导读2021联合国中文日·中国艺术家以中华传统文化响应联合国倡议？2021年4月20日是中国农历二十四节气的 “谷雨”日，为庆祝2021年联合国“中文日”以纪念“中华文字师祖”仓颉造字的贡...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊陕西甲骨文研究员招聘,希望能帮助到您找到想要的答案。

2021联合国中文日·中国艺术家以中华传统文化响应联合国倡议？

2021联合国中文日·中国艺术家以中华传统文化响应联合国倡议？

2021年4月20日是中国农历二十四节气的 “谷雨”日，为庆祝2021年联合国“中文日”以纪念“中华文字师祖”仓颉造字的贡献。近日，由“你好 联合国 NIHAO UN ”新媒体组织举办2021联合国中文日·中国艺术家以中华传统文化响应联合国倡议的特别活动。

我们邀请了联合国教科文组织“甲骨文艺术贡献奖”获得者、安阳学院美术学院院长张道森，原全国青联常委、中国书协培训中心教授张宝彤， 联合国“和平 艺术家 ”称号获得 者、书法篆刻家张大顺，非物质文化遗产项目彩贴剪纸代表性传承人、剪纸艺术家魏伊平，著名书画家、上古文化研究学者杨牧青，澳门邮电局特邀邮票设计师、 中国美术家协会会员潘锦玲创作不同形式的艺术作品响应联合国倡议，对庆祝联合国中文日、传播中华优秀传统文化艺术和深入了解中国文化文明与世界文化文明交流互鉴起到一个有意义、有价值的促进作用。

名称：你好 联合国

规格：69 x69 cm

材质：宣纸

作者：张道森 联合国＂和平艺术家＂，联合国教科文组织＂甲骨文艺术贡献奖＂获得者，安阳学院美术学院院长、甲骨文艺术研究中心主席。

名称：你好 联合国

规格：69 x69 cm

材质：宣纸

作者：张宝彤 原就职于军委某局，曾任全国青联常委。1986年加入中国书法家协会，中国硬笔书法协会原副主席、中国书协培训中心教授、中国政法大学书法客座教授等。

名称：你好 联合国

规格：35 x35 x 48 mm

材质：石材

作者：张大顺 联合国＂和平艺术家＂称号获得者、甲骨文学者、书法篆刻家、日本甲骨文书道研究会会长。

名称：谷雨 中文日

规格： 210x 297mm

材质： 彩贴纸

作者：魏伊平 剪纸艺术家、联合国教科文组织“民间工艺美术大师”称号获得者库淑兰传人、非物质文化遗产项目彩贴剪纸代表性传承人。

名称：你好 联合国，谷雨 中华兴

规格：50 x 100cm

材质：宣纸

作者：杨牧青 著名书画家、上古文化研究学者、新时代甲骨文信息综合研究拓展学者。

名称：仓颉造字

规格：80 x60 cm

材质：纸本水墨设色

作者：潘锦玲 纪念联合国成立75周年75位中国书画家新媒体展参展者、中国美术家协会会员、澳门邮电局特邀邮票设计师、澳门妇女联合总会美术顾问、国际女艺术家澳门分会会长。

来源：你好 联合国 NIHAO UN

庆祝建党100周年——当代甲骨文书法名家作品专题展？

庆祝建党100周年——当代甲骨文书法名家作品专题展

统筹策办：

艺界网 / 家国情怀文化强国栏目

支持机构：

安阳学院甲骨文艺术研究中心

日本甲骨文书道研究会

参展者（以姓氏笔画为序）：

池新民   阮渊椿   杨牧青   张大顺

张道森   陈爱民   崔学路   韩天雍

韩志强   傅伟华   谢兆岗   魏   峰

庆祝建党100周年——当代甲骨文书法名家作品专题展·导读

□ 杨牧青

庆祝建党100周年是中国人民的一件大事，世界瞩目共庆，不同的行业、不同的职业以不同的方式进行庆祝，缅怀党的光辉历程，展望党的蓝图擘画！

逢此庆祝，作为一名新生代的网络媒体人郝富强能够悉心筹划这么一个专题展，是非常的好，连同“纪念联合国成立75周年75位中国书画家新媒体展”、“联合国中文日·24国华人书法名家书写中国24节气”、“当代艺术家书写中国历史纪年”、“2021联合国中文日·中国艺术家以中华传统文化响应联合国倡议”、“世界地球日·中外名家书写‘人类命运共同体’微展”、“纪念中国恢复联合国合法席位50周年‘爱与和平’50位中外书画家作品展”等付出辛勤工作一起给他点个大赞！

