导读十多首绝命诗，究孰更绝？又孰更悲? 陈毅  《梅岭三章》 一九三六年冬，陈毅率部梅山被困。“余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解 《梅岭三章...

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十多首绝命诗，究孰更绝？又孰更悲?

十多首绝命诗，究孰更绝？又孰更悲?

 陈毅  《梅岭三章》

 一九三六年冬，陈毅率部梅山被困。“余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解 《梅岭三章》”： 

断头今日意如何？创业艰难百战多。 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 

项羽 《垓下歌》

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

《垓下歌》是西楚霸王项羽败亡之前吟唱的一首诗。大限将至之际，这位盖世英雄却显得苍白无力，面对自己的失败，美人名驹的归宿，唯有深深的无奈和叹息。

虞姬《和垓下歌》

悲风万里从天落，英雄一叹动山河。纵留虞姬魂一缕，缕魂亦为大王歌。

文天祥 《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

此诗是南宋状元文天祥作为俘虏被押赴蒙古，在途中所做。此诗词将他视死如归、宁死不屈刻画的淋漓尽致，其碧血丹心永远的铭刻在人们心中。

陆游《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

陆游将自己悲愤一生而不得志的怨气通过此诗描绘出来，聚一“悲”字，后人读之，不觉挥泪。

袁崇焕《临刑口占》

一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。

这是明末名将袁崇焕的绝命诗，他在抗击清军的战争中屡破清军，是大明的基石。但不幸中了皇太极的反间计，被崇祯冤枉判凌迟处死。死前临刑口占此诗，读之不觉热血喷涌。

林世功《辞世诗》

古来忠孝几人全，忧国思家已五年。一死犹期存社稷，高堂专赖弟兄贤。廿年定省半违亲，自认乾坤一罪人。老泪忆儿双白发，又闻噩耗更伤神。

林世功是明王朝属下的琉球国人，得知日本吞并琉球的消息后，林世功等北上京师，多次向清政府请愿哭诉，但无效果。后来，林世功因抗议“分岛改约案”而自杀殉国。

金圣叹《绝命诗》

天悲悼我地亦忧，万里江山戴白头。明日太阳来吊唁，家家户户泪长流。

全圣叹作为杰出的文学家和批评家，以评论《水浒》诙谐知名。平生恃才傲物，狂放不羁，因受“抗粮哭庙”案牵连而被压到刑场之上。传闻，行刑当天，天降大雪，他仰望长天，高声吟诵了这首绝命诗，一派肃杀凄凉尽显。

和珅《绝命诗》

五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。他时水泛含龙日，认取香烟是后身。

这个聪明绝顶位极人臣却贪婪无尽的巨贪， 在他50岁天命之年，一切成空。没办法，小人就是小人，连诗作之字里行间透露而出的都是"小”气。

(明）无名氏《绝命诗》

三百年来养士朝，如何文武尽皆逃？ 纲常留在卑田院，乞丐羞存命一条。

一介乞丐尚觉羞惭，那文武百官闻敌即逃，岂不构成莫大讽刺？

（明）无名女子《题城墙》

 雪胔白骨满疆场，万死孤城未肯降。 寄语路人休掩鼻，活人不及死人香。 

哀悼战死的将士，没有比此言更痛心疾首的了。

（清）无名乞丐《绝命诗》

身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。

清末通州一无名乞丐死于路旁，被发现遗有绝命诗。诗词对仗工整，格调不俗，既有苏轼的豪放，又有柳永的婉约，一时争相传看。

夏完淳《绝命诗》

少年夏完淳，抗清不幸被俘，誓死绝不投降，十六岁牺牲。 死前留下《绝命诗》，气节彰显，视死如归：

三年羁旅客，今日又南冠。 无限山河泪，谁言天地宽。 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魂归来日，灵旗空际看。

 唐伯虎《绝命诗》

一日兼他两日狂，已过三万六千场。他年新识如相问，只当漂流在异乡。

洒脱之气让人读来不像是这位风流才子的绝命诗，更像是影视剧中台词。其实，这诗还有一个版本：生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。

汪精卫《绝命诗》

慷慨过燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。

如果于未知作者的前提之下读此诗，十六字只一飘过，心头亦顿升慷慨。汪精卫早年刺杀清亲王被捕，在刑场口占的绝命诗。气节高昂，琅琅上口，被市井传唱一时。只可惜，汪精卫没死，后竟然投靠日本做了汉奸。下场确是十分可悲!也可惜了此诗。

秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看 这什么诗？

康有为悼李鸿章的一首诗

【原诗】

劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。

三百年来伤国步，八千里外吊民残。

秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。

海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。

【辨误】

何新按：此诗近年网络传为李鸿章临终绝笔，实大谬。

此诗未见于李文忠公文集。揆诸诗意，则断不可能为李氏所做。盖近年有为李氏涂脂抹粉之风潮，而有人刻意曲解为之包装也。

此诗系一首悼亡之作。有说谓作者应是康有为，可信。

1901年李鸿章死，康有为其时正流亡在新加坡槟榔屿，去国近万里。时逢庚子之乱，国破民残，故有”八千里外吊民残“之语，而李鸿章则死于京门，断不可能发出此语。

盖康氏与李鸿章虽有帝党及后党之别，其往昔交往则颇多恩怨纠结。闻其死讯后，康有为感慨时政及国事，而赋此诗。

【解读】

康有为这首悼诗，解析如下：

劳劳车马未离鞍

————劳顿的车马还没有解开鞍绳

临事方知一死难

————事到临头才知道死别是多么艰难

【何按：此句系化用清初人赵翼《瓯北诗抄》的旧句“平时每作千秋想，临事方知一死难“。赵诗原意是讽刺明末重臣洪承畴的贪生怕死。洪承畴兵败后被清军所俘虏，作为明臣子本应选择死来表示忠贞，以求千秋不朽之名。但他却投降了清朝，这就是所谓”一死难“。而李鸿章在临终之际绝对不可能引用这种诗句，来影射讽骂自己。】

三百年来伤国步

———三百年来清朝无所建树，而国家进步很小

八千里外吊民残

———我流亡在八千里之外，为百姓受残害而伤心

秋风宝剑孤臣泪

—————你身为孤臣孽子，作伴只有秋风和宝剑

落日旌旗大将坛

———（身后）夕阳残照之下的军旗以及拜将的空坛

【何按：李鸿章先统领淮军后以此为基础，建立北洋系军队，被尊为军帅。】

海外尘氛犹未已

————可是国难未已，海外侵掠的征尘还没有平息

诸君莫作等闲看 ！

————朝中官人莫要视若等闲，低估了未来的危险！

【史事】

作为以知洋务著称的晚清官僚，李鸿章同情维新，但首先自保，这是李鸿章在戊戌风云中的立场。据近年新见史料，李鸿章在当时朝野纷争中立场属于慈禧一边的后党。但是对康、梁维新派，李鸿章实际暗中有所支持。

1898年6月11日光绪下诏明定国事，历史上的“百日维新”戊戌变法运动开始。6月16日光绪召见康有为，命他在总理衙门章京上行走，设计改革新政事务。康有为退朝在故宫便道途中遇到李鸿章。李脸色大变，悄悄将荣禄在慈禧面前参劾康有为、刚毅反对皇帝授康有为官差之事告他，意在提醒要康氏小心。

还有一次，荣禄到颐和园谒见慈禧太后，正好李鸿章因太后赏他食品要向太后谢恩故同被召入。荣禄要李鸿章在太后面前告状说康有为非法乱制，皇上如果听从必将有大害；同时他以李鸿章“多历事故”，应对太后直陈变法的害处。李鸿章则以叩头称“太后圣明”搪塞支应，并将此密告康有为

实际上，戊戌新政的一些政策措施如奖励工商等都是李鸿章多年主张的。将科举考试中的“八股”废掉改为策试，更得李鸿章赞赏。康有为为首的维新派本想废科举兴办洋式学堂，但考虑到会遭到天下读书人的反对，所以妥协暂改只是废八股，改为策试。据说李鸿章私下曾对人说：“康有为吾不如也”。因为废八股“吾欲为数十年而不能，彼竟能之，吾深愧焉”。当李鸿章听说废八股遭到许多读书人反对、甚至有人要刺杀康有为时，特派人前往康处，要康“养壮士，住深室，简出游以避之。”康有为奉命出京，李还“遣人慰行”。

光绪创办京师大学堂（后来之北京大学）时，李鸿章曾劝奉旨管理大学堂事务的孙家鼐请康有为出任总教习（首任校长），虽然此议未成，但对京师大学堂创办、发展起过重要作用的西学总教习美国人丁韪良则是因李鸿章与孙家鼐的力荐才就任的。丁韪良后来对人说：“戊戌举办的各种新政，惟设立大学堂一事，李鸿章认为最关重要，赞助甚力。”

