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乡村美文：阳光照进下甲河

文图/徐明 编辑/吕政保

黄昏的天空呈现出一种我不曾见过的玫瑰色，这颜色映入流动的下甲河里。河边乡村瓦舍，一排树冠浓重高大的杨树和一棵硕大的楝树在夜色中也安静下来，我身穿青色的背心、条形的短裤，手执蒲扇，坐在屋前的河滩边，看着水中自己晃动的倒影，心绪随波动的河水起伏。此时是1977年6月的一个傍晚。

我的家在河边，推窗望河。每天，我面向这条下甲河。河边生活，河边读书，河边散步。每当春江水暖，河滩上热热闹闹，蹲满了浣衣、洗涮的男人女人。

我的村子，常年雨量充沛，庄稼靠天而活。夏季河水猛涨，看潮涨潮落。母亲立在灶台前，一条土布染的青色的“饭单”系在身上，她被灶膛喷出的一股浓烟呛出了眼泪，咳嗽了几声。母亲嘴里在喊：“饭烧透了！小火小火……”听到母亲的声音，在灶口烧火的我赶紧用火夹捣鼓着灶肚的柴灰将燃着的火苗扑灭，迅速跑出了灶间。我家灶间有只水缸，母亲每天清晨做的第一件事就是做饭提水，一只木质提桶上的竹攀被她的手捏得油光水滑。

光阴像下甲河一样奔流不息，它冲刷了一条河，一处堤岸，穿过一代又一代人的生活，流经我村子的天际线。

中国的江河水美鱼肥。下甲河也一样，河中，长长的水草随着流水波动，像风吹麦浪，荡漾起伏。 火焙鱼、趴趴鱼、土婆鱼、浪鳍鱼、窜条鱼、昂刺鱼、太湖花鲈……它们恬静地生活在这条水草丰茂的河里。

下甲河，一条再普通不过的本地河流。一条河流从下甲村中穿过，将村庄一分为二，形成了河西河东。就像上海外滩的一条黄浦江，把浦西和浦东分隔开来。曾经的下甲河畔发生过太多太多的生活故事。

我是这条河的主人，喝下甲河水长大的人都是这条河的主人，都视这河为母亲河。江南的天阴了还晴，花败了又开。天蓝水清，人的心情也好了。

淼泉镇志记载：下甲村，原名霞盖村，相传南宋建炎三年（1129年），韩世忠率军扼守福山、梅李一带，并路经该村至高场（教场）段操练水军，因天气炎热而卸下盔甲，故改村名下甲。

关于下甲的来历，另有一说，宋时康王南渡路上，曾在当地驻足休息，因而后来叫成下甲。

翻阅下甲 历史 ，一幅下甲人民勤劳奋斗的画卷呈现在眼前。下甲的农耕文明 历史 可上溯至几千年前，并赓续到近代，生活在这块土地上的祖先一直延续风调雨顺、男耕女织的千年香火。1949年新中国成立后，这里的人民获得了解放，过上了幸福的生活。阳光照进下甲河，村庄朝气蓬勃。

“领导我们事业的核心力量，是中国共产党，指导我们思想的理论基础，是马克思列宁主义。”毛主席的语录不时在我耳边响起。这段语录被写在我家白色的墙头上，队里出工收工的社员路过我家时一天要看到好几遍。

物质匮乏的年代，父亲为了三个子女有书念、有衣穿、有饭吃，让一家人过上好日子，每天从公社看蘑菇回来带着一身疲惫，提上桅灯，拎一桶猪食，钻进猪棚。七八月间，天热蚊虫叮咬，父亲还要挺直腰杆从猪圈挑起猪灰往地里担。

上世纪七八十年代，下甲河成为淼泉最繁忙的河流之一，看似不宽的下甲河，是农业生产运输、大队商店进货、农民出行不可或缺的主要河道。梅李塘桥和淼泉陈泾湾村周边农民摇着大船，划着小舟将自产的农副产品运往集市交易，都经此河道。因而，这条河也成了下甲人民和邻乡进出村庄的主要水上黄金通道。