中华优秀传统文化的传承创新路上需要更多有志者做好这个薪火相传的事业，有益中华民族大发展、大团结，有益世界人民和平共处、和谐美好！

三千多年前的甲骨文是中华文明的重要体现，将它上升至书法艺术层面这在全世界可谓是独树一帜的。甲骨文书法是甲骨学的一个门类，是学习、研究甲骨学必不可少的环节。这一点在海内外甲骨学界初步形成共识。若不谙中国书法之道，不通甲骨文化书法之艺，估计研究“甲骨文”总会有点儿隔靴搔痒之嫌！

自1899年甲骨文被引起重视并成为国际学术研究对象广行其道以来，在特定的社会、文化、历史环境下，老一辈甲骨学者大都是甲骨文书法佼佼者，如孙诒让（1848-1908）、罗振玉(1865-1940)、丁仁(1874-1949)、郭沫若(1892-1978)、董作宾(1895-1963)、于省吾(1896-1984)、商承祚(1902-1991)、潘主兰(1909-2001)、胡厚宣(1911-1995)等，他们接受着晚清文人规训，坚守传统金石学意蕴，在忠于甲骨契刻精神的同时取法篆书形体笔法的意趣。这一点在早期甲骨文书法作品中表现的很明显。当然，甲骨文书法创作不是抄字典，不是搬字模，而是需要艺术性的升华进行文字构造规律的再次出新。

二十世纪八、九十年代，国际艺术视野渐广，受现代书法艺术风潮和水墨实验艺术及线条色彩、展厅视觉等影响，甲骨文书法面貌发生了重大转变，许多从事甲骨文书法创作者开始艺术性的思考和探索，破体求变，推陈出新，具有一定的深刻的觉察度。

最早对甲骨文有书法表现意识的是孙诒让先生，然而将甲骨文直接引入书法表现形式的则是罗振玉先生开了个先河。之后，学者们相继循迹，时有新的突破。从甲骨文书法面貌上率先与前人拉开距离的是胡厚宣先生。再后来如沙曼翁（1916-2011）、刘江（1926年生）等先生也有了新的作品。突出者如杨鲁安(1928-2009)先生取篆刻刀法和大写意画法而融于笔端的率性笔斫、富有书写性的场景，使人对甲骨文书法不得不产生新的艺术审美和认知。

再如先后身居“书协”要职的翟万益（1955年生）先生是一位综合能力很强的书法家，学养深厚，“篆意草情的甲骨书风”突破了以往的藩篱，算是率先的大胆创新和实践者！至于当今能够进行甲骨文书法艺术和甲骨学学术研究“二者并重”的来创作出新者，从2019年举办的一些大型的“纪念甲骨文发现120周年书法展览”投稿数量和入展作品、编辑书刊等考量，甲骨文书法人才还是比较少的，这个“冷门”是需要升温持续性的热度!

就较全面性的考察，也有许多从事设计创意、工艺美术及现代书法创作者，从甲骨文的契刻精神和玄灵幽深的形体构造中汲取养分，以"汉字"为载体，抽其象，尽其性，水墨与色彩相媾和产生了另一番新风尚，如奥运会LOG创意者韩美林先生，艺术家石虎、徐冰、老甲、濮列平等先生。虽然他们远去甲骨文的簇生之系统，但对于中国文字与书法的艺术内涵发掘是有一定的时代意义的。

