导读急求：蔡氏宗祠对联11言~~~~~~优质回答蔡姓宗祠通用对联】〖蔡姓宗祠四言通用联〗孝隆东阁；经重石渠。——佚名撰蔡姓宗祠通用联上联典指东汉安城人蔡顺，少年时丧父，对母亲极孝...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊广西甲西蔡氏宗祠,希望能帮助到您找到想要的答案。

急求：蔡氏宗祠对联11言~~~~~~

急求：蔡氏宗祠对联11言~~~~~~

优质回答蔡姓宗祠通用对联】

〖蔡姓宗祠四言通用联〗

孝隆东阁；

经重石渠。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

上联典指东汉安城人蔡顺，少年时丧父，对母亲极孝。一次，他出外打柴，突然有客人来，母亲等不着他，便咬一下手指，他马上心头一颤，赶紧回了家。母亲去世后还未安葬时，邻里失火，将要烧到他家时，他伏在棺上大哭，火果然绕过他家。母亲平时怕雷声，此后每次遇到雷震，他都绕着母亲的坟哭着说：“顺儿在这里！”后来举孝廉，他因守护母亲坟墓而不去做官。下联说西汉沛县人蔡千秋，字少君，曾跟从鲁人荣广学习《毂梁春秋》。宣帝时为郎，在石渠阁与《公羊春秋》学者同时讲学，升任谏议大夫、给事中，至郎中户将。为使他的学说不致断绝，宣帝还选派了十名郎跟他学习。

桥留松荫；

纸造桂阳。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

上联说北宋大臣、书法家蔡襄，字君谟，兴化仙游人，天圣年间进士，历官知谏院、知制诰、以龙图阁直学士知开封府、福州知州、泉州知州、杭州知府，官至端明殿学士。在泉州任上时，主持建洛阳桥，长三百六十丈，以利通航，又在桥头种松树七百棵，当时人刻碑来纪念他。工书法，学唐代虞世南、颜真卿，并取法晋人，正楷端庄沉着，行书温淳婉媚，草书参用飞白法，为“宋四家”之一。下联说东汉造纸术发明家蔡伦，字敬仲，桂阳人，曾宫中常侍、尚方令等职，元初年间封龙亭侯。发明了用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料造纸的方法，元兴初年奏报朝廷后在民间推广，所造的纸人称“蔡侯氏”。

芳池月映；

故宅风存。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

此联为湖南省耒阳市蔡侯（伦）祠联。蔡伦（？-121），东汉宦官，字敬仲，桂阳（今湖南郴州）人。他总结西汉以来用麻质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头、敝布、鱼网造纸之法。时称“蔡侯纸”。蔡侯祠在耒阳城南蔡子池畔。

三世劬学；

六岁知音。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

上联典指宋·蔡元定，尝登西山绝顶忍饥读书，学者称“西山先生”。其父子俱以勤学闻世。下联典指东汉·蔡邕，历迁中郎将，其女文姬，六岁知音律。

纸造桂阳；

桥留松荫。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

上联典指东汉·蔡伦，桂阳人，首创造纸。下联典指宋·蔡襄，知泉州时，建洛阳桥，植松七百里，闽人勒碑颂其德。

孝隆东阁；

经重石渠。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

上联典指东汉·蔡顺，性孝有德行，能化盗贼，后为东阁祭酒。下联典指西汉蔡千秋，为学甚笃，尝在石渠阁讲经。

澹泊明南；

夙夜在公。

——蔡锷撰蔡姓宗祠通用联

此联为近代军事家蔡锷自题联。

铁血救国；

耕读传家。

——萧子升撰蔡姓宗祠通用联

此联为萧子升赠中国共产党早期著名的无产阶级革命家蔡和森（1895-1931）联。

-----------------------------------------------------------------

〖蔡姓宗祠五言通用联〗

理学传程朱；

著述授谷梁。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

上联典指宋蔡元定，幼承庭训，长从朱熹游，熹叩其学，大惊曰：“此吾老友也，不当在弟子列。”遂于对榻讲论经义，常至夜分。下联典指汉蔡千秋，受《谷梁春秋》于鲁广荣，宣帝以千秋为郎中户将，选郎十人从其受学。

