导读为什么足球明星里贝里说自己的祖先是中国人答在"德国媒体"的采访中，拜仁的新中场核心里贝里爆出了惊人猛料：自己可能有中国血统。这则“报道”同时宣称里贝里的家族流...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊德甲的十大传说故事是什么,希望能帮助到您找到想要的答案。

为什么足球明星里贝里说自己的祖先是中国人

为什么足球明星里贝里说自己的祖先是中国人

答在"德国媒体"的采访中，拜仁的新中场核心里贝里爆出了惊人猛料：自己可能有中国血统。

这则“报道”同时宣称里贝里的家族流传着祖宗曾经当过和尚和乞丐的故事。然后，该报道更是形象地描述，“最初里贝里对这件事情也不太相信，可是，里贝里的一位堂兄在研究中国历史时发现，家族流传下来的传说与中国明朝的明太祖朱元璋的经历极其相似……”

更有意思的是，随后网络上又出现了所谓“德国媒体”惊爆的四点“依据”：比如里贝里的祖宗有一位是当了皇帝不久后，被亲人夺位而逃亡到波斯，后来来到了法国；里贝里家中至今保存着一些不知名的中国宫廷文物；里贝里的祖先留下了一句后代都要记住的话：我们的家乡在遥远的东方等等。

消息让网友真假难辨

这则消息一出现就在论坛上引起轰动，讨论如火如荼，在几天时间里的跟帖率达到了5000，一时间，引得上百个论坛和网站纷纷转载。尽管网友无法辨别事情的真伪，但这一消息还是给大家带来了无穷的想像空间。其中一位网友调侃道：“"中国人"当中终于有一个世界级的球星了”，更有一些热心网友针对“德国媒体”罗列的这四点依据，马上找出了“里贝里”这个姓氏的中文意思“朱红色”加以附和。一些网民还直接开始了戏说，“按照现在可考的明史记载，明朝建文帝朱允炆当年在被皇叔朱棣造反赶下台后，的确逃跑到了波斯，后来他的后代辗转到了欧洲各地……法国就是其中一站。”

今年24岁的里贝里出生在法国布洛涅，父母都是正宗的法国血统，他脚法精湛、视野开阔，被称为齐达内的接班人。这就不难理解当他在德甲拜仁逐渐成为中场大将并在法国国家队中占据绝对头牌的时候，这则看似“绝对八卦”的消息会像模像样被各大网站转载了。

消息出处至今还是谜

为了证实这则消息来源的真实性，记者首先想到该帖子的始作俑者。为了找到原文作者，记者联系了贴出该消息的论坛版主，他表示此文应该不是本论坛的“杰作”：“不会吧，我们坛子上应该没有那么牛的人。”经过辗转查找，记者终于查到此文最早出现在今年9月30日的天涯论坛中。可网络发帖的私密性和随意性又让记者的查证暂时失去线索。于是记者转向另一条线索———消息中所称的德国媒体。但遗憾的是，记者在联系了几家德国主流体育媒体后，对方的记者均表示里贝里没有在任何采访中提到此事，包括法文的主流报刊也没有对此事进行任何的报道，看来，至少在新的证据和里贝里的当面解释出现之前，这则帖子的真实性还是一个谜。

有趣的历史对接

不可否认，那四点“高明”的依据的确让不少痴心的球迷真假难辨。

如今，我们不妨根据这些“依据”做一个有趣的追索。

记者根据线索翻阅了一些明朝的历史典籍，其中关于朱元璋后裔的说法总体来说比较主流的观点是：朱有24个儿子,长子朱标在朱元璋在位的时候就病死了。朱元璋随即立长孙朱允炆为皇太孙。1398年,太祖朱元璋病死，朱允炆即位，称建文帝。朱允炆即位之后,担心他的各位叔父夺权,于是听信了大臣黄子澄的建议,开始削减藩王的权力。藩王中以燕王朱棣的实力最强,建文帝便采取最后解决燕王的办法。可燕王足智多谋、实力雄厚,看到这种形势,一面加紧练兵准备对付,一面装疯麻痹建文帝。他装得疯疯癫癫,一天到晚胡言乱语,有时躺在地上几天不起来。建文帝派使臣去探望,当时正是大伏天,燕王却坐在火炉边烤火,嘴里还不停地叫冷。建文帝得知这些情况后,便相信燕王真的疯了。而黄子澄等大臣却怀疑燕王装疯,要求建文帝下令逮捕他。燕王听到这一消息便宣布起兵反叛。最后朱棣攻陷南京夺权做了皇帝。

