义甲的寓意和象征

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊义甲是什么东西甲,希望能帮助到您找到想要的答案。

本文目录导航：

• 1、古时候的男子为什么也要留那么长的指甲呢？
• 2、《诗经》的“哀而不伤”该如何理解？《汉广》为例谈谈你的看法
• 3、曼陀钤象征什么意义？
• 4、古琴和古筝的区别
• 5、古琴和古筝是同一种乐器吗？
• 6、有含义的词语

古时候的男子为什么也要留那么长的指甲呢？

答现代时尚女性都喜欢留着长长的指甲，做格式美甲花样，精致又好看。

其实，说起美甲达人，还数中国古代女性，尤其清宫的那些皇后与嫔妃们，都非常喜欢蓄长指甲，还会戴上镶满宝石长长、尖尖的“指甲套”。

她们的这种嗜好在许多清宫剧如《甄嬛传》《如懿传》《延嬉攻略》等等，随处可见。

在中国古代，蓄甲是一种潮流。不光是皇宫里的嫔妃们喜欢蓄长指甲，宫外的女子、尤其是满族的一些贵族女子，无不爱留长指甲。

不过，很少有人注意到，古代很多男性也有留长指甲的习惯。最早关于男子长指甲的记载是在《韩非子》一书中，书中记载：战国时韩国国君韩昭侯周围的侍臣，全都蓄着长甲。

在很多古代人物画像中，我们也经常能看到男子都留有长长的指甲

就连孔老夫子的画像，也都是留着非常夸张的长指甲。

为什么古代男子也留长指甲呢？难道他们也爱打扮爱美吗？

虽然古人以长指甲为时尚，古代文献中赞美长指甲之处更是不在少数，但是并未谈到其美学原理。

至于男子留长指甲的文化，不能一概而论，形成的因素有很多。

受传统观念影响

古人有一种根深蒂固的观念，他们认为:“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。在古人眼里，指甲和头发一样，都是不能随意修剪的。《庄子-德充符》中就有一句记载：“为天子之诸御，不爪翦，不穿耳。”这里的“不爪翦”就是不剪指甲。

在中华文明远古时期，比如夏商周、春秋战国时期王公贵族对指甲尤其重视，比如成汤剪指甲、头发做牺牲祈雨，周公剪指甲来祈求成王恢复健康，这些故事就是把指甲上升到“发肤”的高度。

另一方，古人对指甲的讲究也加入了很多忌讳迷信的内容。

有的古代理念认为指甲汇聚着人的阳气&精气，也不愿意修剪损伤。不会随便剪，即便剪下来以后也不能乱扔，会妥善保存起来。这种传统流传到现在貌似也还能找到一些痕迹，比如小时候换牙，家长不会让我们乱扔掉下来的牙齿，而是让我们放在特定的位置（房顶上、床下之类）。

在古代丧葬礼仪中 , 对逝者指甲的处理，也是极为重要的，会在下葬时要随棺入葬。 ：“太祖时，整容匠杜某专事上梳栉修甲。一日，上见其以手足甲用好纸裹而怀之。上问将何处去杜对圣体之遗，岂敢狼藉”——明·马生龙《凤凰台纪事》

随着时间的流逝，人们觉得老不剪指甲实在太麻烦了，到了隋唐时期这一观念就开始动摇了，只要指甲到了一定的长度也会修建，但是也要恭恭敬敬地剪:“凡寅日剪手甲，午日剪足甲及烧白发，吉。”——《千金要方-养性篇》唐·孙思邈

但也正是这种观念的转变，催生出了另一种极端现象，一部分人不留指甲，另一部分人则更坚定的蓄起了长甲。

蓄甲是身份的象征

前面讲到，因为人们觉得留长指甲太麻烦了，所以才开始出现剪指甲的习惯。那么，什么样的人会觉得长指甲麻烦呢？

自然是时常需要劳动双手的群体，比如务农、洗衣做饭、端茶送水.总之大多是需要靠双手劳作的社会底层人士。

相对的，有条件能够蓄起一手长指甲的，自然都是有身份有地位，衣来伸手饭来张口，什么都不用干，而且做什么都有人伺候的贵族人士。

因此，从生产角度来说，留指甲象征着不从事体力劳动，是一种身份的象征。

古代男子留长指甲，更多的是为了为了突出自己和劳动人民的不同，显示富贵的地位。

《红楼梦》中针对丫鬟晴雯的指甲便有着重描写：“足有三寸长，尚有金凤花染的通红的痕迹”。看似描写指甲，实际表达的是晴雯虽为丫鬟，却“心比天高”的“副小姐”日常生活做派。

