导读你听过或者见过最奇葩的案例是什么？最佳答案听过最奇葩的案例，绝对毁三观，12岁小姑娘被75岁老头强奸怀孕，少女父亲坚持让将孩子生下来，只为指认罪犯。这起案例是我在很久前...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊湘西甲天下的奇事,希望能帮助到您找到想要的答案。

你听过或者见过最奇葩的案例是什么？

你听过或者见过最奇葩的案例是什么？

最佳答案听过最奇葩的案例，绝对毁三观，12岁小姑娘被75岁老头强奸怀孕，少女父亲坚持让将孩子生下来，只为指认罪犯。

这起案例是我在很久前《今日说法》里看到的，至今印象深刻。

2013年1月，湖南祁阳县大山里的一个村庄出了一件丑事，李春生夫妇发现自己12岁的女儿思思肚子越来越大，本来以为是生病，肚子长瘤，可到医院一检查，夫妇二人傻了眼，思思已经怀孕5个月，这个消息如晴天霹雳一般震惊了所有人，要知道，这个月的下旬思思才满12岁。

李春生才45岁，思思6岁的时候夫妇二人去了浙江打工，思思交给70多岁的爷爷奶奶照顾，后来，思思母亲王小英因为在外挣钱少，所以也回到家中，不过她整日沉溺于麻将牌，对思思也基本没有照顾过。

孩子父亲是谁成为大家心头的疑惑。县计生办负责人报警后，面对警察的询问，思思说出了一个人，邻村一个74岁的老光棍唐冬云。

根据唐冬云的供述，他在一年间的时间里先后与思思发生关系10多次，每次都是给她5块或者10块钱封堵其口。经过孩子羊水DNA测试，确定了孩子是74岁唐冬云的，13年4月，唐冬云因强奸幼女罪被判入狱12年

可是思思的父亲李春生却不认同这个结果，一方面因为思思年龄小，曾经给他和警察都说过学校三个老师也侵犯了她，另一方面，李春生和唐冬云是远房亲戚，他不相信这个74岁的老头会让自己的女儿怀孕。总而言之，他坚信警局是为了掩饰学校老师犯罪事实，才找了唐冬云来顶罪。

也有说法是思思根本没有提到三名老师，而是李春生父母在一旁反复暗示，思思才说出自己曾经受过三名老师的侵犯。

随着调查深入，这三名教师的嫌疑也被排除了。不过李春生坚信思思肚子里的孩子是三个老师其一的，即使DNA报告放在面前，他依然坚持自己的做法。

觉得不公的李春生愤怒之下做出了一个决定：让思思将肚子里的孩子生下来。面对轮番上门的劝说，李春生更是带着思思逃避到临县，5月份，孩子出生了，是个女孩，取名小果儿。

有了孩子后，北京的一家鉴定机构再次进行了DNA测试比对，结果依然是孩子亲生父亲是唐冬云。

思思成为国内最小年纪被侵犯后怀孕生子的母亲。不过事情还有后续，更加狗血。

就在思思产子后不久，一家北京的儿童基金救援组织向这家人伸出了援手，这家组织通过义务救援的方式让思思远离大众回到正常生活，还邀请国内外的心理专家对其进行开导。

李春生父母也一同到了北京，在学校附近租了房子，李春生在学校当保安，王小英则在家照看思思的女儿，思思读的是封闭学校，一星期回家两天。

本来应该走上正轨的一家又出事了，思思在学校借同学的手机一直化名在qq上和成年人聊天，更发展为和别人开房。最后更是和母亲一起跑到深圳，为见一个名叫夏国明的人，这次去深圳，竟然是为了打胎。

没错，思思又怀孕了，这个夏国明曾经去过思思老家，名义上是要给他们家提供帮助，实际上居心叵测，他被赶出思思家，后来他竟然在qq上一直和思思联系，还亲自到北京借她去深圳玩，这一趟，他们俩发生了关系，一个月后，思思发现自己怀孕，于是和妈妈带着小果儿一起到了深圳，找夏国明打胎。

