西禅寺义工

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• 1、清明节文明祭祀活动方案
• 2、佛教义工制度
• 3、福建有什么寺庙?
• 4、怎么去寺庙做义工（本人在北京）
• 5、寺庙义工怎么报名参加
• 6、东华禅寺义工的作息时间

清明节文明祭祀活动方案

优质回答为保障活动顺利开展，常常需要预先制定活动方案，活动方案其实就是针对活动相关的因素所制定计划类文书。优秀的活动方案都具备一些什么特点呢？以下是我帮大家整理的清明节文明祭祀活动方案范文（通用10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

清明节文明祭祀活动方案 篇1

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，杜牧的诗犹在耳边，一年一度的清明节又要到来了。许多人又该踏上清明祭扫的征途，去祭奠失去的亲人。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。传统的祭扫为烧烧纸钱，放放鞭炮，但其中给我们带来了一些喧闹与隐患。因此，我们倡导：采用“简祭”、“薄祭”和“居家祭奠”、“网上祭奠”等新的祭奠形式，来表达对先烈、先人、先贤的感恩和敬仰。同时，为能让更多人进行文明祭扫，常山县阳光义工队将配合县殡仪馆开展清明节文明祭扫劝导活动。

一、活动目的：

在活动中，通过劝阻燃放烟花爆竹、维持公墓秩序、帮助老年人等形式，向市民宣传文明祭扫的重要意义，使市民传统的祭扫理念得到改变，逐步形成安全环保的文明祭扫观。

二、活动参加人员：

常山县阳光义工队队员。

三、活动相关事宜：

1、活动地点：南山公墓出入口

2、活动内容：

(1)劝阻市民在墓区燃放烟花爆竹的行为;

(2)帮扶去祭祖的老年朋友;

(3)协助交通疏导;

3、活动时间：

4月4日-6日为期3天。

4、流程安排：

活动期间，中午11点在华府大酒店集合，由殡仪馆统一安排就餐，午餐后统一乘坐车辆前往南山公墓。下午12：00左右活动开始，至下午3：30左右当天活动结束。

四、活动物品安排：

鲜花，矿泉水：由殡仪馆负责提供。

五、参与队员分组：

参与活动的队员经报名后，视情况分批参加活动，每批8至10人左右。

此次活动由队委会全面负责，活动分两组，组长由队委会现场指定。

六、活动安全及注意事项：

1、活动注意事项：

(1)活动期间要求队员加强责任感，在向市民进行宣传的同时，协助殡仪馆工作人员维护秩序，以防发生意外。

(2)文明祭扫、文明劝阻。活动中注意个人形象，礼貌用语，时刻保持义工队良好的形象。

(3)遇到问题及时向现场管理者反映。

2、工作人员自身安全：

活动中请参与队员注意自身安全，防范意外事故发生。

清明节文明祭祀活动方案 篇2

为动员广大居民群众破除烧纸祭祀等陈规旧俗，积极倡导文明共祭的社会新风尚，20xx年清明节来临之际，xx社区拟开展“都市文明共祭故人”主题活动。活动具体安排如下：

一、活动主题：

“都市文明共祭故人”

二、活动时间：

20xx年4月1日（周五）9：30

三、活动地点：

xx社区文化活动站

四、参加范围：

xx社区居民

五、活动流程：

（一）请社区党委书记、居委会主任xx宣读《xx社区文明共祭倡议书》；

（二）请居民共同点燃蜡烛（播放“classicriver”）；

（三）请居民肃立，面向亲人照片敬献鲜花（播放“月光曲”）；

（四）请社区党委书记、居委会主任肖健致《追思词》（播放“月光曲”）；

（五）全体默哀，向亲人表达哀思（播放“神秘园”）；

（六）请居民肃立，面向亲人的照片三鞠躬（播放“神秘园”）；

（七）共祭活动结束，居民有序退场（播放“classicriver”）。

清明节文明祭祀活动方案 篇3

为认真落实民政部等九部委局《关于推行节地生态安葬的指导意见》，确保我区清明祭祀活动安全、有序，充分利用清明节有利时机，开展文明殡葬祭祀新风，根据市民政局要求，结合我区实际，特制定本方案。

一、指导思想

紧紧围绕"文明祭扫、生态安葬"的主题，开展好清明节祭祀和殡葬改革系列宣传工作，进一步推行节地生态安葬和推动全区殡改工作，倡导厚养薄葬、文明祭祀新风;确保清明节期间人民群众祭祀活动安全顺畅、文明有序。

二、时间安排

3月15日至4月15日。

三、具体措施

加大宣传力度。

(一)网络、媒体宣传。在《珠晖新闻网》、《党政门户网》，在《珠晖手机报》、设立清明节文明祭祀主题宣传。采访报道清明节宣传活动开展情况，宣传市民文明祭扫和党员干部带头推进殡葬改革正面典型。

(二)设点宣传。清明节前，和市殡改办在以下五个人口密集的街道设点宣传：苗圃的大华社区、建湘机械厂家属区、冶金街道友爱里社区、二七二厂家属区、武广车站广场。主要宣传内容为发放宣传资料、播放殡改纪录片、摆放展版、悬挂横幅等联动开展宣传(相关资料由市殡改办提供);依托宣传点开展问卷调查，收集市民对殡改工作的建议和意见;以"文明殡葬，从我做起"为主题，组织市民开展签名活动;在社区张贴《通告》、《告示》和《倡议书》。集中宣传时间为3月29日至4月1日(4天)。

四、工作要求

(一)提高认识，加强领导。各乡、镇、街道民政办要加强对殡葬工作的领导，充分认识开展殡葬改革系列宣传活动、做好清明节祭扫安全保障工作的重要性，及早部署，认真落实。把宣传教育工作作为清明节祭扫工作的一项重要工作来抓，按照《方案》要求，抓实抓细，抓出成效。

(二)认真部署，精心组织。各乡、镇、街道民政办要认真谋划、精心组织，做好与相关部门的衔接工作。确保殡改工作宣传月活动的成效和清明节祭扫工作的安全、文明。

(三)做好安全和服务保障工作。一是防范拥堵和火灾事故。各单位要安排专人在祭祀公交沿途相应停靠点值班，配合交通部门维护安全秩序，确保祭扫通道畅通和祭祀区域安全。各乡、镇、街道制定清明祭祀应急保障预案。重点时段和重要场所的安全管控责任，严格落实应急值守和重大事故报告制度。加强对自带纸钱、鞭炮上山的祭祀人员的劝导工作，引导市民文明祭祀。负责受理群众投诉，协调处置突发事件，综合汇总有关情况，及时报告。

清明节文明祭祀活动方案 篇4

为保障清明节期间群众祭扫活动安全、文明、有序，及时应对各类突发事件，制定我市开展20XX年清明节期间文明祭扫安全保障工作实施方案如下：

一、指导思想

以党的十八大及十八届六中全会精神为指导，以保障人民群众生命财产和公共场所安全为目的，确保20XX年清明节期间我市群众祭扫活动安全、文明、有序。

二、防范区域

在清明节前后的群众祭扫高峰期，加强福州市殡仪馆、文林山革命烈士陵园、三山陵园、妙峰山陵园、莲花峰陵园、圣泉陵园、安福陵园和西禅寺等公共祭扫场所及其周边森林防火安全管理工作。

三、组织机构及职责

建立福州市清明节期间文明祭扫安全保障工作领导小组，负责指挥、协调清明节期间文明祭扫安全保障工作，应急处置清明祭扫活动期间突发事件，成员分别由宣传、文明、城管、卫计、交通、公安、民政、安监、财政、市场监管、林业、民宗、消防等部门组成。领导小组下设办公室，挂靠在市民政局，由市民政局分管领导任办公室主任，领导小组办公室负责承接和传达上级指示精神，协调相关部门开展具体工作，收集、编辑、分析、通报有关信息。各县(市)区政府分别成立相应机构，组织做好本辖区的节日安全保障工作。

1、市委宣传部：积极开展以"文明祭扫、平安清明"为主题的宣传活动，弘扬清明"传递亲情、传承文化"的丰富内涵。通过新闻媒体及时发布祭扫路线、交通疏导等信息，引导群众错峰祭扫。

2、市委文明办：开展殡葬改革、移风易俗宣传，倡导文明祭扫新风尚。

3、市交通委：加强公交运力调度，合理增加前往祭扫场所和重点祭扫地区的车辆，满足群众出行需要。加大部分站点安全检查力度，确保市民出行安全。

4、市城管委：清理违法占道摊位，加大在市区主要道路、广场、公共绿地焚烧冥币、祭品的治理力度。

5、市卫计委：协调医疗机构合理配备医疗救护车辆和医护人员，做好突发事件应急准备工作。

6、市民政局：加强殡仪馆、公墓等殡葬服务单位管理和监督，提前开展安全检查，消除安全隐患，指导各殡葬服务单位制定清明节期间群众祭扫应急预案，加强对参战老兵群体相关祭扫活动的关注指导，引导群众有序祭扫。