明清之际，一些传教士就针对对中国人留长指甲的风尚得出了这样的结论：

“有些人将小拇指指甲留到一英寸或更长一些，并以此为荣，显示不必为生计操劳的仪态。”

鄂多立克，罗马天主教圣方济各会修士，他是继马可波罗之后，来到中国的著名旅行者。他在《鄂多立克东游录》中讲到

蛮子省的富贵人家的子弟以留长指甲为尚。

“如男子长指甲，女子喜缠脚，吉凶军宾，琐屑仪文，养鸟门蟀，打鹌赛胜，戒箍 手镯，金玉粉饰之类，皆小人骄奢之习。”——《 资政新篇》

由于指甲生长周期长，却容易断裂，于是到了清朝流行起了一种新的饰品——护甲套。人的社会地位，身份等级不同，对护甲的材质和式样还有非常严格的要求。

例如慈禧太后所拥有的各色指甲套，如镂空嵌丝珐琅的，纯金的等，个个奢华无比、名贵至极。

“职业”要求，不得不蓄

每一种职业对个体都有不同诉求，有的职业除了个人技能得过硬，对身体也有一定要求。比如模特要身材好；跳舞得身体柔软；弹琴（钢琴）要手指修长；而古代弹琴，需要蓄甲。

我们都知道，现代古筝、古琴等民乐表演者都会带上义甲，以防弹琴过程中造成手指伤痛。

可古代没有这种义甲怎么办？人们只有蓄起长长的指甲，才能弹奏乐器。

在古代，弹琴的男子比比皆是，比如樵夫钟子期从琴师伯牙的琴声中听出"峨峨兮若泰山"和"洋洋兮若江河"；武将也弹琴，比如岳飞“知音少，弦断有谁听”。

尤其是能够通过画像留存至今的古人，这些人基本都是在当时是有很大影响力的。他们这个阶层中的人会弹琴的比例就相当高了。

个人认为，古代男子蓄甲虽受到一定“身体发肤受之父母”的传统影响，但真正导致蓄甲成为执念的，更多的还是为了显示尊贵的身份，以及对琴独有的爱好。

其实这一点很好理解，就如同现在留着长长美甲的女性，虽不说不一定是身份的象征，但大多也是短期不用干活的小姐姐，是吧？

《诗经》的“哀而不伤”该如何理解？《汉广》为例谈谈你的看法

答哀而不伤：悲哀而不过分。多形容诗歌、音乐等具有中和之美。也比喻处事适中，没有过与不及之处。

这是一首恋情诗。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。 关于本篇的主旨，《毛诗序》所说赞文王“德广所及也”，并不足据，《文选》注引《韩诗序》云：“《汉广》，说(悦)人也。”清陈启源《毛诗稽古编》进而发挥曰：“夫说(悦)之必求之，然唯可见面不可求，月慕说益至。”对诗旨的阐释和诗境的把握，简明而精当。“汉有游女，不可求思”，是体现诗旨的中心诗句。

原文

南有乔木，不可休思①；汉有游女②，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣③，不可方思④。 翘翘错薪⑤，言刈其楚⑥；之子于归，言秣其马⑦。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌⑧；之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

编辑本段注释

①休思：休思。休：止息也；思：语气助词，没有实义。 ②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。 ③江：指长江。永：水流很长。 ④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。 ⑤翘翘：众也，秀起之貌。错薪：杂乱的柴草。 ⑥楚：杂薪之中尤翘翘者 ⑦秣(mò)：喂马。 ⑧蒌(lóu)：草名，即蒌蒿 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 兴而比也。上竦无枝曰乔。思，语辞也。汉水，出兴元府幡家山，至汉阳郡大别山入江。江汉之俗，其女好游，汉魏以后尤然，如大堤之曲可见也。泳，浮也。江水出永康郡岷山，东流与汉水合，东北入海。永，长也。方，用竹或木编成筏以渡水。文王之化，自近而远，先及于江汉之间，而有以变其淫乱之俗。故其出游之女，人望见之，而知其端庄静一，非复前日之可求矣。因以乔木起兴，江汉为比，而反复咏叹之也。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 兴而比也。翘翘，秀起之貌。错，杂也。楚，木名，荆属，指杂薪之中尤翘翘者。之子，指游女也。秣，饲也。以错薪起兴而欲秣其马，则悦之至。以江汉为比而叹其终不可求，则敬之深。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 兴而比也。蒌，蒌蒿也。叶似艾，青白色，长数寸，生水泽中（《集传》）；草中之翘翘然（《传》）。驹，马之小者。 朱熹注

