婺源甲路纸伞:承载了多少女子幽深的梦

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• 1、婺源甲路纸伞:承载了多少女子幽深的梦
• 2、古镇三河最有意义的旅游纪念品
• 3、?如何避免“取关”“掉粉”？后续流量仍与内容相关

婺源甲路纸伞:承载了多少女子幽深的梦

优质回答撑着油纸伞 独自 彷徨在悠长 悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨 哀怨又彷徨 她彷徨在这寂寥的雨巷 撑着油纸伞 ……这是戴望舒写的《雨巷》，很美很幽怨的诗句，令油纸伞也充满了诗意。油纸伞，浸满了江南的味道，油纸伞，也像少女一般诸多情怀。每一把油纸伞，似乎都承载了少女们的梦，幽怨而又浪漫。提起油纸伞，不能不提婺源的甲路纸伞。甲路纸伞是婺源传统名牌产品。早在明清年代，就随着徽商的足迹走遍长江流域，1936年曾获国际博览会金奖。民谣唱道:“景德镇的瓷器甲路的伞，扬州的女子不用拣”，可见当年之盛。甲路纸伞选用优质木竹、皮纸、桐油等制成，工艺承传统之法，画面取民间之彩，风格别致，纸伞可避雨、可遮阳，美观轻便，尤为女土青睐。近在中国明星县市经济成果博览会上荣获银奖。甲路纸伞是一个品牌，现在许多非甲路伞厂做的伞都不错。但现在卖的多是丝绸伞。正宗的甲路纸伞应当是桐油纸伞，卖的反而不多。 买伞的地点可以在县城，可以在清华（清华有三四家规模比较大的伞厂）。如果路过甲路也可以在甲路买。到得婺源，自然不可不买这样一把油纸伞。走在那青石板路上，若天公作美下起雨来是更好的了，最好还是小雨，一丝丝不急不慢幽幽怨怨的下，也许你也能找到那“丁香”的情怀，独自彷徨在寂寥的雨巷……编辑:董淑珍

古镇三河最有意义的旅游纪念品

优质回答千年古镇三河，最有意义的旅游纪念品是三河油纸伞，它是历史的见证和文化的积蓄，有着别样的水乡古镇的意义，也代表了古镇特色，意义深刻！支持！

中国的几个油纸伞制作基地

油纸伞是我国传统的民间工艺，安徽三河,四川泸州、浙江余杭、江西婺源、湖南长沙、福建福州、云南荥阳、台湾美浓等地都是我国历史上著名的油纸伞制作基地。

安徽三河油纸伞

中国合肥三河古镇油纸伞、起源于明末清初,有四百多年历史,主要特点是美观大方,经久耐用和很好的收藏价值,也是油纸伞江南地区历史上生产时间最长的生产基地.

三河古镇油纸伞、扇工艺品厂专业从事油纸伞的开发设计、生产销售与油纸伞文化的推广。

公司在继承传统油纸伞传统工艺制作的基础上，融传统元素与时尚元素融于一体，追求古典与时尚的统一，广泛适用于装修、舞蹈、道具、礼品、旅游、装饰、婚庆、祝寿、礼仪、情侣、收藏等。

三河油纸伞以优质优质木竹、皮纸、桐油等制成，主要工序为削伞骨、锯葫芦、组合伞架、煮晒伞架、装伞键、裱皮纸、伞面题画、修卷伞页、漆桐油、穿饰线、套柄锤和结伞顶，共有近三十道工序。

四川泸州油纸伞

四川泸州油纸伞起源于明末清初，有四百多年历史，主要特点是经久耐用可以长期做雨具，是历史上最大的雨具大红伞生产基地。

洋伞流行后，泸州油纸伞的工艺日渐式微，油纸伞工序繁复，制作成本高，利润少，难以吸引年轻人入行，2000年当地只有十多名老工匠继续这门工艺，当时不少人担心泸州油纸伞会失传，经过几年的努力，泸州会制作油纸伞的人逐渐增多。

