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感字的各种写法

感字的各种写法

最佳答案感字的各种写法如下

感笔画：横、撇、横、竖、横折、横、斜钩、撇、点、点、卧钩、点、点。

感，汉语一级字，读作gǎn或hàn，最早见于金文，本义是外界事物在人们思想情绪上引起的反应，即《说文解字》所谓的“动人心也”，由此引申出触碰、觉得、受外界事物的影响而激动等含义；由受外界事物的影响而激动引申为向对方表示谢意；

由觉得引申出生物体因病菌或病毒侵入而发生病变的含义。又用作名词，指对人或事物关切、喜爱的心情等。

相关成语

1、多情多感：感情丰富，容易伤感。同“多情善感”。

2、抚时感事：指感念时事，伤怀往事。

3、感慨万端：感慨：因有所感触而慨叹;万端：极多而纷繁。因深有感触而有许多慨叹。

4、感恩戴德：戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。

5、感恩图报：感激别人的恩情而想办法回报。

6、感激涕零：涕：眼泪;零：落。因感激而流泪。形容极度感激。

7、感今怀昔：对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。

8、感旧之哀：感念旧人旧事的哀叹。表示怀旧。

9、感恩怀德：感激别人的恩德。

10、感极涕零：感激之极而流下眼泪。形容极为感激。

11、感今惟昔：对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。

12、感慨激昂：情绪激动，精神昂扬。

13、铭感五内：比喻内心非常感激

14、感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。

15、感慨系之：感：感触;慨：慨叹;系：联结。有所感触，慨叹不已。

16、感情用事：凭个人的爱憎或一时的感情冲动处理事情。

17、感人肺腑：使人内心深深感动。

中国的古称有哪些

最佳答案1、华夏

华夏也称“夏”、“诸夏”。是中国古代周王朝的自称 ，以区别与周王朝敌对的四方部落（四夷）。在甲骨文中，“华”这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。

在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"，“华夏”最初仅为一文化概念 ，也是周王朝的自称，至汉代以后成为汉族的别称，始带有民族概念。

华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。

2、神州

神州（中国），又名“九州”。最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”  后来人们就称中国为“赤县神州”，有时是分开来用，或称赤县，或称神州，但更多的时侯是称神州。

相传炎帝统辖的土地称为赤县，而黄帝统治的土地称为神州，赤县和神州合称“赤县神州“，赤县神州的范围“东逾蟠木，西济流沙，北至幽陵，南抚交阯”

3、中华

中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化，与各民族不断融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。

4、九州

九州，又名神州、十二州  ，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称  ，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称 。

九州，意即汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内，九州这个地理范围是在汉代确立。

1912年后，“中国”是指代含有汉地、藏区等各个民族地区在内，达960万平方公里的多民族国家。

5、中土

中土指中国本土或中原王朝，也叫中原、中华、中夏、华夏、诸华。

古指中原地区，华夏民族和华夏文明的发源地，黄河中下游为中心的地域概念，意为国之中，天地之中。华夏民族的祖先根据天文、地理、和风水学的概念，认为位于中岳嵩山山麓的中原河南登封，位居天下居中的位置。

中原地区，位于千里太行山脉的南侧，千里伏牛山脉、大别山脉的北侧，后面的西方是巍巍天山、昆仑、秦岭龙身，万山之祖中岳嵩山是雄踞东方的龙脉，黄河洛水为华夏民族活动中心的闻名世界的两河流域，河、洛、伊水中土三川盆地，是华夏族裔、中华民族和中华文明的核心发祥地。

登封，古称阳城，禹州，古称阳翟、夏邑，偃师，古称斟鄩，也是五千年历史、文化、文明以来中华民族、华夏族裔最早生息、居住、繁衍、定都的地方。

参考资料：百度百科-中国

洛的意思和含义是什么

最佳答案洛的意思是形容女子的气度,用做人名寓指落落大方、秀外慧中、贤惠之义。

拓展资料如下：

洛（拼音：luò），汉语一级通用规范汉字。此字始见于商代甲骨文及商代金文。本义是水名，指洛水。也指发源于陕西省定边县的北洛河。后来人们也将洛阳简称为“洛”。左冯翊三字，当作北地二字。前志：北地郡归德下，洛水出北蛮夷中，入河。入河者，入渭以入河也。

此揔举其源委也。左冯翊褱德下曰：洛水东南入渭。此言其入渭之处也。许之例，举源地，不举委地。然则当云出北地归德无疑矣。今甘肃庆阳府安化合水二县，汉归德地也。今陜西同州府朝邑县有怀德城，汉县也。括地志云：洛水源出庆州洛源县白於山。

方舆纪要曰：洛水出庆阳府合水县北二十里白於山。东北流经废洛源县。又经保安县、安塞县、甘泉县、鄜州，又南经洛川县南，中部县东，而沮水入焉。沮水自中部县子午岭东南流而入於洛水，卽说文𣻐水，出北地直路西，东入洛也。

自是洛水亦兼沮水之称。又南流经宜君县，过耀州，合漆水，历三原县、富平县、白水县，又东南流经澄城县、同州府，至朝邑县南入渭水。水道提纲云：旧合渭入河。自明时改流，径入河，不南入渭。今洛口南去渭口三十里。按水经注本有雍州洛水篇，今亡之矣。

禹贡道渭节谓之漆沮。职方雍州其浸渭洛。小雅瞻彼洛矣传曰：洛，宗周之浸也。左传、国语皆云三川震。韦、杜以泾渭洛为三川。卢各切。五部。按雍州洛水、豫州雒水，其字分别，自古不紊。周礼职方：豫州，其川荧雒。

雍州，其浸渭洛。逸周书职方解，地理志引职方正同。雒不见於诗。瞻彼洛矣传曰：洛，宗周浸水也。此职方氏文也。洛不见於左传，传凡雒字皆作雒。

如僖七年伊雒之戎，宣三年楚子伐陆浑之戎遂至於雒是也。淮南墬形训曰：洛出猎山。据高注谓雍州水也。雒出熊耳。据高注谓豫州水也。汉地理志弘农上雒下云：禹贡雒水，出冢领山，东北至巩入河。豫州川。

为什么中国又被称为九州?

最佳答案九州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”。

至迟自汉代起的华夏之区域与《禹贡》所载九州之区域等同，九州等同于汉地。又有“东夏”、“南夏”、“西夏”等词称呼汉地内的局部地区。1912年后，“中国”是指代含有汉地、藏区等各个民族地区在内，达960万平方公里的多民族国家。

扩展资料：

一、词语来源

“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把"天下"分为九州（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说），于是九州就成了古代汉地的代名词。

九州区域范围划分也不同。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。

二、汉九州范围

西汉有十三州，分别是并州、冀州、幽州、青州、兑州、豫州、徐州、扬州、交州、荆州、益州、朔方及凉州，其中益州即是九州中的梁州；幽州与并州是由冀州分割出来；凉州本来是属於雍州的；交州在十二分野中被划归九州中的扬州；朔方是由雍州分割出来；而司隶分别属於冀州、雍州、豫州三州 。

参考资料来源：百度百科－九州

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