下甲河的一切，它的生产、生活、生命、生意、财富……他的语言和价值观，都与这条不宽的河流有关。

下甲人杰地灵，下甲人也因出过一名解放军将军而骄傲。

改革开放40多年来，下甲村庄发生了翻天覆地的变化，这个变化是惊人的，梦里水乡深深吸引了各地来的参观者。

村庄上，高低错落有致的房子，像一架钢琴上的琴键，弹奏出美妙动听的乡村音乐。乡间的小道上，我沿着小路，沐浴着阳光，从童年步入少年，从青年走向中年，一路过来。河还是那条河，路还是那条路。一到黄昏，下甲河两岸的万家灯火点亮了我的村庄，村头的路灯也次第亮开，照亮前路。

在我还的小时候，下甲河在我心中已是一条神圣的河流。它以博大的胸怀滋润养育了对河两岸的人民，以大地母亲的乳汁无私浇灌了千顷粮田，使下甲这片土地变得肥沃。在未来，我们中华民族的子孙后代翻开这一页，将明白我们的国家、我们的人民一直在 探索 一直在努力。

少年时代的夏天最先回到心中。清波荡漾的下甲河曾经异常的热闹，每天大地醒来，村庄最先从河面喧闹起来，对河两岸河滩栈头，船舫脚边，浣衣、提水、淘米、洗菜、罱泥的……河面鸭子戏水，舟楫往来……

这块土地上有她勤劳的人民，因而，也风调雨顺，年年丰收。八九十岁的老人只要还有一口气，只要还走得动，还在地里拼命地干活，一直要干到生命的最后。

诚然，下甲并没有傲世的自然风景。几十年过去，这儿的一切都已改变。乡村振兴“千村美居”在常熟大地获得了如此生动的践行。

风吹稻花香两岸，我家就在岸上住。

千百年来，这条下甲河从南向北连通梅塘直通长江，滔滔的长江水也奔涌而来，流进下甲，灌溉着这一方沃土，养育了两岸的人。这条河，因而被称为是下甲人民的母亲河。

绿水青山就是金山银山。

今天的下甲人，对这一句话的含义有了深深的理解。过去的下甲河水是干净的，没有受到过污染，可以直接用勺子舀来吃的。

多少年里，家乡的许多河道被一些工厂企业排放的工业废水污水污染了，造成环境污染，最后的结果水不能吃，河里的水不能淘米洗菜，不能洗衣服，也不能洗澡……下甲河也没有幸免，受到污染。

这些年，好在当地政府一直在强调治理环境，整治河道，恢复生态，实行了河长制，让干净的河水回到村庄。

好在有一天，我在下甲河又见到了多年不见的鳑鲏鱼、野生鲫鱼和水鸟。农村里长大的孩子都知道，指甲大小的鳑鲏鱼对水质的要求极高，一般很难养活。河里有鳑鲏鱼，说明河内水质已经得到了很大的改善，这也是我最希望看到的。

一日回到村庄，见队里的义祥在船上倒笼梢，我问：“有鳑鲏鱼吗？”

他浅浅一笑，说：“有！你看提桶内，不都是鳑鲏鱼吗？”

我上前一瞧，果然，桶内有不少鳑鲏鱼在水中游动，我一阵惊喜。好！下甲塘里又有鳑鲏鱼了。

前几年，听上海的一位朋友说，像上海这样的国际大城市，什么都不缺，世界上的任何东西都能买到，但就是有了钱却买不到江南小河里的鳑鲏鱼。

难怪，贾平凹到了常熟，点戏要吃常熟小河里的鳑鲏鱼。我在想，你贾平凹来常熟找到我，保证能吃到下甲塘里的鳑鲏鱼。

我面前的一条下甲河，几乎每个家庭都能在它周围发现与自己家相连的 历史 。春天的夜晚，一次次传来野猫叫春的声音。

有人烟的地方就有故事，我开始文学创作后，文学的篝火，也在那一瞬间被点燃了，热血沸腾。

我常常与身边的朋友、战友、同学说起我在自己家乡的田野调查。下甲的故事可以写成一本厚厚的书。前两年，我去村委会，村书记吴均敏对我说，“下甲的 历史 ，你挖掘挖掘，宣传宣传！”我很受鼓舞。