现时仍然以传统古法制造油纸伞，20多道工序全手工操作，从削竹到描绘图案都是全手工，没有使用机器。

材质也固守传统，比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。

质量控制严格，要求“四沟”平整不露接头、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“猪鼻孔”，涂桐油也要求均匀。

图案也很讲究，切合不同喜庆场合。

泸州油纸伞由于制作工艺古老传统，经久耐用，是目前国内油纸伞行业中唯一的“国家级非物质性文化遗产”，地方各级政府积极引导与支持油纸伞业的发展，我们相信在不仅的将来，泸州油纸伞一定会重现昔日的辉煌。

浙江余杭油纸伞

浙江余杭的纸伞制作至少230余年历史，清乾隆三十四年（1769年），董文远九房开设伞店。

余杭油纸伞有渔船伞、文明伞等多个品种，由于技术精良、用料上乘，做出来的伞经久耐用，日晒雨淋也不会散架和穿裂，很受欢迎。

从前不少外地香客途径余杭都会在半夜叩门购伞，作为礼物送给家乡的亲友。

1951年，浙江省选择余杭纸伞为手工业合作化试点，组建“雨伞生产合作小组”，又在1952年底，建立“雨伞手工业合作社”，成为全省第一个手工业生产合作社，受国内媒体广泛报导。

随着市场上出现钢制骨架的晴雨两用伞，这种纸伞逐渐被淘汰，余杭油纸伞技艺亦濒临失传。

直至2006年12月5日，余杭区委副书记、代区长姜军在瓶窑塘埠村驻村入户时，制伞老师傅刘有泉向姜军表示想恢复余杭纸伞，为当地当地山民开发旅游商品致富，迎合近年农家乐旅游的潮流。

刘有泉于油纸伞开始被淘汰时就萌生了把这种传统工艺继承下去的念头，不久在富阳找到一个生产竹伞架的厂家，用几百元人民币买回了100把竹伞架。

但他当时没有掌握加工工艺，只能保管好这批伞骨架，保管了三十多年。

《城乡导报》于12月7日头版头条报道《寻找制伞师傅恢复“余杭纸伞”》，引起当地人高度关注。

至12月19日，四位老师傅房金泉、陈月祥、沈丽华、孙水根于瓶窑镇塘埠村聚首，商议恢复余杭纸伞。

他们在2007年1月凭着灵巧之手，成功恢复制作油纸伞。

他们在瓶窑塘埠村传授技艺，带动山区一大批竹农致富。

余杭区文广新局把纸伞作为民间手工技艺项目进行重点保护，浙江省文化厅也把余杭油纸伞列入浙江非物质文化遗产名录。

同年6月，余杭纸伞于杭州市首届非物质文化遗产保护成果展中展出。

制伞手工技能要求高，制伞人要以自己的技巧经验来完成，技艺以师徒相承，靠师徒之间言传身教及个人的悟性、长期实践体会掌握，学徒须三年方可出师。

所用的工具由铁匠专门打制，伞的用料也很讲究，好桃花纸为伞面，在柿子漆里浸透，一张一张黏贴在伞骨上。

柿子漆是在油柿青的时候，把油柿捣糊榨出的柿子汁，既有黏性又不会把桃花纸黏住。

以竹、木制伞柄和伞骨，用发线扎好，伞面糊好后绘上图案，涂上桐油，然后在室内吊起阴干，至少要经过70多道工序，包括锯竹、刮青、平头、劈骨、锯槽、削骨、排伞骨、穿伞、糊伞、装柄等。