戊戌政变发生后，慈禧重新训政，光绪被囚。康、梁逃往海外，“六君子”被杀，支持维新的官员受到不同程度的惩罚，新法尽废。在这种严峻时刻，李鸿章仍暗中回护了一些维新人士，如张元济因参加维新被革职，他不仅派人前去慰问，而且要盛宣怀在上海安排张的工作。

由于李鸿章的许多思想与维新派相近，所以有人向慈禧告密说他也是维新派。慈禧太后曾向他出示这些告密奏章，并问他说：“有人说你是康党。“李鸿章回答说：“臣实是康党。惟废立之事，臣不与闻。六部诚可废，若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日？主张变法者即指为康党，臣无可逃，实是康党。”慈禧听后“默然”。（据李鸿章侄婿孙仲屿的《日益斋日记》）

李鸿章之所以如此回答慈禧，因为他了解慈禧最关心的其实并非“法”变不变，而是她的权力是否受到挑战；注重的首先不是臣下对“变法”的观点，而是其是否参与光绪、“帝党”、维新派的实际政治活动。所以他强调“废立之事，臣不与闻”，表明自己不介入宫廷政争，不参与朝廷的“家务事”。

1898年戊戌政变，维新六君子被杀，康有为、梁启超等维新人士流亡海外。之后一年多时间里，慈禧太后严令下，清廷在全国范围内大肆搜捕新党，维新派人士多数潜逃海外。

1898年11月政变后，因当时西方列强多支持光绪和康梁维新党人，慈禧派荣禄去见李鸿章，想让李鸿章出面安抚洋人。李鸿章请求朝廷委任自己为两广总督，以便与列强沟通。荣禄向慈禧转达了李鸿章的意思，慈禧同意了。于是李鸿章被任命为两广总督。1900年初，李鸿章离京南下赴任。

1899年7月，康有为在加拿大成立保皇会，向国内渗透。慈禧倍感压力巨大。因之两度以十万两白银的巨额赏金，悬赏捕杀康有为与梁启超。另一方面慈禧决定废黜光绪皇帝，使保皇党人彻底失去使帝政复辟的希望。

1900年1月24日，慈禧宣布废光绪，立溥儁为皇储。然而这次废立遭到以刘坤一为首的外藩大臣的反对，加上列强不支持，最终宣告失败。

康梁保皇党人闻听后党废立之议后，计划组织起兵勤王。保皇会在澳门设立总局，指挥国内，按保皇会的设想，起兵勤王主要在三个方向：长江、广西、广东。长江起义，主要负责人是唐才常及其自立军。在广西方面，康有为集合广西保皇党人及天地会党人，准备攻桂林，取湘鄂。1900年5月，唐景崧派人主动与康有为联系，唐景崧原先在康有为协助下在桂北办团练，已经拥有多个根据地。在广东方面，康有为派梁炳光等人到新安、东莞一带办团练，联络各地洪门会党与绿林豪杰。康有为与梁启超非常重视广东举事，还一个原因就是康梁均为广东人。

正当康有为与梁启超正密谋在广西与广东发动起义时，李鸿章接任两广总督。

1900年1月18日，李鸿章到达广州。他此行的受命之一，是为肃清康有为、梁启超及其党人。在李鸿章就任两广总督之前，清政府已经严令海疆各地缉拿康梁。 但是李鸿章对康有为与梁启超实抱有同情的态度。李鸿章到任不久，2月11日，清廷下令李鸿章将康有为与梁启超的广东祖坟铲平，但李鸿章接到朝廷命令后，却迟迟不肯行动。到3月27日，李鸿章上奏朝廷，称“虑激则生变，平坟似宜稍缓”。 不仅如此，李鸿章还给康有为和梁启超写了一封亲笔信。在信中，李鸿章勉康梁“精研西学，历练才干，以待他日效力国事，不必因现时境遇，遽灰初心”。