-----------------------------------------------------------------

〖蔡姓宗祠七言通用联〗

理学传程朱之脉；

著述授谷梁之书。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

上联典指南宋理学家蔡元定（1135-1198），幼承庭训，长从朱熹游，常与对榻讲论经义，每至夜分。四方求学者，必俾先从定元质正。有《律吕新书》、《大衍详说》等。下联典指汉代学者蔡千秋，字少君，沛人。受谷梁春秋于鲁荣广，为学最笃。宣帝时为郎，召见与公羊家并说，帝善谷梁说，擢为谏大夫给事中，后左迁，复求能为谷梁者，皆莫及千秋。帝鉴其学且绝，乃擢为郎中户将选十人从受学。

平生慷慨班都护；

万里间关马伏波。

——孙中山撰蔡姓宗祠通用联

此联为蔡锷祠（孙中山挽蔡锷）联。蔡锷（1882-1916），近代军事家，字松坡。湖南邵阳人。

琴声字体中郎业；

荔谱茶笺学士风。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

上联典指东汉文学家、书法家蔡邕（132-192），字伯喈，陈留圉人。初因上书而获罪流放，董卓时，官至左中郎将。通经名、音律，天文，善散文辞赋。又工隶书，创“飞白”书，也善画。下联典指北宋书法家蔡襄（1012-1067），字群谟，兴化仙游人。官至端门殿学士。其楷、行、草书，皆独具特色，为“宋四家”之一。有《茶录》、《荔枝谱》等。

耒将兰气冲皇泽；

去引星文捧碧空。

——唐·蔡希周撰蔡姓宗祠通用联

此联为唐代诗人蔡希周《奉和扈从温泉宫承恩刚浴》诗句联。蔡希周，曲阿人，官监察御史。

惜竹不除当路笋；

伐薪教护带巢枝。

——蔡元培撰蔡姓宗祠通用联

此联为近代教育家蔡元培（1868-1940）赠友联。蔡元培，字鹤卿，号孓民，浙江绍兴人。著作编有《蔡元培选集》。

-----------------------------------------------------------------

〖蔡姓宗祠七言通用联〗

西山先生，三世劬学；

中郎爱女，六岁知音。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

上联典指宋·蔡元定事典。下联典指东汉·蔡琰，字文姬事典。

流水不腐，户枢不蠹，

芝草无根，醴泉无源。

——清·蔡之定撰蔡姓宗祠通用联

此联为清代诗人、书法家蔡之定撰书联。蔡之定，字麟昭，号生甫，乾隆进士，官侍讲学士。归田后，自号积谷山人，有《古今体诗》等。

宾客填门，倒履迎王粲；

士卒分赐，布衣乏私财。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

上联典指东汉文学家蔡邕的事典。下联典指汉代将领蔡遵的事典。

自九峰别派龙峰，衍百代弘扬祖德；

由仙里卜居犀里，至三世以嗣乡贤。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

此联为福建省莆田市（古称“兴化”，又称“莆阳”）蔡氏宗祠“建阳堂”联。

相宝琼林历宋、历元、历明、历清，祖德千年不朽；

敷功帝关为卿、为伯、为臬、为宪，孙谋百世长光。

——佚名撰蔡姓宗祠通用联

此联为台湾省金门岛双乳山下青山坪琼林村蔡氏家庙联。明熹宗天启年间，因琼林村进士蔡献臣学问纯正，皇帝御赐里名琼林，沿用至今。此联最能道尽琼林村的官宦门第。琼林村的聚落景观，以保有众多的古厝宗祠著名，传统民宅流露浓郁的文人气息。宅第式样从最小格局的一落二举到占地广大的双落双护龙、六路大厝都处处可见，而且琼林村民宅颇重细部雕琢，精细优美，表现了财富，也表现了品位。

============================================================

附录一：【济阳堂蔡氏宗祠】

福建省建阳市麻沙镇是建阳蔡氏梓里，蔡氏九儒发祥之地，也是蔡氏精英荟萃之地。唐乾宁四年入闽始祖，风翔节度使，建阳县长官蔡炉公，率领中原五十三姓入闽，天复二年，择居麻沙开基以来，已有1100余年，子孙繁衍四十余代，遍布海内外。

