导读当代传播研究的主要发展应该是从传播内容研究：结合结构主义、文本与话语分析方法、意识形态研究几个方面；传播效果研究：枪弹论、有限效果论、宏大效果论等阶段，并指出不同...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊瑞明西甲最新签约消息,希望能帮助到您找到想要的答案。

当代传播研究的主要发展

当代传播研究的主要发展

应该是从传播内容研究：结合结构主义、文本与话语分析方法、意识形态研究几个方面；传播效果研究：枪弹论、有限效果论、宏大效果论等阶段，并指出不同阶段中几个标志性的效果研究成果，比如两级传播、教养理论等；

受众研究：使用与满足理论、批判学派的受众观传播方法研究：可以参看袁方或风笑天的方法书。

论中国的当代传播学研究

论述中国的当代传播学研究，理应包括祖国大陆、香港、台湾和澳门。这不仅是因其具有同文、同种、同国的特性，更重要的是它们在传播学研究上具有相同或相近的研究历程、研究范围、研究倾向和一些必须共同重视的问题。本文拟从纵向勾勒出传播学在引进——研究——创新方面的三个艰难历程，从横向描绘出它在研究范围上的特色、缺口及不平衡，并从历史过程和现存态势揭示其存在的依赖性、实证性和实用性三个研究倾向，进而提出一些可行性的对策和值得重视的问题。

“古老的传播论，年轻的传播学。”用这句话来形容中国悠久的传播现象研究和新兴的传播理论研究，可以说是十分贴切的。作为对人类传播现象的论述，中国的传播论大约已有近三千年的历史；而作为对一门学科的研究，从拉斯韦尔等人在《宣传、传播和舆论》(1946)一书中首次提出“大众传播学”(The Science of Mass Communication)这一名词算起，美国传播学的历史只有50年，而中国传播学的历史更短。中国学术界引进西方传播学，若从“大众传播”(Mass Communication)一词的首次汉译算起，距今只有40年的历史；若从“大众传播学”一词的首次汉译起算，距今只有18年的历史。

在复旦大学新闻系编辑出版的《新闻学译丛》，1956年总第三辑《拆穿自由、独立报纸的西洋镜》的译文中，译者刘同舜将英文“大众传播”译为“群众交通”，认为“群众交通机构是一种大企业，它们的老板就是大企业家。”郑北渭在同辑《美国报纸的职能》之译文中，又将其译为：“群众思想交通”。译文写道：“报纸是‘群众思想交通’(Mass Communication)工具之一。其它主要的‘群众思想交通’工具有：杂志、广播、电影等。”从196o年开始，中国人民大学新闻系先后内部编印了六册《批判资产阶级新闻学资料》，张隆栋在摘译威廉·爱琳的《大众传播研究》(1958)中的一篇文章时，又译为“公众通讯”。又据1993年丁淦林教授介绍，我国著名的新闻学家王中教授十分注意学习和运用新知识，他在讲课中引用的事例，大都是新鲜的。1957年初，他就引用了大众传播学的有关知识。丁淦林教授的《中国的新闻学研究》(1991)一文又说：“但是，(中国)传播学的研究过了二十年之后才真正开始。”这是指l 978年7月，郑北渭教授在复旦大学新闻系内部编印的《外国新闻事业资料》第1期所发表的他编译的《公共传播学的研究》和《美国资产阶级新闻学：公众传播学》两篇文章，二文皆引起了新闻学界的兴趣。同年9月，复旦大学新闻系在高年级学生中开设了介绍传播学的选修课；1983年9月，陈韵昭教授把赛弗林和坦卡特的《传播学的起源、研究与应用》一书的译稿，作为《西方传播学介绍》选修课的教材印发给学生。中国人民大学新闻系编辑出版的《国际新闻界》从1979年第2期开始。连续三期连载了张隆栋教授所译的希伯特的《公众通讯的过程、制度和效果》的著作，在北方进一步推波助澜。接着，《新闻大学》于1981年、《国际新闻界》于1982年、《新闻战线》于1983年开始。分别连载陈韵昭的《传播学讲座》、张隆栋的《美国大众传播学简述》、郑北谓的《传播学简介》等系列文章。1982年，《新闻学会通讯》连续发表在北京讲学的宣伟伯(施拉姆)的《传学与新闻及其它》、《传学的发展概况》两文和余也鲁的《在祖国进行传学研究的可能性》一文，引起轰动。《新闻学论集》、《新闻广播电视研究》、《复旦学报》、《新闻研究》(陕西)等媒介亦不甘落后，都开始陆续发表传播方面的译作和论文。1981年6月，在中国大陆撰写首篇《美国传播理论研究》硕士论文的复旦大学新闻系研究生居延安通过论文答辩。1982年11月，中国社会科学院新闻研究所在北京召开了第一次全国传播学研讨会，并决定以后每二到三年召开一次。第二年，该所编辑出版了《传播学简介》一书，书中收集汇编了明安香、徐耀魁、张黎、范东生等人写的西方传播研究情况介绍和书籍评介、译文共10篇，这是风行一时的普及性读物。在此前后，人民大学新闻系翻译的《报刊的四种理论》(1980)、李启等人翻译的《传播学概论》(1984)、陈韵昭翻译的《传播学的起源、研究与应用》(1985)、余也鲁译述的《传学概论：传媒、信息与人》(1985)等一批西方传播学著作相继在大陆出版发行，从而将中国大陆传播学研究由引进与介绍阶段很快地推向了评介与研究

在评介与研究阶段，中国大陆的传播学者依据第一次全国传播学研讨会上提出的“系统了解、分析研究、批判吸收、自主创造”的研究原则，围绕1986年6月在安徽黄山召开的第二次全国传播学研讨会上提出的“建立有中国特色的传播学”的目标，从中国的具体国情和传播实际出发，坚持实事求是的态度，一方面开展大规模的全国的或地方的大众传播效果调查和民意调查、受众调查(详见陈崇山、弭秀玲主编的《中国传播效果透视》一书)，以及一系列专题调查(见赵水福主编的《中国社会心理的轨迹：亚运会宣传效果调查报告集》，1991；张帆、柯惠新的《广播电视“海湾战争”报道效果调查》，1991)；另一方面，运用科学的世界观和方法论，对西方传播学理论进行汇集梳理、分析研究，弄清来龙去脉，辨明是非得失，而后写成著作出版。

