一看就是医生，就是老师，或者就是艺术家等等”，而这些几乎可以成为某个行业标签的符号，有时候仅仅只是一个眼神，一个表情，一个动作而已。实际上这是长期工作乃至生活习惯的不断积累，内化而显形于外在的具体表象。倘若延伸到精神层面，如果我们说这个人挺本分，那就是夸奖了，是对其诚实品质的一种真诚赞扬。本分是靠谱儿，本分也是信任。古语不是有“人无信不立”这一修身养德之准则吗？就为了这份珍贵的信任，这样的品质由来被视为我们中华民族优秀的传统美德而代代相传。本分的人，也因此受人尊重。

现代社会的飞速发展给人们提供了更多的可能。除了日常的本职工作以外，丰富多彩的业余生活也让人们最大限度地发挥了自身优势，在更多的领域挖掘出巨大的潜力，在不同的人生舞台上尽情展示生命价值的多元。我很庆幸，生活在这样一个社会自由度和宽容度都较以往有着更大选择空间的时代。

就在今天，这种感觉再一次强烈地冲撞着心扉。让我不禁对这个美好的时代，又多了一些感激。

趁着周末，我们一行几个业余时间以文字为乐打发时光的人，一大早冒着浓雾，小心翼翼地缓缓向西行进，去探寻第一届“鼎原书画社作品展”带给我们的惊喜。

此刻，在这个北方初冬的早晨，空气中弥漫的层层白雾，挟裹着一阵阵湿冷向人们袭来。但是，当看到那些老乡们因农闲暂时告别往常各自忙碌的事情，从四面八方纷纷赶来，在文化底蕴深厚的古镇阳平，在你来我往熙熙攘攘熟悉的集市上，在临时搭起的彩条棚子里，在飘着新鲜墨香的台案上，在一张张依次展平铺好的雪白宣纸上，凝神聚气，挥毫泼墨，挥洒胸中百万情感的那种自如，潇洒，舒展，得意，以及抬臂悬肘，举手落笔间的那种热情，奔放，淡定，从容，如饱蘸浓墨般洋洋洒洒，从一个个黑绸缎一样的墨字中飘逸而出，我的内心再一次被明媚的喜悦所充满。

书画展的组织者徐育民老师，舞文弄墨，其才情和为人在圈子里皆为人所称道。徐育民老师原名徐朝阳，号鼎原散人，灵宝市阳平镇地地道道的农民。而他的另一个身份，则是河南省作家协会会员，陕西省文学研究会会员，中国乡土诗人协会会员。曾出版过长篇叙事诗《巴山魂》，长篇神话小说《皇帝大传》，地方史志《南阳平村志》，2015年12月，一部以改革开放为背景，以描写农村两代人不同命运与遭遇为题材的新作，长达50余万字的巨著《踏浪》由中国文联出版社出版。而在他周围，汇聚了一群和他一样热爱生活，醉心于文学、书法以及绘画的土生土长的乡亲们。

据介绍，2014年11月成立的鼎原书画社，目前拥有来自本土和四川、湖北等地的会员50人，是书画爱好者自愿组成的民间组织，多次参加各地各类书画展览交流。

《鼎原乡韵》的作者愚鸣，1940年生于阳平镇徐家营村，他在后记中说，17岁从耕以后便加入了本村的红白喜事行列做账房先生，从此与对联和毛笔字结下不解之缘。半个世纪与对联相伴的日月，磨砺了他的文笔，纯熟了他的书法技艺，增强了他的文化自信。尤其感念50多年相濡以沫，相扶相携走过风雨人生的老伴儿徐花玲。令他欣慰和自豪的.是，和他同龄同村同学，此生缘分极为深厚的老伴儿，虽为一普通农妇，却为人和善，勤持家务，敬奉高堂，乐于助人，尊老护幼，睦邻友亲，而且绘画、剪纸、面花样样在行，真可谓心灵手巧。

痴迷书法的会员乔胜军，一天不写字就吃不下，睡不着。功夫不负有心人，在今年的中老年书法大赛中喜获奖项。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”徐育民老师说，这是他们书画社所有会员的人生信条。学习交流不停步，艺术追求无止境。这种精神，从阳光下，他们那一张张刻满风霜，开满菊花的脸上，我们看得到。从笔墨间，它们那一横一竖，一撇一捺中，我们嗅得到。

一个农人，舞文弄墨或许会被人称作是不务正业。因为在他们看来，这些一般人不具备也不需要具备的所谓“才能”，本是无用之物，不足一提。他们所谓的 “无用”，是看得见摸得着的实际效益，实用价值。就想一位看热闹路过的老农煞有介事义正辞严地对熟识的一位书法爱好者说，有这功夫，费这心思，倒不如你踏踏实实卖一盆凉粉来得实在。这位老兄，则回敬他一个意味深长的微笑，一不辩解，二不恼怒。这份内心的沉静与笃定，岂是局外人所能懂得？