唐天佑年二年，二世祖建阳县尉，中议大夫，少保蔡銮公，在麻沙买地兴建蔡氏家祠，塑炉公像以崇杞。八世代有令德，至宋九传牧堂公起，四世出九大贤，道宗孔孟，学衍周程，注经卫道，功在圣门，百年之内先后建有西山公读书这所麻沙“显庆堂”，牧堂公著书之所武夷二曲的“永归堂”，九峰公著书之所，庐峰山下的“大明堂”。保佑三年理宋皇帝敕建的“西山精舍”和“庐峰书院”。都是建阳蔡氏九儒著书立说崇杞孔圣的蔡氏文化胜地。庆元二年，十一世孙节斋公将蔡氏家祠重修一新，并立祠堂议约。

元朝大元年十四孙，观文殿大学士光禄大夫蔡希清，追念祖德，将家祠扩大规模，前堂为讲道堂，中堂祀九峰公，配格、模、杭、权，后堂为崇儒长官祠，改名为“梓里书院”。

清康熙四十五年，圣祖仁皇帝崇儒重道，御书颁赐宋儒蔡沉“学阐图畴”金匾，悬挂麻沙“梓里书院”。钦命福建学政沈涵，以沉公号定书院名，将梓里书院改为“九峰书院”，历经唐、宋、元、明、清、民国六代，始而家祠，继而“梓里书院”又继“九峰书院”，1000余年积厚流光，地方官员多次捐银修茸，赠匾立联，当时建阳蔡氏文化名扬中外。民国之后，蔡氏各地学堂、书院失管倾败。直到20世纪五十年代，祭田、祖祠归公，建阳裔孙无力重建，半年世纪来，多次政治运动，祖坟荒废，祖祠灭迹，族谱遗失，建阳裔孙象无窝之鸟，族人相见如路人。

20世纪90年代，建阳裔孙蔡古初、蔡建海等怀着念祖德，弘扬蔡氏文化的热心，自筹资金发起并经建阳市委、市政府批准，成立了“建阳蔡氏九儒学术研究会”和“建阳市蔡氏宗亲联谊会”。利用会刊，向海内外蔡氏宗亲广泛宣传，沟通感情，建立宗谊，增强了蔡氏族人的凝聚力。

世纪之交，建阳蔡氏宗亲联谊会先后多次发起重修古代名人祖先的陵墓和兴建蔡氏宗祠的倡议，深获海内外蔡氏宗亲的赞同和资助。重修入闽始祖炉公墓，兴建了－－蔡元定墓－西山陵园。

为集古代建阳蔡氏文化胜迹，兴建一座综合性的济阳堂蔡氏宗祠。建阳蔡氏宗亲联谊会，历经两年时间的筹备工作，终于在2003年元月在麻沙水南路8号购买古代刘、蔡两家的旧祠遗址。建海、有旺、蔡明、林顺等人，精心设计，筹划精品，指导施工，翻修装饰一新，既有古香古色又体现当代文化展览的新貌。保留数百年茶花树和雕石人，坐西北朝东南，开以两堂、两廊、两厅、翼以六个厢房。

2003年2月19日动工，入门两侧新建两廊，廊内石刻九儒简迹，宗祠沿革和捐资芳名。前堂正堂为九贤堂，雕塑九儒神像，悬挂皇帝赐匾和名臣立联；两边各设“报德厅”，内置捐资建祠的荣誉会长和永远荣誉会长的玉照和简迹；后堂为济阳堂，正中塑始祖炉公神像，历代祖宗灵牌，两侧悬挂石代名人业迹；两翼六个厢房用以藏书、办公、会客；前后两个天井有百年茶花树和花池。海内外各地如有要求入祠祖先灵牌，均放置在后堂，正座傍座神位。