打胎回到北京后的思思竟然在2015年1月第三次怀孕，而这次孩子父亲是谁又是一个难题，因为思思和学校附近的手机店老板发生关系，也和夏国明发生关系，两人都不承认孩子是自己的。

全家人在思思第三次怀孕后一起到深圳投奔夏国明，可是因为发生矛盾，这家人被扫地出门，最后还是在北京救护基金帮助下回到了北京，同时，李春生在两地警方报警。

孩子生父是谁不清楚，而这一次李春生又一次拍板决定，将孩子生下来，做DNA鉴定。至于为什么这么做，其实是因为李春生已经从自己女儿怀孕生子上吃到了甜头，他发现，只要自己女儿成为焦点，就有很多好心人来救助他们。

但是北京的救助基金却想让他们回归正常生活，所以切断了他们的这种不劳而获的想法，而且将一些现金的救助改编了方式，所以李春生在发现女儿怀孕后又坚持将孩子生下来，他可以继续向孩子父亲要钱，不过他们并不打算养这个孩子，而是要将这个孩子送人。

2015年8月，14岁的思思生下了她的第二个孩子，孩子的生父是谁，我没有从网上找到结果。

不过这个案件让我真的如鲠在喉，奇葩的家庭，不负责任却贪财的父母，可怜又可恨的思思，还有那群禽兽一样的男人，最可怜的还是思思生下的两个孩子，他们的母亲才13、4岁，还仅仅是个小学六年级的学生。

赛里木湖水怪的传说

最佳答案在《西域水道记》中就有这方面的记载：书中写道，湖中有一只大角而多须的青羊，能兴风作浪。林则徐在《荷戈纪程》中也曾经提到过，他写到，赛里木湖四面环山，诸山水汇巨泽，俗称“海子”。考前有记载，所谓赛里木诺尔是也。东西宽约十里，南北倍之，波浪涌激，似洪泽湖，向无舟楫，亦无鱼鲔之利。土人言，中有神物如青羊，见则雨雹。水不可饮，饮将手足疲软，意雪水性寒故尔。

清代诗人萧雄在《赛喇木泊》中写到，赛里木湖海深不可测，无鱼虾，惟夜间时闻博激吟吼声，非神物必怪物也。清代椿园氏在《西域闻见录》中也写道：惠远城（即今伊犁州霍城县惠远镇）东北四百里有川，名博罗塔拉（今博尔塔拉）驻防察哈尔携眷兵一千游牧其地，总管副部管领之，其北为哈布他海之山，温泉焉，浴之已寒湿之疾。其南有巨泽曰赛里木淖儿（今赛里木湖）其神青羊，大角而多须，见则雨雹。

清代方士淦在《东归日记》中写到，海子周围数百里，四山环绕，众水所归，天光山色，高下相映，澄鲜可爱。中有海岛，内有海眼，通大海，有海马，人常见之。古人文章中提到的“青羊”、“海马”，都是所指的“水怪”。

在当地牧民，一直流传着“水怪”兴风作浪的传说，一些牧民也能讲一些有关“水怪”的奇闻趣事。至于6月17日发现的不明水生物，是不是水怪，谁也无法证实。但当时有人说，虽然像一条大鱼，但赛里木湖目前还没有发现到长约10米的鱼，究竟是什么？有待于科学家作进一步研究。

恩施的民间传说

最佳答案1、施南城东的天池岭下，有一口莲花池，四周有五座山峰看守着。相传很久很久以前，这里是一片荒芜焦土，很少人烟的地方。

有一年，东乡有个叫谭顺山的猎户，和父亲一起出山卖兽皮。刚刚走到天池岭，忽然狂风大作，谭顺山一下子被卷到了空中。后来他睁眼一看，自己躺在了一个松软的土堆上。这时候已是半夜，四周黑蒙蒙的，谭顺山又饥又渴。