那天，我在他的办公室和他聊了一个晌午。

在这个村庄里长大的一代代孩子，都将读好书作为自己改变人生命运的一种方式。“万般皆下品，惟有读书高”。我总是喜欢辗转寻找关于下甲的旧照片，搜寻 历史 深处的故事和新时代的典型。

水无常形，下甲河也一样。渐渐地，下甲有了两种不同的乡村记忆。

我从未离开过下甲，说离开，也就离开过三四年，许多年以后，我才知道我深深感激着下甲。下甲如一本书，永远也读不完。如今，从回忆里拾起它来，一切都还是从前那样新鲜。

现在，我已远离童年了，所以，此刻我可以肯定，我童年少年青年时代最甜蜜的梦在下甲。

一路走过来，一路感动，一路深思。

今年是我国全面建成小康 社会 的收官之年。我深深地祝福下甲，下甲村与全国千千万万个乡村一样，拥有美好的未来，在全面建成小康 社会 ，迈向 社会 主义现代化新农村的伟大征程上展现“下甲作为”，下甲的明天更美好。

形意拳的发源地是那里

形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一。起始于明末，盛行于晚清，迄今已有三百多年历史。历代名人辈出，影响极大，流传甚广。

形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋，便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳的科学原理体现了我国传统民族文化的精髓。它以冶炼操守、强健体魄、造福人类的宗旨，不仅有强身健体，修身养性，祛病延年之功效，而且具有富于实战的技击效果。在历史上，形意拳诸多武术前辈曾凭着精湛的技艺，谱写了一曲曲扶正祛邪，保家卫国的正义之歌。当前，形意拳术及其精神以其强大的生命力日益普及和光大。

形意拳的起源和创始人关于形意拳的起源各有所传，其说不一。

影响较大的说法有两种：

一说为南宋爱国名将岳飞所创。根据二十年代李剑秋先生编著的《形意拳初步》一书中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龙邦所著《心意六合拳谱》序言中说“余尝拟论为著，此心耿耿，易其有极，见岳武穆王拳谱，意即纯之粹，语亦明畅。急录之，以志余爱慕之诚…王（即岳飞）当童子之时，受业于师，名曰：‘意拳’，神妙莫测，盖以古未有之技也。王以后，金、元、明代鲜有其技…独姬公，名际可，字隆峰。生于明末清初，为蒲东诸冯人氏。访名师于终南山，得武穆王拳谱。后授于曹继武先生于秋蒲先生习武十年有二，技勇方成。”此序言是迄今为止所发现的关于形意拳起源的最早资料。因此，后人均以此为据。由于岳飞是我国历代为人所敬仰的民族英雄，借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，亦合形意拳强种强国之宗旨。因此这种说法极易被广大武术家所接受，辗转流传至今。

另外一种为流传说法，即形意拳创自北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩。在孙禄堂先生所著《形意拳学》及凌桂清先生所著《形意五行拳图说》两书中均持有此观点。书中说：“自达摩高僧来中国传教九年，于嵩山少林寺面壁坐化。后人慕名来，为纪念达摩传教精神，曾有诗云：‘达摩西来一字无，全凭心意下功夫。’”而嵩山少林寺很早就流传着“心意拳术”，亦称“心意把”。而形意创即为“心意六合拳”。据黄新铭在《心意六合源法初探》一文中考证：“心意把”共有十二大势，十二种变化。这与文献中记载的“心意六合拳法”前后各六势是一致的。故先辈们以此著书立说，广为流传。

