导读赞美藏族语句最佳答案【第1句】读初中的时候，我就知道了在我国的西部边陲，有一个西藏自治区。那海拔8882米的世界第一高峰的珠穆朗玛峰，就屹立在藏区的喜玛拉雅山。那里有终年...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊华锐腾格扎西甲是哪里人,希望能帮助到您找到想要的答案。

赞美藏族语句

赞美藏族语句

最佳答案【第1句】读初中的时候，我就知道了在我国的西部边陲，有一个西藏自治区。那海拔8882米的世界第一高峰的珠穆朗玛峰，就屹立在藏区的喜玛拉雅山。那里有终年不化的雪山和冰川，那里有雄伟、庄严的布达拉宫！美丽的拉萨，是西藏的首府。神奇的布达拉宫，就在城边。

【第2句】俗话说，一方水土养一方人。西藏这块神奇的高原孕育了一个同样神奇的民族——藏族。作为一个内地人，你不能用“落后”这样的词来描述藏族人，他们拒绝“流行”，摒弃“时尚”，沿习本真，刻求原貌，生活在一个自在的时间和空间里。因为这样，他们更接近生命的源头。

【第3句】藏族女人是这个高原的亮色，也是这个高原的创造者。她们放牧、耕作、祈福，有着常人难以想象的吃苦能力和乐观精神。这些妇女无法用汉语中的玫瑰、小夜曲来形容，她们只能称健康、朴实，像她们放牧的牛羊。手工业是藏族女人的第二职业。一口很流利的普通话消除了我们之间商品交易的障碍。但对她们推销的商品，我们连连摆手，但她们依然锲而不舍，将东西伸到你的眼前：“买一个吧，买一个吧。”目光是如此执着，执着地让你再也无法拒绝。存在决定意识，苛刻的高原要求她们坚韧不拔，持之以恒。

【第4句】藏族人有着最虔诚的信仰，藏族流传着最悠远的文化，藏族保留着最真诚的热情，藏族人拥有最原始的单纯，藏族人拥有最豪放的气概，藏族人喜欢高唱山歌，喜欢手捧哈达舞动，喜欢摔跤，喜欢赛马，喜欢大声表达自己的情感。请记得那不是因为藏族人野性难寻，只是他们喜欢直来来直往。

【第5句】更为可贵的是藏族人身上的乐观旷达。民间繁多的节日通篇洋溢着歌舞的欢乐。人们对藏族人的印象，大概都是从他们的歌舞中获得的吧？藏族人这一特点类似于女人类学家本尼迪克特概括的“酒神精神”。在布达拉宫参观的过程中，不时传来女人高亢亮丽的歌声。我用心倾听这高原特有的天籁。歌声来自宫殿的房顶上，十几个盛装的藏族妇女排成两队，每人手中拿着一根木制工具，唱着歌、按着一定的规律前后左右移动步伐，同时用手中的工具敲打着脚下的碎石和泥土。原来她们在打“阿嘎”，这是一种藏族传统的屋顶或屋内地面的修筑法，将碎石、泥土和水混合后铺于地面或屋顶，以人工反复夯打而成。劳动并不妨碍她们热情欢乐的歌唱，这是一个没有悲歌的民族。

【第6句】那是个多么令人神往的地方！那个时候，我就在想：有朝一日，我一定要走进西藏！走进拉萨！在阳光下，肃穆地一睹布达拉宫的千年风骨；在寒风中，静静地聆听布达拉宫诉说的历史沧桑。可是，西藏啊！你与我远隔千山万水，是那么的遥远。什么时候，我才能走到你的身旁？走进那高、厚、红、百的宫墙，瞻仰那慈眉善目的佛像；还有那神圣的灵塔，和在风中舞动的经幡……啊！西藏！我梦中的西藏啊！你让我朝思暮想……

【第7句】拉萨的街上走着康巴汉子，八廓街上康巴汉子在熟练地做着交易。这个具有经商传统的人群足迹遍及全国。我用眼睛追寻着他们，捕捉着对康巴人的一些粗糙感觉。康巴人居住在西藏东部，一列列南北走向的山系横贯其中，著名的三大江（怒江、澜沧江、金沙江）与三大山（伯舒拉岭、他念他翁山、芒康山）相间并列蔚为奇观。惊心动魄的地貌造就了豪放的康巴人。他们面容坚硬，眼神犀利，黑色的藏袍裹着牦牛一样结实浑圆的身材。像他们的身材一样，康巴人脉管里涌流着大江大河般桀骜不驯的血。

【第8句】七彩的袖子，来自彩虹的颜色。摸一摸蓝天，云飘逸；拂一拂衣袖，风舞蹈。抛给你一个花绣球，圆了你的梦想；送给你一个祝福，伴随你走南闯北。天祝！我们神奇美丽的家园。天祝！我们魂牵梦萦的故乡。中篇：腾飞的天祝第一章雪域奇葩天祝三峡生长绿树和花朵相伴的诗歌，天池染蓝大地的眼睛。天上的仙女，人间的奇葩，翩翩起舞，绽放翅膀飞动的希望。那是一朵雪莲花，不怕积雪寒冰压，雪山深处把根扎，洁白的衣裙带着所有的月光。那是一朵藏红花，汇集天地精气的一味中药，把高原的阳光移入一碗汤药，消除人间的病魔。那是一朵蜀葵花，绝世而独立，回眸一笑放飞心中的祝福，娇美的脸庞摇曳在牧人的心里。永不凋谢的奇葩，千年的坚守，只为这一片圣洁的土地。

【第9句】40多年间，我曾数十次到过日光城拉萨，每次看到那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用一种特制的清水洗过的宝石一样清爽。说话的声波能碰到蓝天，伸出手来能触摸到蓝天。有人在描述拉萨的天空时讲了这么一句话：“掬蓝天洗脸”，说得实在精妙。我则常常这样想，也许有贴着山顶的白云映衬，拉萨天空的湛蓝才越发显得深邃、纯净。也许有拉萨河畔草地的对照，它的湛蓝也更加鲜活、美丽。拉萨天空的蓝色是属于那种纯粹得淋漓尽致、无拘无束的色彩。

【第10句】每个民族都有自己群体性的生态方式和精神方式。在西藏的几天里，在拉萨的大街上，在转经朝佛的人流中，我和藏族人一起朝拜伟大的释迦牟尼，和他们一起倾听英俊的容中尔甲激情四溢的歌声，和他们一起坐在烟雾腾腾的饭店呼菜唤饭大块朵颐，但我们仍然泾渭分明，就像草原的牦牛与黄羊。虽然有时我们穿着同样的服装，脸上有着同样的肃穆。对这块神奇的高原来说，我们是游玩者，他们是虔诚的佛教徒，我们是过客，他们才是主人。这是最本质的区别。

【第11句】进入藏区最惹人注目的还是那些色彩鲜艳的经幡了。从车窗看去，有时在山坡上、山顶上会看到迎风飘动的经幡；有时会在一些独居或者聚居的家户的门口、窗户、院落中看到竖的、斜挂的、伞形的等等的经幡和白塔。当你走近看那些经幡时，就可以看到那上面真的密密麻麻的印着藏文经文。从导游口中，从藏族口中，才知道他们为啥要悬挂这些经幡。原来，信仰藏传佛教的民众，为了祈福就把佛经印在色彩鲜艳的布料上成为经幡，这些经幡每飘动一次，就是人们在诵经一次，祈福一次。虽然看不懂，但是我想那些地点不同，悬挂处不同，式样不同，色彩不同，形状不同的经幡，内容肯定也不同，所祈祷的内容肯定也不同了。不管怎么样，总是流露着藏族同胞对美好生活和未来的向往之情。

【第12句】我分明看到的是洁白的哈达，闻到的是青稞酒和酥油茶的醇香。可为什么？为什么？那玉洁冰清的雪莲，却没有给人带来安宁；那名贵珍稀的冬虫夏草，却不能康复人们的心身。雅鲁藏布江的绿水啊！曲折奔流……我似乎听到了藏獒＂哄哄＂的叫声，从遥远的雪山传来；我仿佛看到了藏羚羊，在冰川上亡命奔逐的身影……梦中的西藏啊！

【第13句】我想看看那一株株雪莲。是不是静静地在青藏高原寒冷的雪山上燃烧。文静而优柔地躺落在铺满寒气的雪山上。想看到你在阳光下开放，在月光下吐香，在雪山上娇媚。我想用圣湖的水洗净我心内的污垢。因为你拥有纯自然的生态，你是世界最干净的湖、最美丽的湖。我多想用钟声梵音堵住我的耳朵。不会被世俗事而困扰。我想把善良带去，把悲伤丢掉，我想把笑容带去，把眼泪丢弃。因为我想带着我纯净的灵魂与你拥抱。

【第14句】“走进藏家”活动，应该是在川主寺附近的路途中。这是一家具有商业氛围的活动。一走下汽车，还没弄清楚东南西北，就冲上来一位面容姣好的藏族女孩子，献哈达，并且飞快地站在你的身边与你合影。后来才知道这个合影快洗照片，10元钱一张，当然你也可以不要那张照片的。走进他们“家”是有一个仪式：献哈达、跨越火盆；围坐在他们布置好的桌边，在主持人的安排下，你可以大口的喝青稞酒、酥油茶，还有很简单的小凉菜，切成小块的牦牛肉。在你兴致勃勃的喝酒吃肉的时候，藏族女孩还会高歌“酒歌”。除了那个牦牛肉外，青稞酒、酥油茶我感觉特别香甜。