在祖国大陆，代表性的著作主要有：居延安的《信息·沟通·传播》(1986)，戴元光、邵培仁、龚伟的《传播学原理与应用》(1988)，范东生、张雅宾的《传播学原理》(1990)l周晓明的《人类交流与传播》(1990)，张咏华的《大众传播学》(1992)，张隆栋主编的《大众传播学总论》(1993)，李彬的《传播学引论》(1993)，徐耀魁的《大众传播学》(1993)，等等。在台湾。其传播学进入评介与研究阶段明显早于祖国大陆，且实力雄厚，成果丰硕，主要著作有：徐佳士的《大众传播理论》(1966)．石永贵的《大众传播短简》(1971)，祝振华的《口头传播学》(1973)、祝基荧的《大众传播学》(1973)，王洪钧的《大众传播与现代社会》(1975)，郑贞铭的《新闻学与大众传播学》(1978)，杨春荣的《传播社会学》(1979)，李金铨的《大众传播理论》(1982)，李瞻的《国际传播》(1984)，彭芸的《国际传播与科技》(1986)，李茂政的《大众传播新论》(1986)，等等。在香港，其引进和研究传播学可能早于祖国大陆而晚于台湾，研究力量和研究成果在整体上(个别学者除外)不及祖国大陆和台湾．而且有的学者用英文写作，然后在国外出版和刊载，而在西方学术的汪洋大海中要寻找并辨清香港学者的传播学研究成果，又谈何容易。在香港的传播学家中，余也鲁教授是最令人钦佩、最引人瞩目的。他担任香港中文大学传播研究中心主任期间，不仅积极履行主任职责，将当地传播学教学与研究推向一个新的台阶，而且与宣伟伯教授在祖国大陆广为宣讲传播学知识，积极推动大陆的传播学研究，并且还帮助安排青年学者出国进修传播学，甚至退休后仍在为国内外高校间传播学教学与研究上的合作与交流牵线搭桥，为一些高校建立新闻传播系募集资金，为传播学研究的“中国化”奔走呼号并身体力行。如果说宣伟伯(施拉姆)是美国传播学的完善者，那么，我们要说，余也鲁是中国传播学的播种者，而且是辛勤的播种者!余也鲁教授的著述丰硕，颇有特色。除译述的《传学概论》(1983)之外，还著有《门内门外——与现代青年谈现代传播》(1980)、《传播、教育、现代化》(1988，合著)、《从零开始——首届海峡两岸中国传统文化中传的探索座谈会论文集》(1994，主编)等。其他香港学者的著作有：王京的《政治传播——理论与实务》(1984)、郑镜彬的《新闻传播学》(1988)等。这些著作与台湾学者的著作风格与特点大同小异。

值得指出的是，传播学在祖国大陆的发展并非一帆风顺，而是一波三折，充满艰辛的。不论是40年前还是16年前，传播学都曾被当作“资产阶级新闻学”加以批判性介绍。好在一切都已过去，现今的情况正像陈韵昭教授1988年在《传播学原理与应用》一文的序言所描述的那样：“不仅开设传播学的大学日见增多，还有传播学专业、传播学研究所亦相继建立。”许多读者拿着书单四处寻购传播学书籍。“就连个别怀疑过这门学科，或更提出过责问的同志，现今亦已不满足于仅仅知晓一点传播学ABC，而发奋地钻研起传播学的xYZ来了。”在陈韵昭教授写下这段话后，中国传播学研究又走了8年的路程。张隆栋教授1993年5月在厦门大学召开的第三次全国传播学研讨会上指出：“现在可以说，我国正在从分析译介外国传播学理论的阶段，结合中国国情进行研究，向建立具有中国特色的传播学体系的阶段迈进。”

观照、审视、评估中国传播学界在探索与创新及建立新体系阶段的学术成果，我们明显感到：低水平的重复劳动仍在进行，学术探索步履蹒珊、无援无助、十分艰难，而自主创新也犹如夸父追日，跟不上迅猛发展的传播实践；传播理论的滞后性固然让人忧心如焚，但商品经济的诸多诱惑更不可忽视。中国传播学研究缺乏那种争先恐后、万马奔腾的竞争态势，更缺乏一种深厚的传统文化根基和执著的探讨求索精神。但是，我们并不想否定一些中青年传播学者的乐观看法，不想低估祖国大陆的《当代传播学丛书》、《跨世纪传播研究丛书》和台湾的《新闻与传播学丛书》、《大众传播学丛书》对面中国传播学研究的推进作用。的确，我们见到了一批有深度的传播学研究专著。其中在祖国大陆有沙莲香主编的《传播学》(1990)；戴元光主编的《现代宣传学概论》(1992)；张学洪主编的《舆论传播学》(1992)；吴予敏的《无形的网络——从传播学角度看中国传统文化》(1988)；邵培仁主编的《经济传播学》(1990)、《政治传播学》(1991)、《艺术传播学》(1992)、《教育传播学》(1992)、《传播社会学》(1994)，及邵培仁和叶亚东的《新闻传播学》(1995)；在台湾有李茂政的《传播学：再见！宣伟伯》(1992)；彭芸的《新闻媒介与政治》(1992)和《政治广告与选举》(1992)；潘家庆的《新闻媒介·社会责任》(1984)。这些著作不是照搬西方传播学的理论体系和研究模式，也不是“言必称希腊”，处处在西方学术中寻找理论依据，而是以中国文化为背景，以中国国情为坐标，整合了许多学科的知识，采用了科学合理的研究方法，紧紧联系实际，努力服务于实践，从而展示了中国传播学者的开拓勇气和创新精神

