导读具体的解释一下这句话的意思‘能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。人莫乐于闲,非无所事事之谓也’？最佳答案这句出自林语堂的《人生盛宴》中的一段话：“能闲世人之所忙者，方...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊丰子恺西甲老妇闲无事,希望能帮助到您找到想要的答案。

具体的解释一下这句话的意思‘能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。人莫乐于闲,非无所事事之谓也’？

具体的解释一下这句话的意思‘能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。人莫乐于闲,非无所事事之谓也’？

最佳答案这句出自林语堂的《人生盛宴》中的一段话：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”

大意是：人生应该有忙有闲，如此，才能品味出人生的滋味。闲自己平时之所忙，从而忙自己平时之所闲，这是一种积极的度闲方式。此处，闲指的是一种“慢”的心境，不是一般指的无所事事。当世人皆忙忙碌碌追赶时髦时却能冷静地保持泰然，当世人皆无所事事闲极无聊时却又一如既往地持进取态度。这何尝不是对生命真谛的体悟？

赤子之心最可贵

最佳答案读丰子恺的《从孩子得到的启示》《给我的孩子们》，很有感触：有着一颗纯洁无垢的孩子的心的大人才能从孩子那里学习到很多呀，才能为大人所谓的“沉默”“含蓄”“深刻”所悲哀啊。

丰子恺闲来无事，与自己的最小的孩子华瞻玩乐，他随口问：“你最喜欢什么事？”孩子仰头率然回答：“逃难。”这当然让大人很奇怪，继续设法探问：“你晓得逃难就是什么？”“就是爸爸、妈妈、宝姐姐、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。”丰子恺豁然开朗，原来孩子所见的“逃难”，是“逃难”的这一面，他一下子就深深理解了孩子“这真是最可喜欢的事！”于大人们而言，“逃难”是多么惊慌、紧张忧患的经历，孩子却能从中获得获得欢乐的印象。丰子恺说：“不止这一端：我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀，装饰。唉！我今晚受了这孩子的启示：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。我在世智尘劳的实生活中，也应该懂得这撤网的方法，暂时看看事物本身的真相。唉，我要向他学习！”

纯洁无垢的孩子才能过滤掉一切复杂交织的网，直达事物的真相。所以有个词叫“返璞归真”，有种说法叫“大智若愚”，阿来《尘埃落定》中的麦琪土司家的傻少爷是不是就是这样一个“能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相”的长不大的孩子呢？

丰子恺最佩服自己的最小的孩子华瞻，“你是身心全部公开的真人。”华瞻的欢喜和悲哀、热情与失望都是全部表露无遗的，想大哭就大哭，真率自然！想到自己的孩子将来会成为“成熟”的“大人”，丰子恺感觉“这是何等可悲哀的事啊！”

我想丰子恺喜欢的就是孩子们的“赤子之心”吧，成人社会里，做一个真率的人多难啊！你将自己的情绪全部表露出来，不知道要得罪多少人呢！

林黛玉大概是这样一个有着“赤子之心”的人吧，一首《葬花吟》赚了多少眼泪，一句“同命相怜”就轻松解开了她与宝钗的嫌隙，自知与宝玉姻缘无望就自暴自弃、一心求死……贾宝玉大概是这样一个有着“赤子之心”的人吧，第一次见黛玉就摔自己的命根子“通灵宝玉”，偷偷给逝去的晴雯烧纸祭奠，看宝钗的圆润的胳膊看到发痴……南唐后主李煜大概是这样一个有着“赤子之心”的人吧？江东霸主项羽大概是这样一个有着“赤子之心”的人吧？

这样的人简单可爱，这样的至情至性，这样的人坦率真诚，这样的人爱憎分明！所以，我更喜欢他们，而不喜欢“圆滑世故”的宝钗，不喜欢“心狠手辣”的赵匡胤，不喜欢“城府极深”的刘邦！

