盘王指哪个球队

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• 1、古代的南蛮指的是那个民族？
• 2、中间生肖是指什么生肖
• 3、稳如哈马比怎么来的
• 4、吴王宫里醉西施指什么

古代的南蛮指的是那个民族？

答蛮是对南方少数民族的泛称，也是对南方人的蔑称。历史上，特别是一些文学作品中，常常将东西南北的少数民族分别泛泛称为东夷、西戎、南蛮、北狄。但是戎狄蛮夷实际上是先秦时代留传下的一种称呼，到了秦朝时代，先秦所说的戎狄蛮夷实际上大部分都已经融入了华夏族之中；秦汉时期的大一统帝国所面临的四面八方的少数民族，实际是先秦时代戎狄蛮夷更外围、更偏远的少数民族。

比如，秦汉时代北方的匈奴是胡人，与先秦时代北方的戎狄完全不是同一品种，秦汉时代东北的扶余人、秽貊人、沃沮与先秦的东夷更不相同。后世将四面八方的少数民族称之为戎狄蛮夷，并不是严肃、准确的叫法，而是一种抽象、简化、表意的叫法。

在正式的文献中，蛮并非泛指南方所有少数民族，而是指中南地区的。对于西南的少数民族，称为夷，即西南夷；东南和华南的少数民族，称为越；四川盆地东部和贵州西部的少数民族，称为獠（僚）。而湖南、湖北、贵州东部、重庆东南部的广大丘陵山区中的少数民族，才叫蛮。

蛮，自称是盘瓠之后。传说，帝喾时代，有一次打仗，帝喾下令说，谁杀了敌方首领，就把小公主嫁给他。帝喾养了一条狗，叫盘瓠，最后竟然是盘瓠咬死了敌方首领。帝喾很为难，但她的小女儿毅然决定按照约定嫁给了盘瓠。盘瓠驮着公主入山，生了十二个子女，这些子女互相乱伦，繁衍生息，形成了蛮族。时至今日，南方很多少数民族，仍有传说，自己祖上是盘瓠、盘王、狗头王等等。

早在春秋战国时期，蛮就是华夏各族群的进攻对象，那时他们遍布中南各地。中原各国，特别是晋国和楚国，不断对河南、湖北的蛮族进行攻击，迫使蛮族融入华夏，或者向山更高、水更远处迁徙逃命。

到了西汉时代，南方汉人不多，特别是中南地区尤其少，在中南，往往是汉蛮杂居，汉人在河谷、平原地区的乡村与城市中，蛮族在山上的山洞和山寨里。由于南方汉人少，土地够分的，汉蛮冲突也不多。所以西汉一朝，为了开疆拓土，西汉与华南、东南、西南的少数民族冲突非常激烈，但是，西汉与中南内地的蛮族之间反而非常平静，没有拿得上台面的战争。

但是，到了东汉时代，情况就完全不同了。早在两汉之间，中原汉人就已经大批南下了，终东汉一朝，汉人不停的南下，到了汉末三国时代，东南的扬州、中南的荆州、西南的益州、华南的交州，都已经具有非常雄厚的实力了，甚至能与北方的九个州相抗衡，这就是三国鼎立的物质基础。

如此众多的汉人来到南方，自然就要拓展耕地，慢慢的就会侵占到蛮族的地盘上，同时，大量的州府郡县不断设立，政府自然要管理山上的蛮族，只要蛮族甫一老实，表现出一定的汉化倾向，地方官立刻就开始张罗着收他们的税，比照汉人处理，甚至加税。一来二去，汉蛮之间的冲突就开始日趋激烈。山上的蛮族不断下山侵扰，而山下的政府也不断派军上山围剿。东汉一朝，事情闹的最大的，就是湖南、湖北、贵州、重庆之间的武陵山区的蛮族，包括武陵蛮、长沙蛮、零陵蛮、溇中蛮、益阳蛮、澧中蛮等。