【第15句】挂满金银翡翠的佩饰光彩夺目，色彩绚烂的服饰集聚了天下的美丽，璀璨的华锐文化传承民族的荣光。追赶日月的轮回，守护缤纷的四季。伴随牛羊的悠闲和炊烟的芳香，舞起欢快的华锐“则柔”，对唱丰收的喜悦，诉说千年的期盼。雪山高啊，高不过扎西的目光；雪莲花美啊，美不过卓玛的脸庞。百草欢舞，百鸟歌唱。豆蔻年华的季节，灵魂深处的马兰尽情开放。月光照耀的怀抱里蝴蝶飞舞，深情的歌谣传遍草原。

【第句16】悄悄打起花纸伞，翩翩跳起“安召”舞，土族儿女描绘七彩的画卷。千条江河归大海，万朵雪莲向太阳，各民族手牵手和谐共生，编织祥和安宁的生活。矫健的身影俯仰自如，婀娜的风姿自由展现。轮子转动，是一曲飞旋的歌谣和绝妙的组合；彩带飘扬，是一个醉人的梦境和撩人心弦的翱翔。

【第17句】梦中的西藏啊！我真想今天就去你身边。可是，早上醒来我就从梦境的云端，跌到现实的地上：女儿刚刚工作，债务刚刚还清，儿子当兵前途未卜，家中老屋破旧不堪。我这个老爸呀！不去想怎么去赚钱，却老想着高消费！这怎么对得住儿女？我这个小儿子啊！又怎能对得住，那逝去还在为我揪心的父母双亲！啊！梦中的西藏！如今，我把你梦游也成了奢望！梦中的西藏！你只能是我梦中的西藏？

【第18句】他们有个响亮的名字“岷江源头——第一藏寨”。接待我们的一位藏族女同胞让我们称呼她“卓玛”。这个卓玛普通话说得还可以。从她的口中，我了解了不少关于藏族的文化。藏族普通民众心里特别感激毛主席，感激共产党，他们说是毛主席，是共产党让他们翻身做主人，他们不再从小就是奴隶了；他们特别感激震后全国人民对他们无私的援助，家家户户家里挂着毛主席像，门前插着五星红旗，我想这是一个懂得感恩的民族。

【第19句】布达拉宫的天，蓝得可以发出声音，它可以把你的视线冻结，使之长久地凝固在天幕的某个地方，让你尽情而贪婪地享受人间的碧蓝所带来的无限宽阔。我站在这个城市里任何一条并不讲究的街头或陋巷中，都会看到许多人在荧屏上和书本上看到过的那座高大的、依山而建的气势磅礴的房子———布达拉宫，它头顶的天空在一年四季中不管是深冬还是盛夏都净蓝净蓝的发亮。

【第20句】藏族男女都是有名没姓，女人都有个通名“卓玛”，男人都有个通名“扎西”，藏家的小孩子出生后，都是寺院的喇嘛给取名字，父母没有这个权利；藏族妇女没有“坐月子”这一说，她们生产的时候不能在居住的屋内，牲畜房才是她们生产的地方，小孩子生产后，产妇过个几天就该干什么干什么，不会像汉族妇女那样的娇气，要坐月子；这个地方的人们还有个婚俗，就是一妻多夫，不管弟兄几个，就守着一个女人，小孩子出生后，只管几个弟兄的老大叫“父亲”其他兄弟，都叫“叔叔”，当然慢慢的他们也都是朝着一夫一妻在转变；卓玛告诉我们，藏族特别喜欢戴眼镜的男人，说是他们认为戴眼镜的男人特别有文化，藏族女孩子也喜欢戴着眼镜的男人，卓玛还开玩笑说，假如哪个带着眼镜的汉族男人愿意到藏家来，肯定至少会当个村长什么的；藏族小伙子假如相中了哪家女孩，就必须给女孩子家放三年的牦牛才可以提亲；藏家崇拜牦牛，把牦牛视为他们的图腾……

【第21句】如果你在草原上看见，一个拿着马鞭的藏族小孩，请不要看着他那没有你整洁的穿着露出嫌弃的眼神，因为他的眼里有最纯洁的天真，他嘴角挂着最干净的笑容。也许他不会弹钢琴，不会说汉语，甚至会指着飞机叫大鸟；但请你不要说他笨。因为他能用他不会弹钢琴的手指，发出能让那些你眼里中野蛮的牦牛乖乖听话，他会说最纯朴藏语，他会用最天然的声调唱出雪山的雄伟、格桑花的美丽和雄鹰的英姿，会用歌声感谢草原的养育之恩。他没有文化，不是没有礼貌，只是你不懂的我们藏族的文化，也不懂我们心中那最纯洁的信仰。

【第22句】“离天很近的地方，总有一双眼睛在守望，她有着森林绚丽的梦想，她有着大海碧波的光芒……神奇的九寨，人间的天堂。”容中尔甲《神奇的九寨》让我心中对九寨沟充满了无限向往和期待。几经辗转，在5月下旬，我终于来到了这梦中神往的天堂。

【第23句】相传格萨尔王是莲花生大师的化身，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为豪的旷世英雄。名扬四海的《格萨尔王传》是世界上最长的英雄史诗。史诗英雄格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。格萨尔自幼家贫，由于叔父间离，母子漂泊，相依为命。16岁时，赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙，其赫赫功绩昭示后人。

【第24句】“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔，要是有人来问我，我就骄傲地告诉他，这是我的家乡”，一曲《草原上升起不落的太阳》，带我们脉脉的走进美丽的大草原。而今，这一醉人的天然画卷，已非草原独有，在那绵延800里太行山最美最绿的一段——邢襄大地上，再现了以往她那迷人的神韵！

【第25句】走在这个藏族村寨里，我们特别羡慕他们别墅式的建筑和宽敞的院落；你会被藏族同胞的热情好客所感染，虽然他们的接待有商业的因素，你怎么也不会怀疑他们对汉族的真诚；到了这里，你的水杯要加水，他们会很热情。有一家房子里面堆满了装着柏树叶子的麻袋，空气中也弥漫着浓浓的柏树香味，好奇中主人告诉我们，那是他们做熏香用的材料；他们似乎特别钟情银饰，原来在他们眼里，银饰品不仅仅是作为装饰，而是他们知道银离子有健体祛病的功效，他们有了小病小灾的，就会用银饰品来刮痧治疗；似乎接触到了藏族男女老少，都有一副好嗓子，就是那首音域很高、很宽阔的《天路》，他们都会很轻松的唱来，藏族特有的那种音质，特别的悦耳，后来在黄龙景区停车场我就遇到了一个高中刚毕业来这里打工的藏族青年，他一边捡拾路边的垃圾一边高歌，那音域简直就是天外之音。真如《神奇的九寨》这首歌唱得：这里到处充满了神奇，真的是人间天堂！这里的山水村寨和热情好客的主人，就是一副连绵不断的画卷一样！

【第26句】有了这蓝天，布达拉宫的雄伟、壮丽变得更加神秘、诱人！于是，我有了这样的猜想：拉萨的天空之所以这么湛蓝，就是因为有这座独特的圣殿，如果少了它，拉萨的天空就会冷得像结了冰，寂寞得像一所空房子。

【第27句】就在浮云碧空下的石块砌成的通往大昭寺路上，我不时地能看到一些磕着长头的虔诚的信徒，他们全身伏地，朝圣拜佛，一步一磕头，用即使伸长了仍然佝偻的身体丈量着大地。衣折里雪霜搅和着的沙尘和满脸的沧桑告诉人们，他们是从遥远的山那边河那边匍匐而来的。这些朝觐者的手上戴着皮套，两个膝盖上扎绑着护膝，他们做好了应付旅途上一切艰险磨难的准备，然而他们心灵上因急切企盼而聚集的灼痛，因极度寂寞而结痂的伤痕，却是什么也难以抚慰和弥合的。漫长的朝圣路上，他们只知道磕头，从不说话。没有话语反而显得他们说了许多话。现在大昭寺就在眼前了，这是他们此行的终极目的地，也是极辉煌极鼓舞人心的最后一段里程。

【第28句】格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在10至11世纪，就在我国有雪域之称的西藏草原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孙雀之乡云南等省区民间广泛流传。至今人们依然怀念歌颂着这位民族英雄。

【第29句】生活在繁华都市，在街道上着红绿灯开汽车，在酒吧喝着五颜六色的酒的你，更不懂得在草原上骑着骏马驰骋的自由自在，也没有尝过青稞酒的香浓，没有闻到过飘荡在草原上的酥油茶香醇，那是草原赐予我们的礼物……

【第30句】说起藏族，就让人想起神秘的西藏。那蓝蓝的天空，高高的雪峰，青青的草原，黝黑的牦牛，还有那些能歌善舞的藏族姑娘，一步三叩首虔诚朝圣的藏族老阿妈，一切都那么令人神往。今年暑假，我们一家人到九寨沟旅游。听导游说要去一个藏族家庭做客，我顿时忘记了旅途的疲劳，兴奋得大叫起来，恨不得马上走进藏族人家。我们在导游的带领下，乘车走进那神秘的藏族之家。一下车，热情的藏族同胞就迎了上来。他们一个个笑逐颜开，双手合十，说着简单的汉语，热情地欢迎我们。一位漂亮的藏族姐姐手里捧着洁白的哈达，给我们一一挂在脖子上，一边挂一边念着“扎西德勒！”，意思是祝愿我们“吉祥如意”。一位英俊的的藏族哥哥，手里拿着一把柏树枝，从他的身旁的一个铜盆里，蘸上清水，轻轻地洒在我们身上，祝福我们幸福安康，让我们一下子感到象一家人那样亲切。

