（带头大哥的西甲）带头大哥是哪个

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• 1、带头大哥是谁？
• 2、[天龙八部]中"带头大哥"是谁?
• 3、带头大哥是谁？

带头大哥是谁？

答你好！《天龙八部》中的带头大哥其实就是少林寺方丈，玄慈。

玄慈在出家前，是叶二娘的未婚夫，也就是虚竹的父亲，因为后来听信小人谗言，带着众多武林高手，杀害了萧远山妻子的娘家，而他带来的这些武林高手，也只剩下了包括他在内的四个人，后来，玄慈知道内情后，以为萧远山夫妻两人都已经不在人世，一时后悔莫及，为了弥补自己的罪行，便将萧峰送到了乔三槐那里，嘱咐他抚养萧峰长大，自己便在少林寺出家，随后还派自己的师弟，去做了萧峰的启蒙老师，而玄慈深知自己罪孽深重，便想在少林了却残生。

可是，他没想到，当萧峰知道自己的父母是被“带头大哥”所害，就到处的找他，不仅将自己心爱的女人误杀，甚至逼问了很多的知情人，却没有个人说出“带头大哥”的身份，而萧远山其实一直都活着，还因此杀了许多知情人和无辜的人，在少林大会上的时候，萧远山才出现，指出了玄慈就是带头大哥，还说出了他和叶二娘还有虚竹之间的关系，玄慈看着一切都被揭穿，深知自己的罪孽太深，最后用内功自尽而亡，那在这其中，大家有没有发现一个问题，就是那些知情人，为什么都宁死也不愿说出带头大哥是谁呢？

其实这个原因就是，玄慈不仅是个武学造诣很高的人，而且在江湖上有很高的威望，很多人都特别尊敬他，在宋朝时期，国家羸弱，所以武林人士就担起了保护国家的重任，而玄慈因为威望很高，所以被武林人士尊称为“带头大哥”，所以，知情人为了保全他的威望，宁愿一死也不愿将他的身份暴露，若是玄慈一死，那么没有带头人的武林必定大乱，这也就是武林人士都极力维护他的原因了。

[天龙八部]中"带头大哥"是谁?

答带头大哥是：玄慈，少林寺方丈。江湖人称玄慈大师为“伏虎罗汉”（“降龙罗汉”为五台山清凉寺方丈神山上人）。之后和叶二娘的有了私情，成为后来虚竹的父亲，“雁门关事件”的带头大哥。

带头大哥的由来：

曾听信慕容世家慕容博的谗言，担当「带头大哥」带着丐帮帮主「剑髯」汪剑通、智光大师、赵钱孙、「万胜刀」王维义老英雄，「地绝剑」黄山鹤云道长、山西大同府「铁塔」方大雄三哥和江西「杜氏三雄」等二十一人名宋朝武林高手攻击去岳父母家的一对夫妻。

岂知男子竟是辽属珊大帐亲军总教头萧远山，萧远山只以一己之力就能把二十一人杀剩四人，宋朝武林高手中有人头颅四肢横飞，有人活生生被撕开，玄慈方丈奋力应战萧远山，最後仍不敌被点中穴道。

战後只有玄慈和汪剑通、智光和赵钱孙活了下来（智光飞到了树上，赵钱孙吓晕了过去，玄慈及汪剑通也被点中穴道），萧远山的妻子却不幸死亡，此役群雄的厮杀，史称「雁门关大战」。