姬隆峰应是心意六合拳的创始人。据文献记载姬氏曾读书古寺。见雄鸡相争，悟其理，于是变枪法为拳法，这与姬氏后人所著《先祖际可传略》中“际可居少林寺十年，传艺多人”是吻合的，《姬氏族谱》也有姬隆峰传艺河南的记载。《心意六合拳谱》序文作者及以后序文作者均系河南人。何况此拳最初流传于河南。“心意把”应是“心意六合拳”的初期拳法。雍正十一年已修订 “心意六合拳谱”乾隆四十年有千佛殿脚窝可做物证，由此推断“心意把”当始于明末清初。

形意拳是从心意六合拳衍化出的新拳种，创始人为李洛能。李氏约在1840－1850年间到祁县戴家学拳，此时距戴龙邦作序时约晚一百年。据祁县人讲，李氏从师戴文勋的表弟郭维汉。从形意拳发展史上看，形意拳与心意六合拳有着极深的渊源关系，由于创立时代不同，基本拳架有异，也可以说形意拳是在心意六合拳的基础上创新而成的。

形意拳术的发展变化

一、心意六合拳的发展特点 据古拳谱记载：姬氏际可初创拳时，以“心之发动曰意，意之所向为拳”作为拳理。以“六合”为法则，即心与意合，意与气合，气与力合为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯会为外三合。统称“六合”。即以思维意识活动为诱导，使之作用于形体。使意（大脑思维和意识活动）、气（通过意念使经络系统发生变化）、力（形体配合之拳术运动）三者互为作用，逐步达到“六合”的高度协调统一，内外兼修之目的，故称之为“心意六合拳”。其拳架为侧身弓箭步，要求头、肩、背、胯、后腿、后足斜成一线，头、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一个直角三角形。其拳术动作表现为手打、肩打、胯打、足打、膝打、头打的用法。其拳法分为前六式后六式。前六式气柔。 每一式可变为十二式，最终十二式仍归于一式。其静功以站桩为主。

曹继武先生根据姬氏所授“心法”及前后六式的拳法特点，取其精华归纳为五行、十二形练法。其十大形为：龙、虎、猴、马、鸡、熊、鹞、燕、鹰、蛇。以单式练法为主，每式既是桩功，又可单习。动作强调六合。其要领为龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。

戴龙邦先生根据心意六合拳的原理，结合自己的体会，创编了五行拳：即劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳，依古代哲学思想五行学说为理论依据，内含金、木、水、火、土生克变化之理，将十大形扩展为十二形，并增加了套路练习法。其拳术训练内容有：截、裹胯、挑顶、云领、出势、虎扑、起手、鹰捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头，练习戴氏拳法，要求神形一致，内外相合。意识、动作、呼吸三者协调配合。其动作无手木圆、无势不圆，其练习程式由站而练，由慢而快，以松入柔，积柔成刚、刚柔相济，形成戴氏“心意六合拳”的特点。

二、形意拳的发展和特点 形意拳术原于戴氏“心意六合拳”。李飞羽先生、字熊然，尊称洛能，河北深县人，根据“心意诚于内，肢体形于外”的道理，认为“心意近于理，心理作用于生理方是人之本途。”而拳术特点是由内与外的相互作用表现的。因引将心字改为形字而称形意拳。李先生根据拳术的原理原则及特点，反复实践，对形意拳术进行了大胆的改革创新。其将拳理发展为“练精化气，练气化神”，在练法上采用了以掌代拳；将基本拳架中的步法由侧身弓步改为“三七”步，即将重心移至后腿，比例为前三后七，形成了当今流行的和形意拳基本步法。这一改革克服了原拳法中步大不灵的弱点。李先生重新修定了十二形，并增加了新编套路和 对打套路，如：杂式锤、五形生克及安身炮等。 经过形意拳前辈们在理论和实践上的不断钻研和创新，使形意拳术得以很好地继承和发展、充实、提高，成为中华武术的重 要流派之一。