============================================================

附录二：【蔡氏商业用典对联】

薛家新制巧；

蔡氏旧名高。

——佚名撰文具纸张店联

上联典指中唐女诗人薛涛事典。据《方舆胜览》记载：中唐时期，“元和初，蜀妓薛涛洪度以纸业，制十色小笺，名薛涛笺，亦名蜀笺。”《薛涛小传》云：“涛，侨止百花潭，躬撰深红小笺，裁笺供吟，应酬贤杰，时谓之薛涛笺。”1000多年前的薛涛不但会做诗，还擅长书法，平时与文人骚客过从甚密，按今天的话来说其人文化素质甚高。她生活中每天要和纸墨打交道，对纸质的要求自然也十分明确，不但要求纸质细腻、融墨如意，还要在视觉上有色彩、有花纹。而当时四川的纸张大都比较粗糙且色泽单调，远远不能满足文人们的要求，薛涛就考虑自己制造优良的纸种。手工造纸工艺相当复杂，既要有好的造纸原料，又要有好水。好在成都地区盛产竹、麻、木芙蓉等原料，又有水质极好的浣花溪，该溪水含铁量低悬浮物少，硬度不高，抄造出的纸张洁白光滑，“凡纸张所取之色皆不变而益光艳。”薛涛先是在浣花溪百花潭畔买了房子，和著名诗人杜少陵等作了邻居。然后雇了工匠办起了造纸作坊。她设计的产品是一种便于写诗、长宽度适宜的笺纸，以十张为一榻，使用十分方便。薛涛根据前人用黄薜叶染纸的原理，以芙蓉为原料，煮烂后加入芙蓉花末法，制造彩色笺纸。薛涛笺有十种颜色：深红、粉红、杏红、明黄、鹅黄、深青、浅青、深绿、铜绿和浅云等十色。薛涛还用途刷加工方法制作色纸。她在红花中取染料，再加入胶料配制成涂料涂在纸上。这种涂刷加工与传统的浸渍染色方法相比，节约了染料，降低了成本。所以，薛涛也被认为是涂布加工纸的创始人。薛涛发明的薛涛笺给中华民族留下了宝贵的文化遗产。

下联典指东汉东汉造纸术发明家蔡伦事典。蔡伦，字敬仲。桂阳（今湖南省郴州市）人。明帝永平十八年（75年）入宫为宦。东汉章和元年（87年），任尚方令。元兴元年（105年）发明造纸术。他总结前人经验，始有树皮、麻头、破布、旧渔网等原料经过挫、捣、抄、烘等工艺造纸，称蔡侯纸对改革和推广造纸术有很大贡献，后世传为造纸术的发明者。造纸为我国古代四大发明之一。在造纸术发明的初期，造纸原料主要是破布和树皮。当时的破布主要是麻纤维，品种主要是苎麻和大麻。据称，我国的棉是在东汉初叶，与佛教同时由印度传入，故用于纺织应是更晚一些的事了。另外当时所用的树皮主要是构皮（即楮皮），对枸皮纸曾有“楮先生”之称。早在1800多年前，造纸术的发明家蔡伦即使用树肤（即树皮）、麻头（麻屑）、敞布（破布）、破鱼网等为原料制成“蔡侯纸”，于公元105年献给东汉和帝，受到高度赞扬。造纸术的发明对中国和世界文明进步做出了巨大贡献。

蔡氏大宗祠的历史

优质回答蔡氏祖祠在两宋时期有西山书院、庐峰书院、启归书院、梓里书院等，而历史最长、规模最大、重修次数最多的就是麻沙祖祠。由于历史的诸多原因，民国之后，特别是五十年代，时政变革，书院侵败灭迹，裔孙散居各地，无力重建祖祠。世纪之交，建阳蔡氏宗亲联谊会多次发起兴建蔡氏大宗祠倡仪，深获海内外蔡氏宗亲的赞同和资助。终于在2003年春，向麻沙学区买回祖祠原址，翻修一新，建成现今的建阳蔡氏大宗祠。蔡氏大祠的大门首镶嵌“蔡氏大宗祠”五个大字，两边楹联是“五经三注第，四世九贤家”意在表彰建阳蔡氏一门之内四世出九贤，注经卫道的贡献。大门两侧红墙上镶嵌着宋理宗皇帝御书的“西山”“ 庐峰”巨字。宗祠内部分前后两堂，三直入进，十个开间，两个亭廊，前堂为“九贤堂”，供奉着蔡氏九儒神像，前堂左右还设有两个报德厅，后堂为“济阳堂”，正中有入闽始祖炉公像，还放有历代名祖和外迁归宗的祖先灵牌，进入大宗祠令人肃然起敬。宗祠代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