7、市财政局：落实清明节宣传、安全保障等工作经费。

8、市公安局：制定交通疏导方案，认真做好节日期间的交通疏导工作，保障祭扫场所及周边的交通畅通;维护祭扫现场治安秩序，及时处理祭扫活动期间可能发生的各类案件。

9、市民宗局：加强寺庙等宗教活动场所管理，开展安全检查，消除安全隐患。

10、市市场监管局：加强殡葬用品市场管理，对违法生产、销售殡葬用品行为依法查处，维护殡葬用品市场正常秩序。

11、市林业局：按照森林防火指挥部制定的预案做好相应工作。

12、市安监局：依法履行安全生产监督管理职责。

13、市消防支队：督促相关场所、单位完善消防安全管理制度和内部防范措施，对重点场所、部位进行重点监护，严格落实节日各项执勤备战制度，发生火灾时，及时组织灭火工作。

14、各县(市)区政府：按照"属地管理"原则，认真落实辖区内清明节期间群众祭扫安全保障工作。

四、有关工作要求

1、各级各有关部门要高度重视清明节期间群众祭扫安全保障工作，积极配合福州市清明节期间文明祭扫安全保障工作领导小组的有关工作部署，切实提高安全防范意识，提前制定各项保障措施。

2、由福州市清明节期间文明祭扫安全保障工作领导小组办公室牵头，适时组织市公安、城管、卫计、交通等部门，到部分殡葬服务场所实地查看，协调解决具体问题。

清明节文明祭祀活动方案 篇5

一、活动目的

清明节是我国人民缅怀先人，悼念逝者，寄托衰思的传统节日，为了引导居民移风易俗，以现代文明的理念、温馨和谐的方式开展祭祀活动，特开展“文明祭祀进社区”活动，通过宣传活动，从现在做起，从你我做起，从每个家庭做起，用文明祭祀的实际行动来保护我们的生活环境，大力倡导文明祭祀，积极营造“文明祭扫，平安清明”的节日氛围。

二、活动主题

宣扬文明祭祀

三、活动时间

3月29日上午9：00

四、活动地点

xx社区活动室（鲸园居委会8:40集合电话：）

五、活动形式

通过自制纸花、发放宣传单、悬挂标语条幅等形式，教育和引导社区居民转变观念、破除陋习，告别过去焚烧冥币、烧香祈福祭拜的旧有祭祀形式，以更加文明、健康、科学的方式缅怀故人。

六、参加人员

xx小学四年级四班学生（为了安全起见，每位孩子必须有家长陪同）。

七、活动要求

1、在活动中，各学生听从指挥、使用文明用语、不吵闹喧哗。

2、整理好相关资料，学校网站，群里上传（相片、总结）

3、由于是集体活动，请大家遵守时间，按照约定时间集合。

清明节文明祭祀活动方案 篇6

为了缅怀革命先烈、加强对青少年学生的革命传统教育，在实践活动中增强广大学生的'爱国精神和进取精神，进一步培养争做高素质的当代中学生的意识，特组织学生开展20xx年xx实验中学清明节祭扫活动。

一、活动时间： 20xx年3月30日下午12：30-17：00。

二、活动地点： xx市革命烈士陵园、xx诞生地纪念馆、xx园博园

三、参加对象： 初一、初二、高一、高二年级每班三名学生代表。

四、活动安排：

1、12:30学校报告厅前集中出发，12:50到达xx市革命烈士陵园

2、13:00―14:00祭扫烈士墓(向革命先烈祭拜、敬献花篮、参观)

3、14:00烈士陵园出发，14:30到达xx诞生地纪念馆

4、14:30―15:30参观xx诞生地纪念馆

5、15:30从xx诞生地纪念馆出发，15:50到达xx园博园

6、15:50―16：50参观xx园博园

7、16:50从xx园博园出发，17:00到达学校

五、组织安排：

总负责：

组织者：

带队教师：

六、筹备工作：

1、制定方案：

2、车辆联系：

3、学生编队：

6、老师代表发言：

七、活动要求：

1、参加活动的学生统一穿校服，提前做好各项准备工作。

2、参加外出活动要注意团结友爱、互相帮助，并加强纪律性。一起出去，一起返回，要发扬团队精神，未经同意禁止离队私自行动。

3、注意环保，不可乱扔垃圾。

4、提高自身安全意识，如有不适的成员要及时向老师汇报。

5、带队教师要至始至终随队，指导学生活动，处理偶发事件，清点人数等。

清明节文明祭祀活动方案 篇7

一、活动主题：

“缅怀革命先烈，弘扬民族精神，争做高素质的当代中学生”

二、活动目的：

1、告诫新时代的学生勿忘国耻，在和平时期仍应弘扬和继承老一辈革命家和先烈们舍己为国的精神。

2、增强同学们爱祖国，爱人民，刻苦学习，立志成才，报效祖国的信念与决心，同时使同学们融入到集体中，培养互相协作的能力，共同进步

3、通过此次活动使其更加了解我党团的历史，指导思想和宗旨，激发同学们的入团、入党积极性，进一步端正入团、入党动机，争取更多的优秀学生加入中国共青团、中国共产党组织。

三、活动地点：

新沂市马陵山风景区

四、活动时间：

20xx年4月1日上午

五、参加人员：

新沂市高级中学部分师生

新沂市高级中学学生会成员

六、活动准备：

红旗、鲜花、喇叭

七、活动程序：

1、苏北大战纪念碑前活动安排：

主持人宣布：

(一)新沂市高级中学清明祭扫活动现在开始

第一项：奏国歌。

第二项：全体肃立，默哀一分钟，同时向烈士碑敬献鲜花。(主持人解说)

第三项：学生代表献词。

第四项：学生宣誓(主持人领誓)。

第五项：团委书记刘书记讲话。

第六项：学校领导赵校长讲话。

第七项：瞻仰烈士墓，然后自由活动。

第八项：集合归队回校。

八、活动要求及注意事项：

1、按时集合(上午8：45于学生会门前集合，9：00准时出发;9：30打扫烈士墓卫生;10:20祭扫烈士墓);

2、集体活动，安全第一;

3、遵守队伍纪律，不得擅自离开队伍;服从学生会的管理、

4、不准在革命烈士纪念碑前嬉戏打闹;要以崇敬的心情参加活动，了解烈士事迹;

5、讲卫生，不准在革命烈士纪念碑前吃零食，乱丢垃圾;不要乱跑，不破坏绿荫草地;。

清明节文明祭祀活动方案 篇8

清明节，既是人民祭奠祖先、缅怀先人的宗亲节日，又是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式，是中华儿女共同认祖归宗的重要节日。它有着悠久的历史渊源、深厚的文化内涵和丰富的民俗活动，为广大人民群众所普遍重视。而且它也是一条维系海内外华人思想情感的文化纽带，有利于弘扬爱国主义精神，传承中华民族传统文化。

一、活动主办：

平湖市志愿者爱心联盟

二、活动主题：

安全出行文明祭祀

三、活动背景：

一种传统的形成，来自上千年的文化积淀，清明扫墓亦是如此，它始于汉唐，传承至今，始终兴盛不衰。每到清明，必会迎来一波波扫墓高峰，人流量的过分集中，容易造成交通和安全隐患问题。部分群众的不文明祭扫，也会给环境带来污染和破坏。重温传统节日文化，再谱爱心公益篇章，在羊年清明即将到来时，为平安祭扫，爱心联盟安全出行文明祭活动再次火热启动，多一份爱心，多一份平安，和谐社会让你我共同奉献。

四、活动内容：

引导车辆有序停放、维护现场秩序、保持周边环境卫生

五、活动地点：

1、乍浦九龙山公墓

2、平湖福陵园公墓

六、活动时间：

1、20xx年3月28日-29日(周六、周日)第一班9：00—11：30第二班11：30——14：00

2、20xx年4月4日-6日(周五六-周一)第一班9：00—11：30第二班11：30——14：00

七、报名方式和要求：

1、本次活动二个地方、5天时间、共有10个班，请报名时一定看清楚;

2、本次活动人数无限制，报名时请写明参加方式(如自己去或是平湖出发);

3、本次活动需要征集车辆，报名时也请写明。

八、报名截止日期：

1、3月28日-29日活动，截止时间3月26日晚5点

2、4月4日-6日活动，截止时间4月2日晚5点

报名截止第二天下午5点前有注意查收邮件，。

九、注意事项：

1、参加联盟活动，尽量带双肩背包或是小腰包，方便行动;

2、请带上会员证，提前十分钟到达集中地点，切勿迟到;如有迟到、请假、早退等情况，请及时告知现场负责人;