赤子之心最可贵，因为像孩子一样至情至性地活着最难得！

《浮生六记》：无事记情

最佳答案高三有一段时间流行取笔名，给自己取名“孚若”，却没有笔友。将此作为QQ昵称用了好些年。其实啥意思自己也说不清楚。大学时，舍友拿它开玩笑，说“又轻浮又软弱”。欢笑之余，竟有淡淡的悲伤，因为好像真有点像当时的自己。“轻浮”在于不知道自己想要什么，整日跟做梦一样，“软弱”在于敏感于细微之苦。

前几日看《浮生六记》，扉页说，诗仙李白在《春夜宴从弟桃李园序》中写道：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”恍惚想起，也许当时的昵称真的和它有关，也许是在哪里见过，也许是一种巧合。只因“浮”字如水，太过感伤，遂去了三点水。

虽然对古文有一种偏爱，这却是看的第一本古文书。对古文的爱源于学生时代，在哈气成霜的冬晨，几十人在狭小的教室齐读“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”这种简练、参差之美无可比拟。

虽然以后再也没有看过古文，但学生时代积累的浅薄知识，还足以看《浮生六记》，可见此书之通俗。全书分为六个部分：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道。

（一）闺房记乐

闺房记乐，写的是夫妻之情。古今中外歌颂爱情的作品不计其数，明恋、暗恋、早恋、忘年恋、婚外恋、同性恋、人神恋、人鬼恋……多缠绵悱恻、感天动地。但是写夫妻之恋的很少，大概因为世间夫妻多是天长日久没了新鲜感，当初死了都要爱，现在死了都要离。加上有了“秀恩爱”之罪名，所以多数夫妻只能私下恩爱。

沈复的妻子芸娘是他的表姐。又是“表哥表姐”，古人真是拿表亲不当亲人啊，不知道是遗传学不发达的原因多一点，还是亲上加亲的习俗影响多一点。受表亲结姻的习俗影响，很多不是亲人但相互有好感的人结拜兄妹，为的是能够以假乱真吧。电影《新喜剧之王》中，小伙子在外兼职合约男友，被女朋友撞个正着，灵机一动称女朋友为“表姐”，质问之下，女朋友才知道自己也只不过是他的合约女友之一。

古人结婚早，沈复和芸娘结婚的时候两人均17岁。正值青春期的懵懵懂懂，加上两人意气相投，犹如知己，所以夫妻之间有情又有趣。不像现在人，30多岁的单身男女多的是，在择偶上选择更多、更成熟、更理智，自然少了古人的单纯美好。择一人而终老在以前是习俗，而今是梦想。

芸娘是个多才多艺、可爱洒脱、充满生活情趣的女人，诗书、DIY、园艺、旅游样样不差，和随性洒脱，放荡不羁的沈复天生一对。男扮女装、喝酒划拳……看着看着，恍惚有史湘云的影子。可惜在沈复那个年代，儿媳妇在家庭中的地位相当低，所以父母是见不得这样“不守规矩”的儿媳妇的，所以即便是亲上加亲，翻起脸来毫不含糊，该逐出家门就逐出家门，该断绝关系就断绝关系。自己的亲儿子越是维护妻子，父母越是坚决，以致沈复未能在父亲临终前见他最后一面。古往今来爱妻如此的也不多吧。

可回头想想芸娘也是“作”，夫妻二人和和睦睦卿卿我我多好，非要给自己的老公物色一个小妾，以此来显示自己的包容，而且找的还是妓女。父母因此对她有意见也是情有可原吧。最令人气愤的是，沈复与朋友去广东招妓，留恋妓女喜儿一个月，反而感叹，可惜未能和芸娘一起，思想着实开放。彼时沈复感叹“少不入广”，看来广东那种行业的确历史悠久，不知道还能往古了推多少年。

读此书两次落泪，第一次是芸娘之死，芸娘病了8年，临终之际对沈复说，父母疏远你皆因我而起，以致于我们家人分离，贫困潦倒，我死之后，你和父母的关系自然会好起来的。父母年纪大了，我死以后你早点回家吧。遇到合适的人就娶了，以便侍奉父母，抚养咱们的孩子，这样我就死也瞑目了。

