保罗被驱逐第几节
今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊保罗被驱逐,希望能帮助到您找到想要的答案。
使徒行传二十章圣灵向保罗指证什么,保罗是怎样面对的?
优质回答保罗选择接受厄难。
保罗被押送到凯撒利亚后,第五天,大祭司亚拿尼亚和几个长老及律师帖土罗来到凯撒利亚,向总督腓力斯控告保罗。保罗被传出庭后。
帖土罗控告他说:“我们认清此人是个危险人物,他在全世界犹太人当中制造混乱,还是拿撒勒教派的一个头目,连圣殿也要亵渎,我们才把他抓住。你审问这个人就会明白我们所控告他的一切都是事实了。”在场的犹太人也都同声起哄。
这时,总督示意保罗辩护。保罗就说:“我知道你在本国执掌法政多年,因此,我乐意在你面前为自己辩护。你不难查明,从我上耶路撒冷去礼拜到现在只不过十二天。他们并没有看见我在圣殿里跟任何人辩论,也没有看见我在会堂或城里其他地方煽动群众,他们无法向你提出控告我的证据。
腓力斯原本通晓耶稣之道的,于是停止了听讼,对他们说:“且等指挥官吕西亚来到,我就为你们判决。”他命令那军官看守保罗,宽待他,准许亲友供应他日常的需要。
过了几天,腓力斯和他的犹太夫人土西拉起来到,听保罗讲道。保罗又谈及关于良善、节制、将来的审判等教训,腓力斯觉得很恐惧,对保罗说:“你现在去吧,等我有空再叫你来。”他又盼望保罗送钱给他,所以常常叫他来,跟他谈论。
后续结局:
过了两年,波求.非斯都替代了腓力斯出任总督。腓力斯为了要讨好犹太人,仍旧把保罗留在监狱里。
非斯都到任后第三天,从凯撒利亚上耶路撒冷去。祭司长和犹太人的领袖向他控告保罗。他们请求非斯都,要求他送保罗到耶路撒冷,密谋在路上埋伏杀他。非斯都回答说:“保罗现在被拘禁在凯撒利亚,我不久要回到哪里去。你们的领袖可以跟我一道去,如果那个人有什么不法的行为,就在那里控告他。”
林后11章23节经文分享
优质回答【林后十一23】他们是基督的仆人吗?(我说句狂话,)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。
〔文意注解〕「他们是基督的仆人吗?(我说句狂话,)我更是,」『他们』指那些假使徒;他们既然装作基督使徒的模样(参13节),当然自称是基督的仆人;『狂话』意指说话好像是不自量力;『更是』表示别人若可以如此自称,那么我就更有资格可以夸耀了。
「我比他们多受劳苦,多下监牢,」『多受劳苦』指保罗为作主工,殷勤劳苦(参徒二十35;帖前二9;帖后三8);『多下监牢』圣经虽然记载保罗多次被人监禁,但在写本书之前,仅明记在腓立比的那一次(徒十六19~29),至于其他的下监都是在写本书之后(徒廿一30~36;廿三11,31~35;廿四27;廿五4~5;廿八16;提后一17)。
「受鞭打是过重的,冒死是屡次有的,」保罗在写本书之前至少被犹太人鞭打过五次(参24节;六5),但圣经并无明文记载;至于他如何屡次冒死,我们也只能从他在下文自述的海难和历经各种危险(参25~26节)得知端倪。
〔话中之光〕(一)保罗事奉主何等忠诚,他牺牲了一切个人的享受,甘心情愿为主受苦、下监、被打、冒死。亲爱的弟兄姊妹,或许我们刚蒙主恩,但也当因此受激励,甘愿为主稍微牺牲一些,而走属天的道路。
(二)受托多,患难就多;患难多,供应才多。看到保罗自述他所遭遇里外各种患难(参24~33节),就不希奇他为何能有如此丰盛而长远的供应了。『谁苦受得最深,最有可以给人。』诚然!
(三)有些基督教领袖,以计算所得的荣耀,来衡量个人的成就;但主真实的工人,却以计算他身上的伤痕,来评估自己作主仆人的成果。
(四)属灵的事是没有捷径可走的,也不能以学问、才干或其他的事物,来代替十字架的经历。只有十字架的道路,才能把人引进神荣耀的丰富里。
谁集聚同行捉拿保罗呢?