河北形意拳师继承发展概况

形意拳术自李能然先生革故鼎新，继往开来，发扬光大，将心意六合拳易名为形意拳，并带往河北一带广为传授。其较为著 名的弟子有山西车毅斋、宋世英、河北刘青兰、郭云深。 河北形意拳主要传人刘奇兰先生的著名弟子有其长子刘文华、次子刘锦堂、三子刘荣堂和王福元、李存义、张占魁、耿继 善、周明泰、刘凤春、田静杰等多人。 李存义先生的主要传人有：尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李跃亭（号称定兴三李）、黄柏年、马玉堂等人。尚云祥传艺于其女尚艺蓉、弟子陈子江、许笑羽、王凤章、高秀亭、李文彬；郝恩光传艺于李玉琳、郝家骏、骆兴武、李文事传艺于唐风亭、唐凤台、李敦东、李春博、李春防；马玉堂传艺于朱国福、朱国债等人。 耿继善先生主要传人有弟子耿霞光，弟子刘彩臣、邓云峰、赵德祥等人。刘彩臣传艺于其子刘清泉；耿霞光传艺于其于耿德福；邓云峰传艺于其子邓文英、邓文顺，弟子吴子珍、李纲、张文元等人。 王福元先生传人主要有王继武、彭映玺、彭喜泰等。 河北形意拳主要传人郭云深先生的著名弟子有李魁元、许占螯、钱砚堂、王芗斋。李魁元先生的主要传人有：孙禄堂、田慎泽、李汉章等人。孙禄堂传艺于其女孙剑云，其子孙存周、弟子齐公博、郑怀贤、李玉林等人。 河北形意拳代代名师颇有建树，事迹昭著，当为后人楷模。其中，李存义先生加入了义和团单刀拒敌，抗击八国联军，使敌人闻风丧胆，人称“单刀李”。孙禄堂先生杨威奉天击败俄国大力士彼得洛夫，享誉北京以半步崩拳战胜日本天皇钦命武土道高 手坂坦一雄。先辈事迹举不胜举。 办社传艺光大中华武术，发展形意拳术，为强国强民做出了卓越的贡献。

1911年，由国会议员叶云表、马凤图等人在天津三条石成立“中华武士会”。后派形意拳郝恩光赴日本建立分会，扬名海外。 1949年，由郝恩光先生之高徒骆兴武在宣武区延寿寺街100号成立“兴武国术研究社”，传授八卦 、形意、培养众多弟子，较为著名的有其子骆大成，弟子王世祥、相桐、刘敬儒、李克仁、傅其枯、付伟忠、许世田等。

1928年，李存义先生之再传弟子唐风亭、唐凤台二人在崇文区珠营火神庙，后迁至花市火神庙成立“北平大兴县第一国术馆”，培养众多弟子，其中著名的有陈庆友、马凤鸣、艾玉山、田永福及再传人其孙唐振荣等。

1900年。耿继善先生在西城区地安门西火神庙成立“北京四民武术研究社”，荟萃各派武术各家，传授形意、八卦、太极诸拳及各种器械、后由邓云峰先生及其弟子吴子珍先生先后接办。前后七十余年，培养弟子众多，影响颇大。吴子珍先生较为著名的弟子有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世勋、牛宝贵、臧玉和等。

在众多武术家及传人的共同努力下，形意拳得到了很大的发展，弟子遍及全国各省市及海内外，不断扩大影响。形意拳在 理论上和技法上日臻完善，使这一民族瑰宝更加弘扬光大。

姬际可的影响

际可所创的心意六合拳（后发展出形意拳）经其门人丰富完善，已成为我国名拳之一，并流传于海外。因此他的名字也会永远留在国内外武术爱好者的心里。

姬际可，字龙峰，今山西永济县张营乡尊村人（古地名：永济县陶邑乡诸冯里），明末清初人，生卒年代不详，据传是六合心意拳的首传者。

姬氏族谱1

据张营乡藏乾隆《姬氏族谱》载：“际可，训次子，字龙峰。技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号‘神枪’，传艺河南，至今人以夫子事之。”又据拳界流传的《六合拳序》载：“独我姬公，名际可，字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱。”这是较早记载姬氏名讳的文献。