第二次是依当地习俗接待回家的芸娘的亡灵那日，沈复不顾当地活人辟邪的习俗，执意要留在屋内等待亡灵，只因想再见芸娘，朋友不放心，在门口守着，以防万一。“余乃张灯入室，见铺设宛然，而音容已杳，不禁心伤泪涌。又恐泪眼模糊，失所欲见，忍泪睁眼，坐床而待。抚其所遗旧物，香泽犹存，不觉柔肠寸断，冥然昏去。”少年夫妻老来伴，痛莫过于离死别，芸娘这样念念不忘沈复后事还可理解，但沈复这样因为想念亡妻哭晕床头的应该是少数。

话说“贫贱夫妻百事哀”，与家境殷实的父母断绝关系以后，沈复和妻子芸娘的生活过得很艰难。但结婚23年，不论后面的日子再艰难，二人始终情投意合。如今离婚率高居不下，感叹再无“一辈子”的同时，认为这也是人性的解放和文明的进步，私以为夫妻之间把对方当成朋友，给彼此最基本的尊重和空间，或许就不会有那么多矛盾。

遂想到一个问题：夫妻之间，女人的脸在何种程度上决定婚姻质量？昨天陪表妹去做护理，技师说：“女人还是要对自己好一点，你说你连自己的脸都没时间打理，时间长了你老公每天回来都不想看你，你还图个啥？”暗指我皮肤差，就差说我“不要脸”了。

这话咋一听有道理，而且似乎大行其道，是美丽事业的理论依据之一，“女儿悦己者容”嘛。爱美之心人皆有之，只不过程度、方式不同罢了。人说一见钟情钟的不是情，是脸，似乎有道理。然而男女之间容貌固然重要，但长期来说，人与人之间的吸引更多是脸之下的大脑。

爱美适度即可，但如果将脸的重要性放在大脑之上，认为它能够决定婚姻质量，将护肤作为一个女人爱不爱自己的标准，未免有些本末倒置。可恶的是黑心商家利用女人的这个心理，忽悠得一些人什么都敢往嘴里吃，什么都敢往脸上抹，什么都敢往肉里塞的。所以说，脸还是要的，但是不能为脸而活。虽然常言道“人活脸树活皮”，这个脸更多指的是作为人的尊严。推而广之，男人还是要的，但是不能为了男人而活，整日害怕他因为我的脸不好看而另寻他欢，何尝不是另一种悲哀？

总之，男人们过于重视钱袋和下半身以及女人过于重视脸在两性关系中的分量，都是不正常的。就女性而言，经济上的独立大有进步，思想上的独立任重道远。

（二）闲情记趣

闲情记趣四个字，说来容易做来难。

首先得闲，古人真是闲，沈复和朋友一玩就是大半年，搁现在那就叫混混了。他放纵自己，游山玩水饮酒作诗，去做一些没用的事情，如水泄地，自由随性，不着急，不上火，挺令人羡慕。以前的闲是真闲，现在的闲是忙里偷闲。似乎都很忙，却忙得空虚，偶尔有点闲，却闲得充实。所以不论忙闲，都有所得，何必自寻烦恼。

其次要有情。万事留情，有情才会留心。沈复在闲情记趣开篇第二段写道：“于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。”同一个东西换个角度，看到的便会截然不同。

他想看花卉展，无奈没有轿子，找把椅子，砍两根竹竿绑上，雇人抬了去。可这样过于重视感情，过于洒脱随性的代价也很沉重，一家人妻离子散，穷困潦倒，甚至寒冬在只容半身的破庙里过夜。其他的暂且不论，单是第一个，就是无法弥补的痛。

第三是记录。有朋友酷爱户外，多年来忘情于拍摄花草，问他为什么拍摄那么多花草，却不怎么拍摄人，他说因为植物简单，人太复杂。发现小孩子多喜欢动物，年纪越大，喜欢植物的就越多。