但是，虽然蛮族闹的凶，最终吃亏的一直是他们自己，在剿抚并用的政策下，蛮族各山寨太容易被分化瓦解了，太容易被各个击破了，很多情况下，甚至都不需要政府出动正规军，地方官直接招募“善蛮”，就足以灭掉造反的恶蛮。从汉光武帝年间，一直到东吴孙权时代，蛮族叛乱此起彼伏。一直到公元3世纪，231年，吴黄龙三年，孙权派潘濬征讨武陵蛮，潘濬恩威并施，大破群蛮，武陵蛮实力衰微，局面才终于稳定下来，群蛮老实了很多年。

根据《魏书》的相关记载，群蛮“于魏氏之时，不甚为患，至晋之末，稍以繁昌，渐为寇暴矣。自刘石乱后，诸蛮无所忌惮，故其族类，渐得北迁，陆浑以南，满于山谷，宛洛萧条，略为丘墟矣”。也就是说，从三国到西晋，群蛮都很老实，到了永嘉之乱之后，南匈奴和羯族祸乱华夏，晋室南渡，群蛮无所顾忌，大举侵入到河南、湖北间的群山之中，江淮之间，大洪山、桐柏山、大别山中遍布群蛮。

但是，好景不长，群蛮很快就遭遇灭顶之灾。在南方与北方近三百年的战争中，蛮族忽南忽北，一会儿投靠北朝，一会儿投靠南朝，看似左右逢源，实则里外挨打，也就是说，南朝也饶不了他们，北朝也饶不了他们，一有空，他们就会挨揍，被揍了将近三百年，特别是西魏、北周有个叫陆腾的，还有个叫杨忠的，他们又给了三峡地区群蛮以致命的打击。久而久之，蛮族死伤殆尽。

到了隋唐时期，遍布江淮的蛮族已经彻底消失了。除了杀戮之外，还有汉化，大量的汉族人融入到蛮族之中，成了蛮族的领导，比如桓玄的儿子桓诞就逃入大洪山的大阳蛮之中，成为了蛮族首领。蛮族被征服、分化、瓦解、消灭和汉化，只有武陵山地区还有蛮族。

到唐朝时期，随着汉族的继续深入，武陵蛮的持续汉化，武陵蛮再次活跃起来，唐朝在武陵山区设立了大量的羁縻州县，对武陵蛮进行羁縻统治。到了唐末，江西吉州的汉族彭氏加入武陵蛮。割据吉州的军阀彭玕投降湖南的马楚政权，他的弟弟彭瑊被马楚安排去管理湘西群蛮，彭瑊的儿子彭士愁成了群蛮领袖，甚至与马希范之间爆发过战争，最终议和，双方议和的条约刻在一个铜柱上，树立在溪州，溪州铜柱至今仍在。自此以后，老彭家成了武陵山区最强大的蛮族。到了宋朝，蛮族纷纷归顺北宋，北宋继承了唐朝的羁縻政策。元朝时期，在武陵山区实施了土司制度，蛮族大姓被任命为世系土司，实力不同，品级不同，与中央政府之间存在众多的贡赐贸易，战时也会派出土兵助战。武陵山区的几个大土司，分别姓彭、姓田、姓覃、姓冉、姓向，彭是唐末进入的，其他几个姓早在南北朝时期就已经是蛮中大姓了。

明朝时期，土司制度被进一步完善，武陵蛮的汉化程度大幅加快。在土司制度最成功的贵州、武陵山区和广西，形成了一种很奇怪的现象，这是一种鄙视链，鄙视链自上而下有三个层级，汉族高踞顶端，土司及其领导的汉化少数民族居于中央，拒不汉化的、仍然野蛮的少数民族处于最底层。政府与土司之间有矛盾，也有合作。典型的合作可以举两个例子。一是，中原地区，特别是首都北京，有很多宫殿、庙宇要修建，需要大量的柱子，而这种柱子是由又粗又大又高的一整段楠木做成的，这些楠木大部分都是武陵山区的蛮族土司上供来的，这些辉煌的大殿很多至今仍在。