但是,当年朱棣攻陷南京城时,既没活捉建文帝本人,也没见到他的尸体。有说建文帝在宫城陷落时投火**了,有说他从宫中地道逃出削发为僧了,还有说是逃到海外去了。朱棣即位之后,在全国进行了严密的追捕,还派郑和出海以加强对外联系为名暗中寻访,但都没有结果。

建文帝的下落早已成为了明史中的不解之谜。而网络上关于里贝里的传奇故事和那四点有趣的依据似乎有意把两者对接在一起。不过历史总是充满传奇，也充满巧合，但考证历史需要科学依据。在事实没有完全水落石出前，谁又能说这就是一个无聊的恶搞呢？

里贝里 离不离？

昔先帝（建文皇帝）亡命蛮邦，每念故土子民，不忍抛弃，然社稷为伪逆所窃，归路已绝，乃叹曰：“离（离开故土），还是不离，这是一个问题。”

又伪逆遣贰臣三宝遍寻先帝于南洋西域，先帝不得已，乃改“离不离”为姓，是不忘故土子民之意也。后列祖列宗颠簸于西域诸邦，岁月蹉跎，乡音不再，方有无知通事妄译“里贝里”者。故朕名讳“弗兰克·离不离”。“里贝里”讹传既久，子民从俗，朕宽厚仁爱，亦不为怪。

这是网友针对前段时间“德国媒体”爆出“拜仁中场大将里贝里自爆身世：我乃中国皇帝后裔”消息后做的精心调侃。

一个有趣的回帖

朱允炆后裔聚会讨论？

在百度里贝里的贴吧里，一则简短的回帖吸引了记者的注意：“我想，能回答这个问题的只有我们大明朱氏之后了。现在我明确的可以告诉大家，朱元璋马皇后（与朱元璋生死与共的妻子大脚皇后马秀英）所生五子之后均有家谱。建文帝朱允炆之后，现如今明确自称的有几处：湖北武汉让氏、江苏南京附近朱氏、福建福州朱氏、湖南湘潭何氏等。”建文帝曾有七个男孩，建文帝之后究竟是那家？该网友代表几家建文帝后裔家族表示他们将在12月22日带齐家谱在安徽凤阳祭祖、聚会，讨论这件长达六百年来的谜案，“必要时我们将肯定借助医学帮助。”很显然，里贝里一事引起了这些所谓“建文帝后裔”的注意，不论“家谱”里的记载如何，也不论里贝里是否真的存在于这个家谱的线索之中，如果里贝里确信自己是建文帝的后裔，不妨去一次安徽，想必他们会给个这个传奇球星一个“有意思”的答复。

当年明月：

这事儿有意思！

作为明史研究的业余高手，当年明月以《明朝那些事儿》一书火得一塌糊涂。

在书中，当年明月用一干诙谐舒展的文字讲述了那个所谓“专制、黑暗、腐朽”朝代的大小逸闻、左右趣事。对于明史，他可谓如数家珍信手拈来。针对里贝里是否是中国明朝皇室后裔一事，记者采访了当年明月，他一听就乐道：“哈哈，这太逗了，有意思啊！仔细看看，里贝里跟朱元璋还真像。里贝里脸颊和颧骨的轮廓确实在欧洲人中不常见啊。”当年明月还不忘幽默一把：“如果哪天里贝里脱下鞋来，发现左脚有"反复"，右脚有"清明"，那就更像了。”

明朝发烧友张彤认为，“关于建文帝的下落，一直有各种各样的说法———这太正常了，李自成、顺治都有各种各样的说法，中国人就是爱八卦，瞎编瞎传，找出若干证据，从此成为悬案。历史学家们对这个大概都心知肚明，但他们揣着明白装糊涂，在故纸堆里搞出很多猛料，吸引大家去注意他们的研究，这把戏，实在是跟娱记一个套路。加上最近说史是热门，没什么不好的。但是，建文帝哪儿去了，确实有各种说法，不管是正统的明史专家，还是各界的明史发烧友，都爱在建文帝这里渲染一下。现在，他们的渲染在海外有了回应。里贝里说的话，至少证明建文帝的下落又有了新说法。”

