乾甲是什么意思

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊乾贵士西甲集锦,希望能帮助到您找到想要的答案。

本文目录导航：

• 1、乾字的含义是什么意思
• 2、乾纳甲壬什么意思
• 3、五行和五行纳音有什么区别，纳音五行和本命五行
• 4、道家入门，常说的术语有哪些都指什么意思？

乾字的含义是什么意思

乾的意思介绍如下：

[ qián ]：

八卦之一。卦形是，代表天、阳。

六十四卦之一。上乾（）下乾（）。象徵君子应自强不息之意。

阳刚、男性的。乾道、乾宅。

[ gān ]：

见“干”，事物的主体或主要部分。

相关组词：

乾坤 乾隆 乾儿 乾硬 乾曜 乾货 乾矢 乾热 乾粉 乾心 乾嘉 乾衡 乾封 乾瘪。

乾的相关造句如下：

送你一个“乾坤袋”，将长假时的闲散安逸装进去，将工作时的紧张勤奋拿出来，暂时告别游玩，准备迎接压力疲惫，继续保持健康身体，愿你上班愉快。

单门子万用乾坤袋只出一次东西。

双门子乾坤袋特点：与普通乾坤袋相比，能多出一次彩，不失为舞台表演者的好帮手！

罗梵识得这东西,这东西叫乾坤袋,是一种储物袋,看似小,可是里面的空间很大,能够储蓄很多的东西。

一大早醒来,狄风便带上了自己的乾坤袋,来到了易宝殿。

冲天涯比了根中指,我从乾坤袋中翻出那个差点被我廉价处理掉的驱兽圈,小心地把其中封印的天狐换到驭兽令中,然后,点了一下放出护驾……

突然想起什么,在乾坤袋中直接取出一般巴掌大小的‘八卦镜’随后安德海法力涌动、注入小镜之内,只见八卦镜中喷出一道大腿粗西的白色光柱,光柱四处照射、细细查看。

胡长老倒背手踱了两步,见桌子上的乾坤袋,想起昨日两个熟悉的气息,心中稍微一思索,计上心头。

她在乾坤袋的时候,目睹了这土蚕茧破的时刻,只是破茧后释放的气息却是让她昏睡了过去,所以出来了什么他也是不清楚。

那金蟾大仙的乾坤袋便是一个极好的例子,三人在那袋中搜索枯肠,便找出许多宝贝来。

乾纳甲壬什么意思

谓天干分纳于八卦。即乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。相传出于《京氏易传》，后代卜筮家以干支与卦爻，五行、五方相配，本此。

乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。甲为十干之首，举一以概其余，故名。“纳甲之说出于京房、焦贡之占法”（俞谈《读易举要》卷三）。

“京房之易言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应而已，至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀，始言甲壬乙癸之方位”（《四库提要（子部七）·易通变》）。

将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方；艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方。

五行和五行纳音有什么区别，纳音五行和本命五行

五行和五行纳音有什么区别

前边的课中咱们讲过了十二地支由子到亥的周期，纳音五行所取的不同状态，即与十二地支的强弱循环有关。

因面对初学者，做为入门基础知识，尽量把复杂的东西简单化的讲，以便初学的朋友们容易接受和领会。

世间万物在不同地支中呈现不同的状态，纳音五行在不同地支，也呈现不同的状态。

纳音是按照古乐六十韵律的构成，用每个五行与十二个干支相配，形成六十个纳音。

与纳甲相同。乾纳甲。坤纳癸。由乾甲开始，到坤癸结束。

在五行中，发音最响亮的就是金，所以从金开始。

天地间，一阴一阳之谓道。一阳必有一阴。甲子为阳，乙丑为阴，一男一女，夫唱妇随。

甲子、乙丑为金，甲子纳乙丑为妻后，隔八而生子。“阴七阳八”。也就是说，从甲子这后数第八个干支，是其子，即又是金，也就是从乙丑这数的第七个干支，是老大“孟金”——壬申，壬申娶癸酉，然后又隔八位，得“季金”——庚辰……从子到巳循环之后，又从甲午“仲金”这开始，由午至亥……

阴七阳八合天地之道。比如：男，生Li周期与八有关，女与七有关……

在纳音五行中，各五行的强弱程度随所处地支的不同而不同。

万物始于子而终于亥，物极而必反。强弱周期由子而始，至已而极，由午转衰，至亥而归。（地支强弱周期详参前边课程《为何生命始于“子”？由十二地支探留下的启示》）有比较详细的介绍，大家在我去翻阅，对本课和以后的课程理解会有帮助。