江西甲路油纸伞

江西婺源甲路村生产的油纸伞技艺古朴、造型美观大方，坚固又轻巧，所谓“金溪斗笠甲路伞”。

相传宋朝时当地人马庭岚被封为丞相，从京城带了一把油纸伞回乡，甲路人便不断改进工艺，世代相传制伞。

甲路伞1943年为全盛时期，产量曾高达二十五万把，出口外销十七万把。

2000年代初只有三名超过八十岁的老人传授技艺，原材料之一油柿树为濒危物种，甲路油纸伞因此面临失传。

有见及此，当地制伞业改良工艺，开发出天然树叶、恢膜纸等新品种，提高了油纸伞的质量，远销美国、日本、韩国等国家。

该县鼓励农民学到技术后在家进行初加工，然后由伞厂进行深加工，进行大规模生产，现时中云、赋春、许村等多个乡镇形成了一大批专业者。

甲路纸伞以优质优质木竹、皮纸、桐油等制成，主要工序为削伞骨、锯葫芦、组合伞架、煮晒伞架、装伞键、裱皮纸、伞面题画、修卷伞页、漆桐油、穿饰线、套柄锤和结伞顶，共有近三十道工序。

湖南长沙油纸伞

湖南长沙的油纸伞业有一百多年历史，长沙有史可查的最早的伞店是陶恒泰纸伞店，由陶季桥于清朝咸丰年间创办，几年后又在附近另组陶恒茂纸伞店。

“陶恒茂”的伞做工精细，谨守祖传工艺，选料考究。

以越冬老竹中筒、上等云皮纸制作，结边要用自纺的土纱。

而且操作细严，用丝棉盖顶层，中骨用头发绳穿结，伞边用士纱夹头发绳，用粗丝线，伞胚制成后一律集中到三伏天用生桐油连续上油三次，质量优良，赢得信誉。

1900年，梁敬庭在长沙市北正街梁宏茂伞店学艺后挂牌梁宏发伞号开业，生产老式明油、黑油纸伞和特制鸭棚用大伞，出产的纸伞做工精细，经久耐用，得到“湘潭木屐，靖港油伞”的美誉。

1921年，潘馈清兄弟创办菲菲伞厂生产纸伞，除了传统的绘花外，还有喷花、印花和贴花，图案亦多种多样，远销香港、澳门和东南亚，并于1929年的中华国货展览会上获优等奖。