明史专家：

别盲目认定是假

中国人民大学历史系教授、著名明史专家毛佩琦老师在接受记者采访时表示，关于里贝里是否是中国明朝皇室后裔并非不可能，“这条消息很有意思。很显然，这是关于建文帝后裔的又一传说，建文帝不仅逃到了海外，而且逃到了欧洲，到了法国。这里面蕴藏的传奇色彩很容易让人产生联想。”

中国史学界一直对两个阶段的历史感到头疼：一个是先秦历史，因为史料太少，复刻性和参照标本都不太可靠，造成相当多的历史研究都停留在寻找新的历史证据上；再一个就是明朝的历史，那是因为史料太多，鱼龙混杂、正野不分。毛佩琦说：“《明史》郑和传有记载："成祖疑惠帝（建文帝）亡海外，欲踪迹之"。上面的消息使《明史》的记载有了新的想像空间。我期待进一步的材料发现。近年，有关建文帝的后裔问题，有一些新的说法，比如：1.湖北让氏，自称建文帝后裔；2.湘潭锦石何氏，自称建文帝后代。但这些说法还没有得到确切的论证，不能认定。但关于他后裔问题的热烈讨论是很好的推动明朝历史深入研究的好事。”关于里贝里是否是建文帝后裔的说法是否真实，毛佩琦认为这需要进一步论证，不必像现在有些媒体盲目一竿子打死，马上就认定此事有假。“我倒有一个想法，对于这些传说，无需深究（主要因为材料不足），就让它们继续流传吧。历史是丰富多彩的，传说更加丰富多彩。等到新材料出现，再去证实它们吧！

参考资料：

德甲有传说中的德甲德比吗？CCTV是否在滥用“德比”一词？

答楼上说的都有偏激

德国有很多地区德比,拜仁和1860的幕尼黑德比,拜仁和纽伦堡的地区德比,多特蒙德和沙尔克04的鲁尔区德比,还有就是很早以前的莱比锡德比(东德).

但是,德国最著名的还是拜仁和汉堡的南北德比,这是德国最大,也是最引人注目的德比,是德国南北两强的直接对话,双方都曾统治欧洲,去年的南北德比是相当的好看

上周的比赛只能说是重头戏,并不是德比,CCTV虽然说的不对,但是,考虑到以前拜仁和门兴,凯泽,多特,勒沃的比赛解说,这么说是有先例的,只是问题没早发现罢了.

其实不用管他说的,不管是不是德比,只要看比赛,而且比赛好看就足够了

哈利波特与死亡圣器里三兄弟的故事是什么?

答诗翁彼得故事集故事集里的《三兄弟的传说》从前，有三兄弟在一条僻静的羊肠小道上赶路。天色已近黄昏，他们走着走着，来到了一条河边，水太深了，无法蹚过，游过去也太危险。然而，三兄弟精通魔法，一挥魔杖，危险莫测的水上就出现了一座桥。他们走到桥中央时，一个戴兜帽的身影挡住了他们的去路。死神对他们说话了。死神很生气，他失去了三个新的祭品——因为旅行者通常都会淹死在这条河里。但是死神很狡猾。他假装祝贺兄弟三人的魔法，说他们凭着聪明而躲过了死神，每人可以获得一样东西作为奖励。老大是一位好战的男子汉，他要的是一根世间最强大的魔杖：一根在决斗中永远能帮主人获胜的魔杖，一根征服了死神的巫师值得拥有的魔杖！死神就走到岸边一棵接骨木树前，用悬垂的树枝做了一根魔杖，送给了老大。老二是一位傲慢的男子汉，他决定继续羞辱死神，想要的是能够让死人复活的能力。死神就从岸上捡起一块石头给了老二，告诉他这块石头有起死回生的能力。然后死神问最年轻的老三要什么。老三是最谦虚也是最聪明的一个，而且他不相信死神。因此他要一件东西，可以让他离开那里而不被死神跟随。死神极不情愿地把自己的隐形衣给了他。然后死神站在一边让兄弟三人继续赶路，他们就谈论着刚才的奇妙经历，赞赏着死神的礼物，往前走去。后来兄弟三人分了手，朝着各自的目的地前进。老大走了一个多星期，来到一个遥远的小山村，跟一位巫师争吵起来。自然，他用那根接骨木做成的“老魔杖”作武器，无疑会获取决斗的胜利。对手倒地而亡后，他继续前行，走进了一个小酒馆，大声夸耀自己从死神手上得来的强大魔杖如何战无不胜。就在那天晚上，老大喝得酩酊大醉后，另一个巫师蹑手蹑脚地来到他的床边偷走了魔杖，并割断了他的喉咙。就这样，死神取走了老大的命。与此同时，老二回到了他独自居住的家，拿出可以起死回生的石头，在手里转了三次。让他惊喜交加的是，他想娶的但不幸早逝的女孩立刻出现在他面前。可是她悲伤而冷漠，他们之间似乎隔着一层沙幕。她尽管返回了人间，却并不真正属于这里，他很痛苦。最终，老二被没有希望的渴望折磨疯了，为了真正能和她在一起而自杀身亡。就这样，死神取走了老二的命。但是，死神找了老三好多年，却始终没能找到他。老三一直活到很老以后，才最终脱下隐形衣，交给了他的儿子，然后像老朋友见面一样迎接死神，并以平等的身份，高兴地同他一道，离开了人间。