优质回答这个问题应该是指《圣经》中的一句话:“谁集聚同行提拿保罗呢?”(哥林多后书2:16)
这句话出现在提拿保罗写给哥林多教会的一封信中,大意是说:“我们传道的时候,有些人接受了我们的信息,有些人则拒绝了。对于那些拒绝的人,他们的心灵被蒙蔽了,他们无法理解神的话语。但对于那些接受了我们信息的人,他们能够明白神的话语,因为神的灵住在他们里面。所以,我们传道的时候,不是为了讨好人,而是为了讨好神。谁能理解这一点,就是同行的提拿保罗。”
这句话的意思是,只有那些真正接受了神的话语,能够理解真理的人才能够与提拿保罗站在一起传道,而那些被蒙蔽了的人则无法理解。这也说明了提拿保罗在当时的基督教中的地位和影响力。
对于这个问题,最好的回答是提供这句话的出处和背景,以及它的含义和意义。此外,我们还可以探讨一下这句话的适用性,也就是说,在今天的世界上,谁是我们所说的“同行的提拿保罗”?我们需要找到那些能够理解真理和愿意与我们一起传道的人,这些人可能在宗教、学术、社会等不同领域中。
因此,我们可以尝试通过参加宗教团体、学术研究、社会活动等方式,寻找那些与我们志同道合、有共同理念和目标的人,与他们一起合作,共同传播真理和做出积极的贡献。
保罗和西拉为什么下监
优质回答今天这段经文我们暂时不读。我们先简单的思想一下这段经文。
这是一段使徒保罗在旅行布道传福音期间的一个小插曲。保罗在腓立比传福音时奉耶稣基督的名从一个侍女身上驱赶出一个附在她体内的巫鬼,使她的主人们失去了得财利的机会。因那巫鬼能用法术使这个侍女的主人得财利,保罗却把这个巫鬼从侍女的身上驱赶出去,四她的主人们失去了得财利的机会。所以,这伙人就把保罗和西拉带到市上去见首领,也带到官长面前控告他们。保罗和西拉因此被下在监狱中。
二、如何面对监狱
听到监狱,你会有什么感想?中国人常说“牢狱之灾”。可见监狱不是什么好地方,没人喜欢监狱。保罗和西拉就被诬告下到监狱里头,蒙受在这不白之灾。如若是你,你会怎么样?你是欢欢喜喜说“真好啊”,还是说“上帝待我不错”,还是灰心沮丧,也许抱怨上帝?一般人想,我信上帝,就是为了得着好处,即使不然,也不要让我遭遇不好的事情。绝没有人会喜欢监狱和灾难。
保罗和西拉呢,他们这次拜下在监狱,不是因为他们自己做错了什么,也不是因为自己亏欠别人,或是犯了什么罪。若是那样,他们受点苦就受点苦吧,因为那是他们该受的。但是保罗和西拉不是这样,他们是为了福音的缘故,是为了不让人被鬼所坑害,被人陷害下载监狱。
保罗和西拉冤不冤呀?!他们该怎么面对这不白之冤?如何面对这监狱的囚禁?换做是你会怎么样?
三、先赞美还是先求救
保罗和西拉在监狱里,他们是怎么想的?他们是坚信上帝会拯救他们,然后恳切的祈求吗?换做是我,可能首先会是信心软弱,借着会向上帝发出质问,然后是思想,最后是祈求上帝就我。你呢?
现在,我们来把这一段经文读一遍。
众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打;打了许多棍,便将他们下在监里,吩咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美上帝,众囚犯也侧耳而听,忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。(徒16:22-26节)
读完这段圣经,我们知道,保罗和西拉在监狱中,没有抱怨和指责,也没有求问和疑惑,同样没有求神在灾难之中来拯救他们出监牢。保罗和西拉在被冤屈和苦打之后,不顾身体的疼痛,在半夜开始唱诗赞美上帝。他们赞美上帝的理由是什么呢?他们怎么能在如此的环境情况下欢喜怎么主呢?一般我们会想,得到救恩的时候,被神保守不被坑害的时候,我们要赞美上帝。约伯在痛苦之中,渐渐失去信心,对上帝发出了质问。保罗和西拉却在这时唱诗赞美主,这合乎情理吗?
四、信心的依靠与看见------凡事感谢,凡事赞美
弗5:20节。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝。
我们知道使徒保罗的书信在新约圣经中几乎占了一半的数量,上帝借着他给教会的教导也使使徒保罗深深明白主的心意和奥秘。在帖前5:18节,保罗说:凡事谢恩,因为这是上帝在耶稣基督里向你们所定的旨意。因此当他和同工西拉被关进监狱的时候,他知道这也是上帝的旨意,也是需要感谢的,为此他借着祷告和唱诗来感谢赞美上帝。
在患难中的感谢和赞美,是信心的看见,因为知道上帝必定看顾、拯救。更是依靠,他不但相信上帝,而且完全的交托,来依靠上帝。因此他们内心有平安,有喜乐,才会有赞美的歌声在黑暗的监狱中飞扬,是众囚犯侧耳而听。上帝真的就在这感恩的赞美歌声之中临在他们中间------“忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。”上帝不仅拯救保罗和西拉,也把中囚犯的捆绑都解开了。
圣经中有这样的真实记录,生活中也有许多这样的见证。
有一本书叫《赞美的大能》,其中有一段分享到一个见证。那是美国在越南战争的时候,一个随军牧师在信息分享主中提到赞美,他说赞美主有大能。一个士兵听了这个信息,不经意间印记在心间。一次,这个士兵在之行任务的时候,越军的炮火击中了士兵乘坐的飞机。全副武装的士兵,所背负的装备有几十斤之重。在慌张之重,不知所措。降落的下面是一条河流还是湖泊,记不清了,总之,下面是无法躲避的深水。一个背负几十斤中的士兵在慌张之重沉入水中,结局只能是死亡。后来这个士兵做见证说,就在慌乱之重,他想起牧师的教导,任何时候都要赞美上帝。他就赞美上帝,在短暂的赞美中沉入水中。就在将要沉入水底深处的时候,他看见一道白光。当他从昏迷中醒过来的时候,发现自己在离水不远的岸边;在离岸不远的地方有一条路,那是一条偏僻的公路,不大可能有人经过。在他再度从昏迷中清醒过来后,发现有人经过,他被救了。
五、让我们一起来赞美吧
其实,在生活中,赞美不仅仅是荣耀上帝,也是我们满心的感谢与信靠,是我们得着上帝救护的一条轻松的道路。来吧!让我们一起来赞美神赞美我们的上帝!
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