传统不是一味不变的，创新也不是不顾及传统的内涵，二者是在相互作用、相互激荡中求守、求进、求变、求新，这是一个极其矛盾的辩证问题，智者自觉，非言辞而能达其义！

本次专题展以甲骨文书法艺术性、创新性、学术性为原则，不仅主体内容写的好，写的有甲骨契刻精神，写的有笔墨艺术规律，而且还要察其落款处的书法功底，考察书写者近几十年来学术研究度如何，影响力如何，以及对中华优秀传统文化的传播、推广和对新时代文化思想认知等方面的因素。

综合而考之，历时两月有余，从“我们所知”范围内对几百位老、中、青从事甲骨文书法创作者“艺术履历”和近千幅甲骨文书法作品“艺术风貌”进行比较分析、阅审览读，最后确定了一些先生参加展出，选推以庆祝建党百年之盛事！当然，有的约稿因碍于其它琐事未能参加，实为缺憾！就参展的这十几位，虽然不能概括当今甲骨文书法界的全貌，但是可以反映一个时代的风貌和趋向。

譬如，生于洹上的魏峰（1942年生）先生，在甲骨文书法创作、学术著述、推广交流等方面成绩斐然，中国大陆以及台湾、香港、日本、美国等国家和地区多次组织交流活动，国际影响很大。启功（1912-2005）大师称他高古、野逸的甲骨书法堪称“甲骨遗风”。

早年创办《青少年书法报》的崔学路（1945年生）先生，以老庄哲学为基，见心、见意、见性、见道的“灵性甲骨文书法”在书法界是不可多得的。就书法推动方面，刘海粟（1896-1994）大师赞许其：“福佑书坛后坤，功莫大焉。”

张道森（1953年生）先生，先后执教杭州师范大学美术学院、郑州大学美术学院、中国美术学院、安阳学院美术学院等，受邀在鲁迅美术学院、海南大学、厦门大学、集美大学等讲学，二十世纪九十年代已是誉满大江南北的教授。他于甲骨文书法投入具足，有《中国美术史》《美术教育学》《中外美术对比发展史》等24部著作行世。特别《甲骨文书法入门》一书，谓之在甲骨文书法史上揭开了新的篇章。

再如，张大顺（1962年生）先生，二十世纪八十代起，负笈东瀛，勤于刀笔，创出了匠心独具的艺术风格，尤以甲骨文书法称雄日本，渐播国际。还有印尼华人阮渊椿，上海池新民，山西韩志强，江苏陈爱民，沈阳韩天雍，河南傅伟华，湖南谢兆岗等几位先生，他们在业界都很棒，创作了许多新颖的甲骨文书法作品，出版了多种著作和文论发表，热心甲骨文书法研究和推广，举办展览、讲座等活动，有的在国际上影响力也非常大，恕愚不才，就不一一细述了。

留观书坛，遍览艺界。诸位有我认识并敬慕多年的，也有至今未曾谋面因艺神交的。今我忝列其中，缘于对甲骨文等古文字与上古文化研究学习的一些心得及书法、国画艺术创作展览、交流讲座与艺术、文化、社会评论文稿多见于网之故，亦因撰发“甲骨文非卜辞说”、“古中国大昆仑文化史学观”等，努力期使新时代甲骨文信息综合研究有一个新的突破，求诸慧鉴之殊。

专题展筹办期间，1990年生于“羲皇故里”的小郝先生与我不断地沟通并嘱写个导读，今文内有不到之处请方家掩笑呵正便是！2021年4月26日初稿于龙城，5月18日修稿于京都，杨牧青记。

浅谈宋大海先生甲骨文作品及收藏价值

雅号“怪夫子”即宋大海先生。祖籍齐鲁即墨。60年代毕业于大学文史专业。郭沫若的学生，怪夫子甲骨龙院长、续代源甲骨文书法艺术研究中心院长、甲骨文文字学学者、著名书法艺术家。​