他使劲爬起来，猛然看见远处有一点亮光，金黄金黄格外耀眼。他跑去一看，却见前面横着一口大塘，那金光是从水里面发出来的，把四周的山都照得有点亮了。一时间，水中突然升起了一朵大莲花，扑鼻的香味不断从水面飘来，四周原来光秃秃的山上，慢慢长起一片树林。过了一阵，天渐渐亮了。

谭顺山又惊又喜，赶忙回头找父亲。找到父亲后，把昨夜看到的奇事讲了一遍。父亲忙说：“这是神莲呀！”他们回到山里，赶忙把遇到神莲的事告诉了乡亲们，大家邀伙结伴去看神莲。后来，他们觉得这个地方有灵气，干脆和一些乡亲把家搬到了天池岭下，人们辛勤劳动，使这一带变成了五谷丰登的鱼米之乡。

这事传到了施南府的于老爷耳里，这老爷心想：“把这神莲弄来献给皇上，定能得个高官。”他赶忙派几个下人，化装成几个老百姓的样子溜达到天池岭，乘夜深人静的时候把莲花偷偷地采走了。

乡亲们不见了神莲，都非常着急，四周查访下落，于老爷生怕露了马脚，于是栽赃谭顺山父子，把他们捆起来投到了塘中

以后，神莲的下落，七说八不一，有的说神莲化作了一团大火，烧死了于老爷就腾云飞上了天；有的说，神莲又飞回了天池岭，化成了五座山峰，保护着大水塘。

居住在大水塘边上的人们，为了纪念神莲就给自己的山寨取名为“莲花池”。周围的五座山峰就世世代代地守护着这个神池。此后，这一带地方又变成了五谷丰登的鱼米之乡。

2、梭布垭下面是一个山青水秀的鱼米之乡。土家儿女世世代代在这里耕种劳作，过着丰衣足食的生活。这里就是今天的大块村。

很久很久以前，山下太阳河里住着一条千年鱼怪。它听说大块村是个好地方，这里的肉好吃，酒好喝，姑娘也长得特别标致，就变成一个秀才到大块村来看个究竟。山民们摆席设宴地接待了它。茶余酒后，秀才眉飞色舞地给山民们讲了不少寨子外面的奇闻趣事，山民们听得津津有味，还特意留秀才多住些日子。

这秀才成天在山寨上下东游西荡，特别注意人家漂亮的大姑娘、小媳妇。一天晚上，它便化成一陈腥风，掳走白天看上的土家妹子，抢到山洞里供它玩弄，玩弄够了便一口吞下支。寨子里天天丢失妇女，弄得人们惊慌失措，大人哭，小娃儿叫，十分凄惨。哭声震动了仙女岩。

原来，这仙女岩是盐水女神肉身变化而成的。女神见鱼怪拢得子孙不得安宁，便心生一计，把自己变成一个十分标致的幺妹子，又在淹水淌中间的岩石中变了一座房子住下。白天对着镜子梳妆打扮，嘴里唱着甜美的山歌，引得鱼怪如痴如狂，心焦火燎。

一天晚上，鱼怪趁着夜色，化成一阵腥风直扑幺妹子的住处，想掳走幺妹子供自己玩乐。那想到盐水女神早有准备，奋起一掌把鱼怪把落在水中，现了原形，在水中拼死奔命。盐水女神正待作法打死这个怪物时，又转念一想，何不把它留下来，给世上的恶人作个教训。

于是用手指在淹水淌东南西北岩壁上戳出向个洞，淹水淌里的水纷纷从洞内流走了。鱼怪无水游动不得，陷在淹水淌里不能动弹。久而久之，便活活干死了。住在这里的人无不感谢仙女岩上的仙女为老百姓除了一害。

扩展资料

恩施的风俗文化

1、女儿会

被誉为“土家情人节”，是与封建包办婚姻相对立的一种恋爱方式，是恩施土家族青年在追求自由婚姻的过程中，自发形成的以集体择偶为主要目的的节日盛会。其主要特征是以歌为媒，自主择偶。