【第31句】天，我们在这里载歌载舞，把盛世的欢歌唱响。今天，我们在这里畅想未来，把明天的宏伟蓝图展望。序曲：吉祥天祝雪山捧起洁白的哈达，迎接四海嘉宾。草原畅开绿色的胸怀，歌唱幸福吉祥。60年前，曙光的声音传到华锐大地。1950年，鲜花盛开，坚冰融化，天祝建县，真理抵达万民的双手。古老而年轻的天祝，从封闭走向开放，从落后走向繁荣。手捧草原的芬芳，洋溢山川的奔放。今天，兄弟姐妹欢聚一起，激情飞扬。感谢您，伟大的中国共产党，是您驱散了满天的乌云！感谢您，亲爱的祖国，是您将温暖送到高原！

【第32句】矫健的骏马备上金鞍，英武的青年骑在上面。锋利的长刀别在腰里，这三宝象征着吉祥平安，我用这三宝祝吉祥，祝愿家乡像巍峨的雪山。”这首藏族民歌赞美了安多青年的威武，他跨马、佩刀，是一个典型的藏族青年男子形象，民歌视骏马、青年、长刀为吉祥三宝的象征。

【第33句】中国藏族英雄史诗与世界上其它一些著名的英雄史诗相比，藏族英雄史诗《格萨尔》有两个显著特点：第一，它世代相传，至今在藏族群众、尤其是农牧民当中广泛流传，是一部活形态的英雄史诗。第二，它是世界上最长的一部英雄史诗，有120多部、100多万诗行、2000多万字。仅就篇幅来讲，《格萨尔》比上述五大史诗的总和还要多，堪称世界史诗之最。

【第34句】《格萨尔》这部英雄史诗，通过主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方的英雄业绩，热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的斗争。像一根红线，贯穿了整部史诗。正因为《格萨尔》反映了人民的疾苦，表达了人民的心声，在深受苦难的藏族人民当中引起强烈共鸡。这是《格萨尔》这部古老的史诗世代相传，历久不衰的重要原因。

【第35句】就在我望着那些巾幡出神的时候，藏族姐姐招呼我们来到二楼的客厅。我们围着客厅的周围，静静地坐下。在我们的面前，桌子上摆满了各种各样的藏族风味小吃，有青稞酒、酥油茶、核桃花、炒青稞、蚕豆，还有烤羊肉，看了让人垂涎欲滴。藏族姐姐左手端起盛满青稞酒的酒杯，用右手中指蘸一些杯中的酒，走到我们面前，轻轻地朝我们脸上弹来，一边弹着一边欢迎客人的到来。藏族哥哥一一给客人敬酒，祝福大家吉祥如意“扎西德勒”！

【第36句】说起讲礼仪，我就不得不说说藏族人对客人最隆重的礼节，献哈达了。告诉你哟，献的哈达越长越宽，表示的礼节就越重了，所以，我建议你在献哈达的时候，将哈达织的又长又宽为妙啦！献哈达时向长辈送一定要高举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前。平辈呢，就只要把哈达送到对方手里就行了。藏族同胞对客人还有献奶茶，酥油茶和青倮酒的礼俗。客人如果到了藏族人家去做客主人要敬三杯酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。在藏族，要是主人敬你酥油茶时，千万不可拒绝至少也要喝三碗才能达到要求，喝的越多也就越受欢迎嘞！

【第37句】雪水清清，绿荫葱葱。一路跋涉，一路追求，逐水草而居到定居生活，希望的田野硕果累累。金黄的土地，碧绿的叶子，装扮出充满活力的山川。满架高挂红玛瑙，一枝斜压紫珊瑚。红提葡萄温情的光泽和甜蜜的滋味，带给你对高原无尽的回味和思念。神奇而珍贵的人参果，从遥远的传说回到现实，扎根在这人间的净土；高原夏菜更是漂洋过海，把健康和环保的元素带到世界各地。各族儿女在与自然和谐发展的过程中，开辟出收获小康生活的特色之路。

【第38句】 2012年3月29日，在江苏举行的2012年国际田联竞走挑战赛暨伦敦奥运会竞走女子20公里选拔赛中，切阳什姐以第三名的成绩顺利取得了进军伦敦奥运会的比赛资格，成为中国历史上首位藏族奥运选手，一时，包括香港媒体在内的国内外媒体对她进行了空前的关注。从青海走向伦敦奥运会，向世界展示藏族人民勇敢顽强的精神，展示青海人民的风采，切阳什姐当之无愧成为人们心目中的藏族英雄。

【第39句】一路走近长亭外，古道边，芳草碧连天的历史文化公园，映入眼帘的依次是那种天然去雕饰的自然美。尤其是那蓝宝石一样湛蓝深幽的天，雪莲花一般纯白圣洁的云。云卷云舒里，伸手随便剪裁一块儿，轻轻地扬起手，随风吹去，摇曳西天一片片，那是藏族儿女赠给远方朋友吉祥的哈达；飘落荷塘，是仙姑默诵的经文一卷；降至《诗经》里“抱布贸丝”的小伙怀里，则成了“来即我谋”的一段白纱；青山一抹，又扯出《西厢记》张生和崔莺莺题诗相赠的一块儿素帕的情丝，“不写情词不献诗,一方素帕寄心知

【第40句】我好奇地舔了舔青稞酒，尝了尝酥油茶，吃了点烤羊肉，味道并不好吃，但很有新鲜感，大家吃得还是津津有味。在我们用餐的时候，英俊的藏族哥哥为我们献上热情洋溢的祝酒歌，漂亮的藏族姐姐为我们跳起了欢快的藏族舞蹈，他们歌声嘹亮，舞姿优美，整个客厅里欢笑声此起彼伏，连连不断，让我们不得不佩服“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族同胞，真是能歌善舞的民族！晚餐后，我们又来到木楼前的大坝子。藏族阿妈给我们燃起了熊熊的篝火。藏族哥哥、姐姐和我们手拉着手，围绕着篝火，跳起了欢快的锅庄舞蹈，大家尽情地跳啊！笑啊！多么开心！时间过得真快，离别的时刻很快就到了，我们依依不舍地地离开这个欢乐的大家庭。坐在车上，望着那些向我们频频挥手送别的藏族同胞，我心里默默地祝福他们“扎西德勒”！

【第41句】13战神幻化为13座神山，永远守护着这一块富饶的土地，人们给这里起了个响亮的名字———华锐，即英雄部落。雪山屹立，那是13战神的身躯！彩虹高悬，那是13战神的弯弓！星辰闪烁，那是13战神的目光！江河源头蕴藏冰川的深情，祁连林海婉转鸟儿的歌唱。数千年来，各族儿女用勤劳的双手，书写了一部生生不息的史诗。海螺声声传云霄，柏枝芳香飘万里，六字真言净化心灵的尘埃，长明的酥油灯照亮漫长的转经路。物华天宝，人杰地灵，天祝诞生了清朝大国师章嘉·若贝多吉、大学者土观·洛桑曲吉尼玛。他们在大清朝康乾盛世的历史中，为弘扬佛法、维护蒙藏地区的稳定和祖国统一发挥了重要作用。他们听见了阳光普照的声音，他们看到了万民和睦的景象，他们书写了民族关系史上绚丽灿烂的篇章！第二章多彩家园。

【第42句】无悔的绽放，只为世间充满欢乐和安康！第二章藏乡甘露华藏神泉流淌雪山的甘甜，华藏烧坊飘荡青稞的醇香。传统工艺，历久弥新，中华藏酒闻名遐迩，“藏香型”酒类天祝独创。悠悠千年藏酒，浓浓草原情怀。巍巍雪山，莽莽草原，浅斟低吟，边歌边舞，时光不再寂寞，冬天不再寒冷。高原的暖流，撩动起燃烧的激情；闪光的银杯斟满祝福，共度美好时光。畅开火热的胸膛，陶醉在藏酒的故乡；跳起欢快的锅庄，血液中澎湃人生的豪迈，怒放的生命放声歌唱，唱出心中美好向往！第三章雪山神灵。苍天在上，大地在下，心中有一首白牦牛的古老歌谣，留下温暖而永恒的记忆。

【第43句】世界白牦牛，唯独天祝有。雪山神灵闪耀银色的光华，这是草原上的白珍珠，这是高原上的雪牡丹。纯洁无暇的白色呀，古老大海的浪花在山岗上翻腾，宇宙苍天的云朵在草原上飘荡。千百次的张望，温情的双眼眷恋宁静的雪域；永远的跋涉，坚忍不拔的毅力丈量千山万水。白牦牛甘甜的乳汁，哺育了风雨无阻的日子。白牦牛驮着纯净的思想，徜徉在青草和鲜花的世界。白牦牛驮着三十个字母和民族的史诗，一弯犄角托起美满吉祥的圆月。

你想去西藏旅游吗？

最佳答案我在不久前一人一车广州出发自驾西藏10000公里，川进滇出，这期间还去了珠峰大本营和阿里的小北线。 西藏的自然景观非常的震撼，辽阔的草原、碧绿的湖水、庄严的雪山、淳朴的藏族同胞都让我深深的迷恋！尤其是藏族同胞的真诚和爱心让我非常的感动。 在物质条件及其匮乏的环境里，藏族同胞却是非常的平和满足，并且友善！ 如果有机会，我一定要重返藏区，再去看看那些和我有过一面之缘的藏族小朋友！ 西藏在我的印象中就是因为处在喜马拉雅山脉的世界屋脊世界珠穆朗玛峰，一个离天堂最近的地方。因为珠穆朗玛峰巍峨矗立在世界屋脊，赋予了西藏神圣神奇神秘，也让西藏成为有故事的地方。