1900年庚子事变义和团运动发生，八国联军攻陷北京，西太后带着光绪跑到西安，清廷大乱。

6月12日，慈禧转授李鸿章为直隶总督兼北洋大臣，调其回京负责与列强周旋拟签订条约事务，连续急电催其北上。

李鸿章回京后即主持与列强的谈判。1901年7月25日,李鸿章、奕劻代表清廷签署了《辛丑条约》，赔款白银4亿5千万两。

辛丑卖国条约签约后两个月，李鸿章身体每况愈下,不久死去。

死讯传到海外，康有为弟子梁启超对李鸿章的评价是：

“李鸿章不识国民之原理，不通世界的大势，不知政治的本原，当此十九世纪竞争进化之世，而惟弥缝补苴，偷一时之安，不务扩养国民实力，置其国于威德完盛之域，而仅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足。”

“要而论之，李鸿章有才气而无学识之人，有阅历而无血性之人也。彼非无鞠躬尽瘁死而后已之心，后彼弥缝偷安以待死者也。彼于未死之前，当责任而不辞，然未尝有立百年大计以遗后人之志。”

“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”“吾欲以两言论之，曰：不学无术、不敢破格，是其所短也；不避劳苦、不畏谤言，是其所长也。”

扩展资料:

李鸿章是淮军、北洋水师的创始人和统帅、洋务运动的领袖、晚清重臣，建立了中国第一支西式海军北洋水师。官至东宫三师、文华殿大学士、北洋通商大臣、直隶总督，爵位一等肃毅伯。其一生中参与一系列重大历史事件，包括镇压太平天国运动、镇压捻军起义、洋务运动、甲午战争等，代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》《辛丑条约》等一系列不平等条约。

日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”，德国海军大臣柯纳德称其为“东方俾斯麦”，慈禧太后视其为“再造玄黄之人”。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”。死后追赠太傅，晋一等肃毅侯，谥文忠。著作收于《李文忠公全集》。

钱肃乐的钱氏四忠

在这场悲壮的殉难中，除钱肃乐外，钱氏家族还有十余人以不同形式投入了这场旷日持久的斗争中，其中以身殉国的有钱肃乐三个弟弟钱肃范、钱肃遴、钱肃典，史称“钱氏四忠”。

钱肃范字锡九，一字箕仲，钱肃乐的第五弟。钱肃乐举义后，肃范也投身军中。鲁王的许多文书都由肃范起草。后被荐入史馆，任检订。1648年钱肃乐死后，军中诸弟服孝后遵兄命云散四方，只有肃范和肃图仍在军中。有人问其原因，回答：“止者报国，行者全宗，不相背也。”当时清军已进兵福建，只有福安、宁德两县尚未攻破。钱肃范毅然入福安助守。6个月中，与清军屡次相战，获胜。无奈仅此孤城，援尽粮绝，最终落入敌手。城破之时，钱肃范遥望百辟山长叹：“这里是宋少帝入海的地方啊！”赋绝命词，自尽，未死，被清兵捉住，不屈牺牲，仆人张贵年仅20岁，也随从死亡。

钱肃遴字兼三，钱肃乐的第七弟。明秀才，善书法。以参与甬城起义之功授官推官，不受，后随肃乐转战东南各地，监国鲁六年（永历五年，1651年）兵败后回家，甲午乙未（1654年~1655年）又奔赴海岛大陆间联络义军。永历十三年（1659年），参与郑成功、张煌言的长江之役。战败后，与妻子避难于昆山，后佯狂而死。其妻鲍氏为其殡殓，落发为尼。在草庵中泣血纺织以求路费，数年后聚足归资，才将肃遴的遗骨运回鄞县，葬于故乡。

钱肃典为钱肃乐第九弟。钱肃乐死后，肃典遵兄命避地瑞安。他虽离开军中，但仍心系鲁王，当闻说鲁王还健在时，就私下给鲁王上书问安。此信泄露后肃典被捕，随即处死。不久，其兄肃遴也在江苏昆山死难。至此，钱氏一族为抗清斗争捐出了四个鲜活的生命，其余的兄弟则在清政府的残酷迫害中散居四方，浪迹江湖。钱氏家族近300年来聚居的钱宅籍入官产，钱氏一族至此已是一贫如洗的难民了！

关于苏轼的

苏轼（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉山）人，是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。 且苏轼与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为"宋四家"。

他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。

嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。

苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。

这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。

宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士。

俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。

〖苏轼的文学艺术成就〗

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。

苏轼致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也系他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，均取得了在才俊辈出的宋代登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。苏轼的全部作品，见百度国学《苏轼集》：