在回顾了中国传播学研究中引进——研究——创新的三个历程之后，我们再来分析它的研究范围、研究倾向以及必须注意的问题。

在中国传播学的研究范围上，若依据内容和主题来划分，其成果形态主要表现在如下20个方面：(1)传播学原理；(2)大众传播学；(3)组织传播学；(4)人际传播学；(5)跨国传播学。在这五个方面，传播学和大众传播学、人际传播学方面已积累了许多成果，出版了许多著作，甚至有点过多过滥和低水平重复，现在需要花大力气，争取在理论上至少上一个台阶。在组织传播学和跨国传播学研究方面，除了郑瑞城的《组织传播》(1983)和李瞻、彭芸的著作之外，尚无有新意的著作，整个国内国际形势要求传播学界加强这方面研究，拿出有学术价值的成果。此外是(6)政治传播学；(7)经济传播学(含广告传播学、公关传播学、行销传播学、经济信息学)；(8)艺术传播学(含文学传播学)；(9)教育传播学；(10)新闻传播学；(11)文化传播学；(12)舆论传播学。这几个方面的著作都有了，但除了《新闻传播学》和《教育传播学》有三部、《政治传播学》有两部之外，其余一般只有一部，如邵培仁主编的《经济传播学》(1990)、《艺术传播学》(1992)，汪琪的《文化与传播》(1984)，张学洪主编的《舆论传播学》(1992)。这告诉我们：不要都一齐去搞传播学的基础研究，也不要只搞分支研究，而要注意研究的均衡性，努力使传播学基础研究和各个分支学科研究齐头并进。再有(13)传播社会学；(14)传播心理学；(15)传播教育学；(16)传播语义学。这属于传播学的边缘交叉学科的研究，如杨孝荣的《传播社会学》(1979)，陈亚敏的《大众传播与社会变迁》(1989)，郑贞铭主编的《大众传播教育》(1984)，张慈涵的《大众传播心理学》(1975)，韩向前的《传播心理学》(1989)，彭家发的《传播语意学》(1989)。已有的学科研究尚需加强，而诸如传播经济学、传播科技学、传播法学、传播美学等边缘学科则需大力开发，尤其是祖国大陆传播学者更应奋起直追；最后是(17)传播与发展；(18)传播与现代化；(19)传播与儿童；(20)传播与妇女。前两个方面实际是发展传播学，最受联合国教科文组织和各国政府的重视，其实用性也最强，投入研究经费也最多。在“八五”期间，我国政府针对《新闻事业与现代化建设》的巨型课题投入大量经费，组织全国专家学者进行研究，其中包括了20多个子课题，部分成果已收入《新闻事业与中国现代化》(1992)一书。这方面成果还有潘家庆的《传播与国家发展》(1983)，末增补的论文集《传播与现代化》(19的)和朱立、陈蹈文编辑的两岸三地论文集《传播与社会发展》(1986)等。在中国，发展传播学的研究远不及印度学术界，而且缺乏传播与农村发展方面的专门研究，而这恰恰是更为重要的。在传播与儿童、妇女的研究方面，卜卫和杨瑞明曾作过系列调查和研究，发表过一些较有影响的论文，但长篇巨著尚未见面世。还有一些联合国教科文组织十分重视的传播学课题——传播与青年、跨文化沟通以及传播与生活等，似乎尚未进入中国传播学者的研究视野。

在回顾与总结了中国传播学的研究历程、研究内容之后，笔者认为：中国传播学存在着三个研究倾向，即依赖的倾向、实证的倾向和实用的倾向。

中国传播学研究对美国传播学著作有很大的依赖性。其主要表现为：(1)移植或套用美国的理论体系和研究模式，而很少有新的构想和思路。不论是台港还是祖国大陆，多少年来都少有突破由传播者、信息、媒介、受传者、效果等要素构成的“过程架构”或由内在感知、人际传播、组织传播、大众传播、跨国传播等主题组成的“层级框架”，甚至连传播学的课程设置和安排也是参照美国大学的课程。(2)跟踪或追随美国的研究步伐和研究方向，而很少有自己的超前研究和特色研究。(3)参考或引用美国的传播学著作和观点，而很少有人在中国五千年的文化宝库中吸取营养和寻找理论依据。(4)罗列或堆砌美国的研究成果和实验数据，．而很少有人进行批判性分析和对国人的传播研究成果予以足够的重视。

中国传播学研究中的实证方法也正渐占上风。这就是逐渐抛弃初期的人文主义的传统，不再以逻辑推论由已知导出未知，而逐步采取的是一种主要以使用人的感觉器官(如视觉、听觉等)来获得研究证据，以通过理性分析从经验层次达到理论层次。运用实证方法，的确具有较高的科学性，能使人们产生一种信赖感。但是，如果滥用或不当使用，也可能事与愿违。卜卫(1994)曾对我国传播学实证研究的情况作过分析，认为除了台港两地，祖国大陆偏重于抽样调查方法，而观察和访问的方法尚未重视，文献研究和模型手段，也未合理开发，实验研究还无人问津，同时还不善于综合运用多种手段，而且即使抽样调查方法的使用也有些稚抽和不够成熟。所以，虽然实证方法逐年看好，但问题依然存在，而且不会很快得到解决。

重实用而轻学术，这是近年中国传播学研究中的又一倾向，这在研究报告和论文中以及在台港两地表现得更为明显。传播学比较看重传播问题的探讨，要通过研究解决传播中遇到的或可能遇到的问题，这无可厚非。问题是，不要因此而轻视或放弃学术探讨和批判精神，不要据此决定是否对某一课题给予资助，不要依此评判某项研究成果是否具有价值。事实证明，这一担心并非无中生有和多余。其实，实证的倾向和实用的倾向，这并不是传播学者置身其中而看不见，或看到了却故意为之，而实在是因为社会需求的驱使和委托单位的左右，也就是说有时传播学者“研究什么”和“怎样研究”不是由研究者决定的，而是由出资者决定的，而出资者都是讲究“实惠”的。所以，在金钱的压力下，不要奢望实证的和实用的倾向会有大的改变。

当然，我们说当代传播学研究有依赖的、实证的和实用的倾向，只是就其研究中的一些苗头、动向和走势而言，并不是说整个的当代传播学研究呈现的就是这样的持征，而且这些倾向(如实用的倾向)也并非都要否定，只是指出来旨在提醒人们加以注意。无论如何，我们不应低估中国当代传播学在其短暂的历史进程中所作出的巨大业绩和贡献。笔者认为，只要我们坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，遵循“系统了解，博采众长。以我为主，超越创新”的原则，联系中国实际，适应中国国情，突出传播学研究的中国特色，我们就一定能跻身于世界传播学研究之林，成为世界传播学研究中的强者。

引自——《杭州师范学院学报》1999年第4期.4/23/2002

g20峰会温州瑞明放假吗?

不会放的，只有污染型的类型要要求停产。杭州都不是所有都放假，只有几个主城区才放假。

G20杭州峰会将于9月4日至5日召开。

钱江晚报记者获悉，为确保与会各国代表团顺利抵达和离杭返程，尽量减少对全市交通和市民出行的影响，日前，经国务院和省政府批准，杭州市政府办公厅发布G20峰会期间调休放假安排的通知。

根据通知，9月1日到7日，杭州市9个城区实施调休放假，分别是，上城区、下城区、江干区、拱墅区、西湖区、滨江区、萧山区、余杭区、富阳区。而桐庐县、淳安县、建德市、临安市则不实行调休放假。

在这7天里，2天为双休日:9月3日(星期六)、9月4日(星期日);3天为调休:9月1日(星期四)上班调到8月28日(星期日)，9月6日(星期二)上班调到9月10日(星期六)，9月7日(星期三)上班调到9月11日(星期日);2天为实际放假:9月2日(星期五)、9月5日(星期一)。