所以我一定会去西藏。 我要去看看让世界仰视的喜马拉雅山和珠穆朗玛峰，请珠穆朗玛峰给我讲讲，站在世界屋脊看到的全世界的景象是一个什么样。让我有机会亲自伶听这位世界巨人讲述岁月故事，让我能把喜马拉雅山和珠穆朗玛峰的美好故事在记忆里珍藏。 喜马拉雅山扣珠穆朗玛峰，以世界世界屋脊著称于世。我们为有世界屋脊珠穆朗玛峰而骄傲。站的高看的远，这是中国人常用的俗话，但是俗话告诉人们一个让全世界都必须服气的道理，我们中国人站在世界屋脊世界最高的地方，就凭这珠穆朗玛峰就可以足够的让世界仰视。中国还有什么不能。 如果我们自己的身体素质充许，有可能我们也可以尝试登顶珠穆朗玛峰，投身珠穆朗玛峰的温暖怀抱，用我们的意志用我们的坚强，告诉珠穆朗玛峰，因为有你的世界屋脊高度我们骄傲自豪。今天我们来到你的怀抱，想要用攀登你的顶峰来让你告诉我们，每一步的努力，都会是怎样的结果，如果登顶山顶会是怎样的炫丽的风光。 喜马拉雅山珠穆朗玛峰这些就已经足够召唤我去西藏旅行了。 所以，西藏我来了。 我不敢扯蛋、大言不惭的说，去了西藏，陶冶了情操、洗涤了灵魂、改变了生活！于我而言，西藏并没有改变我的生活，该TM怎么活还是怎么活，但是去西藏，却实实在在成为我生活的一部分，永不停止，应验了那句:「一遇西藏误终身，从此天堂是路人」 绿皮 到底为何要去西藏 西藏让我魂牵梦绕十余载，当时吸引我的只是那里的大山大水和悠久的 历史 文化。 当我从容不迫的背上登山包那一刻，内心平静的像一潭清澈湖水，没有一丝波澜！芒哥送我去机场，分手时竟然要哭了，我骂到:哭个屁，我又不是去死！后来也有最要好的兄弟老邵发短信说:遇到啥事了？有什么难题兄弟们一起扛，快回来吧！ 西藏，怎么会成为人们心里的一场「赴汤蹈火」呢？ 我的淡定来自于哪里？旁人怎么会知道，当内心有了决定的那一刻起，就开始利用闲暇时间，阅读了大量有关西藏的书籍，起草了厚厚一本路书攻略，每日坚持不懈的25公斤的负重徒步训练，并服用红景天！太太说:支持你去，但是你必须安全的回来！于是陪着我购买了LOWA登山鞋、狼爪冲锋衣裤、格里高利60L登山包，以及全套最顶级装备，尽一切可能把风险降到最低，后来这身行头没少招到318川藏线旅行者的白眼，或许他们觉得旅行者都该是风餐露宿、衣衫褴褛的样子才符合318，以至于我不得不给登山包罩上防雨罩，以免大煞风景！ 其实没有说走就走的旅行 当时为何选择徒步进藏？最初的想法很简单，一个人走路，是最恰当也最安全的方式，想走就走，想停即停，可以不错过旅途的一草一木，另外，可以慢慢的适应高原，觉得即使有风险也不会死的那么快！ 踏上旅程不久，我就开始有底气了，四千多米海拔，负重健步如飞，途中遇到年轻的徒步旅行者，有时会短暂结伴同行，心里说:看来我真的属于高原、属于西藏，在路上荒野宿营、临危自救都从容不迫 独自行进金沙江峡谷无人区，路中突然闪出两位红头绳康巴汉子，瞪着血红的眼睛紧盯着我，手里还握着藏刀，我没有退缩，而是呼呵着「扎西德勒」与他们擦肩而过，其实心都快跳出喉咙，手也伸进怀中紧握着我的刀！ 在一次与野狗的对峙中，手持登山杖和匕首也能全身而退 路上我已经变得越来越彪悍尽管这样，危险路段也开始尝试搭车体验！ 说起搭车，作为只身一人的老爷们儿，在川藏线能搭到车？正常情况下，想都别想，别做梦了！ 某一天独自行进途中，一台越野慢慢跟着我，车顶闪烁着警灯，并用车载扩音器一句接着一句的调侃着:「累不累啊？」「上来吧，别装了」「看你也不像个徒步的」「大哥，要不要抽根烟啊？」，最可气的这个「王八蛋」还用扩音器跑着调儿、唱着歌等我恶狠狠的把登山包扔到车上，脱去冲锋衣，点燃递过来的香烟，那个兄弟说了句，「川藏线上我一眼看得懂每一个人，你这大哥我必须搭上」，我笑着骂他:「那你也得让我把B装到底啊」，他是常年奔跑在川藏线上的路局干部，一路听他讲很多西藏的故事，我们在理塘分手时，竟然几分难舍！ 绿皮 路上的所有都是人生的体验 后来搭过拉牛羊的拖拉机、搭过拉土石方的大货，下了车我真的彻底变成了川藏的模样，像被活埋了又挖出来，咧嘴一笑都能喷出黄泥！绝大多数情况，过往车辆见了我，都是狠踩油门落荒而逃的样子 每日在最美的、也是最艰难的风光里徒步，少则20公里，最多的一天整整55公里，以至于在到达波密时脚上打了六个水泡，因此也遗憾的放弃了徒步墨脱，后来庆幸，没能徒步墨脱，说不定捡了一条命呢！ 再后来有一段路途，我包了一台中巴，见人就搭，有些徒步小文艺女青年还有些胆怯，怕我另有所图，心里说「哥体验了搭车，再过过搭人的瘾罢了，动机单纯，不要钱，也绝无歹意，哥高原睡觉翻个身都喘，玩命的事儿哥不干」，去往西藏的路上，内心的各种体验才是永恒的记忆 绿皮 川藏线于我，很多时候是安静惬意的 一个又一个片段 一段旋律从远方飘来，似童年里美好的风铃，我醒来才知道是一群牦牛从窗边走过、藏区的牦牛，脖子上都挂着漂亮的铃铛，在草场、在湖边、在山上，都是那么的悠扬！ 芒康印象只是一下午坐在床边望向窗外就足够了,窗外云遮了几座山、一群追逐的山羊、几头酣睡的牦牛、几只狗狗、几个拿梯子爬树的孩子，还有窗边的我，这就是生活，也是芒康！ 在鲁朗扎西岗村，每天早上藏族阿爸喊我起床喝茶，出门就可以撞到像棉花一样飘荡在眼前的云朵，想摘几朵就摘几朵，小狗摇着尾巴跟我去山上，一去就是一天，妹纸卓玛也跟我去，总是羞涩的让我拍照，每天傍晚都是把头搭在我肩膀上，看着电脑里的照片，笑的跟花儿一样 我也开始觉得糌粑好吃，最好吃的还是阿爸拿完牛粪填进炉火，再用那只手捏出来的糌粑，味道最纯 你知道吗？ 在我还没到拉萨，就已经知道了来西藏的理由，那里的山、那里的水、那里的人，我都喜欢，难以自拔！ 后来我结识了「川藏户外俱乐部」的兄弟们，再后来一次次的自驾进藏，完成了川藏线、滇藏线、青藏线之旅，我跟「川藏行」兄弟们说:羡慕你们，西藏行成为了生活！ 去年在攀爬了拉姆拉措后我说:今天我们离开318，向山南地区挺进，此刻安全到达加查，内心欢喜满足，今天登顶拉姆拉措，虽然只是从5200米至5400米，攀登起来确是那麼的艰难，当登顶後远远望见圣湖的一刻，虽无法感知来世今生，却内心坦然、豁然开朗！ 去西藏我总是带着对自然的敬畏，对藏人的热爱，对结伴同行者的感恩，当然尚有那么多的期待，始终都是错过的南迦巴瓦峰、莲花盛开的墨脱，所以我说跟西藏的一场又一场艳遇，怎么可以结束呢？只能肯定的说：咱们西藏再见！ 去过西藏和云南、四川的藏区好几次了，对于这个问题，分享一下我的看法。 在自驾进藏的路上，我被西藏的自然风光所深深，青藏高原的广袤，成群的牛羊，湛蓝的天空，悠闲的生活，曲折蜿蜒的川藏线，无一不令我魂牵梦绕，一路上看着那些不远千里一路磕长头去拉萨朝拜的藏民，真心为他们的虔诚所折服。 记得第一次进入云南的藏区，在迪庆州府所在地——香格里拉的松赞林寺参观游览，看着三三两两静默前行的僧侣，寺庙大殿内潜心诵经的喇嘛，跟国内其他景区寺庙内有着截然不同的感觉，令我突然产生一种肃然起敬的感觉，从不信佛的我虔诚的拜了一个遍，出来的时候感觉身心都不一样了。 在自驾去西藏的路上，尤其是进入西藏昌都和林芝地区后，经常会见到沿途磕长头去拉萨朝拜的藏民，虽然一路上来来往往的车辆非常多，甚至有不少人停车拍照，但是丝毫不会影响到他们专心的诵经、三步一叩头的向着心中的圣地前进，这种执着、纯洁的行为，完全没有任何利益的驱使，那种震撼，不身临其境，很难用言语表达。 西藏给我的印象，总结来说有几个关键词 一、纯净 西藏的山山水水、空气，带给我的是一种纯净通透的感觉，没有工业的污染，呼吸着大自然的气息，感觉全身的毛孔血管都放松了。 二、淳朴 传统的藏民的民风真的很淳朴，自驾进藏的路上，沿途的孩子会热情的向你挥手、敬礼，跟藏民打招呼，他们会很腼腆的跟你回应，跟他们拍照也从来没有遇到过跟你要钱要物品的情况。我在路过理塘的时候，停车去一个牧民的牧场参观，刚好他在售卖自制的酸奶，好大一碗才5元钱，非常的纯正。 三、惊艳 西藏的山川、河流、冰山、草原、成群的牛羊，无一不带给我惊艳的感觉，一个字，太美了！不同于国内其他地方的旅行（新疆除外），一路上的风景不断的冲击着我的眼球和内心。 四、震撼 只有去了西藏，才会深切的感慨大自然的壮美和鬼斧神工，那种感觉用震撼来形容是毫不过分的。此外，自驾进藏的道路上，很多道路修建在崎岖的山崖上，七十二道拐、通麦天险、怒江大桥等很多地方都会给你带来足够震撼的感觉。 五、残酷 西藏的自然环境是残酷恶劣的，尤其是那曲、阿里这些地方，海拔高、气温低，生存环境恶劣，真心的感觉在那样的环境中生存下来的生命太不容易了。 至于会不会再去西藏旅行的问题？ 从我个人来说，西藏之旅，带给我很多收获，包括心灵的放飞和净化，西藏也深深的吸引着我，在未来的岁月里，我相信自己会再次、反复的踏上那片神秘的土地，探寻自己心灵的梦想。 西藏是一种毒药，没有其他的解药，唯有反复的踏上这片土地，才能缓解症状的复发。 昨天，是一个周末。 早上，在家没事随手拔拉电视看，无意中看到了一个纪录片《极地》，这一看不要紧，一共七集的纪录片，楞是我让从头看到完，整整一天的时间！ 西藏，对我来讲，已经不算陌生，已经去过几次，今天春节还是在拉萨过的。今天夏天，我已经又安排了去西藏的行程，很多人也问了我同样的问题，那里有什么吸引你的地方，让你一次又一次去西藏？！ 在西藏，有浓郁的藏家文化；在西藏，有高远的天空；在西藏，有巍峨的雪山；在西藏，有清澈的蓝天；在西藏，有神山有圣湖；在西藏，有草原和戈壁…… 那里浓郁斑斓的色彩，那里广袤的山川和河流，那里湛蓝的天空和湖泊，那里精灵般的野驴和牦牛……哪一样都能让你魂牵梦萦和神往。 无限风光在险峰。 对，就是这样，西藏距离上的遥远、西藏的恶劣的气候、西藏让人望而生畏的征途，阻挡了很多、很多人的脚步。 任何一种美，都需要付出和艰辛。要有跋涉、要有前进的脚步、要有勇往直前的豪气。 神秘的布达拉宫，足以让你抬起坚定的脚步。 蓝宝石般的羊卓雍措，足以让忘却高反的不适。 没有地方的天比西藏更蓝，也没有地方的水比西藏更清澈。 说西藏是世界上最后一方净地，不只是环境上、景色上，而最主要的就是生于斯长于斯的藏家人。再回到本文初所提到的纪录片《极地》上。这部纪录片，以每集介绍三个主体人物为主线，或是一种藏医药的传承、或是一种民间技艺的传承、更或是一种生活的传承，但到每集的最后，每一位主体人物都会有一段自我描述，讲自己的理想和愿望，讲对生活的感受等等。在每一个人的讲述里，表达的都是一种善、一种付出，从来没有一个人讲索取！当然，也有很多人讲了他们最大的愿意，就是在有生之年去一次拉萨，甚至还有位老兄讲道：拉萨就是天堂，能死在拉萨，就是他最大的愿望！他们讲的最多的就是这一辈子做过的不可原谅的错事：有几个人是说在生活中踩死过虫子，有几个人说是吃了太多的肉，甚至还有位老兄把自己打铁的手艺当成最大的罪过，因为他打铁主要是做刀！ 他们的心灵是多么的纯朴！如果说连这都算不上净土，请问，这个世界上还有什么地方有资格！ 西藏，永远是神秘的！不管你去多少次。 西藏，永远是最美的！不管你的要求多么苛刻。 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃 来我怀里 或者让我住进你的心里 默然相爱 寂静喜欢 西藏是个神密的地方，是一个美丽的地方，是一个有信仰的地方。去年5月18号全程不搭车21天骑完了川藏线，来到了拉萨，参拜了布达拉宫，大昭寺……领会了一句话，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的含义。现在的人太急了，似乎都在向前赶，到底在赶什么？恐怕自己有时也搞不清楚，，迷失了自我停不下来，身不由己的向前走，尤如梦游一般。人生如梦，梦如人生，适当的停下，去远方，去西藏，去感悟，去寻找哪棵丢失的灵魂。去年只不过单车骑了川藏线，有机会我还会去西藏，去寻找…… 有幸和朋友们一起去了西藏，去的前两年就开始筹划西藏尼泊尔之行，确定从川藏线318进，青藏线出。 我们是十四人一起，包了辆全顺面包车，一路穷游过去，中间去了稻城亚丁，还从樟木去了尼泊尔，行程28天，一共才花了9000元。 西藏这趟行程，给我的人生经历中留下了不可磨灭的印记。西藏是可以一去再去的地方。如果有机会，我一定会再次重游。 首先，去西藏的路上，随手采摘便是自然美丽风景，让我们不虚此行。 318沿途，放眼望去四周均是云山旷野，在都市中待久了的那颗繁杂荒芜的心感觉到了天大地大，心为之宽广。一路上的雪峰太多，从最开始的新奇兴奋，到最后的让你宁静，一望无际的草地让你内心清宁。那些景色不同于内地，也不可复制。是惊艳，是震撼，是一路惊喜的欢呼和感叹。 自然如此神奇，无论风霜雨雪，云霞雾气，均能让大自然瞬息万变。人类的渺小，也在这里为之体现。 其次，到达西藏的这条路是对人灵魂的洗礼。 大家都说去西藏是对自己人生灵魂的洗礼，不知道是否真的这样神奇，但是自从这条路线走完后，我对人生很多事情的看法产生了质性转变。去西藏之前，我是一个谨小慎微之人，人生懵懂没有方向。西藏之行，为我的生命开了一扇窗，那是生命之光，让我明白自己的潜力，特长，激发了对未知世界强烈的好奇心，也成就了我以后的生命走向。 经历了西藏之行，内心深处那个被深深埋藏的真实自己慢慢苏醒，她自由活跃，充满灵性，而且一直不曾放弃生命中的梦想。我能在很多年后清晰记起西藏行程中发生的每一件事情，通过文字的描写让人身临其境，当时连载的西藏文字让我有了网络上的第一批粉丝，他们促进我前行。让我明白世界上有种工作是你最适合的，那就是 旅游 体验师。如此神奇，把我重新照亮，从此我就加入了撰写 旅游 游记文学大军。并且出版了图书《背包走天涯》。 第三，是这片土地上人们的信仰和微笑给我留下了深刻的印象。 在内地人眼中，那些进藏去拉萨朝拜的人，衣衫褴褛，满脸风尘。但是他们内心的虔诚让我们心生感动，长路漫漫，一路的长跪让我们内心折服。 我喜欢看西藏人民脸上纯净的笑容。这是除了风景之外，另一种让人心动的风情。 最后，西藏是一个相信奇遇的地方。 我们还在318的路上，中途休息的时候，遇到了另一群去西藏的襄阳朋友，其中两人还是亲兄弟，各自和自己的朋友出行，没想到在路上偶遇。想想是多么神奇的事情。这是万里之外的偶遇，激动的招呼啊让人兴奋。几年后认识了一位朋友，有天他忽然说我们是不是原来就见过，我说没有吧。结果他翻出了自己去西藏时候的照片，其中，有张照片是我们两车人在西藏偶遇后激动的合影，里面有我有他。 不身临其境，永远是别人眼中的风景，喜欢就在身体可行的时候前往吧！ 西藏是无数人的梦想，假如可以说去其他地方旅行是一种情怀，到西藏旅行，一定是一种信仰，因为西藏，具备了更多，让人去想探秘的一个地方，西藏的大山，西藏的神秘，西藏的文化，西藏的人文情怀，每一片土地，都伴随着更多的信仰和文化，这就是西藏。