〖苏轼生平年表〗

北宋仁宗天圣元年--嘉佑八年（1023-1064）

1036 苏轼降生

1054 娶王弗

1057 中进士；母丧；服孝（1057.4-1059.6）

1059 举家前往京都

1061 任凤翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）

1064 任职史馆

1065 妻丧

1066 父丧；服孝（1066.4-2068.7)

神宗熙宁元年--元丰八年（1068-1086）

1068 娶王闰之

1069 返京；任职史馆

1071 任告监管；任杭州通判

1074 任密州太守

1076 任徐州太守

1079 任湖州太守；入狱

1080 谪居黄州

1084 往常州

1085 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人

哲宗（1086-1100）元佑年间太后执政（1085-1093）

1086 以翰林学士知制诰

1089 任杭州太守兼浙西军区司令

1091 任吏部尚书；往京都；任颍州太守

1092 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

1093 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令

1094 往惠州贬所；谪居惠州

1097 往海南；谪居海南儋州

徽宗（1101-1126）太后执政（1100）

1101 北返；往常州；逝世

1126 北宋亡

〖苏轼的三任妻子〗

苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一年之后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的宦海浮沉中，与之同甘共苦。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂。苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。

苏轼的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比苏轼小二十六岁。在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。但不幸的是，朝云被扶正后过了十一年，即先于苏轼病逝。朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。遵照朝云的遗愿，苏轼将亡妻葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”朝云墓如今已成为海南名胜之地。

〖苏轼的四个儿子〗

王弗为苏轼生了长子苏迈，王闰之为苏轼生了次子苏迨与三子苏过。这三个儿子都由王闰之一手抚养成人。公元1083年秋，朝云生下了第四子苏遁，可惜不久就夭折了。

〖苏轼的绝命诗〗

心似已灰之木，身如不系之舟。

闻汝平生功业，黄州惠州儋州。

写诗的时间是他死前两个月，看到李公麟为他作的画像后的即兴之作。

〖苏轼轶闻〗

1，苏轼“欺”师

苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下：

当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

考官梅圣对苏轼的文章惊为天人，但对上文拿捏不准。在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答：“想当然耳。”

实际上，上面典故出自《礼记》，发生在周公身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，可见功力非凡。

2，东坡肉

苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。

3，苏轼退房

苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。这年七月，他客死于租住的房子之内。（见宋 费衮《梁溪漫志》）

逸闻趣事

吟诗赴宴

苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马，”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉，”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨，”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜，”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！“。六举人呆若木鸡。

出人头地

苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊（成语出人头地就是从这儿来的）！”并正式收苏轼为弟子。

家庭聚会

苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以“冷、香”两个字，每人写两句诗，要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度到花池边，吟道：“水自石边流出冷，风从花里过来香”。子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹却云：“叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”。说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼却用一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫道：“我儿，答不出也不要走啊。”话音未落，苏轼已长声飘来两句：“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香”！

苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”

佛印在帐中答道：

“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。

佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。

明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说:「好吧！」苏东坡先说：

浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？

黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：

莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！

这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：

船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！

苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。

苏东坡拉著佛印就坐，说道：「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！」 於是，三人赏月游湖，谈笑风生。

东坡鱼

苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐）。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏？”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼又禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗？”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗？”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？！”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足十！

水果和药

苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李），且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。”叹，东坡居士的才思实在令人拜服。

高风亮节

作为文人，难免就喜欢在政治上豪不避讳的抒发己见。几乎就是才华同义词的苏轼也不例外，作为保守派的苏轼对王安石的变法维新更是狂炮猛轰。北宋神宗元丰二年， 变法推行的第十个年头，面对苏轼犀利的批判，王安石终于坐不住了。苏轼因此被贬湖州，接着又逮捕，送到汴梁受审。史称乌台诗案的文字狱开始，大量跟苏轼有交往的文人墨客都受到株连，就连已经逝去的苏轼老师欧阳修及家人也未幸免。苏轼本人更是遭受一百天的牢狱之苦。后来王安石变法失败辞世后，宋哲宗昭命苏轼代拟敕书，苏轼丝毫不以政见不同而在敕书里公报私仇，反倒是高度评价了他的这位政敌，文中有一段曰：“瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”这个给予王安石的评价，苏轼自己也是当之无愧的。东坡居士的这种高风亮节、大公无私的精神实在令后人感动。