也是啊，一株花，一棵草，不像小猫小狗那样每天都要照顾它们的吃喝拉撒，还不吵不闹不粘人，隔三差五施点肥，浇点水，松松土，还能给你开个花作为惊喜，何乐而不为呢？

可花和人一样，养活容易，养好难。我家那些半死不活，几乎从不开花的植物就是例子。可那终归是生命，而且是对物质要求最低的生命。

而“趣”则是享受的过程。

（三）养生记道

可能人到一定年龄，发现不如意事常八九，就会不自觉地思考取舍这个话题了。舍得舍得，有舍有得，这些年明显比以前开心了，感觉越简单越快乐。

鞋就是鞋，你家居鞋、拖鞋、跑步鞋、健身鞋、徒步鞋、登山鞋各来一双；

杯子就是杯子，你水杯、茶杯、咖啡杯、保温杯、旅行杯各来一只；

衣服就是衣服，你各种颜色、各种材质、各种款式、各种厚度的各来一件；

面膜就是面膜，你保湿的、补水的、美白的、祛斑的、去皱的各来一盒；

老公就是老公，你幻想帅气的、上进的、博学的、宽厚的、有趣的、没有脚臭的各来一位；

老婆就是老婆，你幻想漂亮的、温柔的、可爱的、聪慧的、不吃醋的、不爱逛街的各来一位；

……

你不累谁累？

前几天有朋友问我“人为什么要简化生活？”我说，为了用有限的时间做最重要的事情。他问：“简单的生活会带来更多幸福吗？”我说：“在有条件过复杂生活的情况下，自愿归于简单的，会幸福；迫于内在或者外在条件不得不过简单生活的，通常难以幸福。”

喜欢这样谈人生，就像是在自己说服自己，是一种无奈，也是一种放松，所以啊，谈人生比谈恋爱好玩多了。

养生记趣味篇的许多内容很有父辈们在朋友圈转发的动图配字风格，与大家共赏：

“百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。”人常有多忧多思之患，方壮遂老，方老遂衰。反此亦长生之法。

治有病，不若治于无病。疗身，不若疗心。使人疗，尤不若先自疗也。

未事不可先迎，遇事不宜过扰，既事不可留住。

古人云：“比上不足，比下有余。”此最是寻乐妙法也。将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则悠闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。

白乐天诗有云：“蜗牛角内争何事，石火光中寄此身。随富随贫皆欢喜，不开口笑是痴人。”

“口中言少，心头事少，肚里食少，有次三少，神仙可到。”

闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。

富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。

这些，闲了，遇到烦心事了可以消消气解解愁。但莫要太当真，因为多少有些消极。而人总要在适当的年纪，做适当的事情，尤其是作为年轻人，还是要有为的，虽然不苛求孔子那样“知其不可而为之”，但也不能太消极。该努力的还要努力，该争取的还要争取，说起来就是认真做事，把事当事，所谓尽人事而已。

末了，《浮生六记》，一个字：情。芸娘情深不寿，沈复性情中人。借用书中话“……秉灵烛以照迷情，持惠剑以割爱欲，殆非大勇不能也。然情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如寄其情于书画。与对艳妆美人何异？可省却许多烦恼。

尾记：

又到年末，又是这样匆匆的过了。忙是“心”“亡”，“闲”字是“门”里有“木”，院子里一棵树，沐浴日光月光，不紧不慢地生长，所以还是闲了好啊。

现在最羡慕倒头就睡的人。而自己常常头倒是倒了，半小时还没睡：冰箱里的食物放到明天就坏了，要不现在起床扔了去吧！脚伸出被窝，一看脚指甲好久没有剪了，指甲刀不在床头柜，是不是在某个柜子里？溪溪好像前几天拿着剪纸来着，她画的那个馒头不错，还是彩色的，她的彩色笔太多了，会影响专注力，书也太多了，整天乱糟糟，明天得收起来一些，只留下三五本就行。留哪几本呢？托马斯不错，皮特猫还行，真不明白法国女孩玛德琳有什么好？不过玛德琳她们挺可怜的，十二个孤儿一起生活，所以还是有妈的孩子好啊，但成天被亲妈打骂也不好受……