3，在活动期间，行为举止文明礼貌，同时注意自身安全;如带孩子的，则务必看管好孩子;

4，活动中给群众拍照时，尽量拍侧面或背面。除指定摄影人员，其余人员不能拍照;未经联盟同意不得在互联网上发布活动照片;

5、请务必遵守现场负责人的活动安排和调度，如有问题或是建议、意见，请私下提出或者是活动后再反映，一切以确保活动胜利圆满完成为目的;

6、活动结束后，现场负责人就会员对本次活动情况提出的意见、建议进行汇总;

7、如遇突发事件，改变计划，联盟将通过群、在线论坛或是短信通知各位会员。

十、活动策划：

联盟活动处

清明节文明祭祀活动方案 篇9

根据中央文明办、教育部、共青团中央、全国妇联、中国关工委五部门联合下发的通知要求，今年将继续组织开展清明祭英烈活动。现就有关事项安排如下：

一、活动主题

以清明节为契机，充分挖掘节日蕴含的传统文化内涵和爱国主义情感，引导未成年人慎终追远、缅怀先辈，铭记历史、学会感恩，继承先烈遗志，珍惜幸福生活，把个人理想追求融入实现中国梦的共同奋斗之中。

二、活动安排

2、组织网下实践。举办征文演讲、诗歌朗诵、主题班（队）会、团日活动，组织学生就近就便到红色旅游景区景点、革命战争纪念地、重大战役发生地或烈士陵园、烈士墓地祭扫、献花和宣誓，礼敬先烈先辈，培养爱国情感。

活动时间为4月1日至4月7日，为期一周。

三、有关要求

各地各部门要高度重视，精心组织、周密安排，发挥各自职能优势，抓好活动落实。要发挥中小学校、乡村学校少年宫、各级各类家长学校等工作阵地作用，开展丰富多彩的教育实践活动。广泛动员各级各类媒体加强宣传报道，为活动开展营造浓厚氛围。要认真落实各项安全措施，确保祭奠活动文明高尚、安全顺利展开。

各市、县（区）文明办要及时总结清明祭英烈活动情况并于4月8日前报自治区文明办，相关工作信息请及时反馈。

清明节文明祭祀活动方案 篇10

为做好今年清明节期间人民群众集中祭扫的安全保障及服务管理工作，按照《xx省20xx年清明节管理工作方案》的通知要求，切实做好安全保障和宣传引导工作，实现安全、文明、和谐、有序 的工作目标，制定本方案。

一、指导思想

以践行以民为本、为民解困、为民服务的民政工作核心理念，开展以文明祭扫、平安清明为主题的宣传活动，进一步加强群众祭奠活动的宣传引导，破除传统陋习，弘扬优秀殡葬文化，树立依法文明祭祀新风，维护祭奠秩序，杜绝森林火灾，确保现场安全，不断推动殡葬改革健康和谐发展，形成良好的社会殡葬改革氛围，发挥殡葬在全面构建社会主义和谐社会中的作用，

二、组织机构

成立清明节文明祭扫总指挥部，由区民政局分管副局长解爱心任总协调，xx陵园管理所所长徐德明任总指挥长，总指挥部下设四个小组：安全保障组，组长万青；后勤服务组，组长胡战疆；宣传引导组，组长周林松；应急值守组，组长喻仕尧。加强对群众祭祀活动相关工作的组织、协调和指导，及时掌握群众祭祀活动相关工作的组织、协调和指导，及时掌握群众祭祀活动及相关工作开展情况，做好清明祭扫各项活动的决策、指挥工作。

三、工作职责

参照2009年清明节期间的组织管理办法，协调民政、公安、交通、林业、市容管理及周边群众，严密部署，严明职责，严抓落实。

1、安全保障组。组长：万青；成员：苏艺、李鑫。联同区交警二大队、郭镇派出所值班民警、郭镇城管办、森林防火站，负责疏通交通，疏散人流，维护正常的祭祀秩序，控制、疏导祭奠活动人群的聚集规模，缩短群众滞留时间，避免发生人流拥挤，发生事故。设立专门的鞭炮燃放点，礼花炮一律不准带入墓区，统一在燃放点集中燃放。

2、后勤服务组。组长：胡战疆；成员：任东岳、刘艳玲、邓红香、冯云、龙凤、廖易海、宋新华。为方便群众祭祀，提供优质服务，设立引导服务站，专门负责受理群众意见和建设，对群众提出的问题能当场解决的，第一时间给予解决，暂不能解决的问题，统一登记备案，耐心予以答复。设立茶水供应点，供应祭祀群众茶水。通过提供热情周到的服务，确保各个环节正常运行，确保群众满意。

3、宣传引导组。组长：周林松，成员：何秋文、李明高。今年清明节的主题是文明祭祀、平安清明，要以此主题为指导，同各报社联系，利用清明节有利时机，加强殡葬改革、殡葬文化以及行业风貌的宣传报道，积极宣传殡葬行业的先进典型人物或事例，使社会理解殡葬服务工作，支持殡葬服务工作。大力宣传倡导社区公祭、鲜花祭奠等现代祭扫方式，制止封建迷信祭扫陋习，教育群众树立依法文明祭祀的观念，形成良好的社会殡葬改革氛围。

4、应急值守组。组长：喻仕尧，成员：张建平、刘湘岳、刘元宝。主要职责是防止火灾、安全事故的发生，在鞭炮燃放点、危险地段等安排专人值守，墓区与山林之间每10米距离指派一个专人蹲点看守。实行夜间、白天双值班制度，24小时不断人，随时掌握动态、汇总信息、报告紧急情况，与总指挥部形成上下联动。

四、工作措施

1、设立临时医疗救助点。联系医院医务人员，配备常用医药，对祭祀群众因爬山劳累或突发事故引发的病情需要予以医疗施救的，及时进行医疗施救。

2、设立引导服务站。在人群集中处设立引导服务站，提供便民、利民服务，安设4台饮水机，为祭奠群众供应茶水。设立咨询台，提供疑难咨询，为群众指路，协助祭奠群众识别墓区排号。

3、发放车辆回城票。由郭镇收费站派专人到陵园内发放来陵园清明扫墓的车辆回城票。保证车辆免费畅通。

4、增设消防设施。购置30台8公斤干粉灭火器，按距离、面积安放，一旦发生火灾灾情，可随时使用，形成一面防火网。并在墓区架设两台大型高压水泵，将水泵消防水带提前铺接到墓区山顶，出现险情可随时进行喷洒。

5、设立路牌标识。从xx陵园进口至出口，沿路设立路牌和指示标识，车辆按循环路线进出。在办公区域修建1000多平方米的停车场，并在醒目位置设立警示牌。

6、悬挂宣传横幅。在陵园户外悬挂宣传横幅，开展以文明祭祀、平安清明为主题的宣传活动，渲染祥和文明清明氛围，引导殡葬新风。提醒市民注意森林防火，谨慎用火。

7、设置鞭炮集中燃放点。在墓区内设置10个专门的鞭炮燃放箱，供市民祭祀时燃放鞭炮，以隔离火源、消除火患。

8、架设高音喇叭。在陵园墓区内架设4个高音喇叭，播放轻音乐，实行音乐祭祖。

9、美化净化陵园环境。为让市民有一个文明、整洁、优美的祭祖环境，将公共区域进行绿化美化，抽调人员对墓区内卫生进行全面清扫。

佛教义工制度

优质回答佛教与义工

星云法师

现代社会上流行义工与志工，义工和志工是不同的，义工，是发心的，是有情有义的，是以仁义的胸怀在为人服务；志工虽有志于做，是我愿意，但好不好不一定，何况若是没有义，价值何在！

一般的人都是要有请托才肯帮忙，其实真正有慈悲喜舍心的人，在他人有任何需要的时候，不用请，都会主动帮助人，如《维摩诘经》所说，常做“不请之友”，无论对亲友或社会、国家，都是如此，这就是义工的最佳精神。

“义工”是有情有义的，完全出自欢喜的发心，用心甘情愿、满怀喜悦、无怨无尤的胸怀为人服务，并且是全力以赴从事义务性的工作，以服务人群、造福社会为目的，因此虽然没有领薪，但是所从事的工作却是无价的；虽然默默耕耘，但是所得到的喜悦却是无穷的。义工无所为而为，让人升起无限的敬意！

佛门的义工，就如千手千眼的菩萨，都是在替佛菩萨做事，其行事感动很多人。担任义工，是一种心意和生命的奉献，是一种力量和时间的布施，所以义工都是知行合一的菩萨行者。

佛教义工史迹

所有的宗教，伟大的圣贤，不为名利私有，都是为公众服务，是人类社会的义工。如佛陀成道后，在印度做了五十年的义工，行脚度生，说法传教，提升人的精神世界。佛陀说：“我用慈悲智慧的犁，在福慧的田里播撒菩提的种子。”佛陀让每一位众生都在福田里收成，做众生的义工。