南海和顺蔡氏宗祠是谁

优质回答南海和顺蔡氏宗祠是蔡惟一。海南蔡氏始祖蔡惟一为举人，南宋1165年贬居叠里村(现为涌潭村)，以教书为生。根据传说，他的学生看到几只乌龟将一只死乌龟抬至后来的墓地，并将其埋在地下。学生们将情况告诉了老师，蔡先生立即将这块风水宝地买下。1200年，蔡惟一死后就埋在此地，他的部分后人也安葬于此，并在墓旁修有蔡氏宗祠。每年农历3月15日，海南蔡氏子孙齐聚于此，隆重举行祭祖活动，人山人海，热闹非凡。所以南海和顺蔡氏宗祠是蔡惟一。

建阳有什么地方好玩？

优质回答白塔山风景区：为建阳道教名山，位于建阳与武夷山红河大峡谷生态旅游区交界处，海拔1553米，傲岸地插入蓝天，山上有始建于唐代的龙济道院，规模壮观。山上尚留有棋盘石、飞来石、试心石、仙人洞等胜迹。从道院登石阶而上，行千米就可登上白塔山巅--"烧香顶"，此处是观月出最好之处。山岩壁上留有古人摩崖石刻众多处。山顶至今存有清道光年间建的小石层一座登临山顶风景极至可让游人赞叹不已。目前，建阳市政府已引进投资商对白塔山生态风景区进行深度开发，定位为国家级森林公园。

考亭陂石千年古樟包佛像景点：：该景点距离建阳市区约4.5公里，经考察鉴定陂石古樟树已有一千二百多年历史，相传在朱熹逝世后，约在780年前，朱子理学深入人心，人们为纪念朱子，特在古樟树主干树裂缝中塑一神像，以表慎终追远之情。经年代的流逝，现今古樟树裂口已愈合了，形成现在奇观。

庵山森林公园：据建阳县志记载，庵山地名的来历是因为唐明宗时，有一个叫石湖的处士，结庵其上，始称庵山。庵山高耸挺拨，四顾形态各不同，主要山峰为南峰、北峰，南峰多奇石，其一块平整大岩石美称"龙坛"，周围奇石林立，如斧劈刀削、峥嵘险峻，十分壮观，俗称"关刀峡"。北峰有一奇岩状如醒狮，俗称"狮子岩"，岩下泉水清凉甘甜，此泉称庵山泉，又美称"灵泉"。庵山最高处俗称"玉皇顶"，海拔1020米。前人赞曰"众山皆小皆拱护，孤峰独耸独称尊"。庵山距市区8公里。从最底处往上登至灵济庙约2500令级石阶，登临其上，开人心胸，怡人心境。

考亭书院遗址：位于建阳市城区西南三公里处。书院背负青山，三面环水，景色清幽。宋绍熙三年（公元1192年）朱熹承父志建"竹林精舍"后更名"沧州精舍"（考亭书院）。在宋代四方学子不远千里负笈到考亭求学问道，群贤毕至，形成学术史上具有重大影响的"考亭学派"。朱熹在考亭书院授徒讲学八年，于庆元六年（公元1200年）病殁。宋理宗时，程朱理学倍受重视，淳祐四年（公元1244年）诏为考亭书院，理宗皇帝赵昀御书匾额褒崇之。考亭书院因年湮代远，风雨侵蚀而倾圮，予今仅存有明嘉靖十年（公元1531年）御史蒋昭创修的石牌坊，建阳市政府于1998年兴建朱子文公祠一座屹立在考亭玉枕山之巅。当今考亭书院已成为海内外朱子后裔及朝圣者的"阙里"。