中文

南山乔木大又高， 树下不可歇阴凉。 汉江之上有游女， 想去追求不可能。 汉江滔滔宽又广， 想要渡过不可能。 江水悠悠长又长， 乘筏渡过不可能。 柴草丛丛错杂生， 用刀割取那荆条。 姑娘就要出嫁了， 赶快喂饱她的马。 汉江滔滔宽又广， 想要渡过不可能。 江水悠悠长又长， 乘筏渡过不可能。 柴草丛丛错杂生， 用刀割取那蒌蒿。 姑娘就要出嫁了， 赶快喂饱小马驹。 汉江滔滔宽又广， 想要渡过不可能。 江水悠悠长又长， 乘筏渡过不可能。

赏析

这是一首恋情诗。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。 关于本篇的主旨，《毛诗序》所说赞文王“德广所及也”，并不足据，《文选》注引《韩诗序》云：“《汉广》，说(悦)人也。”清陈启源《毛诗稽古编》进而发挥曰：“夫说(悦)之必求之，然唯可见面不可求，月慕说益至。”对诗旨的阐释和诗境的把握，简明而精当。“汉有游女，不可求思”，是体现诗旨的中心诗句；“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重叠三唱，反覆表现了抒情主人公对在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕难求的感伤之情。鲁齐韩三家诗解“游女”为汉水女神，后颇有从者，这给本诗抹上了一层人神恋爱的色彩。不过一部《诗经》，总体落实在现实人生，“十五国风”，皆为歌唱世俗情感的民间歌谣，因此似乎没有必要将此诗与神话传说联系起来。 从外部结构看，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。 首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方玉润曾写道：“首章先言乔木起兴，为采樵地；次即言刈楚，为题正面；三兼言刈蒌，乃采薪余事”(《诗经原始》)。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。 其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。二、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。 陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。王士禛认为，《汉广》是中国山水文学的发轫。《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一(《带经堂诗话》)，不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱钟书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。 另。闻一多《诗经新义》、《诗经通义甲》，引《说文》等，证“薪”为“草薪”，而非“木薪”。录此备考。如此，则“薪”之“楚”、“蒌”可以秣马、秣驹。