例如：佛陀曾经亲自为生病的比丘洗身、濯衣，整理病房，服侍起居，令他身心清净；为年老的比丘穿针引线，令他无眼盲之苦。

佛陀的弟子驼标当知客师时，每天任劳任怨地工作，即使在深夜，有人前来敲门挂单，他都欢喜地上前招呼，提着灯笼为他们引导安单。数十年如一日，后来终于感得手指自然发光的福报，这就是他当义工的成就。

从佛教经典中可以知道，佛陀色身虽已入灭，但法身常住灵山，以诸神通力化导众生，是娑婆世界里的义工；阿弥陀佛庄严西方极乐世界，一切都是七宝所成、八功德水、道路平坦、树木罗列，是净土世界的环保义工；药师如来，救济现世病苦灾厄，解决现实人生问题，是东方琉璃世界的义工；观世音菩萨寻声救苦，给人无畏，是茫茫苦海中的义工；地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，是热恼炼狱里的义工；还有文殊菩萨以智慧给众生心灵的启发、普贤菩萨以十大愿给人实践法门、维摩居士在酒肆说法、胜鬘夫人致力于儿童教育，都是给众生带来光明，为世界去除黑暗的义工，值得我们效法！

古德云：“欲为佛门龙象，先做众生马牛。”又说：“未成佛道，先结人缘。”历代以来，佛教僧侣普行善道，对社会公益事业贡献良多，举凡筑桥铺路、植树造林、开凿义井、施设茶亭、护生放生、医疗济贫、急难救助、立寺止宿、设孤儿院、建养老院、置养病坊、布施义田、兴办义学、教化人心的种种善行不计其数。例如：

慧远大师

其所着《沙门不敬王者论》实际上与社会公益慈善事业有密切的关系。在当时中国封建体制之下，此论说明出家功德等同帝王，虽不处王侯之位，然可助王者之化。谈到教化，佛教的济度众生，是以全人类为对象，不分国境，不论种族，泽及天下。实具有潜移默化社会结构、组织、制度，建设人间净土的功能。

昙延大师

隋文帝时，民众因亢旱，苦不堪言，大师设八关斋会，并为文帝及群臣授斋戒，使甘霖普降，旱象立除。

法进大师

逢灾荒即施物赈济，见饥馑袭境，饿殍遍野，状极凄惨，于是发心为赈灾东奔西走，并劝请散放国库储备的粮食，终因数量有限，难以普及，为救活更多的众生，于是割肉舍身施予饥饿的难民，示现彻底慈悲济世的大无畏精神。

智者大师

在各地设放生池，对于救济贫民更是不遗余力，在传记中说：“所获之施物凡六十种，一时皆以悲敬两田而回施与他人，使其转增福德，而求愿国家与家族均得繁荣。”

法纯大师

尝在饥荒时节，改换俗装，在市里中做佣工，以赚来的钱，转施给穷苦者；经常到各处清洗厕所，扫除粪便；遇道路坍崩，则担起筑路的工作，也常勉励居民互助，把险阻的道路铲平，以便利行人。

佛图澄大师

以佛教慈悲戒杀的教义及种种神迹感化残暴的石勒、石虎，并劝谏当政者“不为暴虐，不害无辜”，使众多无辜者免于死难。佛图澄亦善医术，疗治病苦，拯救危急，当时病而复苏，起死回生者，难以计数。

那连耶舍大师

北齐文宣帝时，远至邺都从事译经工作，并致力于社会慈善事业，广收麻疯病患者，施以医护与疗养。

铁眼禅师

日本幕府时代，铁眼鉴于佛教大藏经的不足，佛法无法普及，于是发愿刻印藏经。经过多年的化缘劝募，眼看就可以请人刻印了，岂料灾害濒临，人民无以为生，铁眼禅师立刻将募来印经的经费悉数捐出赈灾，数以万计的人从饿死的边缘被拯救回来。尔后又步上化缘之路，备尝艰辛，好不容易经费再度募齐，却又逢洪水泛滥，多少的居民无家可归，饱受疾病的侵袭，于是他又慨然捐出该款，济难解困。坚定的信念，驱使他继续四处奔走，努力募集经费，第三次终于如愿将大藏经刻印完成。日本人都这样认为：“铁眼其实刻了三部大藏经，前面两部虽然不见其形，却将慈悲刻入全国民众的内心。”

太虚大师

中日抗战期间，大师为了疏通滇缅铁路，运送救助资源，无惧危险，领导佛教访问团到缅甸、泰国等国家访问，宣扬中国文化精神，终于赢得国际友邦的支援，解除困局。

乐观法师

抗战期间号召出家人组成僧侣救护队，出入枪林弹雨之中，为受伤的军民疗伤服务，为国尽忠。

在佛门里，讲究的不是世智辩聪，而是菩提道心，翻开佛教典籍，可以发现历代禅宗的祖师大德多发心服务人群，以扩大自我，提升生命的价值。他们多以苦行出身，像沩山灵佑禅师愿为众生做马牛，这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，是最佳的义工写照。

佛教史上当政者为国家做义工的事迹也不少，如甘旱时祈雨、苦难时救济等。

印度摩竭陀国孔雀王朝第三世阿育王，为使佛法广益世人，在四边城门设置药品仓库，免费给予僧众、百姓医药。每日以一千钱供养塔像、一千钱供养上座比丘、一万钱供养僧众、一万钱添置药品等。更于道路两旁遍植林荫树木，广凿水井，以便往来行人消暑休憩之用。一国之主甘为全民义工，所以人民能够安乐，国威远扬。

日本佛教之父圣德太子，努力推行法王之治，教导人民信仰三宝，其建造的大阪四天王寺，设有悲田院、敬田院、疗病院、施药院等，给予贫困、孤独、病患施以免费诊察、收容、救助。

梁武帝，笃信佛教，常搜求佛典，整理经籍，热心于佛法的实践，受持菩萨戒，有“皇帝菩萨”的美誉。在位四十八年，可谓以佛化治国，造金银铜等佛像，建爱敬、智度、新林、法王、仙窟、光宅、解脱、开善等寺；广开无遮大会，供养四部僧信；数次舍身同泰寺，甘心以“佛奴”——佛教义工自居，奉侍三宝，并亲自担当洒扫、行堂等工作，为佛教奉献的热忱，传为历史佳话。

目前，佛教信徒在各寺院中当义工的情形非常踊跃，他们知道“未成佛道，先结人缘”的重要性。广结善缘是人与人之间沟通友好的不二法门。洛杉矶有一个联合国组织的聚会，主办单位要求国际佛光会洛杉矶协会的会员能去担任交通指挥的义工。透过法院、学校、警察局推荐到西来寺当义工的也为数不少，例如驾驶超速、没结帐就将商店的东西拿走等，服务时间长短不一，多则七十天、二十天，少则四十二个小时、二十个小时不等，大部分的义工在西来寺清扫环境、擦拭窗户、厨房捡菜、导览说明、行堂典座，他们每天到西来寺服务三至四小时，全部服务结束时，由西来寺出示证明，他们所犯的违规等不良记录会因从事有益大众的服务而注销。大专院校入学的评分标准，不但参考课业成绩，也注重公共服务时数，公共服务就做为学校考核学生品行的成绩，这些曾经参加义工的青年朋友，有的因此信仰佛教，而且一直持续下去；有的连同父母、朋友一起来参与。

千百年来，无数的义工在道场里清洁、打扫、种花、施肥，以劳力默默地服务奉献。有的协助建寺、开山，有的帮忙植树、募化。到了现在，佛教的义工较过去团结合作，并且懂得组织规划，例如响应环保运动，参与爱心捐血、投入护法行列，大家各尽己能，努力耕耘，以一颗欢喜的心布施结缘，以一颗赤诚的心弘法护教，充分发挥团体的力量。

担任义工的好处

义工是重情义的，以仁义的胸怀在为人服务，是无价的，不为钱，纯粹是一份奉献。为什么有那么多人愿意加入义工的行列？义工的工作和一般工作性质不一样，一般的工作是念念在钱，为代价而付出；义工的工作是念念在欢喜和结缘，发心是不同的。我出家六十年，在弘法利生的工作上，没有星期日，没有过年，没有假日，做了六十年的的义工，在工作中得到的趣味和法喜，实非金钱能比。一个人如果有一段时间，可以作一些心甘情愿的服务工作——义工，对于自我精神领域的提升，有莫大的助益。义工是公民生活重要的一环，从事不以换取经济性报酬的义务性工作，是一项道德义务，不仅嘉惠世间大众，亦发扬同体共生的理念，经由个人的自动努力，能够充分发挥每个人的慈悲爱心，启发社会正义，推动良善风气，对政府的公益事业、福利计划、慈善救助、社会教化都有相当的贡献。若是人人当义工，社会自然会祥和。当义工不为出名，因为“佛祖会知道”，“因果不会辜负人”，除了为大众服务，也为自己培福，广植的福德因缘生生世世都用得到，留和平、慈悲、智慧、道德给后生晚辈，才是抢不去的宝贵财产。做事若觉得不情愿，就会很苦，所以“心甘情愿”的服务，其价值是无形的。做义工最主要是学习慈悲，学习笑容，常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，将来必定会很有人缘。因此，所谓义工，看起来是为人，其实最有利益的还是自己。总结义工有八种利益：