估计你最关心的是，哪些单位可以享受7天假期呢

据介绍， 除保障G20杭州峰会和配套活动、城市运行等必要的工作岗位，以及承担峰会接待、维稳安保、医疗保障、新闻报道等任务的单位和人员外，在杭的中央部属、省级机关、事业单位和社会团体，杭州市及区(含下属乡镇、街道及基层组织)机关、事业单位和社会团体，驻杭机构等实行调休放假。市区企业和其他社会组织，可根据实际情况自行安排，原则上建议调休放假。

通知要求，在调休放假期间，有关部门和单位要认真做好应急值守、安全生产、安保维稳、市场供应等各项工作，确保社会生产生活正常进行。

根据《浙江省教育厅关于杭州市城区学校和全省普通高校2016年秋季学期延迟开学的通知》(浙教宣〔2016〕96号)、《杭州市人民政府办公厅关于2016年二十国集团领导人峰会期间调休放假安排的通知》(杭政办函〔2016〕75号)相关精神，现将2016学年第一学期开学及有关工作通知如下，请认真执行。

杭州市城区(上城区、下城区、江干区、拱墅区、西湖区、滨江区、经济技术开发区、西湖风景名胜区、大江东产业集聚区、萧山区、余杭区、富阳区)中小学校和幼儿园2016学年第一学期报到注册时间为2016年9月8日;其他四县(市)中小学和幼儿园2016学年第一学期报到注册时间为8月31 日。

根据《杭州市人民政府办公厅关于2016年二十国集团领导人峰会期间调休放假安排的通知》，9月1日至7日为九城区峰会调休放假时间，9月10日(周六)、11日(周日)分别与6日(周二)、7日(周三)对调。

有关2016学年第一学期秋假时间安排和学期结束时间等事宜依据《杭州市教育局办公室关于做好2015学年第二学期结束和暑假有关工作的通知》(杭教办高中〔2016〕114号)执行。

各区、县(市)教育行政部门、各学校(幼儿园)要认真做好本学期结束和下学期开学的相关工作，并将学校的工作安排及时告知家长和学生，以便家长和学生合理安排假期生活。

大米以变黄我该怎么办！

陈粮和陈化粮，黄粒米和黄曲霉毒素B1，前者只有一字之差，后者只有一字相同。连日来，这几个名词又紧紧扣住了本已紧绷的食品安全问题。

全国粮油标准化技术委员会副主任唐瑞明从标准的视点表明了他的基本看法：判定陈化粮、毒大米的重要依据是两项强制性国家标准，即大米标准和粮食卫生标准。国家粮油食品质量监督检验中心主任周光俊认为，大米中有陈米味儿或糠粉味儿，属正常气味，不能认为是不合格大米，更不能被简单地判定为毒大米。

据两位专家介绍，仓里的稻谷，因为谷壳中含有糠醛类的挥发物，在封闭的条件下，即使轻微挥发，也会有陈米味和米糠味。经验比较丰富的人通常通过霉味、酸味、哈喇味来判定粮食是否可以食用，进一步的判定还要检测卫生指标。稻谷收获期间，如遇高温多雨未能及时脱粒干燥，很容易变黄，加工的大米常带有黄粒米，严重时可使整批大米带有黄色。稻谷储存时间过长或保管不善，会杂有黄粒米或使整批大米呈现黄色。国家标准规定的黄粒米的指标是小于等于2%，只要符合这个要求，就可以食用。

周光俊解释道，黄粒米与污染黄曲霉毒素B1的大米是完全不同的概念，其产生的原因也不相同，黄粒米不是黄曲霉毒素B1的代名词，“黄粒米就是黄曲霉毒素”的说法没有科学依据。通常所说的黄曲霉毒素是指黄曲霉毒素B1，它是由黄曲霉菌等霉菌的有毒菌株，在特定的高温高湿环境条件下产生的肝毒性代谢产物，对人、畜有急性毒作用和诱发癌症的作用。国家对食品中黄曲霉毒素B1的最大允许量为每公斤不得超过10微克，相当于一亿分之一。大量检测结果表明，在正常保管条件下，即使储存较长时间，含有黄粒米的大米中黄曲霉毒素B1的检出几率仍很低，黄曲霉毒素B1的含量超过国家卫生标准的几率更低。但是，粮食处于高温30摄氏度和80%空气湿度的环境中，就容易发霉，可能污染黄曲霉毒素B1。

唐瑞明介绍了陈粮和陈化粮的区别。通常把当年收获的粮食叫做新粮，把储存一年的粮食叫做陈粮。陈粮除风味、口感有所下降外，其他品质指标与新粮。超过正常储存年限的，如果储存品质指标尚未达到陈化标准的，仍视为正常粮食。有些耐储粮种的陈粮品质比新粮更好，比如说储存2～3年的陈小麦，经过后熟作用其品质指标远远优于新小麦。因此，陈粮加工的成品粮是完全可以放心食用的。

粮食陈化是一种自然现象，粮食陈化现象表现在食用品质和使用品质下降，严重陈化时食味明显变差，酸度明显增加。粮食是否能供人吃或作饲料，是以卫生标准来判定的。国家规定陈化粮在没达到不能食用的程度之前，即转移到制造酒精、饲料等非直接食用的用途方面，而不是因为陈化粮是有毒有害的粮食。即使是陈化粮，也不能等同于有毒米。把陈化粮说成是有毒粮食，是对标准的误解，把陈化粮说成是含有黄曲霉毒素B1的有毒粮食，更没有科学依据。

新闻链接：

购买判断大米时，不要只图价格便宜，还要注意大米的质量，可以从以下几个方面进行甄别。

一看：看大米的色泽和外观。正常大米大小均匀、丰满光滑，有光泽，色泽正常，少有碎米和黄粒米。

二抓：抓一把大米，放开后，观察手中粘有糠粉情况，合格大米糠粉很少。

三闻：闻大米的气味。手中取少量大米，向大米哈一口热气，或用手摩擦发热，然后立即嗅其气味。正常大米具有清香味，无异味。

四尝：尝大米的味道。取几粒大米放入口中细嚼，正常大米微甜，无异味。

另外，在购买大米时还应查看包装上标注的内容。根据食品标签通用标准规定，包装上必须标注产品名称、净含量、生产企业、经销企业的名称和地址、生产日期和保质期、质量等级、产品标准号、特殊标注内容等。最好不要购买无标签的大米，不要只图价格便宜，而购买色泽、气味不正常和发霉、变质的大米。