邓布利多评《三兄弟的传说》 我小时候，这个故事给我留下了深刻的印象。第一次我是听母亲讲的，很快，它就成为我睡觉前央求她讲得最多的一个故事。弟弟阿不福思经常为此跟我发生争吵，他最喜欢的故事是《脏山羊布朗克》。《三兄弟的传说》的寓意再明显不过：人类想要躲避货征服死神的努力注定不会成功。只有故事里的老三（“最谦虚也是最聪明的”）懂得，侥幸逃脱死神一次之后，他最多只能希望尽量延迟与死神的下一次见面。这位最小的弟弟明白，奚落死神——像老大那样动武，或像老二那样玩弄神秘莫测的招魂术——意味着跟一位诡计多端、只赢不输的劲敌较量。具有讽刺意味的是，围绕这个故事生出了一个奇怪的传言，跟故事原来的寓意正好相反。传言认为，死神送给三兄弟的礼物——一根不可战胜的魔杖，一块能够起死回生的石头，还有一件永不磨损的隐形衣——都是确确实实存在于世界上的东西。传言还说：如果一个人合法拥有了这三样东西，他（或她）就会成为“死神的主人”，这句话通常被认为是他（或她）是不可战胜的，甚至长生不老的。看到故事里向我们揭示的人性，我们或许会露出略含忧伤的微笑。最仁慈的解释是：“希望是永恒的。”尽管如彼豆所说，那三件东西里有两件极端危险，而且故事的寓意很清楚：死神最终会带走我们，但是巫师界有一小部分人仍始终坚信，彼豆向他们传递了一个隐秘的信息，这个信息与白纸黑字写得正好相反，只有他们才有足够的智慧能够参透。他们的理论（也许用“迫切的希望”更为准确）背后并没有多少实际的证据。真正的隐形衣，尽管稀罕，确实存在于我们的世界上，但是故事里说得很清楚，死神的隐形衣具有独特的耐久性。从彼豆讲故事的年代到我们今天，多少个世纪过去了，没有一个人声称找到了死神的隐形衣。诚笃的信徒是这样辩解的：老三的后人并不知道他们的隐形衣是从哪里来的，或者，他们决定表现出先人的智慧，不事张扬。自然，那块石头也始终没有找到。正如我在《兔子巴比蒂和她的呱呱树桩》的评论里已经说过的，我们仍然无力起死回生，而且有足够的理由断定这种事情永远不会发生。当然啦，黑武士尝试了一些邪恶的代替品，制造出阴尸，但阴尸并不是真正被唤醒的人，而是幽灵般的僵尸。而且，彼豆的故事说得很明确，老二失去的爱人并没有真正复活。她是被死神派来，诱惑老二落入死神魔爪的，因此她冷漠、遥远，若即若离，令人着急。最后只剩下那根魔杖了，那些固执得相信彼豆传递了隐晦信息的人们，至少有了一些历史证据来支持他们疯狂的信念。因为古往今来，许多巫师或是为了吹嘘炫耀，或是为了吓唬敌人，或是真的相信自己的说法，都声称拥有一根威力无比的魔杖，甚至是“不可战胜的”魔杖。有些巫师还宣称他们的魔杖像故事里死神的那根魔杖一样，也是接骨木做的。这样的魔杖有许多名字，如“命运杖”、“死亡棒”等。围绕我们的魔杖出现一些古老的迷信，这并不奇怪，因为魔杖毕竟是我们最重要的魔法工具。某些魔杖（以及他们的主人）据说是不相容的：