增加自信 快速成长

结交朋友 广结善缘

发掘才能 勇于承担

解行并重 自利利他

现代义工何处去

生命的意义到底在那里呢？很多的人虽享受现代化的生活，但在心灵上却倍感空虚。如果懂得善加利用时间、力量，贡献所能，不但心灵不寂寞，人生也快乐。佛教的寺院提供了许多当义工的机会，有文教、社教、知客、法务、行政、公关、文书、典座、行堂、施茶、交通、水电修缮、各种活动、慈善救助、医疗义诊、排难解纷、弘法布教等等。如果一星期中能布施几个钟点为人开车、发心讲说佛法或授课教人技艺、投身教育文化事业、热心社会慈善公益、关怀残障和孤老、送温暖给贫病苦难、做生态环境的维护等等善行，必定能处处逢缘。

我创立的国际佛光会，效法诸佛菩萨度众不倦的精神，除了替三宝服务外，更深入社会为广大的有情服务。在各个协、分会的会长、会员们齐心齐力携手合作之下，积极举办各项有益世道人心的活动，获得社会大众的一致肯定。例如：在学校附近护送学童过马路的“爱心妈妈”，获得许多父母的感激；在医院里帮忙排队挂号的义工，已协助过许多老年病患；到偏远地区为人义诊的“友爱服务队”，也解决许多贫苦人家无钱就医的问题；在万丈红尘中设立的“读书会”，更带动许多家庭共创书香社会；其他诸如植树救水源活动、净化人心七诫运动、特殊学生游艺会、废纸回收保护环境活动、到监狱戒毒村帮助受刑人、一九九六年佛光山文教基金会举办一百万人的佛学会考等，都是在各地会员义工的积极推动之下，如火如荼地展开，为民风日益恶化的社会注入一股清流。国际佛光会会员向来以建立祥和社会为己任，一九九七年在台湾发起“慈悲爱心列车”、“慈悲爱心人”、“慈悲爱心”一系列的巡回宣导，提供大家修身语录，例如：遇人微笑并问好，人间处处有欢笑；隐恶扬善不妒贤，明因识果不欺心；孝顺奉养父与母，勤俭治家护众人；教育子女不为恶，指其善处使有德；与人为善说好话，从善如流做好人；心甘情愿行好事，皆大欢喜存好心；慈悲不暴戾，喜舍不贪取；人人有爱心，社会多温馨；邻里和睦，处处净土；将心比心，大家更亲；慈心愿力，走进社会；你说好，我说好，气氛就会好；你让步，我让步，条条是大路。效法过去善财童子的五十三参，运用适当的时间在街头巷尾、路边广场，散播慈悲、爱心的种子，使人人心灵净化，道德重整，找回良知，安定社会。这种人人是义工的精神正是诸佛菩萨的精神。可见工作无分贵贱，只要做者有心，一样能得到欢喜自在；事务无分难易，只要教者有意，自能集合群力，将微不足道的事情做得有声有色，将程序复杂的活动办得轰轰烈烈。

如何推动义工工作

带人要带心

在佛教里，鬼子母因为佛陀令僧众为她施食供养，满足她的需要，所以后来成为佛教的护法神只。军队中有一句话说：“带兵要带心。”所谓带心就是从内心付出真诚的体贴、关怀，设身处地为对方的需要考虑周全，为他解决问题，给予种种尊重、方便，彼此的善缘才能维持长久。

做义工的义工

义工菩萨并非理所当然要为我们做事，我们如何回报他们的发心？对待义工要惜缘、体贴、关心、鼓励、赞美，并且要会带动、辅导、协助，让他们能进入工作状况，对工作的推展自然有很大的助益。不要轻易使唤义工，不要不顾念情义，你若无情，他那会有义？也不要高高在上，发号施令，要请义工帮忙，则要先做“义工的义工”，才会有义工。譬如说：要麻烦义工写标语、传单，事先将笔纸备妥，并且安置座位；如果请信徒来浇花植草，要把水桶、水管准备齐全，还要告诉来者水龙头、工具箱在那里。到了用餐时间，热心招待他们吃饭，适时为他们准备茶水、点心；到了回家时，也应不忘慰问辛苦，赞美他们的成绩，甚至一路送到门口，目送他们身影远去。唯有先为义工服务，自然会有广大的回馈；唯有在彼此尊重中共事，才能真正发挥服务的精神。

将义工组织化

随着佛法的流布，发心当义工的人越来越多，因此，宜将义工做有系统的规画，以发挥最大的服务效用。

建立义工组织：义工的特性、专长各有不同，必须适才适所，妥善规画，如本领高，就做文教的义工；文教能力不够，就做慈善的义工。又如有的人能抄写、归档、打字、书法、烹饪、语文、开车、指挥交通等，亦应分别给予适当安排，发挥义工的作用。

编制义工手册：义工来发心的时间、专长，依各人情况而有不同，制作义工手册，可以方便服务时的连系，发挥人力资源的运用。

提升义工层次：举办活动时，在事前、事后召开讲习会议，让参与的人不仅能怀抱法喜在佛门服务，成就他们广泛学习的机会，进而提升义工的层次。

授予义工权利：对义工须授与权利，且给予尊重，准许利用客厅、斋堂等各种场地，使义工能自由自在的去执行工作，才不会自乱阵脚而无所适从。

近年来，常有各地来鸿感谢佛光会的善行义举，或者邀请佛光会共同协办公益活动。对于真正有益于大众的事情，无论大小钜细，佛光会都认为是“义”不容辞的“工”作，因此一概不加推辞；至于一些赞美过誉，则愧不敢当，因为佛光会不过是在做“穿针引线”的“义工”，将各种好因好缘结合在一起，为开创人间净土而尽一份力量而已。有人常发心待退休后，要从事这种以服务大众为主的义工工作，希望善加利用人生宝贵的经验，找到生命的第二个春天，获得一种鼓舞，产生一种力量。其实做“义工”，无论任何年龄层次，不必寄望于未来，此时此刻就可以实践菩萨道的义工精神，以四摄六度利乐有情。真正有心服务大众，更不必等到退休，眼前就能自我期许，作个“不请之友”、“不退转菩萨”、“常精进菩萨”。人生难得，胜缘难再，把握当下每一分每一秒，在世间广结善缘，人生岂不更有意义？

世间上没有谁能干，谁不能干，而在于是否心甘情愿。当义工能深刻体悟到发心工作不但获得许多珍贵的友谊，更学习了智慧与灵巧，懂得做事的程序，成就担当的能力。《金刚经》说：若人以三千大千世界七宝布施，所有功德不及受持四句偈功德之大。这句话是告诉我们财宝的布施，有用尽的一天，唯有知识、技术、真理、法宝、心力的布施无穷无尽。佛教义工群所作所为的功德正是如此。

当义工除了依自己性向、专长、时间给予奉献外，要能够做到下列四点：

爱语：做义工除了是一种力量、时间的布施外，更是一种生命、信心、赞美的布施。世间上最美又是最容易做到的布施是爱语，人大都吝于讲木好话，但是要做好义工的第一步，便是能讲爱语，多赞美佛教好、会员好、道场好、信徒发心，好话是不怕多的。

同事：同事者，就是能设身处地为对方着想，对方的苦难就是自己的苦难，“同事”可对下、有对无、富对穷的感同身受，就能激发帮助人、包容人的热心与胸怀。

利行：给人方便，随时随地协助对方、救助别人。举手之劳的功德，随时帮人度过难关，给人希望，给人欢喜，更要给人信心。

舍得：舍是布施，“舍”即是“得”，没有佛法的布施，不能称为“舍”，有希望的回报是贫穷，故喜舍是布施欢喜给人。

义工是佛门的天龙八部，是来护持道场的各种善神。服务是快乐之本，不但自己做义工，更要鼓励大家来做义工。其中最重要的还是，“要人家来做义工，必须先做义工的义工”。

福建有什么寺庙?