西山古迹：建阳莒口西山景观怡人，尤以摩崖石刻引人注目，其为南宋石刻，为县级文物保护物。石刻位于西山顶峰巨石之上，中间刻楷书"西山"两大字，每字1米见方，上款为："乙卯赐蔡抗"，下款为"室佑丙辰十月朔，太中大夫参知政事臣蔡抗刻石"；下款末了一行为"理宗皇帝御书"。

庐峰石刻：莒口东山村安樟山麓涧旁巨石之上。中间刻楷书"庐峰"二大字，每字一米见方，上面刻书"理宗皇帝御书"，石刻保存完整。二处石刻大字乃南宋理宗帝于室宝佑三年（1255年）赐蔡抗手迹，宝佑四年（1256年）十月刻于此。1983年7月县政府列为县级文物保护单位。

朱熹陵园：座落建阳市黄坑镇后塘村大村谷。是宋先贤朱熹与夫人刘氏合葬之墓陵。陵墓位于丘埠隆起的高爽之处，周列水田，视野开阔，远眺墓陵，墓两旁山脉逶迤延伸如风吹罗带飘拂。相传是朱熹自己生前选中的风水宝地，墓园共分三层，顶层为墓室，中为穹隆园形墓堆，周围用小鹅卵石砌成，墓堆上立一石碑，上刻"宋先贤朱子、夫人刘氏墓"；二层为墓园，设有长方形石香炉、石供案各一，石烛一对；三层为长方形草坪，1987年已修建了朱子墓道碑亭一座，朝圣者置身此地，怀古之情幽然而生。现在每年海内外朱氏后裔都要到朱熹陵园来拜谒朱子先祖，以表慎终追远之情。

文公母祝氏墓：墓地座落建阳市马伏大平山北寒泉林天湖之畔。墓地林木茂盛、古树参天，墓旁天湖之水终年不竭，墓碑文书书"宋太师徽国公母祝氏夫人墓"。朱熹奉母至孝，为报养育之恩，特在墓旁建"寒泉精舍"，朝夕与母亡灵作伴。时过境迁，建阳市政府已于1991年对祝氏墓进行了修茸。

宋慈墓：座落在建阳市崇雒乡昌茂村旁。1955年组织力量经多方寻找，终于得寻断碑："慈字惠父宋公之墓"，地点与道光《建阳县志》所载相符，1957年和1982年县政府拨款对墓地进行全面修整，拓宽墓道，建亭"业绩垂千古，洗冤传五洲"立碑，加筑围墙，植树绿化，现列为省级重点文物保护单位。

蔡氏大宗祠：建阳蔡氏梓里，自唐至今已有1100余年。它座落在麻沙镇水南村，原是清朝乾隆年间的一座古建筑。二00三年进行全面翻修。宗祠大门保持原有的砖砌古门，书匾"蔡氏大宗祠"，大门两边红墙上浮嵌钛金镀制的由南宋理宗皇帝为表彰蔡元定、蔡沉著书有功而御书的"西山"、"庐峰"巨字。用细石砌成的石阶直通"九贤堂"。正中建大红色的龛楼，内放蔡氏九贤雕像，两边桂木制柱联曰："图衍九畴，通易象春秋，天道人道九贤相继；书兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世递承"。九贤堂的两壁高悬四个匾额曰："紫阳羽翼"、"学阐图畴"、"闽学干城"、"家传心学"。左右还悬挂十幅挂联，内容是理宗皇帝赞"九儒"；历代各臣赞"九儒"蔡氏九儒遗言。从"可以处"砖门进入"济阴堂"，正中建大红色的大龛楼，中央放入闽始祖炉公的木雕像。两壁悬挂16幅古代名祖画像，让裔孙瞻仰祖先的功德。宗祠虽是改造而成，但内部设计都是集建阳蔡氏古代"庐峰书院"、"九峰书院"、"西山书院"的精华，突出弘扬蔡氏九儒的光辉业绩。