是的，就像徐育民老师为鼎原书画社定位的那样，这是一个纯粹的，民间的，草根组织；这是一群纯粹的，民间的，草根书画爱好者们。这一群人，除了拥有和为数不少的仅限于满足当下、安乐于农人惯常生活方式的乡亲们一样，一心一意地侍弄庄稼田园，经营者自家的一亩三分地儿，还要放飞自己的梦想，放逐自己的心绪，培植自己的兴趣，滋养自己的心灵，丰润自己的感触，享受精神的愉悦，期许美好的明天，描摹灿烂的未来。这是他们的人生观，价值观。这是他们引以为荣，乐此不疲的生活方式。

这就是人，与人的不同。这样的差异，从各自生命完成的本质上来讲并无好坏之分，只是萝卜青菜瓜果蔬菜门属种类之别。正如《庄子秋水》中那个著名的对话：

“子非鱼，安知鱼之乐？”

“子非我，安知我不知鱼之乐？”

而人生，每一种符合自己意愿的选择，都值得尊重。

所以，我想----

或许，用今天书画作品展上他们自己书写的一副对联，更能准确或者说恰到好处地表述和倾诉这一群以草根自居的书画爱好者们那一份执着、滚烫的不老情怀：

焕彩高原民社草根挥笔毫，灿光青鼎图形文字传书史。

想请教各位老师：草根组织的定义是什么？

最佳答案草根 组织指：一是指同政府或决策者相对的势力；一是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。

“草根”直译自英文的grass roots。有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的势力；一是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把 grass roots单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。如果把词目与释义互换，即把“草根×”或“草根××”中的“草根” 换成这几个义项，有的换得成，有的换不成。 比如:草根名角儿郭德纲

所以“草根文化”也就是平民文化，大众文化等等。但从各种文章来看，实际应用中的“草根文化”的含义远比的解释来得丰富。

草根(grass roots)一说，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域 ，“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。

“草根”的说法产生于十九世纪美国寻金热流行期间，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏黄金。英文grass roots。单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。

“草根”，在广义上有两层含义：一是指和政府或者决策者相对的势力；这层含义和意识形态联系紧密一些。我们平常说到的一些民间组织，非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”。有学者就把非政府组织（也称为非官方组织，即N.G.O）称作草根性人民组织。另一种含义就是和主流的或者说是精英的文化、阶层相对应弱势阶层活动力量。比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。例如在台湾民进党的行动纲领中，有一条是这样表述的：“文化鼓励草根文化，维护文化财产及民间技艺，加强巡回展览演奏，平衡城乡文化发展。”

“草根”在网络和现实中的解释，可以说很全面的。每一篇都谈到了“草根”，以及对其的来源，英语、汉语的解释，也都承认最早是流行于美国，而后在80年代传入中国，又被赋予了更深的含义。在各领域都有其对应的词语。正如DoNews.com创建者刘韧在其博客《草根的感激》中说的一样“草根是相对的。有一种说法叫“合群之草，才有力量。”这句话有两种解释，第一就是不要孤芳自赏，要主动合作。第二人多力量大，团队合作的重要性，一颗草是永远也长不成参天大树的。

近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。

野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性

所谓“草根化”也就是平民化，大众化等等，但从各种文章来看，实际应用中的“草根化”的含义远比的解释来得丰富。 草根和有权无权，地位高下没有关系。 它具备两个特点：一，顽强， 应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；二，广泛。遍布每一个角落。照此推理，我们每一个在自己键盘上坚持更新的Blogger应该都是草根。网络业应该是一种草根文化。

现在博客就是一种典型的草根文化.

下面是一些草根BLOG网站(新浪算不上草根文化,她太注重名人啦)

博客中国 最完备，知识最全面的博客网站

中国博客网 分类很清楚，里面的知识面也是很广泛 整体不错的网站，而且是以木子美而出名啊

一个民间组织，怎样才能快速有效的发展？

最佳答案应对一：发展壮大自身均衡社会组织结构

和谐社会是一个社会的组织结构均衡的社会。中华慈善总会常务副会长徐永光认为，要让中国民间组织对构建和谐社会有所贡献，首先要壮大民间组织的规模。徐永光指出，政府组织、营利组织、非营利组织就像一个板凳的三条腿，而目前中国社会的三条腿却极不均衡：政府这条腿又粗又长；企业、市场这条腿现在还不是很长，正在长着；非营利部门这条腿非常非常短，短到要拿着放大镜才能看得见。中国2002年人均捐赠是0.92元人民币，占GDP的万分之一，中国非营利部门的微弱由此暴露无余。这样一种社会组织结构与和谐社会的要求显然差距甚远.