我查一下唐山市里到丰南最近的六十一路站是哪个

唐山61路

远洋城北门----丰南一中

首车：05:20

末车：20:00

票价：最高票价2元

路线：

1远洋城北门

2远洋城

3中信建北支行

4第三空间综

5宾馆

6供电局

7联大(煤医)

8煤医道口

9北新道口

10市政府

11百货大楼

12世博广场

13唐人医药

14理工大学

15学院路口

16京唐医院

17赵庄小区

18西新东楼

19国防道友谊

20友谊路南口

21福乐园小区

22正泰楼

23果园市场

24西电路口

25惠民园小区

26南湖一幼

27仁泰北里

28金恒农贸大

29和泰里

30王禾庄

31国丰街东口

32建设路北口

33盛达街口

34胥新西里

35阜民街口

36丰南宾馆

37通达商城

38青年路口

39四街北楼

40瑞明街口

41丰南一中

谁能告诉刘氏家族辈分

1、辽宁北镇满族一支刘氏家谱字派（部分）

……汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗。……

2、福建南平一支刘氏家谱字派（部分）

……国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛。……

3、江苏刘楼一支刘氏家谱字派（部分）

……敦、本、思、敬，绍、廷、克、光。荣、培、希、守，世、泽、延、长。……

4、吉安县富田一支刘氏家谱字派（部分）

……儒、德、君、明、世、家、道、永、昌。……

5、吉安文陂竹山一支刘氏家谱字派（部分）

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克。……

6、吉安文陂镜湖一支刘氏家谱字派（部分）

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光。……

7、泰和高垅一支刘氏家谱字派（部分）

……永、宗、用、促、彦、希、宽、奇、见、先、诚、有、望、积、德、在、宗、贤、训、迪、惟、崇。……

8、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分）

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、开、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允。……

9、江西永丰沙溪一支刘氏家谱字派（部分）

……厚、松、柏、樟、竹、弥、致、高、难、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、圣、得、人、德、各、庆、好、施、感、受、发、添、兴。……

10、广东紫金一支刘氏家谱字派（部分）

……乌、郎、法、琏、应、开、纪、象、崇、永、朝、开、纪、昌、文、字、子、传、兆、志。……

11、山东滕州古滕一支刘氏家谱字派（部分）

……守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观。……

12、山东单县迁曹县刘寨一支刘氏家谱字派（部分）

……闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义。……

13、沛县朱王庄藜照堂一支刘氏家谱字派（部分）

……昭、鸿、运，庆、履、祥。遵、祖、训，延、绪、长，建、家、政，诗、书、良。为、忠、厚，冠、汉、乡。……

14、江苏睢宁永思堂一支刘氏家谱字派（部分）

……良、延、荣、保，益、滋、廉、方，笃、厚、肇、隆，英、才、崇、尚，礼、贤、为、本，泽、惠、恒、长。……

15、睢宁城东汤一支刘氏家谱字派（部分）

……允、守、振、清，恩、庆、光、荣。邦、靖、德、正，朝、永、昌、明。树、义、延、培，庭、良、绍、兴。志、远、宏、伟，继、贤、盛、隆。……

16、睢宁凌城一支刘氏家谱字派（部分）

……其、业、宜、广，维、士、则、良。本、仁、祖、义，喜、尔、寿、县。……

17、睢宁王集林庙一支刘氏家谱字派（部分）

……金、华、开、启，福、庆、勋、宣，忠、桢、崇、祥，百、世、其、昌，贵、坤、献、锦，新、建、久、远，学、奎、武、扬，宇、元、安、长。……

18、江苏徐州铜山一支刘氏家谱字派（部分）

……永、保、宗、祖、训，勤、忍、刚、正、宏，传、家、维、孝、友，为、善、本、忠、行。……

19、江苏盐城新兴一支刘氏家谱字派（部分）

……世、守、其、德，义、孝、承、先；人、如、达、立，家、必、兴、贤；弘、扬、廉、洁，荣、耀、超、前；书、海、恒、慧，昌、盛、万、年。……

20、吉安樟汲一支刘氏家谱字派（部分）

……廷、茂、以、文、彦、永、迪、梅、理、日、佐、乾、子、学、祥、瑞、愈、昌、德、配、孔、孟、建、贤、良、允。……

21、吉安值夏一支刘氏家谱字派（部分）

……子、伯、汭、万、文、武、成、周、绍、继、祖、谋、猷、明、理、心、常、泰、存、仁、福、厥。……

22、吉安新圩黄塘一支刘氏家谱字派（部分）

……仲、鞠、午、参、十、甲、宏、如、文、孟、孔、乔、存、荣、念、齐、尧、方。……

23、吉安新圩乡城山一支刘氏家谱字派（部分）

……仲、珪、亨、伯、春、仁、德、用、文、高、显、于、渊、邦、从、逊、绍、可。……

24、吉安大陂一支刘氏家谱字派（部分）

……武、昌、翊、朝、刘、明、光、元、亨、利、贞、大、昌、永、隆、吉、祥、孚、嘉、允。……

25、吉水绕源远庆堂一支刘氏家谱字派（部分）

……先、绍、光、璠、元、亨、廷、清、永、盛、仁、义。……

26、吉水五坊一支刘氏家谱字派（部分）

……彦、大、浚、应、容、允、元、已、祐、臧、缉、福、扁、棒、朴、宗、日、云、槐。……

27、泰和江夹洲一支刘氏家谱字派（部分）

……曰、明、和、震、可、淑、济、均、友、存、永、福、叔、广、崇、京、瑞、应、祯、祥、德、愈、昌、修、齐、道、貌、岸、然、学、建、明、良、安、仁。……

28、泰和樟塘龙陂一支刘氏家谱字派（部分）

……子、叔、资、朴、荣、常、举、一、士、慰、甲、显、承、光、荣、德。……

29、泰和下坊一支刘氏家谱字派（部分）

……元、宗、德、光、明、允、有、年、钦、崇、昌。……

30、泰和苑前东皋一支刘氏家谱字派（部分）

……惠、子、两、鲁、宗、文、以、子、珍、彦、琠、孟、敏、元、春、怀、天、大、承。……

31、泰和苑前洲刘村一支刘氏家谱字派（部分）

……承、子、均、以、克、仲、叔、广、志、卿、尧、梦、维、同、达。……

32、泰和钱塘一支刘氏家谱字派（部分）

……存、文、礼、仲、惟、元、希、宽、奇、见、国、振、光、望、积、德、在、宗、贤、训、育、须、从、典。

33、泰和文塘一支刘氏家谱字派（部分）

……嘉、如、鸿、文、隆、宰、卿、相、廷、翰、朝、国、恩、荣、钦、诏、授、爵、禄。……

34、江西白石一支刘氏家谱字派（部分）

……宾、贯、麾、壁、洞、甫、治、表、焕、坪、钦、源、梁、长、仲、元、效、树、福、惠、瑞、菊、育、君、峰。……

35、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分）

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允。……

36、湖南宁乡古塘基一支刘氏家谱字派（部分）

……基、钜、润、兰、煐，垂、铭、永、树、熏。培、钟、源、本、烈，增、锡、汝、模、烝。均、鉴、泽、荣、耀。……

37、湖北监利古柏堂一支刘氏家谱字派（部分）

……开、振、宏、绪、茂、义、耀、儒、传。清、源、启、先、德，甲、第、永、联、芳。孝、友、传、家、远，诗、书、启、善、良。安、邦、承、大、道，治、国、焕、文、章。英、贤、定、新、体，齐、国、图、富、强。政、宪、扬、廉、洁，华、宁、乐、同、康。……