麻沙长坪游酢祠堂遗址： 位于麻沙镇长坪富垅村，为宋代理学家、教育学家游酢讲学著述之所，北宋熙宁二年（1071年）游氏后裔创建祀唐入闽一世祖五丈公祠；嘉熙二年（1238）改建"豸山书院"。岁月流逝，书院主体建筑于近代之季倒塌，仅存清代砖砌大门及残墙。现在游酢陵园正在修建这中。

蔡氏宗祠是那个朝代哪个官员的住宅

优质回答如果说的是位于福建省建阳市麻沙镇的蔡氏大宗祠，其供奉的是以南宋著名理学家蔡元定为首的族属及后人，不过蔡元定本人专注治学不曾为官。建阳蔡氏传有九儒，即蔡发、蔡元定、蔡渊、蔡沆、蔡沉、蔡格、蔡模、蔡杭、蔡权。

如今，在建阳蔡氏的祠堂，依然有“五经三注第、四世九贤家”的楹联，这是表彰建阳蔡氏九儒对宋儒学所做出的重大贡献。

所谓五经三注，指的是易经、诗经、书经、礼经、春秋五论。其中建阳蔡氏注易经、书经、春秋五论。四世九贤，是建阳蔡氏始祖炉公的九世孙蔡发，十世孙蔡元定，十一世孙蔡渊、蔡沆、蔡沉，十二世孙蔡格、蔡模、蔡杭、蔡权。他们祖孙四代人，崇尚孔孟所倡导的儒家学说，探讨自然界与社会渊源长达150余年。共著述48书，内容包罗万象，涉及理学、易象、天文、地理、礼乐等，堪称南宋巨著。

蔡元定（1135年12月17日—1198年9月11日），字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今属福建）人，蔡发之子。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。幼从其父学，及长，师事朱熹，熹视为讲友，博涉群书，探究义理，一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。著有《律吕新书》、《西山公集》等。

蔡元定是理学家中“慎独”的典范。曾对诸子曰：“独行不愧影，独寝不愧衾。”这句话被蔡氏子孙作为祖训，载入族谱之中代代相传。这句话其实就是告诫子孙后代，就算一个人独自活动，没有人监督，也要凭着高度的自觉，按照一定的道德规范行事，不做任何违背道德、信念的事。

庆元四年八月初九（1198年9月11日）蔡元定病逝，守臣上奏，旨许归葬，子沉扶柩三千里以还，十一月初六，葬于建阳莒口翠岚山之源，公元2000年海内外众裔孙集资将西山公墓建成“西山陵园”。

开熹三年(公元1207年)，诛侂胄，枉者皆伸，朝廷对蔡元定平反招雪，初赠迪功郎，宝佑四年赠太子太傅谥文节。明嘉靖九年诏元定崇祀启圣祠。

清康熙四十四年，圣祖仁皇帝颁赐宋儒蔡元定“紫阳羽翼”金匾。

建阳蔡氏九儒，包括蔡元定父子祖孙一门，四代共九人，即蔡元定，元定之父蔡发，元定之子蔡渊、蔡沆、蔡沈，蔡渊之子蔡格，蔡沈之子蔡模、蔡杭、蔡权。他们对程朱理学的研究颇著成就，堪称理学世家，蔡氏九儒著书立说，羽翼朱子之道，聚徒讲学，继承闽学之脉，其论著被其后裔及门人汇编成集，刻版发行，成为中国学术史上的一大盛事。

在南宋时期，蔡氏一门四代均被宋理宗题匾褒奖，恐无第二门。宝祐三年（1255）至宝祐四年（1256），宋理宗连续三次加封蔡元定诰谕“赋材卓绝，道德取法于当时；造诣精纯，模范仪型于后世”。宝祐三年（1255）五月六日，宋理宗还亲笔御赐“西山”“庐峰”大字，命蔡元定孙蔡杭刻字于西山、云谷山上。

除蔡元定外，宋理宗荫封蔡元定父蔡发诰谕“阐河洛之教，诵横渠之铭”；荫封蔡杭父蔡沉诰谕“修身持敬，勤著述，垂于百世”；加封蔡元定孙蔡杭诰谕“穷理尽性，真得考亭之源流；博古通今，无愧后学之轨范”……一门四代均受历代皇帝褒奖，深究其因，皆与蔡家一门“慎独”好家风有着很大关系。