此略述十二地支：

子丑：天开于子，地辟于丑，物刚萌生，尚未发迹；

寅卯：万物渐生，初露倪端，

辰巳：人到而立，风华正茂；

午未：月过十五，日过中天；

申酉：荒蒿萧肃，万木凋零，阳生之物始于子而合于申，物已老成，免腐酵败坏，当收敛慎。

戌亥：形枯色竭，气凝籽荄。

在纳音五行中，既有随地支由强至衰的规律，也有盛极而衰、物极必反的道理，还有五行间相互生克的制约。

各五行在不同干支的纳音五行：

金的纳音：

甲子、乙丑——海中金

子丑之地，如人在母腹，形未露，知其动，孕育包之中，所以名“海中金”；

壬寅、癸卯——金箔金

寅是金的绝地，金在绝地，水泄木耗，虽为金属，命比纸薄，故名“金箔金”。

庚辰、辛巳——白镴金

辰巳之位，本应强旺，但可叹竟是克金的火旺之地。虽得巳火长生，也是生不逢时，幸有辰土滋培，也是质软形弱。毕竟金在火中，易弯易熔，故名“白镴金”

——注意：是“白镴(la)金”，不是“白蜡金”。

白镴金为锡与铅的合金，常作焊补用。白镴金是一种软金，熔点低。

甲午、乙未——沙中金

火退金长，经火炽练，渐自坚实。于矿于沙，自有金质，嵌于土却不是土，混于沙而别于沙，故名“沙中金”。

壬申、癸酉——剑锋金

申、酉，金之正位，自得本气，天干又是壬癸之水，金水淬砺，锋芒毕现；锐刃流光，水冷金寒。故名“剑锋金”。

庚戌、辛亥——钗钏金

戌亥衰地，气退芒消，虽为衰地，乾恩相呵，金贵犹存，不至衰体残骇，流离失所。弱骨成器，宜休宜养，束之闺阁，亦静亦。故名“钗钏金”。

纳音五行在实际运用中不像正五行的生克那么‬相‬对‬直‬观‬。比如火克金，但天上火不克海中金，且相互辉映。单凭五行生克套用纳音，难‬免‬出‬现‬差误。

在了解了各纳音五行存在状态的规律之后，如何快速知道每个干支的纳音五行，下一节课介绍。

各五行纳音：

甲子、乙丑——海中金

壬寅、癸卯——金箔金。

庚辰、辛巳——白镴金

甲午、乙未——沙中金。

壬申、癸酉——剑锋金

庚戌、辛亥——钗钏金。

壬子、癸丑——桑柘木

庚寅、辛卯——松柏木。

戊辰、己巳——大林木

壬午、癸未——杨柳木。

庚申、辛酉——石榴木

戊戌、己亥——平地木。

戊子、己丑——霹雳火

丙寅、丁卯——炉中火。

甲辰、乙巳——覆灯火，

戊午、己未——天上火。

丙申、丁酉——山下火，

甲戌、乙亥——山头火。

庚子、辛丑——壁上土

戊寅、己卯——城头土。

丙辰、丁巳——沙中土

庚午、辛未——路旁土。

戊申、己酉——大驿土

丙戌、丁亥——屋上土。

丙子、丁丑——涧下水

甲寅、乙卯——大溪水。

壬辰、癸巳——长流水

丙午、丁未——天河水。

甲申、乙酉——泉中水

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就是与五行和五行纳音有什么区别相关内容，是关于纳音的分享。看完纳音五行和本命五行后，希望这对大家有所帮助！

道家入门，常说的术语有哪些都指什么意思？

[一炁]

一炁，指先天一炁，又称为先天真一之炁。是指在天地产生之先，混沌未开、阴阳末判之时，生天生地生人生万物的原始之炁，称为先天一炁。人在下生之时，此炁即由天地之间降人人身。欲求长生，须保此炁。老子《道德经》曰：“道生一”，即为生此一炁。

[一阳]

即一阳初动。修炼者经过一定的功夫，收心入静，调节身心，使得身中生发出新的生炁，此生炁即为阳炁，称为一阳，又称一候。在《周易》而言，其封象为“震为雷”(一阳爻生于二阴爻之下)或“地雷复”(一阳爻生于五阴爻之下)，此一阳爻，即代表一阳初动之炁，又称一阳来复。王重阳《五篇灵文》曰：“凝神下照坤宫，杳杳冥冥，而得真炁发生，神明自来，谓一阳生而为复也。”

[黄芽]

先天一炁最初产生之时，其炁萌动，至微至细。仿佛种子入士之后，刚刚拱出的嫩芽，虽然微小，但是蕴含无限生机，故称“黄芽”。其他异名甚多，如金芽、黍米、刀圭、一点、一粒、些子、丹头等，均言其极微小而极珍贵。