生死一线

苏轼入狱后，神宗皇帝为了试探他有没有仇恨天子之意，特派一个小太监装成犯人入狱和东坡同睡。白天吃饭时，小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里，他倒头睡，小太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？！”苏轼不理不会，用鼾声回答。小太监在第二天一大早推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危险至极啊。只要苏轼有一点牢骚和吃不香睡不稳的异样举动，危在旦夕。其实神宗皇帝也是糊涂人，派个太监去凭苏轼的才智又怎么可能瞧不出来呢？

东坡赤壁

苏轼被赦免后，遭贬至黄州。靠朋友资助住在东坡上的一间茅屋里（东坡居士有此而来），这时的苏轼有了大量清闲时间，就到处题赋游玩，大量绝世名词如《临江仙》、《卜算子：黄州定惠院寓居作》等等就是在这个时期写出来的。苏轼在游黄州赤壁时所写《念奴娇》更成了千古佳句。不过苏轼虽然博学多才，但才地理上却犯了致命错误，三国赤壁在武汉上游，而黄州赤壁在武汉下游，此赤壁非彼赤壁。不过将错就错，苏轼题词的这个赤壁现在就被叫做东坡赤壁。

涵养

朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。

‘尸骨’未寒

一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”

东坡吃草

闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？！”。小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”

对联退敌

北宋时期，宋人率招辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星 。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对句妙语天成，辽使佩服至极。

三人对必有我师

苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风 细柳，淡月 梅花。看是四字联，中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：轻风舞细柳 ， 淡月隐梅花。小妹则填：轻风摇细柳，淡月映梅花。苏轼略一思索，立即响应，填字使之成为：轻风扶细柳 ， 淡月失梅花。纵观三人对联，苏轼最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。

其人之计

苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”

巫山河水

一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏辙对上：何叶能如荷叶圆。苏轼听了，对弟弟说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏辙听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。

联气小妹

久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：阿兄门外邀双月。“双月”合为“朋”字。苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道：小妹窗前捉半风。“半”对“双”，“风”对“月”，甚为妥贴。有趣的是，“风”的繁体字“风”，半风即“虱”，意思是说小妹在窗前捉虱子。小妹气得扭头就走

守孤城81天，抗清军24万，斩杀大清3王18将，阎应元何人？

文|飞鱼说史

历史的车轮总在滚滚向前，假如我们走得慢些，似乎还没来得及跟上，就已经被远远地甩在了时间的身后。

纵观封建王朝2000余年，华夏大地上出现了两个比较“另类”的统一性的大王朝。

一个是元朝，另外一个便是清朝。

之所以说这两个王朝比较另类，是因为王朝的开创者属于少数民族，不过现在也已经成为了华夏民族中不可分割的一部分。

但是在当时，中原人们却并不这样看，这也就导致了元朝、清朝统治时期，爆发了不少反抗统治者的斗争，尽管这些斗争并没能阻碍历史的进程，不过在这个过程中却涌现出了相当多可歌可泣的人物。

南宋末年的文天祥是一位，明末清初的阎应元也是一位。

文天祥在临终前写下了一首绝命诗：

孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。

这首诗至今读起来依然振聋发聩。

相比较文天祥来说，阎应元的名气却小了不少，但发生在他身上的故事，却一样让人敬佩，和文天祥一样，阎应元也写了一首绝命诗：

八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心死义，留大明三百里江山。

知晓这首诗的人，并不算多，但其中的豪气和忠心却一点不逊色文天祥，阎应元也是一位当之无愧的民族英雄。

他凭借一座江阴小城，让清军吃了一个大亏，坚守孤城81天，硬抗清军24万，斩杀了大清3王18将和75000士兵。

这等战绩并不弱于我们耳熟能详的那些名将，那么阎应元究竟何许人也，他身上又发生了哪些让人垂泪的故事？

我们一起来看。

多尔衮：降我大清，就要改易衣冠、改习俗、变发式

崇祯十七年，大明王朝第十六位皇帝朱由检看着京师被李自成的大军攻破，再无回天之力，随即自缢于煤山，终年34岁，李自成在欣喜中坐上了龙椅，可是屁股还没有坐热，清军就入关了，李自成也被赶回了老家。

清军虽然入关，并不意味着就得到了天下，几乎在同时，朱由崧逃到了浦口，魏国公徐弘基等人渡江将其迎回，之后在群臣的拥立下登基称帝，国号依然为“明”，史称南明，年号弘光。