西藏给人的第一印象，就是有高山，那边的山不是丘陵，而是真正的大山，人在大自然面前，真的很渺小，去西藏就是如此的感觉，感觉自己非常秒，哪怕到了亚丁稻城，坐着经景区的大巴车，也会感受到大山的美妙，那是一种真的让人神往情怀的一种感觉。 西藏给人的第一感觉，就是路比较远，自驾游过去，2000多公里，如果去亚丁稻城，至少要走3000公里，才能到达西藏，反回来的时候又要走3000公里，如果你在华北，山东，甚至东北的地这些地方，去一趟西藏，至少要走上万公里的路程，想想西天取经，是一个多么伟大的工程，去一趟西藏自驾，至少要安排20天的时间，西藏真的，很美，也很遥远。 西藏总会给人难忘，给人难忘的事，在路上遇到的各种朋友，各种驴友，永远难忘，进入布达拉宫的那一刻，神圣的时刻，永远难以忘记大昭寺门前，人来人往信徒，永远难以忘记一些寺庙里边的辩经场景，永远难忘林芝的桃花，难忘秋天的彩林，难忘的鲁朗石锅鸡，难忘的四川人，一路上都是他们在服务，他们火辣而热情的感觉，就是那种味道。 说真的，对西藏的第一印象，反而各种负面。 16年7月份，倒了几班夜行火车，终于到达了拉萨，一出车站门口，遇到的就是挤占公交车道，哄抬物价的出租车司机们。 去吃拉萨的德克士，20分钟内遇到5波来乞讨的藏民。 去饺子店点一盘饺子，对桌一个女孩子扑上来就抢走两只，女孩的妈妈连句道歉都没有，更别说去告诉孩子，这样是不对的。 带着对高原风景的憧憬，对神圣的布达拉宫的憧憬，对藏族文化、民俗的憧憬，到了这里，却立刻幻想破灭。