2、月半节

又称“鬼节”、“亡人节”，时间为农历七月十二，土家人素有“年小月半大”之说。其主要活动是祭祖，祭祖时烧纸钱，表示对已故亲人的哀悼。过月半须全家团聚，并接回出嫁的女儿。

3、祝米

土家族人家生了孩子，必会对小生命的出世举行热烈庆典，俗称“整祝米酒”。时间定于“洗三”那天，或定于满月之际。无论地位贵贱，婴儿的外祖母在这天都将享受到上等贵客的殊荣。

4、哭嫁

土家族女儿出嫁之前要哭嫁。是土家族婚俗中最富有人情韵味的文化特色。哭嫁本是对封建礼教取代土家族自由婚俗的一种反叛，后来，逐渐形成了以悲言喜的文化形态。

参考资料来源：百度百科-恩施

有没有人知道女体书法？

最佳答案我早年记得有一个电视纪录片节目介绍过女书，应当是湖南湘西那边的。或者是以下的事件

半年多前，成都某美术学院的41位男女学生裸体的行为艺术事件，在社会中造成的震荡刚刚消停，最近，还是这所学院的学生，又来了一场“女体书法”，虽然，这一次没有说是行为艺术，女体也不是女裸体，而是用白布裹住女体，由二男学生抱住这位女生，用女生的头发沾盆里的墨水，然后在宣纸上“书写”。这实际上是以女生作为毛笔，将女生的头作为笔头。如果就工具材料而言，中国古代就已有用自己的头发或胡须写字、画画的，而此前我们也已经见到了在女人体上写字的行为，所以，这种行为没有创新的意义可言。所不同的是，古代文人用头发或胡须写字、画画是一种自我的作为，不需要借助外力，更不需要利用女色的概念为书法增添吸引力。当然，现在我们所面对的“女体书法”，并没有在书法的概念中显现出书法的内容或形式，而是以这一行为表达其与书法艺术不同的用意，这正好像我们以前所看到的在女人体上写字一样，其根本也不是书法的意义，而是行为的实质。

因此，《女体书法：美院的美女被绑成毛笔写书法》，《女体书法——能气死王羲之》，《绝对搞怪：成都一美院用女体写书法！》等等为标题的新闻及其系列图片在网上传播开来，又是轰动一时，突出的三个主题词是：美院、美女、书法。这一事件也成了网上“世界奇闻趣事”和“玩闹电子杂志”的内容，可以想象其属性。对于这一事件，其组织者和执行人没有任何的文字说明其意义。这是非常刻意的。因为，如果像以往的那些行为的阐释，这一行为仍然可以做大块的文章。这次像无字碑一样让人们自己去想象其中的内容，可是，在网上几乎是一片骂声，人们的议论主要是针对这一行为与书法的关系。“女体书法”这一新名词，是否和流行的“现代书法”一样，说明了传统的中国书法出现了新的品种，还是说明中国书法的发展出现了新的变异，都是值得思考的。

不管是将女体作为毛笔，还是作为宣纸，在当下的社会氛围中，都暗合了俗文化的潮流，与“女体盛”之类有着相似的构思立意。这种打着书法旗号的行为，借助于传统书法在中国文化中的地位，以“古为今用”的方式，为书法艺术的当代发展提出了新的问题。如果此种“现代书法”作为现代艺术的一种表现方式，或许还可以获得生存的空间，然而，当各种“现代书法”进入到一个书法的大的概念之中，特别是融合到以传统书法形态的展览之中，那么，所呈现出的问题就相当复杂而让人费解了。现实中，人们往往回避这一客观的存在，以提倡多样性或鼓励探索为其解脱，睁一只眼闭一只眼，使得书法的审美、品评等一系列学理上的问题难得其解。如此，严重影响到当代书法艺术发展的面貌，最终则会导致书法艺术在没有界限的阻隔下，失去书法艺术的独特性的文化内涵。

