甲骨文教育怎么样？

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊广西甲骨文招生,希望能帮助到您找到想要的答案。

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• 1、甲骨文教育怎么样？
• 2、听说湖南甲骨文IT学院2018年可以招全日制中专生了，这个是国家统招吗？
• 3、甲骨文的种类是哪些，怎样组成。

甲骨文教育怎么样？

答《甲骨文字典》是记载甲骨文的字典。作者清末刘鹗，字铁云，所著的《铁云藏龟》是甲骨文的第一部字典。书的自序中，刘鹗记述了发现龟骨兽骨文字以及王懿荣收古甲骨的过程，记述了文字从《铁云藏龟》甲骨文到籀再到隶书的发展过程。

第一部甲骨文字典

1903年抱残守缺斋石印出版。 1903年，刘鹗从所藏的五千余片甲骨中精选1058片，编成《铁云藏龟》共六册。原书有罗振玉和吴昌绶的序以及刘鹗的自序。

详细介绍

第一个提出甲骨文是“殷人刀笔文字”的定义，这对于甲骨文的认识具有非常重大的意义。该书将甲骨文由只供少数学者观赏摩挲的“古董”变成了广大学者研究的资料，对甲骨学具有不可磨灭的开创之功。

甲骨文成书

1915年曾在刘家当过家塾先生的绍兴上虞的罗振玉，又从刘氏赠送他的未曾著录过的甲骨中精选了数十板，影印出版，定名为《铁云藏龟之余》。1931年上海蝉隐庐重印吴、刘两序本，后附《铁云藏龟之余》。每片旁附鲍鼎的释文。此书的许多拓片被用白粉描过，字迹失真，且多错描，误释的也多。1939年上海的孔德图书馆获得了会稽吴振平旧藏的一批甲骨龟片，经沈尹默、金祖同、李旦丘考证为刘鹗旧物，虽有一部分为《铁云藏龟》著录，但大多数未经著录。于是选其中93板，略加按语，并释文于后，遂成《铁云藏龟拾零》。1925年刘鹗的同乡叶玉森，在刘鹗身后得其遗藏甲骨1300余板，从中精选了240板，墨拓石印，并附考释文字出版《铁云藏龟拾遗》。 1959年台湾艺文印书馆严一萍在拓本旁又附以摹本，对《铁云藏龟》重新整理、断代分类，1975年出版《铁云藏龟新编》收录甲骨1043片。

其他工具书

罗振玉1914年编《殷虚书契考释》和1916年编《殷虚书契待问编》，王襄1920年《簠室殷契类纂》（天津博物院），商承祚1923年《殷虚文字类编》（决定不移轩自刻本）、1927年出了删校本、 1971年中国台北艺文印书馆翻印本，日本高田忠周1925年《古籀篇》（古籀篇刊行会），孙海波1934年《甲骨文编》（哈佛燕京学社），曾毅公1939年《甲骨地名通检》（齐鲁大学国学研究所），金祥恒1959年《续甲骨文编》（中国台北艺文印书馆），中国科学院考古研究所编辑1965年《甲骨文编》、孙海波改订本（中华书局）、1979年香港中华书局版，李孝定1965年《甲骨文字集释》（中央研究院历史语言研究所），日本岛邦男1967年《殷墟卜辞综类》（汲古书院）1971出增订本），日本永田英正1968年《京都大学人文科学研究所藏甲骨文字索引》（京都大学人文科学研究所），日本赤井清美1974年《书体字典》（东京堂）和1976年《书体小字典》（东京堂），日本小林博1977年《古代汉字彚编》（木耳社），高明1980年《古文字类编》（中华书局），徐中舒1981年主编《汉语古文字字形表》（四川人民出版社）和1989年《甲骨文字典》（四川辞书出版社），日本小林石寿1985年《展大甲骨文字精华》（木耳社），1987年《拓影展大甲骨文字字典》（木耳社）和1988年《五体篆书字典》（木耳社），加拿大许进雄1981～1988年《皇家安大略博物馆所藏甲骨文字索引》（一～九卷《中国文字》新四～十二期连载），日本高嶋谦一1985年《殷虚文字丙编通检》（中央研究院历史语言研究所），孟世凯1987年《甲骨学小词典》（上海辞书出版社），赵诚1988年《甲骨文简明词典·卜辞分类读本》（中华书局），日本师春妙石1988年《古典文字字典》（东方书店），姚孝遂1988年主编《殷墟甲骨刻辞摹释总集》（中华书局）和1989年《殷墟甲骨刻辞类纂》（中华书局），

广西平果感桑遗址出土

饶宗颐1989～1999年《甲骨文通检》（已出先公先王先妣贞人、地名、天文气象、职官人物、田猎与祭祀等五册，香港中文大学出版社），日本松丸道雄与高嶋谦一1993年合编《甲骨文字字释综览》（东京大学出版会），刘兴隆1993年《新编甲骨文字典》（中国国际文化出版公司），日本水上静夫1995年《甲骨金文字典》（雄山阁）、于省吾1996年主编《甲骨文诂林》（中华书局）等!