但是后来，我在西藏呆完了2个半月，却越来越发现了西藏的可爱之处。 夜晚的布达拉宫 偶然看到的雨后双彩虹 风中摇曳的格桑花 熙熙攘攘的拉萨商业街 去纳木错路上经过的皑皑雪山 清晨的水流澎湃的纳木错湖水 ……太多太多美景。

我也得以在拉萨交到了一群藏民朋友。 跟他们一起去过林卡，过林卡就类似于周末郊游的意思。一起在帐篷里玩儿藏骰，一起在夜空下看星星。他们可以白天黑夜的喝酒依旧不醉，因为没有带矿泉水出门，清晨我只有用啤酒洗脸，用雪碧刷牙，哈至今想起来都是蛮有意思的经历。

而我们的藏民朋友们，真的是酒量大也超爱喝酒，可以酒吧串场，从夜晚喝到天明。对他们来讲，吃喝永远是最重要的事情。 也许这种行事方式，在太多外地人眼里都是耽于享乐，或者不思进取。可是，在很多藏族人看来，此刻的幸福最为看重。

对西藏充满了向往的人，也许一开始像我一样，因风景而来，可最后发现，西藏的人，才是最为有吸引力的。他们对幸福，对人生，对他人和自身的看法，因其信仰和文化的不同，与其他地区和民族的人有着太多的不同。 而这，往往是最为令我着迷的地方。

在这个冬日，我已经在筹划第二次进藏，就在这个冬天，一定能看到更多面的西藏。 那雪山圣水，那蓝天白云，那美丽的喇嘛庙……雪域高原带走了多少人的向往，又留下了多少人的回忆。如果说西藏是一味会上瘾的毒药，我也会心甘情愿的喝下去。 在拉萨游荡的这些日子，我发现这毒已经深入心肺，无可救药。西藏，有最纯粹的风光，有最纯粹的人文，有最纯粹的宗教，也有着笃信着纯粹宗教的纯粹的人民。西藏有千好万好，根本不是文字可以描述的，只能用身体力行，去体会，去感悟，去回忆。初次走过西藏，我对于西藏，一定会跟您说一起上路，只有在路上才能体验那种天堂的感觉！很庆幸自己做为自由人，在西藏的日子里有大把的时间挥霍。 在西藏时，只要我没有走出拉萨，那我的身影必定就会出现在布达拉宫和大昭寺周围。我穿梭在拉萨的大街小巷，我结交着拉萨街头各色各样的人，我更感动着那些磕头跪拜的虔诚佛教徒，他们能让身心安静下来，看着他们的一次次对着布达拉宫、大昭寺虔诚的磕头跪拜，自己内心总是有莫名的感动。 在拉萨就是这样的一副画面，别人在你的镜头里成为风景的时候，你自己也成了别人镜头中的风景。西藏从来都不缺少行程，缺少的是个性化。 西藏旅行最大的问题就是用在路程上的时间，好多朋友来西藏后一般只有真正属于自己的发呆晒太阳的时间少的可怜。多数时候西藏的旅行就是狂奔狂奔再狂奔，最后换得的是累和紧张。其实我想说的就是西藏真正的旅行需要的是时间，停下来好好感受一下天与地的距离 藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏族有 历史 记载的文明长达一千四百多年，藏文典籍数量之多，内容之丰富，令人叹为观止。就在这片高天厚土的高原上，经过漫长的 历史 演变，在雅砻河谷形成了藏民族的最初轮廓，在与周边民族的交往和相互融合中，藏族人口不断增加，进而形成了以下几大支系——卫藏、安多、康巴、嘉绒、工布、白马、华锐、卓仓、夏尔巴藏族等等。

拉萨哪里有现场制作牛角梳子的地方

最佳答案拉萨市城关区八廓街道、拉萨市城关区甲绒路。

1、央金扎西加工店位于拉萨市城关区八廓街道，该店铺生产销售各种名贵木材、牛角制品，包括牛角梳，可以现场加工。

2、在拉萨市城关区甲绒路边柜子烧火方便面对面的电铺，经营藏式工艺品，其中包括牛角梳。

马哥的草原

最佳答案青藏高原的最后一片雪花散去的时候，时令已过初夏。草原还是光秃秃的一片，上年的芨芨草还在强劲的风中颤着，枯黄了多半年的花花草草在最后一袭雪风中沉静着，等待雨水和暖阳的到来。

太阳一天天的升高了，马牙雪山在阿妈拉的祈福声中一点一滴的开始消融，草原如滴墨的宣纸，一圈一圈的晕开了，返青了，马哥的草原也渐渐的绿了。

马哥，是华锐的藏家汉子，血管里流淌着*人的虔诚，执着和豪迈。加上马哥服过兵役，个性和生命都更加的鲜活，有一种特有的雪域气质。

几场雨水过后，草原上的各种草开始蔓延疯长，还有位数不多的几种小花。这些草种类繁杂，有大叶的，小叶的，有纤细，有肥硕的，有长长就开点小花的，也有长几天就想离开草原的，有长的高的，还有长了好久后长空的，长长草尖垂几粒草子沉沉的，也有形态很怪异的，还有不知是那只鸟从远方带来的种子很牵强的活在这片草原上的，种类多的马哥都认不清楚。

草原上的风是常有的，雪风袭来，涌动着不同的情绪，花草间互相的碰撞、争艳、还有不可调合的矛盾。高原的雪是厚重的，是带有刺骨冰凉的任性的，每一种草都有其生命的独特个性，因为它们的母族留下了许多长疯的资力或因长期在雪域玩命的生存理念。无论何如，这是它们会与不会中完成生命的一种特质。草原不仅仅是花草的天地，也是许多生灵游离的天地。抵御一场风雪，控制一些杂草的逆袭这是马哥必去平衡的。可惜，若大的草场，生命的奔放，花香的争庞是马哥无可抵挡也无法收拢的。疯长的依然在疯长，无奈的或抵不了严寒的或静默草地或渐次枯萎。这个过程与马哥无关，只于自己更顽强有关，但马哥依然希望每一株都能全力且平淡的年复一年的生息着，不为一片绿，尽为一季的精彩。

苏鲁花开放的季节，草原慢慢的丰满了。马哥衷情于一种淡蓝色的花卉，马莲。在草原不深的边角上，一方马莲花拴住了马哥的心事，在不繁杂也不紧束的一块酥地，扎了几顶帐篷，类似于地域性的农家乐。因为这样，花草也开始更衷情于自然。马哥的草原变小了，小到不能养育太多的杂草丛生。他清晰的辨认到，一季一花一世界，禅心佛心平常心。

*人以不同的方式演绎着不同的生活，草原上的生灵都在接受佛性的洗礼。低垂的也罢，怒放的也罢，在悠悠的生息与本能的求索中向善向阳的开放着。

马哥深知菩提下佛修炼的全程，因为这方水土恩宠着向善的子民。风马升起的次日，草原给了他无穷的力量，宽厚仁慈，努力的过好每一天。马哥心中其实有三方草地，一是心灵的草地，那里牛羊成群，帐房安逸，牧鞭放逐着孩童的自由与快乐。另者，是马哥现实的草原，歌舞生平，每个家庭放声歌唱着最美的香巴拉。再者，是马哥戎马一生壮美的草原，苏鲁花绽芳，芨芨草疯野，诵经声叠起，佛光谱照的草地。

当仲夏的星子铺满在草原，马哥的希望布满了草原，我只见一个影子在若大的原野上放歌华锐扎西秀，华锐扎西德勒，而后是深沉的静默与祈福。

介绍当地的自然环境和风土人情

最佳答案西藏的自然环境

西藏自治区平均海拔4000米，是青藏高原的主体部分，有着“世界屋脊”之称。这里地形复杂，大体可分为三个不同的自然区∶北部是藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间，占全自治区面积的三分之二；在冈底斯山和喜马拉雅山之间，即雅鲁藏布江及其支流流经的地方，是藏南谷地；藏东是高山峡谷区，为一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，系著名的横断山脉的一部分。地貌基本上可分为极高山、高山、中山、低山、丘陵和平原等六种类型，还有冰缘地貌、岩溶地貌、风沙地貌、火山地貌等。 蜿蜒于西藏高原南侧的喜马拉雅山，由许多近似东西向的平行山脉组成，其主要部分在中国与印度、尼泊尔的交界线上，全长2400公里，宽约200—300 公里，平均海拔在6000米。海拔8844.43米的世界第一高峰一珠穆朗玛峰，耸立在喜马拉雅山中段的中尼边界上；在其周围5000多平方公里内，有8000 米高峰4座，7000米高峰38座。

在西藏自治区境内，流域面积大于1万平方公里的河流有20多条，流域面积大于2000平方公里的河流有100条。著名的河流有金沙江、怒江、澜沧江和雅鲁藏布江。西藏还是国际河流分布最多的一个中国省区，亚洲著名的恒河、印度河、布拉马普特拉河、湄公河、萨尔温江、伊洛瓦底江等河流的上源都在这里。西藏河流的水源主要由雨水、冰雪融水和地下水组成，流量丰富，含沙量小，水质好。 雅鲁藏布江为西藏第一大河，发源于喜马拉雅山北麓仲巴县境内的杰马央宗冰川，经珞瑜地区流入印度，称为布拉马普特拉河。雅鲁藏布江（中国境内崐）全长2057公里，流域面积24万多平方公里，流域平均海拔4500米左右，是世界上海拔最高的大河。 雅鲁藏布江大峡谷深达5382米，是地球上最深的峡谷。大峡谷谷底最窄处仅 74米，最宽处约200米，全长为370公里。