优质回答问题一：福建有哪些寺庙 法海寺

位于福建省福州市罗山。

法海寺创建于五代后晋开运二年(945)，初名“兴福院”，宋大中祥符年间(1008―1016)始改今名。一千多年来，该寺历经沧桑，代有兴废。宋政和七年(1117)曾改作道观，称“神霄宫”。此后不久，又恢复为佛寺。明代，寺院一度被豪强占为私人别墅。至万历年间，才复旧观。此后又久为俗家所侵占。直至1928年，圆瑛法师主持雪峰崇圣寺时，才将法海寺收回加以重修，作为雪峰下院。1948年，忠心和尚曾创办“法海中学”，招收贫寒失学青少年，为社会培育了一批人才。新中国成立后，福建省、福州市佛教协会均设在寺内。“文革”中，除殿堂建筑外，佛像等一切陈设悉遭破坏，房屋被工厂、机关等占用。1976年后落实宗教政策，寺院交还佛教界，并重加整修。

法海寺的主要建筑为山门、天王殿、大雄宝殿、大悲阁、弘化楼、客房等。

涌泉寺

位于福建省福州市东郊鼓山。

据清代黄任《鼓山志》记载，涌泉寺“其先为潭”。五代后梁开平二年(908)填潭建寺。当建寺时，寺前一壑泉水如涌，故名涌泉寺。宋咸平二年(999)，真宗赐额“鼓山白峰涌泉禅院”。明永乐五年(1407)，成祖赐名“涌泉寺”。永乐六年(1408)及嘉靖二十一年(1542)两次毁于火，寺内建筑所剩无几。万历四十七年(1619)至天启七年(1627)间重建。清顺治、康熙年间又经修缮扩建。康熙三十八年(1699)，敕赐御书“涌泉寺”匾额。

涌泉寺现存殿宇大多系清代建筑，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、千佛陶塔、藏经楼、印经楼、香积厨等。

西禅寺

位于福建省福州市西门外的怡山。

西禅寺建于隋以前，原名清禅寺。后唐长兴年间(930―933)改名长庆寺，后以福州四城各有一大寺(东禅、南禅、北禅、西禅)，将长庆寺称为西禅寺。宋代两次重修。元至正九年(1349)再修。明正统二年(1437)、崇祯十年(1637)又两次重修。清代几度重修。光绪二年(1876)至十七年(1891)，按唐宋时格局重建，并在法堂后新建一藏经阁。1928年又重建明远阁一座，辟寄园和放生池。1941年9月，西禅寺部分殿堂被日本侵略军炸毁。后修复。1956年又进行重修。“文革”中遭受破坏，后由爱国侨僧、居士和华侨等捐款修复。1983年，西禅寺被定为汉族地区全国重点寺院。

西禅寺主要建筑有天王殿、“铁塔天灯”、大雄宝殿、法堂、藏经阁、禅堂、方丈室、念佛堂、明远阁、钟楼、鼓楼、玉佛楼、报恩塔等。

林阳寺

位于福建省福州市北峰区。

林阳寺古称林洋院，又名瑞峰林洋寺、瑞峰院。该寺创建于后唐长兴二年(931)。明初寺废。万历四十年(1612)重建，后又废。现存寺院为清光绪年间重建。寺宇建筑大体仿效鼓山涌泉寺格局。1930年，圆瑛法师曾担任住持。

林阳寺主要建筑有钟鼓楼、天王殿、大雄殿、法堂、伽蓝殿、地藏殿、大悲殿、祖师殿、报恩堂、古月塔院、客堂、禅堂、斋堂及僧寮等。

1983年，林阳寺被定为汉族地区全国重点寺院。

地藏寺

位于福建省福州市东门外金鸡山下。

地藏寺建于武帝大通元年(527)，名法林寺，是福建省最早的尼寺。唐乾宁元年(894)重修。五代时期称金鸡山报恩寺，寺内建有地藏殿。宋、元、明各代皆有修葺。后因遭火灾，寺毁。清同治三年(1864)重修，在报恩寺地藏殿遗址建新寺，取名地藏寺。清末以来虽多次扩建，但基本上保持原貌。抗战前夕，重新整修，成为福建女众丛林，净土道场。

地藏寺现有建筑为天王殿、大雄宝殿、大悲楼、客堂、五观堂、念佛堂、库房、方丈室、寮房等。

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问题二：福建有哪些寺庙 福建境内现有全国重点佛教寺院142座，位居全国前列。著名的有福州涌泉寺、西禅寺、崇福寺，厦门南普陀寺，泉州开元寺、龙山寺，莆田广化寺、漳州南山寺等。

问题三：福州市有哪些寺庙 福州寺庙很多，比较知名的有：鼓山的涌泉寺、工业路的西禅寺、华林路的华林寺、鼓东路的开元寺、乌龙江的金山寺、金鸡山的地藏寺、闽侯的雪峰寺、北峰的林阳寺、福清渔溪的万福寺、福清的瑞岩寺、旗山的万佛寺、高盖山的妙峰寺……附上市区90年代寺庙情况表供您参考：

问题四：福建有多少寺庙 法海寺

位于福建省福州市罗山。

法海寺创建于五代后晋开运二年(945)，初名“兴福院”，宋大中祥符年间(1008―1016)始改今名。一千多年来，该寺历经沧桑，代有兴废。宋政和七年(1117)曾改作道观，称“神霄宫”。此后不久，又恢复为佛寺。明代，寺院一度被豪强占为私人别墅。至万历年间，才复旧观。此后又久为俗家所侵占。直至1928年，圆瑛法师主持雪峰崇圣寺时，才将法海寺收回加以重修，作为雪峰下院。1948年，忠心和尚曾创办“法海中学”，招收贫寒失学青少年，为社会培育了一批人才。新中国成立后，福建省、福州市佛教协会均设在寺内。“文革”中，除殿堂建筑外，佛像等一切陈设悉遭破坏，房屋被工厂、机关等占用。1976年后落实宗教政策，寺院交还佛教界，并重加整修。

法海寺的主要建筑为山门、天王殿、大雄宝殿、大悲阁、弘化楼、客房等。

涌泉寺

位于福建省福州市东郊鼓山。

据清代黄任《鼓山志》记载，涌泉寺“其先为潭”。五代后梁开平二年(908)填潭建寺。当建寺时，寺前一壑泉水如涌，故名涌泉寺。宋咸平二年(999)，真宗赐额“鼓山白峰涌泉禅院”。明永乐五年(1407)，成祖赐名“涌泉寺”。永乐六年(1408)及嘉靖二十一年(1542)两次毁于火，寺内建筑所剩无几。万历四十七年(1619)至天启七年(1627)间重建。清顺治、康熙年间又经修缮扩建。康熙三十八年(1699)，敕赐御书“涌泉寺”匾额。

涌泉寺现存殿宇大多系清代建筑，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、千佛陶塔、藏经楼、印经楼、香积厨等。

西禅寺

位于福建省福州市西门外的怡山。

西禅寺建于隋以前，原名清禅寺。后唐长兴年间(930―933)改名长庆寺，后以福州四城各有一大寺(东禅、南禅、北禅、西禅)，将长庆寺称为西禅寺。宋代两次重修。元至正九年(1349)再修。明正统二年(1437)、崇祯十年(1637)又两次重修。清代几度重修。光绪二年(1876)至十七年(1891)，按唐宋时格局重建，并在法堂后新建一藏经阁。1928年又重建明远阁一座，辟寄园和放生池。1941年9月，西禅寺部分殿堂被日本侵略军炸毁。后修复。1956年又进行重修。“文革”中遭受破坏，后由爱国侨僧、居士和华侨等捐款修复。1983年，西禅寺被定为汉族地区全国重点寺院。

西禅寺主要建筑有天王殿、“铁塔天灯”、大雄宝殿、法堂、藏经阁、禅堂、方丈室、念佛堂、明远阁、钟楼、鼓楼、玉佛楼、报恩塔等。

林阳寺

位于福建省福州市北峰区。

林阳寺古称林洋院，又名瑞峰林洋寺、瑞峰院。该寺创建于后唐长兴二年(931)。明初寺废。万历四十年(1612)重建，后又废。现存寺院为清光绪年间重建。寺宇建筑大体仿效鼓山涌泉寺格局。1930年，圆瑛法师曾担任住持。

林阳寺主要建筑有钟鼓楼、天王殿、大雄殿、法堂、伽蓝殿、地藏殿、大悲殿、祖师殿、报恩堂、古月塔院、客堂、禅堂、斋堂及僧寮等。

1983年，林阳寺被定为汉族地区全国重点寺院。

地藏寺

位于福建省福州市东门外金鸡山下。

地藏寺建于武帝大通元年(527)，名法林寺，是福建省最早的尼寺。唐乾宁元年(894)重修。五代时期称金鸡山报恩寺，寺内建有地藏殿。宋、元、明各代皆有修葺。后因遭火灾，寺毁。清同治三年(1864)重修，在报恩寺地藏殿遗址建新寺，取名地藏寺。清末以来虽多次扩建，但基本上保持原貌。抗战前夕，重新整修，成为福建女众丛林，净土道场。