当地生产的油纸伞最高年产接近三万把，直至1975年2月，靖港雨伞社被撤销，靖港油纸伞停产，长沙其它地区的纸伞业亦式微。

长沙纸伞原料为皮纸、楠竹、棉纱、发绳、桐油、柿子水、颜料、牛角及木材。

湖北汉口油纸伞

湖北汉口苏恒泰伞店出产的油纸伞有百多年历史。

1864年，来自湖南的苏文受积蓄了30串（1串为1000文），开始尝试投资在家制伞，他把学过的造伞技艺改良，成品经常总是供不应求。

不久就在汉正街关帝庙魁斗巷口开了苏恒泰伞店，雇工12人，带学徒3个，一个月能卖500把600把，并带动了当地的雨伞市场。

之后在大火路先贤巷开设了作坊，生产方式由一人生产整把伞转为五人一组分工制造伞子。

同治九年，苏恒泰月销雨伞700把，年获利接近200串文。

苏恒泰的伞用料上乘，伞骨用湖南茶陵竹子，伞柄用湖南益阳木材，桐油用常德出产的，皮纸用陕西郧皮纸，柿油用湖北罗田县的，可用上8至12年。

很受当地人欢迎，江汉平原曾经流行于结婚时买红蓝苏恒泰伞各一把，男持红、女持蓝，以喻“红男绿女，婚姻美满”之意。

直至1970年，苏恒泰油纸伞停产，这项民间工艺也在当地绝迹。

福州油纸伞

油纸伞是“福州三宝”之一（另两种是脱胎漆器和牛角梳），在从前福建福州人的生活当中有重要的地位，当地有句俗语叫“包袱伞”，意思是出门人所带包袱中都有伞。

福州的油纸伞可以追溯至五代十国时期，王审知率兵南下入闽建立闽国，来自中原和江浙一带的人把造伞工艺带到福州。

清朝进入了繁荣期，清末民初时全市雨伞店号最多时达300多家，辛亥革命后的抵制日货运动中，福州市民把传统的福州油纸伞称为“国伞”，大力提倡使用。

福州油纸伞用料必选当地或附近地区出产的优质材料，伞骨必用闽北五年，弹力强、韧性大的的青山老竹，一把伞必须经八十三道工序才算完成。

以中亭街上的杨常利伞店最为著名，有“选料精，上油腻，绘花雅”的特点，所用之竹材必须为青山老竹，伞面的纸必须为福建省特制的棉纸。

1915年在巴拿马举行的万国博览会上，评委们检测杨常利出产的“双喜牌”纸伞，发觉它可承受1170次的反复收撑不起顶、不断线、不裂槽，以五级逆风吹20分钟伞柄不折、伞骨完好，长时间泡在沸水中，不脱骨、纸不烂，因而获得优胜奖殊荣。

1933年在芝加哥百年进步博览会上也获得奖项。

中华人民共和国成立后又多次获福州市人民委员会授予名牌产品称号。

福州的制伞传统工艺分有制伞骨、制伞、伞头、伞柄、绘花等五部艺，其中以“制伞”虽属主流，但也只是完成“伞胚”、“上油”、“装配”等工序，须由别处买进伞骨、伞柄、伞头等。

做伞骨最好的是“后洲帮”，1950年代“后洲帮”张开绿所制伞骨如同一节麻竹筒，看不见缝隙，注水不漏。

制“伞柄”最有名的是洋中亭王依犬家。

伞画师以程家宝、林永钦、刘梦秋最著名，程家宝字画俱佳，林永钦擅画花鸟、人物，刘梦秋的“洋山水”也颇有名气。

大跃进时，当地各伞厂合并为“福州雨伞总厂”，不久因为温州仿绸伞的竞争，该厂就派出林永钦到温州学艺，改良了福州油纸伞，并于当地和东南亚畅销。

文革后因为布伞流行，福州油纸伞就由实用品转向工艺品发展。

1985年，该厂生产的油纸伞远销日本、欧洲和东南亚，三年后先后退出欧洲和东南亚市场。

近年又把纸伞原料和工艺改良，每把伞有72条伞骨，撑起来大，合起来小，状似蛇腰，故名“蛇伞”。

1990年代，福州市委领导林爱枝到美国西雅图参加全世界花伞艺术节，并展示一把红色大伞，全场轰动。

福州雨伞总厂于1997年倒闭，福州纸伞业也因此式微，现时只有福州西门的一个作坊继续生产纸伞，出口至日本。

一些造伞工匠虽然已经转业，仍然希望能振兴制伞业，希望当地政府扶持。

福建洋口油纸伞

福建南平洋口镇油纸伞，是福建纸伞“三口”名牌之一（另两个为水口、闽清口），于二十世纪初开始生产，最高年产量达五万多把。

赣东南一带姑娘出嫁曾以有此随嫁为荣，1970年代开始，传统油纸伞逐渐被新式的布伞和折迭伞取代，当地就由生产实用为主的伞改为生产小巧玲珑、轻巧美观的小花伞，伞面以手工绘制各种图案。

云南荥阳油纸伞

云南腾冲荥阳村的制伞业有二百多年历史，传承了九代，又叫做“纸撑子”。

相传当时在腾越城县衙当师爷郑以公闲逛时结识了西街的姓张姓周的两个懂做纸伞的师傅，跟他们学到手艺并带回家乡，代代相传过去当地生产的油纸伞供应整个滇西市场。

当地很多客家人聚居，最喜爱油纸伞，村长郑传国指该村过去80%的村民都会做纸伞及其它编制品，而且是世传。

如今村里仅余四家人仍然在制作油纸伞，会做的人共五人，其中三人已年逾古稀。

现时以郑家朝一家的手艺最好，用料讲究，涂料中的天然桐油和柿子水都要依古法调配，成品坚固美观，一天只能做一两把，他所制的油纸伞曾获云南省民族民间美术艺人三等奖。

另有郑映楼做的大纸伞，因为过去商家喜欢在店前摆放大纸伞，可以挡雨遮阳，招商引客，因此又有“照铺伞”之称。

现在他们都只是在农闲时才制伞。

该处制作的花纸伞做工精细、色彩鲜艳、式样美观，质量好，曾一度热销保山、大理、昆明等地。

1950年至1951年从业57户，年产雨伞4万把。

1952年60户90人，年产量达3万把，其中大伞占10%，1953年走国营贸易、合作加工之路，提高了规格质量，围线由的四道加为六道，当年盈利（含税收）约1.3万元人民币。