广袤的西藏高原上点缀着大小湖泊1500多个，其中面积超过1000平方公里的有纳木错、色林错和扎西南木错�超过100平方公里的湖泊有47个。纳木错也是世界上海拔最高的湖泊。湖泊面积为24183平方公里，约占中国湖泊总面积的三分之一。西藏高原不仅是中国最大的湖泊密集区；也是世界上湖面最高、范围最大、数量最多的高原湖区。这里的湖泊咸水湖多，淡水湖少，湖面海拔超过5000米的有17个，它们的面积都在50平方公里。

气候特点

空气稀薄，气压低，含氧量少

太阳辐射强，日照时间长

气温偏低，日温差大

全年分为明显的干季和雨季

气候类型复杂，垂直变化大

西藏高原复杂多样的地形地貌，形成了独特的高原气候。除呈现西北严寒干燥，东南温暖湿润的总趋向外，还有多种多样的区域气候和明显的垂直气候带。 “十里不同天”、“一天有四季”等谚语，即反映了这些特点。 与中国大部分地区相比，西藏的空气稀薄，日照充足，气温较低，降水较少。西藏高原这里每立方米空气中只含氧气约150—170克，相当于平原地区的62%至65.4% 。西藏是中国太阳辐射能最多的地方，比同纬度的平原地区多一倍或三分之一�日照时数也是全国的高值中心，拉萨市的年平均日照时数达3021小时。气温偏低，年温差小，但昼夜温差大。拉萨、日喀则的年平均气温和最热月气温比相近纬度的重庆、武汉、上海低10—15摄氏度。拉萨、昌都、日喀则等地的年温差为18—20摄氏度�阿里地区海拔5000米的地方，8月白天气温为10摄氏度，而夜间气温降至摄氏零度以下。 西藏自治区各地降水的季节分配不均，干季和雨季的分界非常明显，而且多夜雨。年降水量自东南低地的5000毫米，逐渐向西北递减到50毫米。每年10月至翌年4月，降水量仅占全年的10％至20％；从5月至9月，雨量非常集中，一般占全年降水量的90％左右。

西藏民俗

磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的一种虔诚的拜佛仪式。7月2日，我们在大昭寺门前看到了数十位佛教信徒在原地磕长头，他们的虔诚，他们的忘我，以及起起伏伏的场面让我真正感受到了宗教的神秘和力量。

磕长头头分行进中磕长头和原地磕长头两种，其基本姿势都是一样的：首先取立正姿势，口中一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。 姑娘长大了要“上头”

在西藏一些地区，女孩子年满17岁，即认为进入成年期。此时，父母要为女儿举行“上头”仪式。举行仪式的时间一般在藏历年初二那天。举行仪式这天，父母为女儿准备好美丽的服装和各种装饰品，并邀请一位有化装专长的妇女来替女儿梳头打扮。在牧区女孩子小时候梳两条辫子，十三四岁梳三条辫子，十五六岁梳五六条辫子，到了17岁“上头”时，就得梳几十条辫子。这种装扮，象征已经成熟，是男青年可以追求的一个标志，有了这种标志的女孩子，男青年就可以向她求爱了。因此，举行“上头”仪式时，亲朋好友纷纷前来祝贺，并郑重告诉姑娘，从“上头”这天以后就是大人了，在日常生活中要像个大人的样子，无论做什么事都要稳重些。

鞠躬

对长辈或受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度，帽子拿在手上低放近地。对一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。有时也合掌与鞠躬并用，对尊敬者合掌要对头，弯腰点头，回礼动作也相同。 藏族的礼仪是多种多样的，礼俗与佛教也有密切联系，主要有以下几种礼仪：

献哈达 献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、音讯往来、送别远行等等，都有献哈达的习惯。哈达是一种生丝织品，纺得稀松如网；也有优良的、用丝绸做料的哈达。哈达长短不一，长者一二丈，短者三五尺。献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来．藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。当然也有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以五彩哈达只在特定的时候用。哈达是在元朝时传入西藏的，萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带了第一条哈达回来。当时的哈达，两边是万里长城的图案，上面还有“吉祥如意”字样，故可以说哈达是从内地传入西藏的。后来，人们对哈达又附会上宗教解释，说它是仙女的飘带。

鞠躬 过去遇见长官、头人和受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度。帽子拿在手上低放近地。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低，也有合掌与鞠躬并用的．对尊敬者合掌得过头，弯腰点头；回礼动作也相同。

敬酒茶 藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。逢年过节．到藏族家里做客，主人便应敬酒。请喝青稞酒。是农区的一项习俗。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度，西藏几乎男女老少都能喝青稞酒。敬献客人时。客人必先喝三口再一满杯喝干、这是约定俗成的规矩，不然主人就不高兴，或认为客人不懂礼貌。或认为客人瞧不起他。喝茶则是日常的礼节．客人进屋坐定，主妇或子女必来倒酥油茶、但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝、这样，才算是懂得礼遇。

是藏族礼仪中最常见、最普遍的情况，其他还有称呼上的礼节。尊称别人时，-般在他的名字后面加一“啦”字。藏语还有敬语和非敬语之分。用敬语，对尊者或客人说话，表示尊敬对方。其次。在吃饭方面，还有食不满口、咬不出声、喝不作响、拣食不越盘的规矩。行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。坐时不能抢主宾席、不能东倒西歪，不能随便伸腿等等，这是一般长辈教育子女的一些必须注意的礼仪。至于递烟杆、吸鼻烟、馈赠礼物等礼节，这里就不一一列举了。 说到这里，村干部旺杰为我们作了说明：珞巴人还原始共产主义，上山打猎，回来平均分配，每人一份。珞巴人的衣食住行，婚丧嫁娶，全和万物有灵有关，牲灵、神灵、鬼魂、妖魔……珞巴人称为“吾勇”。他们认为，吾勇种类繁多，无所不在，因而十分崇拜山神。在观念上，高山峻岭、悬崖峭壁、岩洞溪涧，古树怪石、泥石山川都是吾勇隐居的住所；山上生长的植物，林间栖息的动物都由吾勇管辖。因此，人们猎、出征、外出交换……须杀牲祭献山神。如每次进山狩猎，从离家到返回要进行七次祭祀仪式，给山神奉献鸡、饭和酒。人们崇拜风、雨、雷、电、冰雹等自然现象。祭祀大地、森森是珞巴人自然崇拜的主要内容，凡砍伐、翻土、播种、除草、收割、开仓……都要择吉日杀牲祭祀。在砍树或开荒后，出现生病、死亡等不幸事故，认为是树神在作崇，须终止开垦或请巫师杀牲禳解。珞巴人认为、虎、狮、豹、狼、野牛、毒蛇、毒虫等猛兽均由“吾勇”管辖，因而有许多祭祀活动和禁忌。具体讲，有图腾崇拜。珞巴人认为，他们自身与自然界中的某些动植物、无生物、自然现象和生产工具等有着一种神秘的关系。他们信仰的图腾有虎、豹、熊、猴、野牛、水獭、猪、牛、羊、狗、老鹰、乌鸦、布谷鸟、蛇、刀、太阳、月亮……多达30种。珞巴人的图腾崇拜又和图腾神话结合在一起。《尼英姐妹寻配偶》是珞巴人关于虎、刀图腾来由的神话。珞巴人对图腾物有一系列崇拜仪式和禁忌，不准猎虎，视虎为他们的祖先。

还有各式各样的宗教活动。珞巴人相信包罗万象的宇宙皆受鬼神的支配。生产和生活的各个方面，动辄请巫师探神问鬼。巫师有卜卦师“米刘”和祭神跳鬼师“纽布”两种。“米刘”杀鸡取肝，从肝呈现的颜色、精细、明暗、凹凸、平陷、圆扁及纹络的曲直、折向、起迄点等征象，判定吉凶、贫富、离合、寿缘、旺败、丰歉、触犯何种鬼神、所需何种祭品。“纽布”除具有“米刘”的职能外，还以祭神跳鬼的祷词、咒经、模拟动作、祭献牺牲和占卜等方式，为人祛危求安，免灾招益。巫师除为病人驱鬼治病、为死者祈祷外，还主持氏族或村寨祭祀和神判等各种巫术活动。珞巴人认为，灵魂没有牢固地附在人身上。为此，巫师将一根羊毛和三粒串珠施以巫术后戴在患者脖子上，就可以把灵魂稳住，免遭鬼怪引诱和勾走。在珞巴人中，凡家人被杀或杀害他人，甚至无意猎杀了图腾动物虎、豹、蛇、野牛、水獭……都要举行相应的送魂仪式，以示镇压，人们相信通过驱赶或模拟巫术，家人才能平安。

珞巴人还有一些禁忌：妇女禁吃鸡肉、酒肉、酿酒粮，禁止其他人摸动，认为他人摸动了会带来吾勇，而使酒曲失效酒发酸；妻子生小孩后至婴儿肚脐带脱落期间，禁止丈夫外出劳动；妻子怀孕两三个月后，禁止丈夫参加捆绑尸体和猪牛，禁忌杀牲……珞巴人的婚姻和丧葬也很奇特。珞巴人除了买卖婚姻和包办婚姻外，还有试婚制。珞巴人认为，父系血缘不能婚配，姨表不能婚配。据嘎青老人介绍，珞巴人的试婚比较自由，一个小伙子到了十七八岁就自己去找情人，很少有不发生性关系的，然后由男方家长去女方家提亲，得到同意后，男方去女家住三年，白天为女家劳动，可以同居。三年后，如果双方愿意就结婚；如果不愿意就赔给对方一些东西。一般情况是男方不同意结婚的多……