和谐社会的另一个层面是物质和精神领域的和谐.保持物质和精神领域的和谐是构建和谐社会对民间组织在更高层面的要求市场经济改变中国，但是另一方面我们的精神世界在受到严重冲击。要解决我们的文化断层问题，应该从传统的优秀文化里面找到我们的精神寄托。慈善公益事业倡导的是一种为别人服务的精神，倡导的是一种博爱的精神。作为慈善公益事业的主要推动力量，通过推动慈善事业、公益事业来建设我们的精神世界，这是构建和谐社会对民间组织的更高要求。

应对二：明确民间组织自身建设该做什么

如果说实现社会组织结构的均衡和物质精神领域的和谐，是对民间组织构建和谐社会的战略目标的思考，那么，中国红十字会常务副会长江亦蔓提出的“三件事”则是对实现战略目标路径的认识。江亦蔓提出，打造公益品牌、提高公信力、传播公益文化是民间公益慈善组织应对构建和谐社会的要求时必须做到的3件事。应该分析和确定打造公益品牌，能形成“品牌效应”，让更多热心公益的社会力量支持公益，参与公益。公益品牌的建立是综合因素作用的结果，不仅仅要看其在公益实践中捐赠款物的多少，更要审视其在公益实践中公信力的大小，及其为公益文化的传播做出的贡献；公益组织的公信力源于透明，是公益事业发展的根本所在。目前中国的志愿性捐献的不足与国内捐献文化、捐赠制度的缺位有关，更与公益组织的公信力不够高有关。民间公益组织作为资源提供者与资源需求者之间的桥梁，要想发挥好中介作用，必须提高公益组织的公信力，才能调动和使用更多的社会资源。在今天这样一个财富涌动的时代，正确看待财富并处置得当并非易事。如果财富文化观念长期被弱化，而走向单一的逐利化，这显然不利于和谐社会的构建。通过良性的公益文化传播，在人们心灵中注入理性的财富文化观与财富责任观，培养更加高尚的社会人格和道德情操，形成开明、开放的社会财富文化心态，从而进一步增强财富责任意识，应当成为民间公益组织的职责。

应对三：优化民间组织结构与资源配置

触及制度、体制层面的民间组织所面临的问题和困难，依旧是与会者们热议的话题，但表面现象已不再是关注的重点，对造成民间组织困难和问题的深层次原因的分析和探索成为关注的重点。与会者对这一问题的深入探索直接触及制度、体制层面，见解充满创新性思考。对民间组织筹款难的分析，就触及了民间组织结构不合理这一深层次原因。尽管筹款难是民间组织经常抱怨的问题，但与大型公募基金会相比，草根组织所面临的困境要严重得多。他认为这和目前大型公募基金会与草根组织关系未理顺有直接关系。他指出，目前公募基金会是做项目的同时又筹款，而这些机构的资金循环有很大的问题，因为这些机构成立的时候都有政府的背景。实际上，资金循环到最末端的时候，几乎又回到了政府部门去做事。比如说希望工程的钱到了最下面，也就是到了共青团地方组织。这是一个很大的问题。也就是说，公募基金会向老百姓、海内外捐赠者要的钱，最后到了中国政府的机构里面去做项目，而很多“草根”类的民间组织则很难得到资金。据此，徐永光呼吁要区分募款机构与执行机构，由大型公募基金会负责募款，把项目交给草根组织去做，这样就形成合理结构——有一部分机构只是筹款，有一部分机构就是做事。这样的一种合理结构对中国的NGO事业发展非常有利。这种触及制度、体制层面的见解尽管不多，但却是从制度、体制层面对造成阻碍民间组织发挥作用的原因的触及，体现出对民间组织问题思考的深入与民间组织人士的成熟。

应对四：寻求改善法律制度环境的可操作方案

与问题探讨的深入相对应的，是对问题解决之道提出的具体方案。针对存在的问题，能够给出一个具体的解决方案，其价值远远超过泛泛而谈。

这个框架包括3个方面的构想。首先，改革现行的民间组织的登记许可制度，努力构建一个建立在科学分类和分层基础上、包括备案注册-登记认可-公益认定的三级NGO准入制度。第二，改革现行登记管理机关和业务主管单位双重许可的管理体制，在现行民间组织管理局的基础上成立独立的民间组织监管委员会，统一行使对民间组织的备案、登记和监管的职能，同时对具有专业要求的民间组织辅之以资质认证和必要的业务指导。最后，在政府和公益组织之间引入合作伙伴模式，促进各级政府和NGO之间构建合作伙伴关系，推进各级政府逐步在更多领域的公共服务上与NGO开展合作.

成都草根剧组的主要作品

最佳答案成都草根剧组主要作品有《穿过你黑发的手》、《别摸我》、《绝谷逢生》、《兄弟》、《正点5：34》(被喻为草根版本《成都我爱你》的韩剧)、《深藏》（潜伏续与台湾网友合拍）、成都版“《风声》大作”、寂寞《三枪》等。成都草根剧组拍摄题材和形式别具一格：有心里探索、有惊悚、定格、武打、枪战、谍战、有抗震公益等，其拍摄手法被议为民间宣传成都的代言人。成都草根剧组还与成都本土其他民间艺术门类的社团强强联合，将推出原创舞台先锋歌舞剧及话剧《迷城攻略》。很多都市栏目剧都特邀成都草根剧组的演职人员出演,成都草根剧组并代表全国网友专访了红楼梦导演李少红，李少红导演对草根剧组表示支持，成都草根剧组受邀与《孔子》导演胡玫进行现场面对面的交流。

今天的内容先分享到这里了，读完本文《西甲神奇草根组:草根的笔墨情怀散文》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注www.zuqiumeng.cn,您的关注是给小编最大的鼓励。