就这样，在此起彼伏的呼噜声中，一个小时过去了，思想还在漫无目的的流啊流。

也许忙而不乱，闲而不散，才是最好的状态。

闲人所忙 忙人所闲 一生无事 只为闲忙

最佳答案这句话表达了一种对生活状态的看法，它认为人们常常忙于做一些不重要的事情，而错过了生活中的真正重要和有意义的事情。同时，它也暗示了一生中没有真正有意义的事情，只是不断地忙碌和追无关紧要的目标。

这句话的哲学性较强，可以引起人们对生活的思考和反思。在现实生活中，人们往往被各种琐事和社交活动所包围，而忽略了自己内心真正的需求和追求。因此，应该学会区分真正重要和有意义的事情，并把时间和精力集中在这些事情上，而不是盲目地追不重要的事情。

同时，这句话也提醒人们不要过于追求物质和表面的东西，而要更加注重内在的精神需求和成长。只有通过内心的平静和思考，才能找到真正的快乐和满足感，而不是通过不断地忙碌和追求更多的物质财富来获得幸福。

总之，这句话表达了一种对生活状态的看法，它提醒人们要学会区分真正重要和有意义的事情，不要被忙碌的生活所迷惑，并注重内在的精神需求和成长。

形容悠闲无所事事的诗句有哪些？

最佳答案1.《饮酒·其五》

魏晋：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

2.《淮中晚泊犊头》

宋代：苏舜钦

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。

晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

3.《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》

宋代：陆游

懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。

歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。逢人问道归何处，笑指船儿此是家。

4.《偶游主人园》

唐代：贺知章

主人不相识，偶坐为林泉。

莫谩愁沽酒，囊中自有钱。

5.《山家》

元代：刘因

马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。

怪见溪童出门望，雀声先我到山家。

《南史·顾觊之传》：“ 觊之御繁以约，县用无事。昼日垂帘，门阶闲寂。这句话是什么意思 谁能简单文字翻

最佳答案“觊之御繁以约，县用无事。昼日垂帘，门阶闲寂”译文：顾觊之用简单的办法对付繁杂的问题，县里因此没什么麻烦，他白天把县衙门门帘放下来，门外寂寞无声。出自《宋书·顾觊之传》。

顾觊之（392—467）南朝宋大臣。字伟仁，吴县（今江苏苏州）人。初为东迁、山阴令，后升任尚书吏部郎、御史中丞、湘州刺史、吏部尚书等职，并三任吴郡太守，卒时追赠镇军将军，谥号简子。

原文：

顾觊之，字伟仁，吴郡吴人也。谢晦为荆州，以为南蛮功曹。晦爱其雅素，深相知待。时大将军彭城王义康秉权，殷、刘之隙已著，觊之不欲与殷景仁久接事，乃辞脚疾自免归。

在家每夜常于床上行脚，家人窃异之，而莫晓其意。后义康徙废，朝廷多以异同受祸。

复为山阴令。山阴民户三万，海内剧邑，前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂。

自宋世为山阴，务简而绩修，莫能尚也。

孝建元年，出为义阳王昶东中郎长史。明年，出为湘州刺史，善于莅民，治甚有绩。幸臣戴法兴权倾人主，而觊之未尝降意。

或嫌其风节过峻，觊之曰：“不过使吾不为三公耳!”时沛郡相县唐赐，往比村朱起母彭家饮酒还，因得病。

临死语妻张死后刳腹出病后张手自破视五藏悉糜碎郡县以张忍行刳剖赐子副又不禁驻事起赦前法不能决三公郎刘勰议：“赐妻痛往遵言，考事原心，非存忍害，谓宜哀矜。”

觊之议曰：“法移路尸，犹为不道，况在妻子，而忍行凡人所不行。不宜曲通小情，当以大理为断，谓副为不孝，张同不道。”诏如觊之议。

子绰私财甚丰，乡里士庶多负其责，觊之每禁之，不能止。及后为吴郡，诱绰曰：“我常不许汝出责，定思贫薄亦不可居。民间与汝交关有几许不尽，及我在郡，为汝督之。凡诸券书皆何在”