38、湖北咸丰一支刘氏家谱字派（部分）

……元、富、贵、崇、子、思、受、永、应、仕、文。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康。……

39、湖北利川毛坝一支刘氏家谱字派（部分）

……允、光、于、文、德，期、尔、长、世、泽。良、能、方、可、贵，用、贤、以、为、则。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康。……

40、湖北利川毛坝一支刘氏家谱字派（部分）

……宗、志、洪、思、楚，大、显、文、养、承。士、伯、庠、开、远，永、世、万、代、兴。庆、衍、华、簪、遗、泽、长，弘、蒸、燕、翼、仰、名、扬。箕、裘、丕、振、家、声、盛，奕、禩、云、礽、姓、字、香。……

41、江西省全南县（虞南）牌坊下（刘村）一支刘氏家谱字派（部分）

……均、景、叟、可、尚，允、绍、庭、刘、大。刘、天、思、嘉、世，永、定、期、昌、隆；盛、国、为、梁、栋，圣、朝、泽、恩、崇。诗、书、传、奕、冀，恒、泰、庆、奇、逢；志、高、鸿、发、达，才、洪、涵、祚、昶。德、声、荣、裕、远，怡、方、添、正、刚；君、子、常、守、礼，儒、士、惟、文、章。哲、克、群、伦、霖，甘、润、万、方。……

42、重庆万县董家猪羊坝一支刘氏家谱字派（部分）

……君、子、泽、长，善、人、祚、永，观、国、之、光，承、家、有、庆。……

43、万州董家岩大地坪卫生寨一支刘氏家谱字派（部分）

……贞、元、启、泰，肇、衍、隆、兴，绳、其、祖、武，克、光、德、心，存、仁、履、义，永、恭、康、宁，敦、汝、有、于，世、守、一、经。……

44、

……应、俸、朝、元、仕，齐、家、兴、廷、继，一、支、成、文、启，国、崇、显、尚、俗；江、汉、珍、东、海，民、人、重、祖、宗，诗、书、传、世、泽，忠、孝、自、昌、隆；奋、勇、刚、强、智，谦、谨、礼、道、宗，族、和、万、代、旺，勤、政、征、荣、富。……

45、河南省濮阳华龙区南里商一支刘氏家谱字派（部分）

……原派：树、人、宗、光、显，培、善、传、世、长，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌。

现派：树、人、宗、世、泽，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌。……

46、河南信光山县十里店一支刘氏家谱字派（部分）

……立、世、秉、直、诚，懋、义、敦、仁、斯，为、德、本、传、家，崇、诗、礼、安、常，守、正、 、广、福。……

47、河南信阳一支刘氏家谱字派（部分）

……凤、文、显、树、玉。……

48、北京一支刘氏家谱字派（部分）

……志、国、兴、成、业，安、邦、永、贤、明。……

49、河北一支刘氏家谱字派（部分）

……泰、道、沛、崇。……

50、江苏一支刘氏家谱字派（部分）

……堂、诗、礼、遵、亭。……

51、广西一支刘氏家谱字派（部分）

……京、太、文、庆、合。……

52、湖南郴州一支刘氏家谱字派（部分）

……朝、臣、元、尚、良，尊、先、贤、肇、运，继、启、发、昌、明，敦、本、传、家、顺，诚、心。……

53、四川一支刘氏家谱字派（部分）

……一世祖，讳，复初，元末明初，由泰安迁到新泰；二世祖讳 士业、明善，于明初迁往南京。……

54、湖南华容一支刘氏家谱字派（部分）

……天、国、祖、邦、钦、鸿、廷、永、文、昌、德、世、忠、贞，有、时、显、著、云、龙、际、扶、保、王、朝、寿、宇、清。……

55、河北省故城县小庙乡刘洼一支刘氏家谱字派（部分）

……孟、瑞、世、凤、文、华、通、顺。……

56、山东一支刘氏家谱字派（部分）

……佩、振、嘉、生，继、业、长、洪，士、同。……

57、山东省夏津县新圣店镇徐庄村一支刘氏家谱字派（部分）

……义、承、先、泽，自、今、维、新，书、庭、有、训，家、世、长、春。……

58、河北威县一支刘氏家谱字派（部分）

……广、华、万、世、昌，安、邦、庆、永、祥，民、心、从、大、道，勤、学、自、成、章。……

59、重庆市璧山县三合镇刘家沟一支刘氏家谱字派（部分）

……盈、月、朝、天、子，宏、仁、万、世、芳，光、宗、荣、显、耀，永、远、震、乾、坤。……

60、广传公第八子巨涟公后裔

……禹、万、清、国，元、亨、利、贞，祥、延、奕、世，文、章、道、德，光、耀、祖、宗。……

61、广西贺州一支刘氏家谱字派（部分）

……梅臣、圣澄、顺才、日、耀、月、光、天、佑。……

62、广西贺州一支刘氏家谱字派（部分）

……家、学、代、昌，守、道、成、仙。……

63、安徽肖县一支刘氏家谱字派（部分）

……夕、光、世、纪。……

64、山东泰州一支刘氏家谱字派（部分）

……严、新、寿、百、庆。……

65、山东一支刘氏家谱字派（部分）

……世、宗、要、士、梁。……

66、

……仁、士、文、明、秀，成、彰、祖、德、馨，兴、隆、传、汉、代，建、立、万、年、勋。……

67、江西吉安县一支刘氏家谱字派（部分）

……先、德、诗、书、启、文、章。……

68、山西祁县来远乡张登村一支刘氏家谱字派（部分）

……形、太、玉、荣，世、学、登、廷，克、广、德、新，永、照、大、统。……

69、辽宁凤城一支刘氏家谱字派（部分）

……尚、登、文、起、应，国、美、天、志、庆，玉、凤、贵、法、德，永、远、聚、宝、峰。……

70、四川渠县一支刘氏家谱字派（部分）

……正、大、光、明、中、庸、尚、德。……

71、

……贵、汝、期、德、克，宗、光、士、养、鸿；一、应、惟、存、心，永、昌、思、可、保；承、家、延、世、泽，守、道、乐、安、康；忠、孝、辉、青、简，声、名、耀、玉、堂。……