怪夫子师承家训，自幼深受中华传统文化良好熏陶。七岁入教国学，尤钟中国甲骨文。悠悠数载，岁月蹉跎，饱经沧桑。然而，怪夫子却终始不渝地将一生极大心血倾注于断代文化甲骨文——这一属于中华民族和全人类独特文化遗产研究的浩瀚大海之中。几十年如一日潜心研习郭沫若、罗振玉、王国维、唐兰、商承柞、于省吾、胡厚宣、孙海波、李学勤、刘兴隆等甲骨学界泰斗、名师的鸿篇巨制，不惧“苏秦引锥自刺其股之苦”，敢于叩开三千多年前旷古且充满灵性的古文化现象之门，如痴如醉。在尝试甲骨文书法艺术的不懈探索中，怪夫子严循师古而不泥古，创新而不离法度的原则，熔哲理、功法、悟性、情感、格调于一炉。下面是我有幸见到的一幅宋大海款书法，在这与大家分享交流一下~

此幅甲骨文惠风和畅作品，以“怪夫子”独特的字体构成，凸显着线条凌厉和结体参差跌宕的原生态的特点。由“戊戌八十叟”可看出，这是怪夫子先生于八十岁时写下的作品，自然笔下流露的是神闲气定的清气，与后来于甲骨似懂非懂作力拔弩张者非可同日而语。但其浓郁学养滋润下的甲骨书法也别开新生面，呈现出质朴秀雅的风格，受到后世的喜爱，具有极高的收藏价值~

为揭示上古文化丰富内涵及符合规律的断代描写之真谛，怪夫子敢一头扎进故纸堆，更敢扑向大自然怀抱。祖国的江河湖海、大漠高原、洪荒遗痕及赤道灼土、部族部落、野生动物王国都深印着他坚实而又冒险的足迹。新闻界艺术评论家直评：“怪夫子书法艺术品饱含激奋亢进的不屈精神，有着渗透民族文化的深厚底蕴。” 面对褒扬，怪夫子大海总是淡淡笑曰：“蒙社会各界台爱，吾乃沧海之一粟。一切成绩归国家，归民族 ”。宋大海先生的高风亮节，与他极致的甲骨文作品高度一致，字如其人，具有极高的研究价值。

甲骨文是什么

一、甲骨文的发现

1899年，一场考古学、古文字学的“大地震”，使得全球文化人的目光齐刷刷地转向中国的殷墟。河南安阳小屯村成堆的龟壳和牛肩胛骨上刻着一行行古怪的文字。无言讲述着消亡太久的历史故事……

甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，又叫“卜辞文字”，“契文”或“殷墟文字”。内容多为占卜的记录，为公元前十四世纪到十一世纪，即商代后半盘庚迁殷到帝辛灭亡时期八世十二王273年间的文字。清末年被河南安阳小屯村农民在耕田挖沟时掘出。光绪二十五年时由古董商人携至京城，由任国子监祭酒的王懿荣判定为殷商遗物。并审定为最早的古文字。甲骨文自从1899年开始发现，迄今已达百年有余的历史，到底是什么人首先认识和搜集的，学术界公认是来自山东福山人王懿荣。山东烟台王懿荣纪念馆馆长吕伟达在其主编的《甲骨文之父王懿荣》一文中，对殷墟卜辞出土，发现及王懿荣殉难后，甲骨文被后来者继承等一系列问题作过详实的交代。著名甲骨学宗师胡厚宣生前在其《再论甲骨文发现问题》论著中引用大量的事实依据和详细材料，实事求是对王懿荣首先发现甲骨文，作了盖棺定论性总结：“在甲骨文发展近百年的今天，我们仍可以说：殷墟甲骨文是在1899年，也就是清朝光绪二十五年已亥，由山东福山人，名叫王懿荣的，首先认识并加以搜购的。与王懿荣同时辩别搜集甲骨的，还有天津的孟定生和王襄”。

1910年罗振玉在其《殷商贞卜文字考》自序说：“光绪已亥（光绪二十五年，1899年），予闻河南之汤阳发现古龟甲兽骨，其上皆有刻辞，为福山王文敏公所得，恨不得遽见也。

1917年王国维在他代替姬佛陀所作《戬寿堂所藏殷墟文字》序说：“光绪戊 戌己亥，洹曲厓岸，为水所池啮，土人得龟甲牛骨，上有古文字，估客携至京师，为福山王文敏公懿荣所得”。

1923年，有容庚《甲骨文字之发现及其考释》一文刊（国立北京大学《国学季刊》第一卷第四号）说：“甲骨文字发见於河南安阳县城西北五里之小屯中，东西北三面，洹水环焉，殆《史记羽本记》所谓‘洹水南殷墟上’彰德府志所谓‘河亶甲城’者是也.……清光绪二十五年（民国纪元前十三年）始出见於世.