拼音索引

编辑

第一部汉语拼音索引的甲骨文字典

王本兴所著《甲骨文字典》由北京工艺美术出版社出版。

第一部汉语拼音索引的甲骨文字典

自此甲骨文与现代汉语字有了真正意义上的接轨。成为甲骨文工具书的里程碑。

甲骨文是最早的成熟的汉字系统，是世界四大古文字中唯一与活文字有传承关系古文字。众多甲骨文学者历尽毕生精力，已辩识出甲骨文近两千个，辩识很难，经辩识后再认知则很容易。每一个小学生利用汉语拼音的索引，就可以轻而易举地认识这些甲骨文字。从而对自己一生的文字修养都有好处。汉字的基础要从甲骨文打起，而这本《甲骨文字典》则是打好汉字基础的有力工具。

要研究古代中国文化渊源，是一个庞大繁杂的工程。包括对中华文化有着重要的影响的广西平果感桑遗址 [1]  最近出土的石刻文、骨刻文字，还有东巴文、水书等都是重要资料。相信此书必将更加完善更加客观地展现给读者们。

该书在2011年第二十届美术图书评比中获得“金牛杯”金奖。

听说湖南甲骨文IT学院2018年可以招全日制中专生了，这个是国家统招吗？

答听说湖南甲骨文IT学院2018年可以招全日制中专生了，这个是国家统招吗？

是的，湖南甲骨文IT学院的官网上有，这个其实可以查到的。全日制三年制中专。

请问全日制中专生是不是统招生

具体什么时候报名我不清楚，但是你可以去跟周围有在学校读书的师兄师姐了解一下，因为每年学校都为给那些招生考进来的学生一些关于学校招生的资料。

国家全日制统招院校和全日制统招专科院校是一个意思吗？

是的啊

国家全日制统招院校包含专科和本科两者啊

我是学医的中专生,想考大专,全日制的统招是考不了了,自考的全日制大专文凭行么,

自考的全日制是以本科为主的，你害怕自己考不过吗？

专科的你可以去读成教。

武汉这边到是知道很多学校的情况，辽宁就不了解了。

中专怎么报考国家统招全日制大专

中专、职高生想进入全日制大学有以下几个途径：

一：参加普通高等学校招生全国统一考试（高考）

报名条件

具有该省户籍且同时符合下列条件的人员可以报名：

（1）遵守中华人民共和国宪法和法律；

（2）高阶中等教育学校毕业或具有同等学力；

（3）身体健康。

(高考已经开始改革）

二：参加对口升学考试

所谓对口升学考试，就是普通高等院校对口招收职业中专，职业高中的应、往届毕业生。“对口”是指所报专业与所学专业相同或相近。 对口升学与普通高中升学相比有自身的优越性：其一、对口升学学制短。职高生学制两年即可参加对口升学考试，中专生三年可参加两次对口升学考试。这样就缩短了在校时间，加大了考试的选择性，提前了就业时间；其二、对口升学考试内容固定，凡职业学校应届或往届毕业生均有报考资格。考试与普通高考时间相同，由省里单独出题，单独录取。考试分文化课和专业综合两部分，满分750分。其中文化课：语文、数学、英语各150分。专业综合300分：其三，同一院校招生中对职业教育对口升学考试录取分数大大低于普通高中录取分数，而且学生在校学习和毕业后待遇完全相同。

三：参加单招单考

单考单招是由国家教育部单独对中等专业学校（三校生中的中专，技校，职高）应届毕业生高考招生的一种形式，高等职业教育（专科高职）单独招生考试（简称单考单招），参加招生录取的学校主要是一些独立设定的全日制普通高职院校，除少量招收本科师资班外，其余的招生计划均为普通专科。单考单招本是为广大中专学校、职业高中和技工学校毕业生(简称三校生)设计的一种招考方式，现在普通高中毕业生也可报考，其志愿填报和专业课加试都有特殊要求。

我是中专生，想读个全日制的大专学校，但他们说只有统招才是全日制，是这样吗？

别听不懂的人瞎忽悠了,许多学历均有全日制的办学形式:

1.普通全日制-------------高中生(含中专)应届毕业生参加全国普通高考录取

2.成人教育全日制-------参加全国成人高考录取

3.自学考试全日制------不参加任何高考直接报读

只有普通全日制学历才发普通高等学校毕业证,毕业时另外还有报到证,属于干部身份,另外的成人教育发成人高等教育毕业证,.自学考试发自学考试毕业证.