曼陀钤象征什么意义？

答曼陀铃,鲁特琴家族的一员，曼陀铃在19世纪时由意大利传入美洲。这是一种

有指板的四弦琴音域较接近于小提琴。

早期演奏家 Robert Gardner of Mac and Bob为推广这种乐器而努力时，是

Bill

Monroe确立了曼陀铃在乡村音乐历史中举足轻重的地位。事实上，这位兰

草音乐之父让当时的整个音乐界都为他手中那把曼陀铃的美妙之音而倾倒。

步 Monroe 后尘的有 Jim and Jesse 乐队的Jesse McReynolds和Osborne

Brothers乐队的老大剧院之星 Bobby Osborne，以及Texas Playboy Tiny

Moore 和Jethro Burns。曼陀铃拓宽了兰草音乐的范围，当今的演奏家

Ronie McCoury、Sam Bush、David Grisman 和Tim O'Brien 则仍继续着

Monroe的演奏传统。

曼陀铃 (Mandolin) 的名称原为义大利文”mandorla”，意即”杏仁”的

意思，是用来描述琴身的形状。

曼陀铃琴身的形状，更像是剖开的水梨，大小和小提琴，全长约

40 Cm，琴体背部隆起成半圆形，不带横板。弦有四对复弦，共有八根

弦，两两成对分为四组。四组弦的定音和小提琴是一样的，也就是GDA

E。调音法与小提琴相同，采取五度间隔。

二十世纪初期，由Orville Gibson改良了曼陀铃的琴身设计，由拱形背板

改变成为平面背板，而此型在美洲地区较为流行。

◆ ◆ ◆ 曼陀铃的特色

曼陀铃是一种很可爱的拨弦乐器，琴声像是银铃滚动一般，非常的

清脆美妙。因为要使用义甲或弹片(Pick)弹奏来拨奏的，属於旋律

乐器。

曼陀铃的指板上，埋有小提琴上所没有的金属细条，藉以辨认音阶

，不必为了习得正确音阶作苦练，是一种家庭乐器和教学用乐器。

因为弹奏简易，所以学习相同乐曲所费的时间，比小提琴要少得多

，可以享受学习简单、进步快速的乐趣。

曼陀铃其振音弹法最能带给听众特别深刻印象。经常与吉他等低音

乐器合奏，颇受大众欢迎，也可做独奏用。贝多芬、舒伯特、莫札

特等作曲家，编有不少曼陀铃演奏用的古典乐曲。

古琴和古筝的区别

答古筝比较好。

古筝的声音大，很动听，弹奏的时候加持力很强。古琴声音小，比较内向。只有在某些特殊的环境下会特别感动人，而往往感动的也只是弹琴人自己。

所以古筝比较倾向于是弹给别人听的，古琴则更倾向于弹给自己听。古筝一弹，就会有许多人被吸引过来听，而古琴的知音却总是可遇不可求的。

古琴和古筝是同一种乐器吗？

答完全不同。两者区别：

1、外观区别。如下图：

2、形成年代与名称区别。在古代“琴”就是指古琴，也称“瑶琴”“七弦琴”。而“筝”就叫筝，也称“秦筝”。古琴有文字可考的历史至少有四千多年，据《史记》记载,琴的出现不晚于尧舜时期。而筝的出现要晚于琴，约在春秋战国时期，距今二千五百余年；

3、体积的区别。古琴形状更小巧，方便携带。古琴一般长为1.2米左右，宽约25至30厘米。而筝要比琴大很多，古筝的规格一般长为1.6米左右，宽约40至50厘米；

4、琴弦的区别。琴最初为五弦，在汉代后定型为七弦，中间没有琴码,一弦多音，一直延用至今。与琴同时期存世的多弦弹弦乐器是“瑟”，为二十五弦。筝应该是在“瑟”的基础上发展而来。筝在最初为12弦，至唐代为13弦（现日本还有使用），后弦数越来越多，中国现代筝普遍已改为21根弦，中间有弦码，一弦一音；

5、音声的区别。古琴入心：古琴的音量较小，音色沉厚古朴，能使人静心放松。古筝悦耳：古筝的音量较大，音色相对明亮华丽；

6、演奏方法的区别。

古琴的弹奏，称为“抚琴”，以左手按弦，右手拨弦。右手基本指法有：勾、剔、抹、挑、托、擘、打、摘等。左手基本指法有：吟、猱、绰、注等等。

在右手拨弦、左手按弦取音时，可作往复摆动的“吟”、“猱”和上滑音“绰”、下滑音“注”等多种技巧奏法，从而形成古琴所特有的演奏风格。古琴的琴音有三类：散音、按音、泛音。

古筝常用演奏手法采用右手大、食、中三指拨弦，弹出旋律和掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以润色旋律。筝的指法颇多，右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮等，左手有按、滑、揉、颤等；

7、记谱法的区别。古琴谱自成一格，古时称为“文字谱”，到了唐代后称为“减字谱”。古筝古时多用“工尺谱”，现今多用简谱，五线谱；

8、历史传承的区别。

古琴有大量传世的古曲（比如：流水、广陵散、潇湘水云、欸乃、梅花三弄、平沙落雁、阳关三叠、酒狂等均直接传承于古谱），仅明清两代就出版了以古琴专用“减字谱”形式印制的琴谱多达150余部，历代古琴专用谱记有三千余首琴曲，除去同名不同版本的曲谱尚有六百余首。

古筝的古谱较少，少数传承古曲如《渔舟唱晚》，应该是民国时期产生的。当代传播较广的筝曲多是近、现代筝演奏家、作曲家根据古琴曲以及一些现代曲目进行创作移植改编的，比如著名筝曲《高山流水》、《秦桑曲》、《寒鸭戏水》、《西楚霸王》、《临安遗恨》、《瑶族舞曲》《春江花月夜》等；