72、广东省一支刘氏家谱字派（部分）

……肇姓始祖源明公（或监明，或丹朱）；永河，字秉正；济乐，字天申；岁纪，名西山；正坤，字名山；长历，字万年，号东山；德尧，讳乾泰；仁宏，名启明；廷光，号泰贞；爵南，号长庚；行矩，名景生；复旺，讳德顺；茂清，字光万；孔阳，号景丰；日永，讳元洪；德荣，字仁、洪道；聚义；刘累，字华美；昌益，讳佑，名馗，字云、号泰宜；信盛，讳歆，字锡命，号日明；咏（ ），讳泳，字梅桂，号统；相承，讳淋，字虞、又字峰，号玉拔、万泰；全福，讳麓，字开瑶，号明启；美勋，讳洪周，字桓，号丙乾；钊（ ），讳申，字乾元，号迪升、文、正；昞宽，讳茂高；文盛，讳道山，字正义；锦遥，讳叨亮，字明亮，号太常；升吉，讳先，字先江，号通材、远名；瑞明，讳坤，字坤成，号鬻化；先柱，讳案临（案喜），字茂常，号予昭、东明；源传，讳智和，名浪，字殷献，号东山；维宗，讳绘，字贤，号元申；新兴，讳元远，字朋琳，号腾；建（ ），讳月清，字观榜，号虔；宝招，讳文桢，字陈；晨禄，讳符，号明万；任玉，讳九龄，字景；添桢，讳道总，字秉新，号名山；树鸿，讳伯亿，字栽；登贵，讳笃庆，号万明；俊通，讳楚阳，字启兆，号绵；彦武，讳弼，名略，字子熊，号免统；标林，讳勇，字实，号积传；德朋，讳建平，字夏，号道明；朝良，讳经，字敬典，号鉴发，又号苗；廷声，讳照燃，字美华，号合光；元振，讳之雄，字福立，号日宋；胜海，讳茂，名芳炳，字林枝，号淋之；杜伯，名平环，字致禄，号伯；隰叔，字良，号阐叔；士云，讳桓，名维纲，字诚光，号将；士洪，讳仓模，字广庭，号永明；士蒍，讳荣信，字世郎，又字傅，号太光；士谷，讳封诰，名禄源，字昌允、伯钦，号青山；士会，名星亮，字万忠、千秋、又，字秀，号柏元；士明，名拱昭，字忠信，号士球；士远，名报联，字福；士阳；宗仁，字广定；大化，字富，号太光；闽鸿，字燮，号士伯；刘晋，字皋，号皋；富仙，讳畅，字璜、美荣，号鞅；贵文，讳鸣甲，字元瑞；刘得，讳松，字挚、铭宗，号接近、桂珍；璋秀，讳荣，号鞅；贵文，讳鸣甲，字元瑞；刘得，讳松，字挚、铭宗，号接近、柱珍；璋秀，讳文先，字丐、忠田，号（ ）、宏开；金盛，讳柏仲，字青美，号卷、西道；榜炤（榜照），名盛臣，字明、德万，号盛昌；显科，讳梦清，名咏立（咏立），字希，号阳、宜明；思泷，讳乔，字权、盛春，号审量；刘丰，讳恩盛，名清，字燃，号果斋；刘荣，字仁号（仁浩）；刘煓，名昂，字执嘉，号显初、太平；刘邦，字季、季沛；刘恒，字常、恋溪；刘启，字佩，又字开；刘胜，字元海，号十朗；刘贞，字崇，号正成；刘昂，字廻凤（回风）；刘禄，字绍（昭或诏）；刘恋，字实；刘英，字素；刘建，字殷；刘哀华，字庆、庆安，号宫、水文。刘宪，字德广；刘雄，字德光，一作武成；刘弘，字正光，一作字毅；刘备，字玄德；刘永，字公寿，号延年；刘晨，名乐山，字耀辉；刘乾清，字玉静；刘文琥（文虎）；刘麟（或作刘麟）；刘振河；刘雅，名习文（习之），字明，号鸿福；刘瑾升，讳洪举，名隶鉴，字东，号天诏；刘淳震，名继明，字孟章，号海扬；刘坤仁，名若宰，字仍，号熿；刘丹，讳子圭，名献，字德寿；刘虬，名友圭，字文，号灵预；刘之遴，名祓，字时俊，号思贯；刘桢，名子疆，字汉鼎；刘子翼，讳运隆，字福庆；刘可寿，讳官位，字东山；刘尚文，讳宏谋，字世珍；刘学易，讳浙，字贤，（一作字四贤）；刘洪，名晋灵，字处智；刘曙道，字伯昂；刘逊，字孟勤，号诚彦、泉陵；刘贿，名奇勋，字枢衡，号用世；刘祥，字图南，又字祖云，号子先；刘天锡，字（ ），号隆伯；刘沐，字允澄；刘龙图，字道礼；刘任，字学智；刘若还，字贵钟；刘参常，字从之（从元）；刘源远；刘诏，名渝，字跃原，号诏伯，谥文简；刘宗臣（一作刘春田），字世茂，号石波；刘贵盛，字仁湖；刘龙，字景庆，号远浩；刘开七，字必高，号仁创；刘广传，名弁，字清淑。……

73、河北黄滕庄一支刘氏家谱字派（部分）

……世、守、中、合，习、北、元、吉；文、明、延、祚，永、存、成、式。

刘老五的孙子刘泽，又从黄骅市毕孟村迁到黄骅市滕庄乡李官庄村。现将李官庄村刘氏两位资料提供者的祖先递世系抄录如下：

刘五老——刘真行——刘泽——刘祈——刘思睦——刘永良——刘观——刘九河——刘国发——刘世美——刘瑶——刘文旺——刘清——刘玉麟——刘凤亭——刘常山。

刘五老——刘真行——刘泽——刘祈——刘思睦——刘南刚——刘邦宠——刘允康——刘养儒——刘凤翔——刘福恩——刘子榛——刘全立—刘义——刘长安——刘其廉——刘朝宗——刘恩道。……