地藏寺现有建筑为天王殿、大雄宝殿、大悲楼、客堂、五观堂、念佛堂、库房、方丈室、寮房等。

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问题五：福州有哪些寺庙 西禅寺：

西禅寺名列福州五大禅林之一，为全国重点寺庙，位于西郊怡山之麓，工业路西边南侧，巍峨而壮观。古刹大门坊柱上镌刻一副楹联：“荔树埂朝传宋代，钟声千古响唐音。”这是清代周莲撰写的联句，点明西禅寺是唐朝的古寺。

以荔枝闻名。

西禅寺有白龟吐泉的遗址、唐代开山祖师懒安禅师塔内真心铭碑、五代慧棱法师塔、唐代七星井，还有弘一法师放生池碑都是福州历史文化名城的见证。

华林寺 ：

被誉为国宝的华林寺，位于福州屏山南麓。它建于北宋乾德二年（964年），至今已有1000多年的历史了。明正德年间（1506-1521年），附近的罗汉院、越山庵等并入，华林寺规模更大了，后又增建御书阁、环峰亭、绝学楼、胜会亭诸胜。清嘉道年间（1789-1850年），重建大殿、天王殿、山门、廊庑、客堂、僧舍等。

华林寺大殿是中国南方古木构建筑的代表，其建造方法在全国唐宋木构建筑中独具一格，华林寺大殿是我国南方遗存的、屈指可数的宋代木构建筑之一。它是极其珍贵的古建筑，对研究我国古代建筑有着不可替代的文物价值。

涌泉寺：

福州市鼓山涌泉寺为“闽刹之冠”，又是全国重点寺庙之一。寺建在海拔455米的鼓山山腰，前为香炉峰，后倚白云峰，有“进山不见寺，进寺不见山”的奇特建筑格局。相传它的旧址为“华严寺”。

鼓山涌泉寺的名人题句甚多，在鼓山摩崖题刻最集中的灵源洞至听水斋沿途，布满宋元明清题咏300多处，有相传朱熹所书的“寿”字，高达4米，是福建省最大的古代石刻。这些题刻，荟集篆、隶、草等书法精华，是研究鼓山历史和书法艺术的珍贵资料。

还有崇福寺雪峰寺等等

问题六：福建宁德有哪些寺庙 蕉城有报恩寺 宁德霍童支提山华严寺 南T山 松山天后宫 建善寺位于县城东南龙首山下 狮峰寺。又称狮峰广化禅寺．狮峰寺位于福安市柏柱洋狮峰山麓 资国寺位于福鼎县东南部 屏南天宝寺 极乐寺位于福建省宁德市古田县翠屏湖畔 浦源文昌阁地处闽周宁浦源鲤鱼溪下游

问题七：福建有没有一个叫广什么寺庙的 福建有一个广化寺。

福建广化寺，又称南山广化寺，坐落在福建省莆田市城南三公里处的凤凰山麓（又名南山），创建于南朝陈永定二年。广化寺是著名的千年古刹，与福州鼓山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺并称福建四大丛林。

问题八：福州哪里有较著名的佛教寺庙？ 福州五大丛林

西禅寺 位于福州恭（西郊）鼓楼区工业路455号；

崇圣寺 位于福州市闽侯县大湖乡雪峰山南麓；

崇福寺 位于福州市（北郊）晋安区象峰山麓；

涌泉寺 位于福州市（东郊）晋安区鼓山山腰海拔455米处；

林阳寺 位于福州市（北郊）晋安区寿山镇石牌村瑞峰之麓。

问题九：福建哪里有寺庙可以让人住一段时间的？ 30分 这个得看每个寺庙，有的可以挂单，有的不行，有的你可以去做义工能住的。另外学习佛理，网上贴吧，网站等等都可以。

问题十：福建省八大寺庙哪个开光本命佛最灵气 本命佛本不是佛教产物，但是可以为众生结佛缘，也算善举。开光与不开光没有意义，开光是佛菩萨为众生开启光明智慧的心，并不是迷信之说。佛菩萨只会加持一种人，那就是断恶修善，依教奉行的众生。其实这种众生感到了变化也不是佛菩萨给的，是因自己的修行所得的善果，是本身所具有的。只是因为佛法的教化而自己改变了自己。

南无阿弥陀佛

怎么去寺庙做义工（本人在北京）

优质回答义工通途是指任何人志愿贡献个人的时间及精力，在不为任何物质报酬的情况下，为改善社会服务，促进社会进步而提供服务的人。而寺院义工又有更深一层的要求，它不但要义务地去做事服务大众，更要按照佛法的教义去工作、实践。什么是寺院义工？寺院义工，是基于对佛法的热爱与实践，在寺院里自愿贡献自己的时间、精力、技能的群体；担任义工往往出自某种道义、信念、良知、同情心和责任感，是心意和生命的奉献，是智慧和时间的布施。寺院义工具有五个特征 :自愿性、利他性、无偿性、义务性、组织性。

1、自愿性：义工必须是出自自觉的愿望，具有自择权力的；成为义工完全是自发自觉的行为，不带有任何强迫性，义工也随时有权利终止义工活动，退出义工组织。

2、利他性：义工讲求服务精神，以奉献、利他为主，不应从利己出发。

3、无偿性：义工不应该附带外在酬劳的期望，义工活动通常不会获得劳动报酬，不存在雇佣和被雇佣关系。

4、义务性：义工若是一名三宝弟子，护持三宝是每一位佛子应尽的本分义务。

5、组织性：义工必须遵守义工守则，接受一定程度的管理和约束，使得义工活动能够有序，高效，合法地进行。

义工，是有情有义的，完全出自欢喜的发心，用心甘情愿、满怀喜悦、无怨无悔的胸怀为大众服务。

义工的工作不分下贱、高贵，都是一份功德和奉献。能够放下自我才能成长，自利利人。义工们在各自岗位上践行佛教的忘我境界、慈悲济世精神，自利利他；虽然没有领薪，但从事的工作是无价的；虽然默默耕耘，但所得到的喜悦却是无穷的。如果您希望培植自己的福德，愿意为弘法利生尽自己的一份力，欢迎您加入其中！

寺院提供了许多做义工的机会，服务的意项很多，如：法会护持、道场清洁、会务接待、秩序维安、斋堂帮厨、大寮行堂、文宣设计、编辑校对、网站维护、园艺美工、水电维修、医疗护理、行政协助、寺院导游等等。这些都是义工们报三宝恩，集福消灾，广结善缘的平台。

生命的意义到底在那里呢？很多的人虽享受现代化的生活，但在心灵上却倍感空虚。如果懂得善加利用时间、力量，贡献所能，不但心灵不寂寞，人生也快乐。做义工，不论做多少都是修行，都是在实践佛陀的教法，都是在提升人生价值，都是在修福、修慧，都是在完美人生！一般人多半只想到做义工可以修福，怎么也能“修慧”呢？做义工的时候没有进去听经，也没有进去拜佛，怎么“修慧”呢？其实，“慧”的意思是烦恼减少──减少自己的“贪”烦恼、“嗔”烦恼等；为了大众奉献自我而做义工，不为名利所累，名闻利养、五欲六尘都不能奈何与我，得大自在，心无贪染系缚，自然就会烦恼减少；即所谓“烦恼轻，智慧长”。

义工是忘我境界的实践，即对佛教“无我论”从理论的抽象到愿行的具体过程，从自私自利的社会浮躁中回归自心，找回自我，做生命的主人，明白佛教诸行无常的真义，体察生命本无自性，无我可得。观生死无常，以深切的出离心，在生活中践行佛法。以六度的布施波罗蜜多，庄严自性，提升暇满人身的价值，成就无上法门之基资粮位。慈眼观照世间，一切男子皆我父，一切女子皆我母，以报恩心，慈悲护持三宝，感恩一切，服务大众。

古德云：“欲为佛门龙象，先做众生牛马。”又说：“未成佛道，先结人缘。” 大家各尽己能，努力耕耘，义工最主要的是长养慈悲，常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，做义工，看起来是为他人，其实最终必将会利益自己。

庐山东林寺为中国净土宗祖庭，匡庐第一胜境，自慧远大师开山以来，已有1600余年的历史。寺处庐山之阴，环境优雅，清净庄严，历来高僧辈出，贤士云集；至今莲社宗风不坠，成就净业行人往生净土已不计其数。今日东林寺僧众秉承祖师遗志，发扬大乘佛教精神，弘传净宗圣言量与中国净宗历代祖师思想，引导四众弟子专修念佛法门，矢志安养，当生成办了脱生死之大事。以此因缘，使至十方云集，慕祖庭之遗风，参净土之宗要。为了给广大信众提供更好的服务，护持常住安心办道，东林寺于2005年成立“东林寺居士护法团”。成立至今常年招募义工，积极培养弥陀使者，与一切有缘众生共结西方胜缘，同生极乐莲邦。