早在唐代乾宁年间（894—898），蔡家的祖先蔡炉就举家南迁至建阳麻沙，蔡氏一门家族到建阳之后，世代传承孔孟之学，习文练武，名人辈出。据统计，有25人成为卫国武官，有41人成为廉政文官。特别值得一提的是，从第九世蔡发起到第十二世蔡权，一门之内，四世出了九位大儒，号称“蔡氏九儒”。

地处南平市建阳区麻沙镇的蔡氏祠堂大门有“五经三注第，四世九贤家”的楹联，表彰了建阳蔡氏九儒对宋儒学所作的重大贡献，这与蔡氏一门自始至终恪守“慎独”的好家风有着必然的联系。

蔡元定，字季通，号西山，其父蔡发是位理学家。蔡元定幼时，其父便授以《西铭》，稍长即授以二程《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》。同时，不间断以“蔡氏家训”教诲，告诫他应“为人良善，天必佑之。知错责己，天心相之。仁义礼智，时刻注意”，并说“‘慎独’乃处世之第一要领”。

蔡发逝世，蔡元定登西山绝顶，构筑书屋，在此忍饥呑斋，刻苦读书，长达38年。他自咏：“独抱苇编过客稀，单瓢不厌屡空时。幽然自与庖义近，春去人间总不知。”其间，著有《易学启蒙》等14部书，并协助朱熹撰成《近思录》《资治通鉴纲目》等重要著作。

宋宁宗庆元二年（1196）秋，韩侂胄擅政，朱熹被定为“伪学魁首”去职罢祠。作为朱熹得意门生的蔡元定，被以“佐熹为妖”的罪名，贬谪三千里外的湖南道州监管。

到了道州，远近的读书人久闻蔡元定的声名，来求学者日众。蔡元定面对逆境，并无畏惧：“彼以学来，何忍拒之，若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”他虽身有疾患，仍抱病授徒，并常贻书训其子及门生曰“独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈一日”，又说“步步守着仁义礼智信，可传子孙”。

蔡元定对“慎独”是知行合一之人。他在弥留之际，还再三嘱咐将棺木劈小，丧事从速从简，拒收慰银，都可看出他的言行一致。

“独行不愧影，独寝不愧衾”是蔡元定恪守“慎独”的座右铭，意思是人们行走坐卧都要行为端正。慎独的“独”字有二义，一是指一个人独处时，在没人看管的情况下，能严格要求自己，不做亏心事，不做违反道德的事；一是指自己的心理活动，对于一个不好的念头，都要警惕，都要克服，这样可以使自己在追求真理的过程中，不受权力欲望干扰，做一个表里一致、行走坐卧都行为端正的人。

在“慎独”家风的熏陶下，蔡元定的三个儿子渊、沆、沉自幼听从父训，克己复礼，慎独处世。长子蔡渊长从朱熹，隐德不耀，受父师之命，隐居九峰专心著书，他的遗训一是“屋漏无愧，暗室无欺”；次子蔡沆以“慎独”为座右铭，举动端严，用心数年著成《春秋五论》。

庆元四年(1198)八月初九日，蔡元定去世，三子蔡沉扶柩以归，赠银以途者众，蔡沉跪谢坚不肯受。受朱熹之托，他隐于九峰，反复十年，著成《尚书集传》二书。他的遗训是，“世事多颠倒，唯仁实可依”。

蔡氏九儒共有著述48书，内容包罗万象，涉及理学、易象、天文、地理、礼乐、兵制、度数等。这些著述的汇编历经七百多年的编辑和流传过程，至今仍得以流传的蔡氏九儒书，蔡氏九儒书是闽学史上的一部巨著，在中国文化学术史上这确是一个奇观，一个家族连续四代九人，以理学为中心内容，深入研究，精心撰著，从而形成博大的学术体系，这种罕见的学术现象，在学术史，出版史和人才发展史上都是十分独特的。

今天的内容先分享到这里了，读完本文《陆丰甲西天湖村蔡氏宗祠》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注www.zuqiumeng.cn,您的关注是给小编最大的鼓励。