光绪《永济县志》中的尊村 山东孙业民先生曾往永济考察，据他公布的资料，姬际可明万历三十年（1602）生于山西蒲州诸冯里北义平村（此为明代地名，清初改称宗村，清中叶又改称尊村），清康熙二十二年（1683）去世，娶妻谢氏，生子六，依次为甲杰、甲偦、甲伟、甲傣、甲侨、甲侃。父姬训，字学古，为迁蒲第八代，生二子二女，长子际时，字奇峰。又据尊村口传资料称：姬际可弱冠访少林，壮年被聘入少林寺传艺，多年往返晋、秦、豫之间，少林寺有姬际可遗像和生平记载，曾创际可拳，传于少林内外。

关于姬际可的名号及其与六合心意拳的关系，在河南拳谱中也多有论及，如雍正十三年（1735）正月新安王自诚在其《拳论质疑序》中写到：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳则出自山

姬氏族谱2西姬龙、姬凤。二师乃系明末人也，精于枪法，人皆以为神……于是将枪法为拳法，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合。”这个序有不同的传抄版本，唐豪《行健斋随笔·形意拳鼻祖与谱》转抄陈鑫（1849－1929）《三三拳谱》作：“拳之类不一，其端不知创自何人？唯六合出于山西龙凤姬先生。先生，明末人也。精枪法，人呼为神。……于是变枪为拳，理会一本，形散万殊，拳名六合，前后各有六势”。再如在河南《六合拳谱》的开篇有：“山西平阳府蒲州人，居均村，姓姬名宏，字是隆丰，老先生留下谱论，传于习武君子钻心细玩，以思其理。”湖北荆州芦鸿家藏朱忠美所传拳谱记载为：“陕（山）西省平阳府姬家村人。父姬寿荣，膝下二子，长子姬龙，次子姬凤，留拳谱一套，传天下习武豪杰……”另有据说是清末的《心意拳自来》（待考）载：“查此拳出自姬姓兄弟二人，一名姬龙，一名姬凤，系山西平阳府蒲州人，家住均村。二师之前，代远年湮，究无所考，惟二夫子，留此谱论，传于习武君子。”

综合考察资料，谈及姬际可与心意拳相关的文献基本都是来自心意拳界，在永济及少林寺并无相

姬氏族谱3应的印证材料被发现。

关于姬际可拳技的传人，拳谱载有曹继武、马学礼、南山郑氏等人，前两者实无旁证，年代也存在断

姬氏族谱4层，南山郑氏无法考证，只能期待更多的资料发掘。

又有人说姬际可参与了反清复明活动，但查与之同时的著名相关人士傅山（1607—1684，字青主）、顾炎武（1613—1682，字亭林）等人的著述资料，乃至于戴廷栻（1618—1691，字枫仲）的相关资料，均未发现有关其人其事其拳的蛛丝马迹。

乳腺结节能吃甲杰药片吗

该病不可以吃甲杰药片。

甲杰是是一款针对于甲状腺的营养补充剂，是由白芷、鲜芦根、麦芽、甘草、桔梗、金银花、里面富含维生素、硒元素以及多种维生素，但是对于乳腺结节是没有任何的作用的。

治疗乳腺结节药物有：逍遥丸：治疗肝郁引起的情绪不稳定、月经不正常、乳腺增生等症状；小金丸：具有活血化瘀消瘀散结的作用，常用于治疗乳腺增生、乳腺癌、乳腺囊肿等疾病；逍遥散：主要用于治疗女性经前综合症、乳腺增生等疾病。

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