张家界神堂湾的奇闻轶事

最佳答案1990年的夏季，一个晴天的下午，有上海等地的10多名游客在点将台看到神堂湾前的绝壁上欢跳着一群衣裙飘飘的少女，长达半小时才渐渐隐去。

一位摄影工作者曾在神堂湾碰到突然变天后出现的人喊马嘶的声响。事后，他把神堂湾比做一部地磁录音机，可能录下了历史上哪次两军作战的实况，由于下雨时又出现了当年的振动频率，故而，这“录音机”又“播”出了当年的声响。也有人说：这是风声、雨声、瀑声、回声的一种混合声响，加上当事者的恐惧心理，造成的一种心理感觉。争论至今，未有定论。

听当地山民介绍，神堂湾崖壁的岩石墩台共有9级，有人曾经试图下崖探险，但才下到四五十丈深的第四级，四周就已经一片漆黑了，耳畔还不时传来各种凄厉的叫声，令人毛骨悚然，不敢再向下爬了。1968年，解放军某部官兵为采灵芝等贵重药材，带上抢，利用绳索等工具，也只下到第6级就无法继续了，用望远镜往下还看到了巨大的蟒蛇和各种野兽。 在湖南，有一个神奇的山谷叫“神堂湾”，当雷电交加的时候，山谷里有时会传出一些奇怪的声音，时而是金鼓齐鸣，时而是兵士呐喊，间中还能听到战马嘶鸣等，甚是奇怪，书上说，对这一现象科学家还没能给出明确答案，但当时有两种说法较为流传，一种解释说：神堂湾的山谷很深，而且四面都是高山，风在穿过山谷里的奇特山洞和茂密树林时发出巨响，并在山谷里回旋，久久不散，混和着天上的风雨雷电声就形成了怪音；另外一种说法就比较有意思了，在明洪武十八年间，也应该是在一个雷雨的天气，当地曾发生过一场惨烈的战事，山谷的独特地形和岩石构造，在雷电的作用下形成了一个瞬间的天然录音器，记录了当时发生的一些响声，在其后的时间里，当外界的条件满足时，山谷就会自动“播放”这些声音。

那年，向大坤20岁，一大早，他就一个人来到了青岩山上，这些天来，有一件事一直在他脑海中盘旋，他需要一个人在这里静一静，大坤担任土家族首领已有四年多了，近些年，元朝气数已尽，叛乱四起，连年的战乱严重的影响了他们的正常生产，朝庭的征徼、叛军的骚扰使得土家族的百姓无法安生，身为土家族首领的他，有责任保护自已的子民，他知道以土家族现有的力量是无法和朝庭或者叛军对抗的，但是，如果能找一个易守难功的地方安定下来，再组建一支军队，避开这场战乱应该是可行的，他有一个大胆的想法：在武陵源地区建立一个土家族王国，为此，他还专门去了一趟黄龙洞，那儿有一位隐居的学士李伯如，是他父亲的旧友，李学士是个神人，他上知天文，下明地理，占的卦非常灵验，李学士不但非常赞同他的想法，还答应出山辅佐他，至于土家族的百姓们，他们是肯定会支持的，如今只等他做出最后决定了，大坤在山上一直坐到了傍晚，彩霞映照下的青岩山如诗如画，大坤想，明天，这里就应该改叫天子山了。

四十多岁的向大坤，独自登上了天子山，建立土家族王国已有二十多年了，在这些年里，土家族人民在这里繁源生息，已越来越强大，子民们非常敬重他，称他为向家天子，战乱也早以结束，汉人朱元璋打败了元军，建立了明朝政权，本来一却都在朝着好的方向发展，但是就在三年前，明朝政府突然来了一封国书，邀请他前去商议大事，军师李伯如没让他去，而是让弟弟大虎替他前往，可这一去就再没有了半点音信，三年过去了，弟弟再没能回来，大坤的心里痛啊！他只有这一个亲兄弟，他一定要找到他，可明朝太强大了，他实在不能贸然行事，军师李伯如明白他的心思，他布神坛、起法事，求天启，在得令后，军师告诉大坤，六六三十六天后，天子山上将会开出一道天门，只要在天门中向东边射出三支神箭，就可射杀那明朝皇帝，皇帝一死，天下必乱，到时趁机带兵杀入皇城自可救出大虎，可大坤心，已经三十五天了，他不想等了，他要上山看看天门开了没有，刚到半山腰上，大坤就远远的看见山上新开出了一道石门，大坤高兴极了，军师果然没骗我，他想起了多年未见的大虎，他似乎就在前面向他招手，大坤在天门前站定了脚，深吸口气，张开了弓。