后来知道了情况，以为萧远山夫妇都死的玄慈，后悔莫及、万念俱灰，后他将萧峰送到乔三槐夫妇处，让他们养育萧峰长大。

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玄慈人物评价：

玄慈，一个善与恶的交集，天使与魔鬼共存于一身的一个人，当真相大白于天下后，他自然也无脸面再活下去。事已至此，只能是尽可能的挽救。

于是他选择了在武林众人面前受二百法杖，以“不让少林寺百年清誉毁于自己之手”二百杖下来后，一命呜呼。

只要有人的地方，就是江湖，而金庸笔下的江湖中，无疑三教九流俱集，鱼龙混杂什么鸟都有。

但是，却总有这么一个地方能始终给人以一种清净之感，也总是能作为武林中正义的化身，尤其是当正邪发生冲突的时候，出来执牛耳的也总是少林寺。

参考资料：百度百科-带头大哥

带头大哥是谁？

答《天龙八部》带头大哥真实身份是少林寺方丈玄慈大师，也就是虚竹的亲生父亲。

带头大哥当年因为听信慕容博的谗言，带着几十号高手杀害了萧远山一家，萧远山没有死，萧远山的儿子萧峰也因为带头大哥等人的仁慈侥幸活了下来，但萧峰的亲生母亲却是真实死亡了。

为了找出杀害自己家人的凶手，萧峰一直都在查找谁才是带头大哥，康敏恨段誉父亲段正淳轻薄自己，就告诉萧峰带头大哥是段正淳。阿朱刚好得知段正淳是自己的亲生父亲，为了救亲爹，阿朱伪装成段正淳的样子，接受了萧峰的降龙十八掌，萧峰错杀阿朱造成了人生最大遗憾之事。

在少室山大战上，萧远山曝光了带头大哥的真实身份，他就是以仁慈出名的玄慈，玄慈的确是个好人，但他也有缺点，他在年轻的时候和四大恶人中的叶二娘发生了关系，生了虚竹，还带着一群人错杀萧远山一家。

事实真相大明后，因果连连相扣，玄慈与叶二娘一同自杀，而刚得知身世父母的虚竹却不得不接受同日父母双亡的事实。

作品赏析：

金庸的《天龙八部》和古希腊著名悲剧《俄狄浦斯王》从表面上看并无直接联系，但是，如果对《天龙八部》进行原型分析，就可以透过两部作品的巨大差异看到他们深刻的内在统一性。

俄狄浦斯的悲剧是古希腊神话传说中最具有命定色彩的悲剧，俄狄浦斯越是想逃避命中注定的不幸，越是更深地陷入悲剧命运的魔圈。在此，索福克勒斯向人们揭示了这样一个深刻的命题：命运是如此捉弄人，在压倒一切的命运前，人是多么渺小，无力，无法把握自己。

以这样一种悲剧意识来反观金庸的《天龙八部》，就会发现作品中的主人公段誉、乔峰、虚竹身上都有俄狄浦斯的身影。他们都在与不幸的命运做抗争，但他们都无法战胜命运，最后和俄狄浦斯一样被一种不可知的神秘力量以玄妙不可解而又不可避免的方式操纵着，走向更深的不幸。

金庸似乎和索福克勒斯一样在讲述一个由命运之神造成的古老而又遥远的苦难。

金庸在《天龙八部》中通过段誉、乔峰、虚竹的命运悲剧充分展示了人和命运的尖锐冲突和命运对人的无情嘲弄，三位主人公都和俄狄浦斯一样在邪恶命运的摆布下遭受了巨大的痛苦和不幸。

从某种意义上说，《天龙八部》作为一部人生的悲剧寓言，它反映了现代人对命运的思考和面对命运的不可知的困惑。

金庸作为一个通俗文学家，自称讲故事的人，他自己说：“我把故事讲得生动热闹。”然而，当金庸在他的作品中，特别是在《天龙八部》中表现出俄狄浦斯悲剧的原型，并以无法摆脱的偶然和近乎命定的绝对向现代人昭示生命的悲哀和无望时，《天龙八部》早已远远超出他讲故事的目的。

也许金庸在塑造段誉、乔峰、虚竹时并没有想到俄狄浦斯的悲剧，但是当他在作品中对现代人的命运进行思考时，面对异化自身的物质世界，不可避免地要陷入与索福克勒斯同样的困惑和悲观，而当他带着这种情绪寻找悲剧命运的根源时，便自然而然地激活了潜意识里的原型。

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