注：形成于明代，以刘五老为入冀开基始祖和族谱第一世祖，以刘五老之孙刘泽为本支始祖。

据刘常山、刘恩道先生提供，清雍正二十一年刘照邻主修的河北省黄骅市《刘氏族谱》记载，黄骅滕庄刘氏开基始祖刘五老，原籍山东省莱州府即墨县金钯齿刘庄人氏。明朝永乐二年（1404年），明成祖靖难之后，刘五老奉诏率领家人子弟北迁，从山东即墨迁到河北省，落籍于河北省沧州府城东60余华里的沧县将相乡（今河北省黄骅市毕孟村）。刘老五的后裔后来世居住在河北，散处于河北沧县、青县、保定、通州、宝坻、天津以及外省的哈尔滨、山海关、盐山、包头等地。至今，这支刘氏最多的已传到刘五老的第24代，人口已达万余人，主要集中在河北省南部地区。刘氏族人从事农、工、商者都有，其中明朝时有刘子延，字体仁，万历四十四年（1616年）进士，官任慈溪知县、工部主事、承德郎。

74、天津大港一支刘氏家谱字派（部分）

……天津建市前属于河北省，因而天津刘氏大多自认为河北刘氏。如天津市大港区刘岗庄刘氏，就是属于河北沧州聚馆刘氏一派。

据道光二十三年（1843年）天津敦睦堂《聚馆刘氏家谱》记载，聚馆刘氏来自山东即墨，该族因有“二十世源分即墨，五百年派沿沧江”的宗联。聚馆刘氏形成明代，以刘洪为该族开基始祖。谱载该支刘氏是唐代著名将领刘巨容的后裔。刘巨容生2子——刘德——刘量。刘量立军功，任临河尉，生3子——刘汾——刘回——刘迪。刘迪因功封麻城国公，因此迁居麻城。刘迪聚绕州牧代叔伦之女为妻，生3子——刘亦——刘变——刘信。刘信生14子，其中第九子刘荣胜官任州牧，又生5子——刘义逵——刘义传——刘义宗——刘义江——刘义荣。刘义荣生子刘仁彻，刘仁彻中进士，官任大理评事，生子——刘大显。刘大显，字文丕，赠通议大夫，夫人许氏，生3子——刘省一 ——刘省二 ——刘省三 ——。刘省二，又名刘定，宋中宗皇佑年间高中状元，官任吏部尚书、朝议大夫，至夫人黄氏，生3子——刘一三 ——刘一二 ——刘一六。刘一六公迁山西晋城，官任直秘阁、朝议大夫赐紫金鱼袋，生5子——刘五一 ——刘五二 ——刘五六 ——刘五十一 ——刘五十二。其中，刘五六公又名刘高，字念伦，官任河南中宪大夫，生3子——刘七三——刘七四——刘七八。刘七三官任资政大夫，生3子——刘丁二 ——刘小三 ——刘小六。其中，刘小六，又名刘落，夫人汪氏，生2子——刘伯一 ——刘伯三 ——刘伯三。刘伯三，字渊曜，生子刘三一。刘三一生子刘千四。刘千四在山东莒州做官，后因官留信山东莒州，生子刘万三。刘万三，又名刘仕进，字连三，号儒贤，又迁于山东即墨，为即墨刘氏开基始祖。刘万三生3子——刘洪——刘汉——刘清。其中，刘汉一支留居即墨；刘清后裔居军粮城。大老刘洪，于明朝永乐二年（1404年）奉旨率领4个儿子和2个侄儿随驾北迁，落籍于直隶沧州东北乡聚馆，成为聚馆刘氏的开基始祖。到今天，聚馆刘氏后裔人丁兴旺，广泛分布于河北、天津、北京等地。……

75、洪洞苏堡一支刘氏家谱字派（部分）

……据民国二十一年洪洞《刘氏宗谱》记载，这支洪洞刘氏宗族形成于明朝初年，来源于汝南。明朝初年，刘氏“有老翁同汝南携三子入兹”，其中长子刘道韵、二子刘怀翁。此后5个半世纪以来，洪洞苏堡刘氏族大丁繁，枝繁叶茂，而且“自金吾公以诗书科第显，后先辉映，衣冠蝉联甲天下”，蔚然而为山西刘氏望族。该族自乾隆时始创修宗谱，此后同治四年、光绪二十三年、二十六年、民国二十一年，均有续修。……

76、山西太原一支刘氏家谱字派（部分）

……据《太原文存》卷8《刘氏族谱序》记载，太原刘氏形成于明朝，以刘信为开基始祖。刘信，明成化时人。……

77、山西芮城一支刘氏家谱字派（部分）

……形成于明朝初，以刘敏为开基始祖。该族以“孝悌堂”为堂号。至明嘉靖时，有第7世孙刘良臣，始创修芮城《刘氏家传》，明万历时刘良臣的儿子续修。清康熙时，刘敏第十四世孙也即刘良臣的第七世孙刘士锡，再次重修《芮城刘氏家传》。……

78、山西岳阳（今古县）一支刘氏家谱字派（部分）

……据清咸丰时手抄本山西岳阳《刘氏宗谱》记载，该支刘氏家族形成于明初，以刘美天为开基始祖。刘美天在洪武年间定居岳阳县金堆里石佛叠，传到第七世时分为四大房，分别居于岳阳县罗家山、弱柳、凌云、邓家山等地。清朝乾隆58年（1793年），四大房始合宗祭祖，创修族谱。现在，这支刘氏家族已传到开基始祖刘美天的第24代。……

79、山西徐沟太常村一支刘氏家谱字派（部分）

……据民国二十六年手抄本《太常村刘氏系图》记载，该支刘氏形成于明初，开基始祖刘仲礼，明洪武年间由山西洪洞县大槐树下迁来徐沟太常村。到今天，该支刘氏已传到始祖刘仲礼的第27代。……

80、山西交城一支刘氏家谱字派（部分）

……据民国末年刘学光编交城《刘氏世谱》记载，这支刘氏家族原籍江南，明朝初年徒居山东省济南恒台县等地，清朝光绪十五年以后，才陆续迁入山西省中南部八县。民国三十七年（1948年），有一支又由屯留迁入交城瓦窑村落籍，此后到今仍居于此。这支家族现在已传到第23左右。据族谱记载，该族历史上较著名的人物有刘麟，曾任直录河间府通判；刘泰华，曾任下德骑尉、候迁守备；刘志通，曾任安徽怀远县丞；刘得洪，任江西浮梁知县，补用知府。……

今天的内容先分享到这里了，读完本文《瑞明西甲最新签约消息~瑞明最近新闻》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注www.zuqiumeng.cn,您的关注是给小编最大的鼓励。