中专生可以升全日制大专吗

可以。

中专参加对口升学考试，达到专科录取分数线，录取后，即可读全日制大专。

中专生可以考全日制本科吗

如果三年毕业后想直接读本科有三种途径:

一是报名参加普通高考,按普通高中阶段毕业生的资格参加竞争,这个从考试的角度来说难度最大

二是先参加对口考试,对口升上专科后再寻求升本.这种方式入学难度会比较低,但升本通常会有比例限制,需要你在高职阶段继续努力

三是有对口招收中职师资的本科招生,这种招生是只对中职毕业生的,但在各地有多少高校招这样的学生以及难度和有哪些专业就不清楚了

中专生可以报读惠州学院吗？全日制的

我是惠州学院的学生。惠州学院是经教育部批准建立的一所全日制综合性公办本科大学，主要以本科学生为主要生源。但从上一年起，学校有开办2个系别专业的专科班，分别是体育教育和英语教育。今年开始又新加入了美术的专科班。但以我了解，全部学生均参加高考进入学校就读，没有参加过高考的学生一般是不可能被录取的，最主要的是因为档案学校无法找到。所以应该说，必须要参加高考才能报读惠州学院的。 但专科必须是惠州户口。

重庆科技工程专修学院是国家全日制统招院校吗

重庆科技工程专修学院是国家全日制统招院校，重庆科技工程专修学院是重庆市教育委员会2006年批准（渝教计【2006】30号）成立的全日制办学单位。

办学宗旨

坚持以服务为宗旨、以就业为导向、以学生为本位、以技能为主线、走产教结合的发展道路，培养社会实用人才

校训：立志 博学 践行 创新

校风：团结 勤奋 严谨 朴实

教风：勤勉 爱生 精业 奉献

学风：乐学 善思 虚心 求真

甲骨文的种类是哪些，怎样组成。

答甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝晚期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来。一般认为，晚清官员、金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文。安阳城西北的小屯村，是商晚期国都遗址“殷墟”的所在地。百余年来，当地通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过十万块。此外，在河南、陕西其他地区也有甲骨文出现，年代从商中期延续到春秋。甲骨文的发现，促进了各国学者对中国上古史和古文字学等领域的深入研究，并开创了一门崭新的学科——甲骨学。简介

几片刻有图案符号的兽甲骨（资料照片）

甲骨文于清朝末年1899年被古董商、金石学家王懿荣所发现，盛行于殷商时期的甲骨文，在殷墟(河南安阳小屯村）大规模挖掘，有大量的龟甲和兽骨出土，加上别地的零星采集，至今已收集十几万片，其中单篇文章最长者达百余字，可以看出应用文雏形。（节选自《应用写作》月刊1992年第3期《应用文的雏形——甲骨文》）

发现

在清朝光绪年间，古董商、金石学家王懿荣，是当时最高学府国子监祭酒（相当于校长）。有一次他看见一味中药叫龙骨，看见上面刻着字，就觉得很奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他把这些奇怪的图案画下来，经过长时间的研究他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“

中国甲骨文之父——王懿荣

甲骨学”。此种说法目前存疑,详见百度王襄词条。另当时药店疏"龙骨"有规定,带字的不要，所以王不可能在药中看到。范寿轩先将龙骨卖予王襄,王襄无力全部购买,余下的范带到北京卖与王懿荣。

在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。

甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。

甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文为一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址，范围包括河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。

商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热使甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整记载汉语的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000左右。其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字和我们如今使用的文字，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。

现有发现

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汉字的鼻祖——甲骨文

截至2012年，发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约2500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期（约公元前16～前10世纪）以龟甲、兽骨为载体的文献。是已知汉语文献的最早形态。刻在甲骨上的文字早先曾称为契文、 甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。

商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见）或兽骨 （以牛肩胛骨为常见）进行占卜，然后把占卜的有关事情（如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等） 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存 （可参见甲骨档案）。除占卜刻辞外，甲骨文献中还有少数记事刻辞。甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、人文、灾祸是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。

现有发现中，还有包括广西平果感桑遗址出土的石刻文、骨刻文字以及东巴文、水书等。从广义上说都同属甲骨文，成为研究古代中国文化渊源的重要资料。

特点

从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始

图画文字的痕迹还是比较明显。其主要特点：

1．在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。

2．甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。

3．甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。

殷王武丁占卜用的龟腹甲

4．因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。

由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。

甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。

发展

甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。

商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期，底下分别介绍。

雄伟期：

自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致。大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。

二、谨饬期：

自祖庚至祖甲，约四十年。两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法谨饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。

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欧德顺甲骨文书画作品《道德经》长卷作品

三、颓靡期：

自廪辛至康丁，约十四年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。

四、劲峭期：

自武乙至文武丁，约十七年。文武丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象。在较纤细的的笔画中，带有十分刚劲的风格。

五、严整期：

自帝乙至帝辛，约八十九年。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。

甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。占卜时常用“是”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。且契刻后，大小字分别填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味，堪称书史奇迹。

内容

甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。

同时，甲骨文与古老建筑的造型非常的接近，可以说建筑记载也是甲骨文的一大起源。从甲骨文中许多有关建筑的字形上，可以了解中国远古时代建筑的结构形式及其发展脉络。

甲骨文“高”字。从它的字形上，可以推断在商代已有了一种建造在土台上的建筑了。其下部应该看作是土台中挖有一口地窖，这是私有制抬头和家庭出现后的一种建筑方式。其上部可以看成是一栋既有屋顶又有墙身的建筑。墙的出现在中国远古时代是个了不起的创造。用墙围合而得到的室内空间，比只用屋顶的要高大得多，这也正合了“高者，崇也”的字义。

甲骨文“宫”字。它可以看成在一个大屋顶下罩着两个(或两个)室内空间的房子。这是一种专供统治阶级使用的十分讲究的高大建筑物。

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