他的魔杖是橡木，她的是冬青，两者结合必定不幸。

或标志着主人的性格缺陷：

山梨啰嗦，栗木懒，白蜡固执，榛木娇。

果然，在这些未经证实的说法中，我们看到了：

接骨木的魔杖，永不兴旺。

不知是因为彼豆故事里死神的那根虚构的魔杖是用接骨木做的，还是因为争权夺利、性情残暴的巫师坚称他们的魔杖是接骨木做的，魔杖制作人都不喜欢这种木料。第一根有文字记载的、具有特别厉害和危险魔力的接骨木魔杖，其主人叫莫瑞克，人称“恶棍。他是”一个短命的但攻击力极强的巫师，于中世纪早期在英格兰南部实行恐怖统治。他在跟一位名叫埃格伯特的巫师的凶残决斗中丧生。埃格伯特后来怎么样了不得而知，不过中世纪决斗士们的寿命一般都很短。在魔法部开始对黑魔法的使用进行管理之前，决斗通常都是致命的。整整一个世纪之后，另一个令人讨厌的人物——他的名字叫戈德洛特——在一根魔杖的帮助下写出一批危险的咒语，推进了黑魔法的研究。他在笔记本上形容他的魔杖是“我最邪恶、最玄妙莫测的朋友，它的杖身是用艾尔角（接骨木的古名）做的，熟悉各种最邪恶的魔法”。（“最邪恶的魔法”成了戈德洛特那部杰作的题目。）显然，戈德洛特把他的魔杖看作一位合作伙伴，甚至一位导师。熟悉魔杖学的人认为魔杖确实能吸收使用者的技术，不过这种事情是不可预测的，也是不全面的，必须考虑到所有的附加因素，如魔杖和使用者之间的关系，才能了解它在某人手上会有怎样的表现。尽管如此，一根经过许多黑巫师之手的假想中的魔杖，起码会对最危险的魔法表现出显著的偏爱。大多数巫师喜欢使用一根“选择”他们的魔杖，而不是任何二手魔杖，因为二手魔杖很可能已经从前任主人那里学到一些习惯，跟新主人的魔法风格不协调。主人死后，魔杖一般伴随主人安葬（或焚烧），这种做法也能阻止一根魔杖从太多主人那里学到东西。可是，相信“老魔杖”说法的人认为，犹豫“老魔杖”一次向不同的主人效忠——后一位主人战胜前一任主人，一般通过结果其性命的方式——所以一直没有被摧毁或焚烧。它积聚了许多智慧、力量和魔力，远远胜过普通的魔杖。据说戈德洛特死在了自己的牢房里，他是被他的疯儿子赫瑞沃德关在那里的。我们只能断言赫瑞沃德拿走了父亲的魔杖，不然戈德洛特肯定能够逃脱，但赫瑞沃德把那根魔杖怎么样了，我们就不知道了。只有一点可以确定，在十八世纪早期出现了一根魔杖，它的主人巴拿巴·德夫里尔称它为“老郎头（接骨木的又一古名）魔杖”，并用它为自己赢得了“可怖男巫”的名声。后来，同样臭名昭著的洛希亚斯夺走了魔杖，结束了巴拿巴的恐怖统治，并给魔杖重新取名为“死亡棒”，用它干掉了所有惹他生气的人。洛希亚斯的魔杖后来的历史很难查考，因为许多人都声称结果了他的性命，包括他的亲生母亲。任何一位研究所谓“老魔杖”历史的、有智慧的巫师都会注意到，每一个声称拥有它的人（还没有一个女巫声称拥有过这根魔杖。这说明什么，请自己推断吧。）都一口咬定它是“不可战胜的”，然而，它历经多个主人之手的事实，却说明它不仅被打败成千上百次，而且还像脏山羊克朗布招惹苍蝇一样招惹麻烦。最后还有一点，这种对老魔杖的追求，恰好支持了我在漫长的一生中许多次发表的一个观点：人类专爱挑选对他们最为不利的东西。但是，如果让我们挑选死神的礼物，谁又能表现出老三的睿智呢？不管是巫师还是麻瓜，内心都充满对权力的渴望。有多少人能够拒绝“命运杖”呢？又有哪一个痛失所爱的人能抵抗复活石的诱惑呢？就连我，阿不思·邓布利多，也会发现隐形衣最容易拒绝。这只能表明，我这样聪明的人，其实也像别人一样，是一个大傻瓜。

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