绰大喜，悉出诸文券与觊之，觊之悉焚，宣语远近：“负三郎责，皆不须还。”

太宗泰始初，四方同反，觊之家寻阳，寻阳王子房加以位号，觊之曰“礼年六十不服戎，以其筋力衰谢，残生无几，不敢闻命。”

孔觊等不能夺。太宗甚嘉之。三年卒，时年七十六。追赠镇军将军，常侍、刺史如故。谥曰简子。  (选自《宋书·顾觊之传》有删改)

译文：

顾觊之，字伟仁，吴郡吴县人。谢晦任荆州刺史时，让顾觊之做南蛮功曹。谢晦欣赏他文雅素净的风度，对他倍加重视优待。当时大将军彭城王刘义康当权，殷景仁和刘义康的矛盾已显露顾觊之不想和殷景仁过多接触，于是以脚病为借口辞官回家。

在家时每天晚上常在床上走来走去，家里人私下里都非常惊异，但不知他的意图。后来刘义康被贬谪和废去官爵，朝廷中很多人因为受牵连而遭到惩罚。

顾觊之再当山阴县令。山阴县有百姓三万户，是海内大县，前后到任的长官，即使日夜不停地奔波，事情仍然处理不好。顾觊之用简单的办法对付繁杂的问题，县里因此没什么麻烦，他白天把县衙门门帘放下来，门外寂寞无声。

在宋朝建国以来的所有山阴长官中，事务简约而政绩最突出的，没有人能超过他。

建元年，调出京城做义阳王刘昶东中郎长史。第二年，他调出京城做湘州刺史，善于管理百姓，治理很有政绩。得宠大臣戴法兴权力压过皇上，而顾觊之不曾向他低头。

有人嫌他风骨节操过于严厉苛刻。顾觊之道：“不过让我不做三公罢了。”当时沛郡相县人唐赐，到邻村人朱起的母亲彭氏家里喝酒，回来便病了。

死前对他的妻子张氏说，死后要把他的肚子剖开查清病因。之后张氏亲手剖开她丈夫的肚子察看，唐赐的五脏都粉碎了。

郡县的官员认为张氏残忍地进行解剖，唐赐的儿子唐副又不阻拦，因为这事发生在大赦之前，法官们不能决断。三公郎刘勰认为：“根据事实推究他们的心情，他们没有残忍伤害丈夫和父亲的动机，我认为应该原谅他们。”

顾觊之认为：“法律规定移动路头的尸体，尚属不合法，何况是自己的妻子儿女，竟然残忍地做出一般人所不敢做的事情，对他们不应顾及小的情面，应该按照法律处理，判定唐副的罪行是不孝，张氏是犯法。”诏书同意了顾觊之的判决。

顾觊之的顾绰家财非常多，乡亲父老亲戚子弟很多人欠他的债，顾觊之每每劝他不要这样作，但没有效果。在顾觊之当吴郡太守时，骗他的儿子顾绰说：“我经常不许你放债，细细想一想，贫穷也确实不能忍受，和你有关的乡亲中还有几多人的债没有还清趁我在太守任上，为你讨回债务。那些债券在哪里!”

顾绰大喜，把他的所有一大柜债券送给顾觊之，顾觊之将这些债券全部烧掉，并且告诉乡亲们：“凡是欠我家三郎的债务，都不需要偿还。”

明帝太始初年，四方各镇同时反叛。顾觊之家在寻阳，寻阳王刘子房给顾觊之授予爵位名号，顾觊之说：“按礼制规定年到六十不穿军装，因为他们体力衰退，何况我年近八十，不敢接受您的任命。”

孔觊等人不能改变他的主意。明帝非常赞赏他。泰始三年去世，享年七十六岁。死后被追赠为镇军将军，常侍、刺史的称号照旧。谥号为简子。

参考资料来源：百度百科-顾觊之

参考资料来源：在线文言文-《宋书·顾觊之传》

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