其文字刻於龟甲兽骨上，估客携至京师，售於王懿荣。”综上所述；王懿荣为首先发现甲骨文的第一人已举世公认。

王懿荣在《尚书多士》篇中就读到“惟殷先人，有典有册”但在春秋末期,孔子在谈到古代的礼制时，就发出了“殷礼不足征”，文献不足的感叹。那么殷代的典册是什么样？它们都到哪里去了？王懿荣带着这样疑问，对所搜集到的甲骨进行研究。很快就确定甲骨上所刻的确实是文字，是商代用来占卜的卜骨，是商代的档案，也就是殷商人的典册。王懿荣身后的甲骨文大部分转入了刘鹗之手。刘鹗(1857-1909).字铁云，江苏丹徒人。曾以所著《老残游记》而闻名于世。刘鹗精算学，水利，善医术，曾在上海行医。后弃医经商，但尽蚀其本，乃投效于金石学家吴大澄门下。光绪十四年（1888）黄河在郑州决口。刘鹗以治河有功，而声誉大起。在王懿荣发现甲骨文的时候，他正在北京候补知府。因为是吴大澄的学生，涉猎了金石学，所以与王懿荣的关系也极为密切，成为至交密友。王懿荣还没有来得及对所搜集的甲骨文资料进行总结，著书立说，便在八国联军进攻北京时，为国殉难了。当时王家把王懿荣生前收藏的甲骨文，大部分转让给了刘鹗。

刘鹗自己也大量收集甲骨文。一是委托一位商人奔走在昔日的“齐鲁赵魏之乡”用了约一年的时间，收集到约三千片，加上其儿子到河南收购甲骨，共计五千片。甲骨文的确定，震惊了国内外学术界。它不仅给中国的历史学，古文字学的研究进入了一个新的领域，而且在考古学，古代科学技术，金石书法艺术的研究上，都有着重大的意义。王懿荣不仅是确认甲骨文的第一人，也是开创我国甲骨文研究历史的先驱。王懿荣这个名字，永远值得纪念！是他慧眼识珠才有甲骨文重见天日。尽管王懿荣身前没有对所发现和收购甲骨卜辞留下理论言辞。但历史是忠实的裁判，会记录下这位功臣的足迹 。

甲骨文的发现奠定了王懿荣为甲骨文之父的历史地位。

二、甲骨文的书法

殷墟甲骨为刀笔文字，从出土的甲骨文字看来，那时已有毛笔和朱墨，有调和朱墨的石臼和砚盘。墨书的“祀”字，见於一块陶片，候家庄1001号大墓里还出过一个朱书的石碑。朱书的文字，还常见於卜骨的背面，甲骨文还有一些朱书未刻或书后只刻了一半的卜辞。说明殷代已有书写的毛笔和颜料。特别是有的龟甲上大字填朱，小字填墨，朱墨互衬，鲜艳夺目。这种迹象决不是偶然，可以窥见殷人书家纯朴的审美契刻技艺。在卜辞契刻中，有单刀、有双刀、有复刀，用刀和削契刻。有的刻后又复刮去，也有刮去又后重刻的卜辞。有的在一片甲骨之上，分别涂朱或涂墨。记事文字，有的还镶有松绿石，像故宫博物院收藏的“宰牛骨”和加拿大皇家安大略博物馆收藏的“虎骨刻辞”，原来都镶有松绿石，现在已经残去了绝大部分。但著录在《殷契佚存》黄浚旧藏的那片“壬午获白兕”的残片，上所镶嵌的松绿石，就清楚可见。这些个文字，琳琅绚丽，殊为美观，真是一种极为精妙的艺术佳构。