二是，明朝倭寇入侵，武陵山区的土司也派出大量土兵前往东南沿海参与对日战争，当然明末与农民起义军和满洲人的战争，也都征召了土兵参战。除了合作之外，还有冲突，冲突到了一定程度，那就是战争，战争的结果就是改土归流，土司被取缔，政府直接派官员接管原土司封地，全盘汉化。比如，贵州铜仁地区的强大的田氏土司，早在明初永乐年间就被取缔了，但湘西、湖北恩施、重庆酉阳等地的土司表现一直不错。到了清朝，改土归流大规模推广，土司政权全部被取缔。鄙视链的另一头，是土司对更加野蛮的少数民族的歧视和迫害。土司及其管理的汉化程度较高的蛮族，身份比较尴尬，他们不承认自己是野蛮的蛮族，但又不是名正言顺的汉族；

另一方面土司对那些没有汉化的少数民族的迫害下手更狠，各种屠杀和奴役，剥削和压迫，简直到了令人发指的地步。在土司制度成功的地区，都有这种现象，如果对应今日的少数民族，放到湘西，是土家族残酷迫害苗族，放到广西，是壮族残酷迫害瑶族。在这样的环境下，出现了一个新的观点，苗蛮之辨，蛮可以包括苗，但苗不可以包括蛮，苗是野蛮的，不包括苗在内的蛮是脱离了野蛮、正在走向文明的。

到了现代，在武陵山区，明清时期的蛮族，那些被土司管理着的汉化程度很高的少数民族，被命名为土家族，那些汉化程度不高、处于鄙视链最底层的、那时被叫做苗的少数民族，现在被命名为苗族，说东部方言的苗族。在武陵山区，土家族远多于苗族。再往南，湘桂之间群山中，瑶族也与历史上的蛮族有关系，因为很多瑶族也自称是盘王后人。这些就是历史上，在正式的历史文献中，被称作蛮的人的后代。

中间生肖是指什么生肖

答兔

对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。

羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。

汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下，帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。

蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者，蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。

广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。

稳如哈马比怎么来的

答稳如哈马比源自于足彩圈，因为哈马比这支球队由于赢盘率高，大球稳定，主场强势，在彩民心中形象一直不错，慢慢的就形成了这句话。

后来哈马比这支球队成为盘路稳定的球队的典范，又因为哈马比中文队名中的“比”字与一“bi”中的“bi”字谐音相似，最终大家说来说去，就说成了稳如哈马比。这句话也在足彩圈流传开来，经常被用来形容一些盘路稳定的球队，或者一些比较稳的比赛。

哈马比足球俱乐部是一间位于斯德哥尔摩的瑞典球队，目前争战瑞典足球超级联赛，球队拥有一个较少人使用的名字Bajen。哈马比足球俱乐部成立于1897年3月7日，名称来自于成立于1889年的哈马比划艇协会。现任主教练为安德斯·林德罗特，球队主场为索德尔体育场。

主场稳的介绍

哈马比的主场可以说是任何一支瑞典超球队的噩梦，2019赛季，哈马比在15场联赛主场比赛中，取得13胜2平的成绩，是联赛中唯一一支保持不败的球队。这个赛季，倒在哈马比主场的球队不乏超强对手，包括瑞典超班霸球队马尔默、冠军佐加顿斯这样的联赛豪强都曾折戟，传统强队哥德堡甚至在哈马比的主场输了一个2—6，惨遭横扫。

作为联赛中最棒的主场之一，说哈马比主场稳，毫不过分。19赢2走9输，这是上赛季哈马比的盘路数据，63.3%的超高赢盘率，让哈马比顺利登上了瑞典超盘王的宝座。

吴王宫里醉西施指什么

答吴王宫里醉西施指生肖狗。

最早提到西施的《吴越春秋》中记载到：公元前191年西施10岁，由此可以推断出西施生于公元前504年，这样的结合可以知道西施的生肖就是狗。

生肖狗的神格象征：

1、古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。

2、狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。

3、狗还能扬风，《墨子》载“烧黑狗皮扬灰风即起”。

生肖狗的民俗历史：

1、正月十六是瑶族“盘王节”。这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞；举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王；颂唱“盘王大歌”。

2、瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。

3、布依族过年有“吃新节”，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。

4、雷州半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近10000只，人称“雷州兵马俑”。石狗源于秦朝汉越融合的图腾崇拜，现今雷州人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。

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