明洪武十三年的一天，洪武帝朱元璋正在与众臣商议国事，突然门外一阵喧哗，有护卫来报，说从西面飞来一支神箭，将宫门前的石狮射倒，朱元章正待前去查看，只听见“嗖“的一声，龙椅上的一支龙头突的不见了，吓的朱元章急忙坐到地上，还未醒过神来，又听见一声尖啸，只觉得头上一凉，回头看时，王冠已被钉在了后面墙上。护卫们急忙上前，将面如土色的朱元章围在中间，有护卫将箭拔出一看，上面写有“向大坤”三个字，向大坤？朱元章想，这家伙不是三年前已被我设计除掉了吗？不管他是谁，反正此人如此神通，一定要全力铲除才行。

明洪武十八年，这天，天降雷暴，阴风大作，向家天子向大坤再次上到了天子山，和往次不同的是，这次不是他一人，跟随他的是刚从重围中杀出来的百十名弟兄，四十多天前，明朝征南将军汤和率领精兵十万余人，分5路围攻天子山，虽然天子山易守难功，但向天子仅有数千名将士，而且从未经过战事，在浴血奋战40多天后，大坤终于寡不敌众，节节失利，一直退上了天子山，雨雾中的天子山凄凉如铁，年过五十的向大坤已没有了当年那份神勇，他知道大势已去，心情反倒平静下来，来到神堂湾，他举目望去，但见群峰罗列，隐约中有如万马千军，突然，在前方雾气中出现一道光环，且越来越亮，光环中间似乎有一些东西，象人又象佛，大坤看呆了，他仿佛看见了在战事中死去的妻儿，还有多年不见的大虎，他们好象在和他说话，大坤急步向前，光环渐渐淡去，取代的是神堂湾漫山的雨雾，大坤转过身来，看了看远处的山寨，他抬起头，张开口喊了些什么，然后转身跃下。

至于向大坤，历史上也是有记载的“明洪武十八年，向家天子向大坤在觉得大势已去后，在神堂湾大喊三声，和百十名兵士一同纵身跃下” 传说向王天子投神堂湾壮烈牺牲，阴魂不散，他们在湾中扎寨安营，与蟒蛇、猛兽、毒虫为伴，日夜操练兵马，时刻准备复仇。

关于这个传说，后来《永定县志》、《向氏族谱》等典籍均有记载。美丽而悲壮的传说更添神堂湾的神秘色彩，也吸引了历代有胆有识的勇士奋不顾身地深入其中，去物探险，寻根究里。

早在末年，永定卫、九溪卫等地区瘟疫流行，湘西北土司区十室九空，尸枕荒野。俗传神堂湾有药可治瘟疫，有位年轻的郎中为了采到这种药，在两位武艺高强的土人护卫下，用绳子吊下神堂湾，结果壮士一去不复还，三人神秘地消失在云雾深处

清代同治年间，两个身怀绝技的猎人，身背弓箭，手持宝刀，结伴去神堂湾猎取珍奇异兽。二人结绳坠磴而下 ，至半山腰，就被里面阴森恐怖的景象吓住了：树藤交错，毒雾缭绕，阴风惨惨，怪声阵阵，一条寒光闪闪的巨蟒盘绕在一棵千年树上。二人丢下宝刀、弓箭，夺路逃窜。后来，二人变得痴痴 呆呆，满口胡言，不久都患了恶病。