研究甲骨及书法，其甲骨文三次重大发现及三个重要地点值得关注和重视。

1936年殷墟考古发掘之YH127坑所藏17096片甲骨（它占近百年来发现的15万甲骨片总量的十分之一），系由安阳出土后运至南京的中央研究院历史语言研究所，其三分之二是在南京室内剥离出土的。此次发现不仅数量惊人，而且整理的刻辞卜甲达三百版。其中有一块产自马来半岛的大龟长达四十四，宽三十五厘米，是迄今为止最大的一块卜甲。由董作宾、胡厚宣两先生率技工细心剥离、整理、著录。

1973年殷墟考古发掘之刻辞甲骨5335片，其中卜骨5260片，卜甲75片。这是新中国建国以来甲骨文发现最多的一次。此次发掘多出于殷代的窖穴与文化层中，并与陶器共存，对甲骨文的分期断代研究有重要的意义。其出土刻辞甲骨，以卜骨占绝大多数，卜甲只占甲骨总数的百分之一点四。在卜骨中，大块的基本完整的牛肩胛骨上百片，这是以前未有的发现。给甲骨学和商史研究及武丁时期甲骨书法特征研究提供了大量新颖的资料。

1991年安阳花园庄东地H3甲骨坑发掘甲骨1583片，此坑甲骨，以大版的卜甲居多，其中完整的卜甲755版，特别珍贵的是上有刻辞的完整卜甲三百多版，占有字甲骨总数的百分之五十。这是自1936年H127坑及1973年小屯南地甲骨以后殷墟甲骨文的第三次重大发现。花东H3甲骨卜辞具有重要学术价值：对甲骨文断代研究，学术界都采用董作宾先生的《甲骨文断代研究例》①中列举五期分法，十项标准。一些学者在断定某片甲骨的时代，常依据字体进行分期，将其上的干支字与董作宾制定的甲骨文『干支五期演变』中的字体进行对照。由于甲骨出土不断有新的资料出现，对董作宾先生《甲骨文断代研究例》中一些标准进行分期甲骨时代，以不能解决新出土甲骨断代的需要。学者们认为对甲骨文的分期断代，必须从多方面考虑。要注意区分不同的卜辞组对卜辞出土的地层、坑位、共出陶器等形态，为研究那些较早的卜辞显得尤为重要。要注意对卜辞的内容（称谓、贞人、事类、字体。文例等），进行综合性分析，才能在董作宾先生〈甲骨文断代研究例〉这一具有划时代意义的研究成果基础上，对新问题，新资料作科学的判断。我们相信随着时间的推移，尚有更新的出土资料在不远的将来会出现在人们面前。

河南安阳因出土甲骨，北京因山东人王懿荣发现甲骨，南京因研究甲骨（特别是1936年YH127坑，17096片甲骨研究），成为甲骨文研究重要的圣地而举世闻名。甲骨文书法的创立要首推罗振玉和董作宾，是罗振玉的创立和董作宾的实践，使这一优秀文化传统得以继承和光大。现代甲骨文书法史从实际意义上讲是由二位宗师开局，才有今天这样百花齐放的书法创作格局。

103年的现代甲骨文书法史，在中国漫长的书法长河中是短暂的，但其意义承上启下。最早的中国文字体系的形成是甲骨文，而最晚露出“庐山真面目”而具有划时代意义的书法珍品也是甲骨文。这无疑给中国书法史增添了戏剧性。

刘秀兰的书法家刘秀兰

刘秀兰， 鲁迅美术学院毕业。沈阳市政协委员。现为财富与收藏艺术家书画院院长、中国人才研究会艺术人才、签约书画家、中国民主促进会会会员、中国书画家协会理事、中国炎黄书画艺术研究院客座教授、中国甲骨文研究院院士、辽宁省书法家协会会员、沈阳市职工书法家协会执行主席、沈阳开明书画研究会副主席、沈阳市书法家协会理事、沈阳市女书法家协会副主席兼秘书长。荣获沈阳市十佳青年书法家。

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