走亲戚似乎是每一个民族共同的习俗，但是，这看似简单的亲属互访行为，却被不同的民族或不同地域的人们，依照各自不同的情况，迥乎相异地演绎着。我自小生活的农村，似乎每一天都能在曲径婉蜒的村陌上看见背着柳条背筐，穿着较平素要干净、整洁的衣服，匆匆忙忙地走亲戚的人。他们所要去的那一家或许正在举行隆重的婚礼，或者请来寺庙里的喇嘛，正在为死去的亲人超度亡灵，要么来了一位在异地工作的儿女，除此之外，便是有求于这一家什么事的。总之，走亲戚的目的是各种各样的。

虽然我生活过的那片村庄偏僻而且仍旧贫困和落伍，但是，三十多户人家里却有近十户人家的孩子在拉萨或其它的大城市工作。因此，每每他们中的谁回家探亲或探完亲要返回城市时，许多亲戚便前来探望。这种探望的背面绝无隐匿巴结或渴望获得些什么的不纯的目的，而是已然成为这座村庄祖祖辈辈传承至今的一种叫人感到亲切的风俗。它是亲戚间联络感情，互相照应的一个极好的方式。

前来探望的每一位亲戚一律背着在一些重要的场合才背的黄色的柳条背筐，也一律用一件衣服或其它什么布遮盖着里面谁也看不透、却也能猜出一二的东西，手里却不约而同地拎着一只八磅的暖瓶和一个大小适中的塑料桶，不消说，是浓香的酥油茶和上好的青稞酒了。这两件东西在走亲戚时无论如何是少不了的，如同内地的某些民族在走亲戚时手中总少不了一两瓶陈年老酒一样。

看望从远方来的客人时，一进门似乎是谁明文规定过似的说一句大意为“回来了？”的亲切问候语。主人一面一脸埋怨地责备说：“总是烦劳你们，何必来呢”之类的客套话，一面赶忙上前将客人背上的柳条背筐抱下来，放在一边，让座倒茶。客人一落座便与主人家的从异地来的干部之类的人谈一些轻松的话题，且不断地从自带的暖瓶和塑料桶中给主人家的老老少少们倒茶、敬酒。这样，寒暄了二三个小时后，有事儿要回去张罗的便尽力推脱主人留他吃饭的邀请，请主人将自己带来的柳条背筐里的东西收起来，但自己却坐着或起身将剩在自己暖瓶里的茶和塑料桶里的酒倒空，并不去帮主人腾柳条背筐里的东西，似乎是耻于自己带来的东西之廉价似的。这一点与其它一些民族是很有些不同的。在我的故乡，即便有什么好东西带来了也不宣扬，只是说一句“请把柳条背筐里的东西收下”之类的话。主人在这时，一面反复地说“何必这样客气，总是带那么多东西来”，一面将亲戚带来的柳条背筐抬到自家的储藏室，—一地把一支风干的肥硕的羊腿、一坨淡黄色的新鲜酥油、一些自家油炸的食品之类的东西收起来。但也并不将柳条背筐弄空，比如亲戚们带来的食品或鸡蛋总要原封不动地留几个在里面。这是很需要注意的一个禁忌，谁要把亲戚们带来的东西全部腾空，那么不好的名声就会很快在全村内张扬开来。即便没有犯忌，也还要根据对方家境的好坏或所紧缺的东西，从自家拿出些放在客人的柳条背筐里，作为还礼。这种还礼可能在城市人的眼里是不足挂齿地廉价，它也许是几棵刚从城里带来的新鲜的大白菜或水果，或是一块砖茶或几件小孩穿的衣服，但在仍旧落后的故乡却算得上是稀罕物了。主人从亲戚们的柳条青筐中取出东西时还要在心中牢牢记住，以便下次到他们家走亲戚时也带去价值相当的东西，以免失礼。在节日是里走亲戚一般都很从容，应主人的挽留要呆到很晚，喝酒、谈笑、唱歌是少不了的内容，直到月高星疏，人们才在前来接应的孩子的搀扶下醉意朦胧地与主人告辞，回到各自的家中。

孩童在走亲戚的这一习俗中却是一个极为次要的角色。在我的故乡，走亲戚时最不情愿带着孩子一道去的，大致是每一家都有三四个孩子，且一个比一个顽皮捣蛋的原因，到客人家几乎无人心甘情愿地把孩子带来，主人也从不过问孩子没来的原因。有时候孩子哭着喊着要求一同去，拗不过，便一路训斥而来，一进主人家门的第一句极有可能就是“不让他来，他偏来”之类的责备怯怯地躲在自己身后的孩子的话，来消释别人对自己的不解和嘲笑。所以，孩子们总是在父母所在的那一家门口徘徊，等着谁发现了他们而叫他们进来吃饭或给他们一些糖果，胆子大些的孩子会径直走进主人家，假装不知道似地问主人“我爸妈在你们家吗”，以获得更多的关注和好吃的东西。

天祝藏族自治县位于祁连山东部，东接景泰、南连永登、西邻青海、北抵古浪，为河西走廊之门户。是“古丝绸之路”的古道之一。全县总面积为7149平方公里，有藏、汉、土、蒙、裕固、回等十六个民族构成。藏族是天祝居住最早的少数民族。天祝史属安多藏区，俗称华锐，意为苦难的地区或部落。历史上华锐是指湟水以北，河西以东端南。包括青海的乐都北山、互助、门源、大能东部、甘肃的天祝、肃南皇城等藏区，其中天祝是华锐的主要地区。据历史记载、民间传说、风俗习惯、语言等材料综合分析，华锐藏族是公元663年吐蕃王朝时期，世居青海、甘肃、四川等地的诸羌、氏部成为吐蕃王朝臣民后形成并世居天祝的一支藏族，该部落的风俗习惯有其独特之处。华锐藏人在历史上纯粹经营牧业，逐水草而牧，藏族人民世代居住银白色的雪山下。周围冰天雪地，蓝天上飘着白色的云朵，地上游动着白色的牛羊。吃的是白色的酥油、糌粑、穿的褐衫、白皮袄。戴的是白毡帽，献人的礼物是洁白的哈达。在这种环境下，藏族人民上对白色产生了特殊的感情。以白色为吉祥、幸福、理想和繁荣昌盛的象征。与别的民族相比较，藏人有其独特的尚白习俗。汉族人认为白色是很不吉利的，只有死了人时为了表达悲哀之心，才着白衣、戴白帽、穿白鞋。这就是藏人所特有的别致的审美情趣，也是我们值得研究的东西。

尚白习俗的形成

每一种民间习俗的形成和发展，都与物质和精神是密切相关的，生活在雪域的华锐藏人，他们尚白习俗的形成由物质民俗和精神民俗来体现。精神民俗中有宗教的原因，也有传说的原因。物质民俗中有地缘、衣食住行及其它方面的原因。下面我们就具体表述一下：

（一）精神民俗中的尚白习俗

1.宗教影响

格鲁派势力尚未形成，苯教占统治地位时，那时白牦牛被尊为“神牛”，是朝野政教神圣的供奉之物。当时宰杀一头白牦牛必须经过教徒念诵长经300遍方可。后来教徒将白牦牛尾巴盘结于发辫处，并用3个红色琥珀珠做标志，缀于发梢，以象征苯教兴盛、教规森严。可见白色这种象征色是何等的庄重各神圣不可侵犯。藏传佛教也直接影响着白习俗的发展。红、蓝、白、黄为藏传佛教所崇尚之色。法器中有白色的海螺，经文颂词中常有雪山、白云、莲花之类的比喻来赞颂。渐渐流行开来，现在有许多文学作品中有如雪山一样纯洁的心，莲花一样圣洁等等的比喻，这些都是尚白习俗形成的基本原因之一。

2.传说的影响

各民族传说中，风物习俗、传说占了很大比重，它为民俗学的研究提供了形象化的资料。传说往往是对某一个民俗现象作生动的解释。下面这个传说为华锐藏人崇尚白色做了故事化的传承。传说在很久以前，华锐部落被外来强敌包围并发生了战争，首领命令华锐部落在天亮前投降。否则，将其部落臣民全部杀死，眼看黎明将至，情况十分危机，就在紧要关头，突然从背后杀出一支骑白马、持银刀、着白衣、戴白帽的人马，把敌人杀得丢盔弃甲，四处逃窜，解救了全部落人的性命，部落首领发现求救 他们的人为了不让敌人发现自己，全部与雪山同色着装。华锐首领为了缅怀他们的功绩，决定只有英雄才能骑白马、着白衣、戴白帽，这也是华锐英雄部落为 （白色之地）的一个传说故事。

（二）物质民俗中的尚白习俗

1.地缘及生活环境影响

俗语说：“百里不同风，千里不同俗”由于所处的山川地理环境不同，而形成不同的风俗和习惯，这表现出民俗对自然环境具有很强的适应性和选择性。天祝草原四面均有雪山环绕，草地上的羊群是白的、牦牛是白的、奶汁、穿的皮袄、戴的毡帽都是白色。过年时有献冰活动，房屋顶及墙角上放白石等几乎处处都与白色有关。白色象征了吉祥、纯洁，也象征了宁静、清洁，如寺院中僧人住房是白墙黑边。白牦牛世世代代又是华锐人之生活支柱，故而这也是华锐藏人崇白的一个直接原因。另外墙上放白石不但为了寻求吉祥，而且有神圣不可侵犯之意。意为这是我的房子，我的院墙，别人不能越墙而入。

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