古琴至今在世界各博物馆和民间收藏家中保存有数百张唐宋元明清传世实物，仅唐代古琴就有近二十张，一些唐代古琴还能用于演奏。而筝的传世实物极为罕见，展出的多为根据出土文物（已不能弹）仿制。

这是由于古琴板壁更厚、有漆胎保护、制作工艺更精密复杂，按照传统工艺制作的古琴使用寿命可长达上千年。而筝的面底板壁皆薄，没有漆胎保护，使用寿命短，这就是“只有千年古琴，没有百年古筝”说法的由来；

9、学习难度的区别。琴与筝的初级曲目入手难度，到了中等水平曲目，筝曲对手指的、力度要求明显要高，技巧上非常难练。所以技巧上筝更难学，而在意境的表现上，古琴历来被视为修身养性的道器，有其深厚而独特的文化底蕴，需要琴者学问修养的长期积累与体悟，才能深入琴道。

参考资料：百度百科-古筝 （弹拨乐器）

百度百科-古琴 （弹拨乐器）

有含义的词语

答“义？”的词语：

义气 义务 义理 义方 义举 义例 义士 义女 义冢 义愤 义项 义学 义从 义父 义子

义和 义蕴 义卖 义命 义疏 义母 义训 义勇 义男 义心 义米 义类 义行 义兵 义夫

义然 义役 义庄 义法 义正 义政 义信 义经 义烈 义妻 义人 义谋 义节 义仓 义地

义鼠 义旧 义作 义髓 义风 义志 义断 义田 义侠 义师 义淫 义兴 义怀 义竹 义言

义度 义帝 义门 义肢 义渠 义声 义色 义演 义诊 义渊 义郎 义民 义战 义故 义谷

义意 义旗 义鸟 义旨 义墨 义犬 义荣 义聚 义酒 义象 义舍 义趣 义问 义谛 义服

义海 义齿 义孝 义让 义社 义园 义居 义儿 义府 义樽 义剑 义脉 义友 义塾 义台

义军 义终 义旅 义证 义岁 义宗 义状 义众 义殿 义戈 义教 义路 义髻 义徒 义养

义蕴 义说 义事 义赋 义廪 义侣 义功 义手 义息 义嗣 义关 义概 义捐 义粜 义阡

义井 义征 义分 义壑 义辞 义主 义赈 义味 义死 义角 义甲 义足 义据 义铺 义形

义浆 义槥 义钱 义赃 义眼 义竿 义疾 义刑 义附 义丁 义租 义试 义粮

“？义”的词语：

意义 仗义 疑义 道义 正义 情义 含义 仁义 涵义 要义 名义 主义 演义 礼义 定义

歧义 大义 忠义 本义 六义 信义 公义 节义 文义 德义 狭义 释义 起义 褒义 字义

十义 侠义 风义 精义 高义 广义 就义 音义 贬义 奥义 制义 异义 经义 讲义 恩义

古义 陈义 词义 不义 理义 行义 教义 结义 墨义 孝义 聚义 慕义 立义 通义 无义

事义 弘义 心义 守义 思义 取义 倡义 徙义 负义 首义 举义 建义 类义 真义 功义

协义 和义 明义 胜义 扶义 旨义 衍义 密义 了义 疏义 新义 时义 赴义 解义 世义

集义 宏义 辞义 谌义 分义 上义 同义 慧义 非义 修义 对义 二义 佛义 兴义 殉义

四义 懿义 惠义 拜义 服义 笃义 害义 存义 白义 兼义 函义 死义 多义 保义 蹈义

学义 闻义 性义 杖义 别义 烈义 树义 郑义 武义 两义 口义 归义 志义 合义 五义

悦义 隐义 余义 转义 全义 比义 申义 贤义 权义 玄义 法义 杜义 创义 重义 妙义

引义 碎义 达义 气义 市义 向义 由义 朋义 附义 布义 昌义 逸义 介义 典义 愆义

顺义 竹义 执义 孑义 邃义 诗义 直义 鸱义 履义 渊义 伸义 唱义 硕义 率义 责义

远义 展义 显义 奉义 析义 剩义 认义 诠义 竖义 才义 辩义 寸义 党义 译义 谕义

乡义 契义 襟义 故义 急义 民义

“义？”的词语：