1954年有62户，92人，产品大量销往少数民族地区，并销往保山、县城及出口缅甸。

1958年至1960年，国营三化厂生产过油纸小花伞。

1965年后由于布伞和尼龙伞取代了油纸伞作为日常生活用品，小油伞停产，仅有少量的大油纸伞卖给路边摊使用用。

近年当地纸伞业再度引起注意，又恢复了小花伞的生产，作为工艺品，但产量不大。

2006年5月21日，腾冲县文产办主任周特等人到当地纸伞制作基地视察，寻求纸伞产业化发展道路。

现在当地制伞主要是为了传承民间工艺。

纸伞以云华、古永等地出产的毛竹和当地的木料为伞柄、伞骨，伞面用界头买来的构皮纸蒙上、涂上坝子油或桐油，称为“绿衣子”，工序包括削伞骨、绕线、裱纸、上柿子水、收伞、晒伞、绘画、装伞柄、上桐油、钉布头、缠柄、穿内线等，平均制作一把伞约需半天时间。

台湾美浓油纸伞

除大陆制作油纸伞外，台湾美浓至今保留油纸伞制作。

油纸伞制作方法完全是用手工，细长的伞骨，都是用从台中运来的“孟宗竹”经浸水后削成，竹身硬而富有弹性，因为本身具有的糖分全部去除，所以不会惹虫遭蛀。

再经过钻孔、穿线，一顶圆形的纸伞骨架就此成型。

接着将成扇形的绵纸，用棉子油一片片粘在骨架上，曝晒之后，涂上防水桐油。

油纸伞就制作成功了。

上过桐油的纸伞，既有防水的功能，又可增加棉纸的韧性，更使原本单调粗俗的棉纸变得亮丽透明。

?如何避免“取关”“掉粉”？后续流量仍与内容相关

优质回答随着网络时代的到来，“网红”经济成为热门，很多非遗传承人也投身其中，有些手艺人虽然经过培训，但是能通过直播和小视频进行销售的为数很少，整体效果不太理想。究其原因，视频的制作、直播等对于大部分手艺人来说是非常新鲜又困难的一件事，在内容的表现力上尚有提升空间。该做些什么，才能让传统非遗传承人更有“流量”本报记者于帆如何在互联网时代以新的传播方式保护传承非遗，一直是业界关注的话题。短视频这一新业态与非遗的结合，令许多尘封的手艺开始走出固有圈层，走进普罗大众的视线。抖音发布的非遗数据报告显示，截至2021年6月10日，抖音上国家级非遗项目相关视频数量超过1.4亿;在1557个国家级非遗项目中，抖音涵盖率达97.94%。同样在短视频平台快手上，涵盖了1321项国家级非遗代表性项目，覆盖度高达96.3%。从数据上可以看到，短视频平台为非遗传播做出很大贡献，同时也为非遗提供了一种新的可能，让更多人在繁忙的生活、工作间隙，通过短视频看到更多非物质文化遗产，以更广泛的传播对抗遗忘、对抗遗失，让古老的非遗文化重新流行。如非遗纸伞代表性传承人闻士善，做油纸伞30余年，为了让自己的“独门绝技”让更多人知道，2018年他在抖音开设账号“闻叔的伞”，没想到仅一个月，他在抖音上卖出的伞就获得了10万元的收入。截至目前，他创作了672个作品，获得79.6万粉丝、1182万点赞。吸引大众注意的自然是油纸伞背后独特的工艺，闻士善用镜头展示了做伞要用到的材料——6年的老竹令伞牢固耐用;每根砍下来的竹筒，要浸泡6个月防虫蛀;不断改良的伞骨结构，从28根增加到36根、44根。闻士善还拍摄了一个专门的短视频内容来测试油纸伞的抗风效果，令网友惊叹源自古老工艺的油纸伞有着超强的实用性。