可是此时的南明政权并不稳固，清军南下一路势如破竹，尤其是史可法坐镇的扬州被攻破以后人人自危，后来清军兵临南京城下，南明朝堂一些大臣叛变投降，在里应外合之下，南京城被攻破，弘光帝也成为了俘虏。

在这种情况之下，江南地区的人们看到了大势已去，逐渐丧失了抵抗之心，而为了能够让这些百姓归附，多尔衮采取了怀柔政策，向江南地区的百姓承诺，投降大清之后，一切照旧。

而江阴这座小城也正是在这时候投降的，此地明朝的知县林之骥解印去职，清朝方亨继任江阴知县，其他地方也是如此。

等到这一切都完成了之后，摄政王多尔衮却出尔反尔了，因为他觉得既然降了我大清，就要改易衣冠、改习俗、变发式，成为地地道道的大清人，于是颁布了剃发令。

江阴百姓：头可断，血可流，想要我们剃发没门

大清颁布了剃发令，强制中原百姓剃去头发，这被多尔衮看作是改造民众的第一步，这条法令被一步步向下级传达，江阴新上任的知县方亨自然也要执行，毕竟吃人家的手短。

但是这条法令在江阴颁布之后，所有的百姓都不淡定了，说好的不改风俗，不变发式呢，现在却这样，这不是欺诈吗，于是江阴地区的一些民众联合抗议，要求留发。

这让方亨很是气愤，觉得这些人是专门给自己过不去的，于是破口大骂，这些抗议的人，自然也不敢示弱，以言语回击，说他妄为大明进士，没有一点羞耻感。

就这样，剃发令在江阴地区走不下去了，方亨一看这样也不是事啊，于是便给朝廷写了一封信，意思是让朝廷派兵来，多杀几个抗议之人以达到树威的目的，结果这封信却被江阴百姓给截获了。

这样一来，彻底激怒了江阴百姓，为了自保，为了不剃头发，江阴百姓揭竿而起，攻破了县衙，杀死了清差，捉住了方亨，打出了“大明中兴”旗号，自此江阴这座小城正式反清，而阎应元也在众人的劝说下，成为了江阴城的最高指挥人。

阎应元：只要我还在，江阴永远属大明，若有一人投降，算我输

起初，对于江阴地区的反清，清政府根本没有在意，心想着，不就是一个小城嘛，派兵镇压了便是，仅仅只派了300个人去镇压，但是这些人却有去无回，清廷这才开始重视。

于是便开始组织大规模的清军去镇压，但是在阎应元的组织抵抗下，清军却始终无法破城，亲王多铎闻知江阴久攻不下，极为震怒，他先派恭顺王孔有德“率所部兵协攻”，接着又派贝勒博洛和贝勒尼堪带领满洲兵携红衣大炮前往攻城。

博洛也不迟疑，平定松江后，立即统率二十万大军来到江阴城下，加上之前在此的清兵，足足24万人，在此情况之下，清军认为江阴百姓已经没有抵抗的心思了，便数次劝降，但均失败。

无奈之下，清军只好硬攻，但谁也没想到，在清军200余门重炮的打击下，阎应元带领的江阴百姓愣是坚守了81天，这期间还斩杀了大清的3位王和18位将领，杀死清军75000人，由剃头令引发的这次抗争，清廷着实付出了惨重的代价。

不过最终江阴还是被清军攻破了，城破之日阎应元自杀未遂，被清军俘虏，但他坚决不向清廷的贝勒下跪，被刺穿胫骨之后，依然骂声不断，最终英勇就义。

阎应元去世后，江阴城也迎来了黑暗时刻，因为清军为了泄愤开始屠城，而江阴百姓面对死亡，无一人投降，或力战到底，或坦然就义，甚至以先死为幸，就连七岁的孩童都毅然就义，此举当真是让人泪奔。

最后，江阴城中只活下来了老人和孩童53人。

而在后来，生活在江阴地区的人对清廷都坚持一个原则：不当清朝的官，不应清朝的举，直到后来乾隆亲自向江阴地区的民众示好，给阎应元在江阴修建祠堂，江阴地区对清廷的态度才有了改观。

对此，您有什么看法，不妨交流一下。

参考文献：《江阴城守后纪》、《清史稿》等。

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【END】

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