东林寺的护法义工们，大家应以出世的无我精神，无畏的菩萨情怀，悲智双运，各尽己能；充分发挥团体的力量，努力建设好我们这个护法义工团队。大家要以一颗欢喜的心布施结缘，以赤诚之心弘法护教；特别是作为净业行人，应当勇敢肩负起弘扬传播净土

念佛法门的使命，真实报佛恩！以奉献的精神成就他人，并且不存分别心，对任何人都应平等；将所有的大众当成未来诸佛、现世的菩萨，在做任何的功德布施时，都是以恭敬的心、感恩的心、不求回报的心，做诚恳亲切的奉献。

善哉，佛子！欢迎您来到祖庭发心做义工，能够在寺院做义工的人，是有福报的人；当然自觉发心来做的，那更是智慧的流露。在寺院做义工固然是修福修慧，践行佛法，同时它也是我们佛弟子的本分！所以要任劳任怨，严于侓己，尽心尽责，用心努力去做好。

应如何做好“义工”呢？建议：

1、爱语：世间最美好又最容易做到的布施就是“爱语”。但一般人却都吝惜于讲好话赞美别人。我们若欲做好义工，第一步就是要爱语，多说好话.“良言一句三冬暖”，好话是不嫌多的！

2、同事：即能设身处地为对方设想，视他人的苦难为自己的苦难，感同身受。如果能善于体会“同事”之意涵蕴，一定能激发助人、包容人的热忱与胸襟。

3、利行：“给人方便，处万方便”；“给人欢喜，皆大欢喜”；“给人信心，力量宏大”；“给人希望，前景光明”。我们发心帮助众生，也许举手之劳也可以助他人度过难关。

4、喜舍：舍行，舍得，有舍才有得，有的人也许不能体会“给予比接受更快乐、更有福”；如果我们能够以“无缘大慈同体大悲”做一名喜舍的义工，甚至不企望回报，反而能得到许多不可思议的回应，因为因果不曾亏欠任何一个人，善因必然感得善果！

在做义工时，可能听到批评的声音：“你这个人笨手笨脚的，-怎么做成这个样子？”你应当说：“对不起！我正在学习。”也可能有人埋怨你、批评你、指责你，也会有人不满你。在这种情况下，不要失望、后悔，也不要难过，因为这些都是成长和修行的助缘。

对于他人的赞叹，固然觉得欢喜，但是做义工的目的不是为了求得他人的赞叹。有人批评，表示那人还很关心你，有人指责，是希望你更努力、更进步。

把你的智慧、慈悲，以及所有的一切奉献给他人，让别人得到安慰与想要的，但自己并没有损失，这是奉献，而不是牺牲。牺牲是毁灭自己而利益他人，奉献却是永远的成长自己又成就他人。一位没有慈悲心，不与其他人分享自己所拥有的，不愿意奉献的人，是没有福报的人。

人活在世间，不断地接受到四面八方，古往今来，各式各样，各种不同身份的人及异类众生直接或间接的帮助，所以要知恩，报恩，知惭愧。知恩，知惭愧的人一定会关怀人，照顾人，同情人;反之，就会怨天尤人，不知反省。知惭愧使人精进，忍辱。自己知道错误，首先须勇于承认，并发露忏悔：面对自己的错误，先自己对自己忏悔，再对佛菩萨像忏悔，并发愿不再犯同样的过错。作为三宝弟子的义工要处处以身作则，严以侓己，宽以待人，对任何人都要谦虚有礼貌，不与人对立，有感恩的人，就不会与人对立。心中有物，不仅障碍自己也障碍别人，应常常站在别人的立场来设想。希望别人的观念，性格改变，先要反求诸已，改变自己，只要自己的心转变，对方就是成就自己的人。

5、消融自我，不要自我膨胀、固执己见。若伸张了自己就离开了佛陀本怀，佛心是无我的，我们要学佛陀的慈悲与智慧"慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。"

不批评，不计较;互相关怀，互相帮助。人生苦短，胜缘难再，学会珍惜，懂得感恩"知恩报恩为先，利人便是利已。尽心尽力第一，不争你我多少。" "为了广种福田，那怕任怨任劳"。 不谈论是非，不传谣言，不听信谣言，应多利用时间学佛，修行，护法。 "时时心有法喜，念念不离禅悦"。

衣著简单朴素，整齐端庄。头发宜梳理整齐。说话要用柔软语，亲切语，慈爱语，慰勉语。回答别人的话，口气要委婉，不能伤人;时时有耐心又亲切地倾听别人的话，假如对方的反应有些不好，要能够及时撤退。多说关怀慰勉的话，可以使人愿意与你交谈，接受你对他的接引或帮助。不开别人的玩笑，开玩笑容易伤到人，除非私交甚笃，否则不宜开对方的玩笑;对三宝要有信心，恭敬心，因此切忌开出家人的玩笑，开师父，佛教的玩笑。不说粗鲁的话，也不说小孩用的话及尖酸刻薄的话，尊重别人就是尊重自己。居士同修之间不论尊卑，彼此以师兄互相称呼，有职衔的可称职衔，年纪大的称老菩萨，年纪小的称小菩萨，对出家人称：师父或某某师或某某法师。年长的称：老法师，长老，老和尚或师父均可。

做义工的五层境界

第一层:帮助别人,自己快乐.这是初为义工最深最直接的感受,在偶尔帮助别人后,感到别人因自己的善行获得快乐而格外喜悦.

第二层:关爱自己,更关爱他人.义工是爱的群体,把对自己的爱

扩大转化为对朋友、家人、同事的爱和关心，能利益身边的人。

第三层:身为义工,心是义工.不论身在何处,不管人到哪里,离开了义工服务场所也处处留芳,手有余香.普为社会需要帮助的人们提供服务.

第四层:发动人群,服务社会.用我们的影响力去让尽可能多的社会成员都参与义工行为，进而关心当今社会.

第五层:生命不息,奉献不已.承传圣贤文化,生命无尽,贡献不息.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干,做义工,一辈子，永无悔!

护法义工正如朵朵盛开的白莲，在道场里散发芬芳，影响感化着世人，遵从佛陀的教诲，为世间留一份清凉！

寺庙义工怎么报名参加

优质回答湛山寺义工这样报名参加：

2、在搜索结果中找到对应的服务。

3、点击进入志愿者界面，找到【志愿者活动报名】。

4、点击进入查找活动界面，找到左上方的分类。

5、点击弹出分类下拉菜单，选择自己感兴趣的分类报名成为义工即可。

长沙开福寺义工：

1、访问长沙开福寺的官方网站或公众号，了解义工招募的相关信息。

2、在网站或公众号中查找到义工报名的链接或相关联系方式，如电话、邮箱等。

3、联系长沙开福寺义工招募相关负责人，了解报名要求和流程，如报名条件、报名表格等。

4、根据要求填写报名表格，并提交相关材料，如身份证明、个人简历、自荐信等。

5、等待长沙开福寺的招募方面进行审核，并安排面试。

6、参加面试，并根据面试结果确定是否被录取为义工。

五台山义工报名方式：

1、电子邮箱：www@wtszx.com。

3、五台山志愿者协会办公电话：0350-8946999。

报名条件：

1、义工以学佛居士为首选，能发大愿心，为弘法利生无怨无悔、任劳任怨。同时欢迎对佛教有兴趣、希望更加了解佛教的同仁加入。

2、年满18～60周岁，具有相应的民事行为能力、身心健康、必须得到父母或家人同意，学历根据具体岗位确定，受过良好教育优先。

3、符合从事的义工服务所要求的身体条件、服务技能。能诚心接受真容寺禅修的管理。责任心强、能忍辱负重、不图名利、团队意识强。

义工

义工的工作范围非常地广泛，根据自己的能力，只要能为众生提供帮助，就是自己应该做的，佛教义工就是菩萨行，自己要做大慈大悲的菩萨。

做义工虽然不求回报，不讲条件地服务大众，度化大众，救拔大众，做义工也不以求福报为目的，但是却能快速积累福报。

做义工就是在亲近三宝，亲近善知识，对自己的修行悟道大有帮助。

东华禅寺义工的作息时间

优质回答每天的作息：晚上十点关灯睡觉，早上四点起床参加早课，迟到或者不按时睡觉，会被禅师用板子狠狠地敲后背以示惩罚和提醒。

广东东华禅寺始建于南朝梁武帝开国元年（公元502年），至今已有一千六百年的历史。该寺原名灵鹫寺，乃是印度高僧智药三藏禅师所创。

公元661年，禅宗六祖惠能大师继承五祖衣钵后南归，经此寺而隐修，改灵鹫寺为东华禅寺，唐宋鼎盛，毁于明清。

而立之年出关后，决定恢复东华禅寺，再续禅宗香火。

复建后的东华禅寺有四大法宝：爱国文化，祈福文化，农禅文化，孝亲报恩文化。这四大法宝是东华禅寺生生不息的精神财富。

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