[黍米]

黍米，是以其极小的形状作为比喻，言其极精极微的意思。在丹道指先天发生的清阳之炁，虽然至为精微，但是却可以点化全身阴质，脱胎换骨，故其效力无比。这一名词，乃由外丹引用而来，在外丹里面，原本是指药物的用量。如丹书云：“黍米之丹，居然能够点铁成金。”这里是指外丹所用的丹头，意思是说用黍米船极小的药力，居然收到极大的功效。而在内丹上面，黍米二字就是一个纯粹的比喻，因此不可看作吃饭的米粒，而求之于有形。张紫阳真人在《金丹四百字》中言：“乌肝与兔髓，擒来归一处。一粒复一粒，从微而至著。”就是说内丹所采取的先天真一之炁，至精至微，如同黍米一样小，须要一粒一粒，逐渐积累，才能慢慢炼成金丹大药。《金丹四百字》又言：“混沌包虚空，虚空括三界。及寻其根源，一粒如黍大。”这里是说先天根源，其质甚微，如同黍米之大，然而却可以生化万物。得此妙药，才可以超神入化，了生脱死，成就大道。

[半黍]

[丹头]

丹头，在外丹而言，是指烧炼之时用作点化神丹的药物，如同点豆腐之卤水一般。在内丹而言，是指用作点化全身阴质的先天清阳之炁。《翠虚篇·金丹诗诀》云：“丹头只是先天炁，炼作黄芽发玉英。”

[活子时]

子时即半夜11点至1点之间，此时太阳开始从北方升起。喻之人身，即为一阳初动之炁，从下元(北方)氤氲升起，与太阳初生之子时相同。又因此一炁之发生，未必就在真正时间上的子时，故称为活子时。崔希范真人《入药镜》日：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”即指活子时而言。伍柳派丹法以外肾兴起之时，称为活子。

[一部之神]

中华道家认为，人身各个关节部位，均有神居而主之。统领全身所有众神的宗主，乃是泥丸中心之神，因此称为一部之神。泥丸之内，分为四正四隅八个方位，加上中央一位，共为九宫。九官之中共有九位神主之，中央方圆一寸之处，乃为泥九之神所居之处，此即人身众神之总管。修炼之人只要存想一部之神，就可以延寿遗龄。《黄庭内景经》曰：“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。”即指此处。

[一斤]

一斤，又称二八。中华道家修炼学认为，人在下生之时，秉受天地之炁360株，合为一周天之数，加上秉受父母之炁24株，共为384株，乃为易象封爻之数(64封共有384爻)，亦合古制一斤之株数。所谓古制一斤，即为16两，分为两个8两，故称二八。丹道在人身阴阳二杰之配合，犹如水火既济，必须二者相等。如果火大则水少，水大则火小，故此必须各有半斤之数，才能共合一斤，补足人身本来元炁之数。否则便有伤丹之虞，所以便以二八为喻。一说二八为金半斤，水半斤。金半斤为元炁，水半斤为元精，比喻在有质无质之间，即丹书所谓“神水”。

[神水]

神水，又叫做“灵泉”。在内丹比喻为先天元精，乃由先天一炁所化。虽然已成为液，但是又非浊质之精。好象人身上的真液，可以自动的上下周流，乃由真炁所化而来，虽然成液，但是又非纯粹下流之水。此液之中，其实含有先天一炁的作用，故此称为神水，修炼内丹，此为真正药物。

[二候]

一阳初动之时，称为一候。此时药苗尚嫩，故不可采。而至其炁渐生，最为盈盛之时，犹如十五之月亮，正是圆满之候，乃为不老不嫩之时，称为二候，此时正可采药。王重阳《五篇灵文》：“乾甲即十五日是也，此日圆满，乾坤之时也。鄞鄂已成、玄牝已立、金花已现、三阳已备之时，月圆满于甲方，应乾之象，恐其金逢望远。正是日月重明之际，再得药之候，二候得药也。”《伍柳仙宗》又称为“二候采牟尼”。

[三彭]

三彭，又名三尸、三尸神、三尸虫等，包括上尸神、中尸神和下尸神。三尸神皆为人身之阴神，即阴气。道书上面说，上尸神名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。中尸神名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。下尸神名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。一说三尸神住在人之后三关，即尾间、夹脊、玉枕之内，使人无法修道。必须以自身阳炁，打通三关，方可驱逐三尸，去除魔障。

[斩三尸]