义愤填膺 义不容辞 义无反顾 义正词严 义薄云天 义正辞严 义结金兰 义形于色

义气相投 义愤填胸 义正辞约 义务教育 义胆忠肝 义务劳动 义不反顾 义刑义杀

义无旋踵 义浆仁粟 义海恩山 义重恩深 义不生财 义不取容 义断恩绝

“？义”的词语：

大义凛然 仗义执言 见义勇为 礼义廉耻 大义灭亲 仁义道德 取义成仁 仗义疏财

不义之财 高义薄云 精义入神 重义轻生 意义深长 六义附庸 以义断恩 背义负信

道义之交 仁义君子 以义割恩 据义履方 语义哲学 名义账户 见义当为 仗义疎财

见义敢为 仁义之师 重义轻财 弃义倍信 气义相投 背义负恩 背义忘恩 负义忘恩

仁义之兵 见义必为 瘠义肥辞

“义？”的词语：

仁至义尽 忠肝义胆 情深义重 恩断义绝 第一义谛 侠肝义胆 恩深义重 辞严义正

恩山义海 义刑义杀 仁人义士 词严义密 道德义务 仁浆义粟 辞简义赅 道同义合

言简义丰 忠驱义感 词严义正 词言义正 黄衫义士

“？义”的词语：

顾名思义 舍生取义 断章取义 唯美主义 望文生义 微言大义 深明大义 天经地义

忘恩负义 开宗明义 帝国主义 背信弃义 见利忘义 言不及义 未来主义 浪漫主义

杯水主义 人道主义 山头主义 绥靖主义 人文主义 官僚主义 急公好义 桃园结义

内涵意义 社会主义 唯物主义 见利思义 爱国主义 本位主义 成仁取义 百色起义

居仁由义 唯心主义 引喻失义 资本主义 功利主义 理想主义 沙文主义 履仁蹈义

假仁假义 毫无疑义 个人主义 拿来主义 现实主义 古典主义 教条主义 盲动主义

关门主义 慷慨赴义 工团主义 疏财仗义 形式主义 本本主义 共产主义 事务主义

民族主义 神秘主义 三民主义 无情无义 遵道秉义 文牍主义 修正主义 封建主义

六月起义 虚无主义 拜金主义 抽象主义 冯谖市义 英雄主义 乐善好义 槌仁提义

旁文剩义 棒喝主义 从容就义 主观主义 厌世主义 国际主义 殖民主义 晓以大义

命令主义 机会主义 居利思义 辞不达义 忠孝节义 乐观主义 乐利主义 农民起义

自由主义 封神演义 向风慕义 沐仁浴义 象征主义 集体主义 慷慨就义 薄情无义

干名犯义 存在主义 实用主义 随文释义 含仁怀义 利己主义 黄巾起义 军国主义

杀身成义 秋收起义 不仁不义 蒙昧主义 民生主义 尾巴主义 重财轻义 民权主义

穷不失义 行侠好义 缘文生义 拘文牵义 奴隶主义 多情多义 绨袍之义 三谏之义

大国主义 慷慨仗义 金田起义 背恩忘义 乡利倍义 忘恩背义 改良主义 工联主义

独身主义 贪利忘义 中派主义 写实主义 实证主义 反经合义 三不主义 马列主义

列宁主义 忘情负义 绿林起义 背恩负义 蹈仁履义 明公正义 方腊起义 霸权主义

孤恩负义 负德背义 惜客好义 辜恩负义 释生取义 享乐主义 舍生存义 焚契市义

仗节死义 黄巢起义 负气仗义 背恩弃义 八一起义 比类合义 大仁大义 孤文只义

轻生重义 忘恩失义 轻财重义 地方主义 负恩忘义 深文大义 疏财重义 捐身徇义

附辞会义 轻财好义 轻身重义 辜恩背义 平均主义 轻身殉义 随文析义 轻死重义

分散主义 绝仁弃义 宗派主义 利不亏义 轻财贵义 赤铁主义 负恩背义 平江起义

计行虑义 假人假义 割恩断义 中立主义 蹈节死义 违恩负义 轻财仗义

今天的内容先分享到这里了，读完本文《义甲的寓意和象征》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注www.zuqiumeng.cn,您的关注是给小编最大的鼓励。