本世纪五十年代中期，山外几位猎手追赶一头野猪，野猪负伤奔命，不慎滚下神堂湾。一猎手自告奋勇下湾拾取猎物。他以绳系腰，缒到第五级台阶（传说有九级台阶），累得实在不行，就做在一根长满青苔的枯树上抽旱烟歇息。一袋烟罢，准备起身。顺手在树干上磕碰竹篼烟袋，不料树干慢慢移动，猎手大惊，细一瞧，原来坐的是一条桶粗蟒蛇！猎手当即吓哑，回家三天后暴亡。临死，发高烧，说胡话，歇斯底里大喊：“蟒蛇！蟒蛇！”脸形极为恐怖。 七十年末，一只解放军探险队，带着冲锋枪，牵着军犬，进入神堂湾。当他们下到第三台阶，只见苔深留兽迹，水滑凝龙涎，枯叶三尺厚，蜈蚣遍地游。突然，一白色怪物从古林中飞窜而出，吓慌的战士情急走火，恰巧瞎鸡碰到米，将白物击毙，原来是一只20多斤的大白鼠！此时，军犬呜咽怪叫，躁动不安，几个惊魂末定的战士，只好仓促而。1982年夏 ，一位本土作家为了收集民间文学资料，邀同仁四人闯荡神堂湾。他们逆十里画廊而上，取道枝儿湾，峪从南侧峡谷进神堂湾。一行人刚接近谷口，忽然雷雨大作，毒虫从枯叶内四散而出，淋 一个月后，他们再次以原路去探险，亦遇雷雨而告失败。此事至今仍令他们不得其解：刚才明明还是骄阳似火，为何突然暴雨倾盆？1986年夏，北京一位摄影记者在向导的引导下，欲拍出神堂湾的内部奥秘，便、系縄下吊，刚吊下几米，忽听湾中传里马嘶人吼的声音，紧接着阴云浓合，狂雨如注，记者吓得魂不附体，发誓再不到神堂湾拍片。至今，张家界风雨照片千万张，就是找不出一张揭示神堂湾内幕的照片。

八十年末，，一位教授率几个弟子亦从枝儿湾入山，快到神堂湾峡口时，忽然一阵阴风袭来，教授昏然倒地，弟子们急架着教授，慌不择 路连滚带爬逃下山来。

同年,农垦部门派出一支装备精良的考察队，试图揭开神堂湾之谜。他们历尽千辛万苦，依然无法接近湾底，只好中途而反。

神堂湾，它既风姿绰约，又冷艳无情，恐怖中充满神奇怪涎，迷雾中隐藏杀机仇恨。一位科学工作诸说 ，神堂湾是一个大磁场，把当年向王天子与官军血战的嘶喊声录下来了，一遇到适当气候便释放出来;又有人说，神堂湾整日弥漫不散的迷雾之所以夺名丢魂，那是瘴气所致，以至于千百年无人光顾，鬼晓得那里有多少猛兽、恶蛇、毒虫。

神堂湾的密码，等待着不怕死的好汉去破译！

湖南湘西赶尸是怎么一回事？是不是真的有赶尸这回事？

最佳答案个人觉得空穴不来风吧，一切民俗传说都是有原型可以追溯的，湘西赶尸是肯定存在的。

赶尸，靠的就是死人吐出的最后一口生气，赶尸匠用辰州沙把这最后一口生气封入喜神体内，然后再用辰州符封住喜神的六识——凝眸七弦伤《湘西赶尸之祝由世家》

楼主如果喜欢湘西赶尸类神秘民俗，建议关注一下湘西本土作家凝眸七弦伤的《湘西赶尸》系列小说。其中《迎喜神》《造畜》《祝由世家》共同构建了一个完整的湘西赶尸体系，里面对“赶尸”这一民俗有较为详尽的描写和演绎。在猎奇的同时，既能充分感受到湘西特有民俗风情，又有悬念迭生的阅读体验，特别推荐。此外新作《神鬼湘西》更是在《湘西赶尸》系列基础上做了进一步的升级，格局开阔、情节跌宕，加上作者一贯擅长的湘西民俗元素，让人欲罢不能啊！

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