“三尸”即是“三彭”，前面已有解释。中华道家修炼须要斩除三尸，才能去掉阴魔。其中方法很多，有诵经的方法，有符咒的方法，有守庚申的方法，有服丹药的方法等等。在中华道家修炼学而言，惟有修持内炼功夫，培养自身阳炁，炁足之后，聚于丹田，而后冲开三关，直透骨髓，才能永远赶走三尸。三尸一去，阴魔自消。阴魔消除，阳炁自来。此步功夫，称为“斩三尸”。修真之士，自知其效。

[三寸]

三寸，又曰“三寸气”，三寸指咽喉部位。《庄子》曰：“众人之息以喉。”三寸即是指呼吸之气。一刻功夫现代人的时间观念，一个昼夜共为24小时，每小时分为4刻，共为96刻。古代人所用的历法，规定一个昼夜共为100刻。张紫阳真入在《金丹四百字》序言中说：“夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻，一月总计三千刻，十月共计三万刻。行住

坐卧，绵绵若存，胎炁既凝，婴儿显象，玄珠显象，太乙含真。三万刻之中，可以夺天上三万年之数。何也一刻之功夫，自有一年之节候。所以三万刻，能夺天上三万年之数也，故一年十二月，总有三万六干之数。”即是说修炼之人，可以用极短的时间，得到极长的寿算。三万六干之义，即指一年之刻数。三丰祖师亦云：“一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋

冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同。此之谓攒簇阴阳五行，一刻之功夫夺一年之气候也。”

[五芽]

五芽，又称五牙，指东西南北中五方之生炁。中华道家修炼学认为，此五炁通人身五脏之炁，故采此五炁，可补五脏。《道藏》之中，有“服五芽炁法”。

[丹]

丹，分为内丹和外丹。中华道家最早从事外丹烧炼，即用金石草木等物质炼丹，以为服食之用。内丹名词来源于外丹，内丹是以人身三宝精炁神作为药物，在体内修炼成丹，又名大丹、圣胎、道胎、婴儿等。

[还丹]

还即返还，即是把自己丧失的三宝精炁神，通过修炼，培补亏损，还归自己身中，进一步炼成内丹，坚固形体，做到青春不老，以达到延年益寿的目的，这还仅仅是就其一般意义而言。在中华道家通过修炼，不仅可以便自己的肉体生命得到完善，更加可以通过天人感通，不断深化自己的道力，达到《庄子》所云“形全精复，与天为一”的高妙境界，而可做到“上与宇宙同体，下与天地精神往来。”

[乌肝]

乌肝，在修炼之中，指轻清上升之元炁。王重阳《五篇灵文》谓：“真炁上腾，升入乾官，动而后静，合阳中之阴，名日乌肝。”

[兔髓]

免髓，在修炼之中，指丹田发生之元精。王重阳《五篇灵》谓：“先凝神，聚于坤位，静中生动，采阴中之阳，名曰免髓。”

[金乌玉兔]

金乌，代表太阳，在封象为离，在人身象征元神；玉兔，代表月亮，在封象为坎，在人身象征元炁。

[五等仙]

中华道家修炼，将仙分为五种品位，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所谓鬼仙，指只炼心性，或者尚未得到真正口诀，不能修成纯阳之体，因而只出阴神，名为灵鬼。名虽为仙，其实乃鬼，但是能够通灵，与平常之鬼不同。鬼仙住世，约可存在五百年左右的时间，五百年后就要投胎转世才能存在。所谓人仙，虽然外表和人没有区别，但是能够免去老病死的痛苦，可以长生住世。所谓地仙，是指修炼层次在人仙之上，已可达到寒暑不侵、饥饿无害的程度，虽然还没有做到出阳神，但是已经能够免去衣食住行的负担，可以自己控制生死。所谓神仙，是指阳神已经修成，有了神通变化，能够升迁自如，已了生死大事。脱弃躯壳，飘然独立，聚则成形，散则为炁。所谓天仙，则从神仙的品位，再求向上一层的功夫，超出人类所在的环境之外，别有天外之天。而且可以做到“天地有坏，这个不坏。”可与宇宙同存，乃为中华道家修炼之最高境界。仇兆鳖《悟真篇十家注》中引翁渊明注释，论述五等仙最为简明：“仙有数等：阴神至灵而无形者，鬼仙也；处世无疾而多寿者，人仙也；飞空走雾，不饥不渴，寒暑不侵，遨游海岛，长生而不死者，地仙也；变化无质，隐显莫测，或者或少，至圣至神，鬼神莫能知，蓍龟莫能测者，天仙也。”五等，皆须以真修实证印验之，不可以世俗凡情拟议之。

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