尽管闻士善对互联网的熟悉程度不同于年轻人，但是他用自己的方式赢得了众多粉丝。闲暇的时候，闻士善会在抖音上跟粉丝对话、互动。他把粉丝讲给他的故事在短视频内容里讲出来，还会询问粉丝希望油纸伞的图案设计有怎样的风格。一些喜爱中国古风的粉丝收到伞后，会专门拍摄身穿汉服、手拿油纸伞的视频发给他。这样的互动令闻士善的短视频内容不断丰富，在推广传承非遗的同时也带动了销量。从其账号更新频率来看，几乎每隔两天，闻士善就会上传一个新作品，持续围绕油纸伞的工艺、背后故事、造型设计等来进行推介，在他看来，油纸伞制作技艺对于年轻人而言是空白的，现在要把这个烙印深深地打进去。针对非遗传播，短视频平台设计了很多“玩法”吸引大众参与话题，关注非遗内容。比如抖音打造的“走近非遗”话题，以短视频结合直播的形式，非遗传承人线上开讲、连线教学，展示非遗内容，发动广大用户秀出身边的非遗故事。通过“非遗合伙人计划”“看见手艺人计划”，抖音以流量扶持、官方培训、专属运营活动、直播基地服务等多项举措，协助手艺人创收。尽管利用新媒体平台推广非遗项目成为当下非遗传承人普遍尝试的方式，但是创作更多人看见并喜欢的作品并不是容易的事。在和非遗传承人打交道的过程中，短视频平台的运营人员发现，效果因人而异。苏州某工艺扇厂也曾因抖音“非遗合伙人”项目的流量扶持，成功获得一批粉丝的点赞和关注，但由于后续的短视频内容同质化，无法达到预期效果，“取关”“掉粉”现象严重。相关负责人表示，主要原因是扇厂自身不擅长网络科技运营和推广。如果把短视频内容视作产品，那么非遗传承人在技艺方面的专业性并不能等同于对产品设计的懂行。MCN(多频道网络产品形态)机构“匠林风华”的负责人何聪表示，短视频平台最初可以给予流量加持，令账号很快涨粉，但是后续流量依旧与内容相关。专业的短视频内容才会吸引粉丝持续关注，因此，随着短视频平台的发展，一些专业MCN机构应运而生。像“匠林风华”“奇人匠心”“寻古”等团队，都是以网络平台帮助非遗传承人进行推广与销售的MCN机构。一方面，这些机构帮助非遗等手工艺创作短视频内容，包括从内容策划、拍摄、剪辑到上传的整个过程。另一方面，机构还通过整合非遗艺人、产品进行商业化运作，如提供商演、授课、工艺品售卖、文创定制、IP授权、广告宣发等服务。数据显示，截至2020年12月，“奇人匠心”旗下已有50余个非遗大师账号，全网总粉丝达3000万，月播放量超过10亿，同比增长300%。“奇人匠心”创始人毕锦华说：“线上运营需要经验，需要懂线上的规则，要有想法。这些传承人有非常好的手艺，但是他们很难做好内容和品牌。”为此，毕锦华总结了自己对于短视频传播的心得，即通过独白的方式，让受众能够更了解视频表达的感情，激发受众的共鸣。对于更多在短视频平台上仍单打独斗的非遗传承人来说，这些专业内容机构拍摄的作品能够提供一些借鉴和启发。当然，打动人心的还是非遗背后的故事。仅仅依靠简单地展示技艺和作品并不能获得更高的点赞量、评论量，而非遗本身的文化属性、其背后动人的故事亟待挖掘，尤其是背后对生活的理解以及传达出的匠人精神，能够让人眼前一亮。

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