德国卡尔斯鲁厄疫情

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• 1、卡尔斯鲁厄中国人多吗
• 2、27、现代犬儒主义：聪明狗出现，装有道德，彼此冷漠
• 3、德国卡尔斯鲁厄研究生最早录取时间
• 4、卡尔斯鲁厄大学：德国最早的理工科大学
• 5、德国留学名校 卡尔斯鲁厄大学

卡尔斯鲁厄中国人多吗

答多。根据查询中华人民共和国外交部官网得知，在卡尔斯鲁厄大学的中国留学生有643人，居外国留学生人数之首，因此卡尔斯鲁厄中国人较多。卡尔斯鲁厄位于德国人均GDP最高的巴登符腾堡州，是德国联邦最高法院所在地，这所城市的中国人还是很多的，有着近30万居民，近3万大学生。

27、现代犬儒主义：聪明狗出现，装有道德，彼此冷漠

答上一回我们讨论的是古典的犬儒主义，今天我们要说的是古典犬儒主义的蜕变版本，就是近现代的犬儒主义。

现代的犬儒主义其实并不是什么学术流派，而是一种生活现象。实际上，没有人会在今天主动说我是个犬儒主义，因为在今天的流行话语里面，说自己是犬儒主义就等于自己骂自己了。那么汉语的舆论界有一个与之含义比较类似的词，就是“精致的利己主义”。这也就是说今天的犬儒主义与精致的利己主义这两个概念之间，是有很大的重合的部分的。

那么现代犬儒主义到底是什么意思呢，其含义就是不相信这个世界上有好人，不相信这个世界上有善意，认为所有的人都是有坏心眼的，所以他们不愿真正地按照世俗的道德教导，去做一个好人。

不过他们却愿意，为了某种功利目的把自己装成是一个符合社会道德要求的人。请注意这种“装”，是不违背现代犬儒主义的基本立场的，因为装作有道德，并不等于你内心真的对道德有信仰。 那么这方面最典型的案例，就是某些表演性的环保主义分子，环保是个好事情，但有些人是为了表演而进行环保，做出热爱环保的样子搞搞行为艺术。明明开一个会可以去坐飞机的，但他就是不坐，要坐一个帆船。

这也就是说现代犬儒主义也好，精致的利己主义也罢，他们好像都有这样的一个特点，就是喜欢装作自己很有道德，我们在现代汉语里面有一个词来给这些人贴标签，这就是所谓的“伪君子”。

在这里，我们也很容易就发现了古典犬儒主义与现代犬儒主义之间的区别。

区别之一前面已经提到过了，古典犬儒主义有自己的学术谱系，有自己的知名哲学家。现代犬儒主义是一个哲学思潮，它不是个哲学流派， 所以它写不到哲学史的教科书里面去。

那么区别之二，就是古典犬儒主义的立论基础，是自然与习俗的二分，是对于自由的尊重，所以他们是有骨气的，是不谓权贵的，是鄙视财富的。 那么 现代犬儒主义 则没有这样的一些立论的基础，实际上 他们对自己的利益是非常看重的，是非常在乎世俗的名望与财富的。 因此，他们反而非常地精通，如何在权贵面前进行表演。

这里就有一个问题冒出来了，这种新意义上的犬儒主义既然与古典犬儒主义之间有这么大的差别，你凭什么还叫犬儒主义呢？有人就说了，既然新犬儒主义的一个 思想特点是怀疑世界上有善意，怀疑别人做事有好意， 那么难道我们不更应该，把现代的犬儒主义视为古典的皮浪式怀疑主义的思想继承者吗？

对于这样的一个疑问，我的回答是这样的：的确，现代犬儒主义有点像是怀疑主义的一个变种。有的听众可能就忘记了皮浪式怀疑主义的观点是什么了，我再来复习一下。

皮浪式怀疑主义的观点是这样的，假设张三借给你橡皮了，你怎么解释这一点呢，无论是说张三借给你橡皮是基于好意，还是说给你橡皮是基于恶意，都是某种超越现象的本质性断言。而在皮浪主义者看来说正面的断言是对的，反面的断言也是对的，这彼此之间是很难分出一个优劣的，这两种断言可能都有道理，因此我们只好悬置判断。因此，我们也就不必对别人给予我们的帮助投入比较大的道德热忱。

我承认犬儒主义现代的变种也有类似的思维，也就是说他们认为，我们是搞不清楚别人的真正用意是什么的，那么我们就不妨，姑且 对所有人的信念都抱有怀疑的态度，然后按照某种对我们更有利的那种方式来形容。 但是说到这一步，皮浪式的怀疑主义与新犬儒主义的区别就显露出来了，我承认皮浪主义的观点的确是悬置一切判断，但是正是因为他说的这个判断是一切判断，所以他们也要悬置这样的判断：即做何事对自己更有利。

与之相比较， 新犬儒主义仅仅怀疑别人的善意，但是从来不怀疑自己的利益是很重要的。所以就缺乏对于公共事业的热情而言，这个皮浪主义似乎与新犬儒主义是类似的。 但是在如何追逐名利方面，很显然，这个新犬儒主义的吃相要比皮浪主义要难看得多。

就拿我前面所提到的电影《海上花》来说事，这个刘嘉玲所饰演的周双珠，与李嘉欣所扮演的黄翠凤都是冰雪聪明的女人。但是周双珠对自己的利益并不是特别敏感，就像她对于事情的真相也并不特别敏感一样，她是个真皮浪主义者。

而黄翠凤则有点接近于新犬儒主义，尽管公平地说她的整个德性要比我这里所说的新犬儒主义还要略高一点，但是很清楚的是黄翠凤是个对于自己的利益算得很清楚的女人。她从老鸨那里弄到赎身的契约书以后，就叫识文断字的候补县令罗子富，反复琢磨文书里可能的法律漏洞，在这个问题上她显然没有悬搁一切判断，她至少不怀疑罗少爷的智商，也不怀疑自己的利益关切在哪里。从这个角度上看，虽然新犬儒主义是带有一点怀疑主义的色彩，但是与皮浪式怀疑主义相比，新犬儒主义好像在德性上稍微更堕落一点。

新犬儒主义的名称从何而来？

上面说的这一段，主要是想告诉大家，新犬儒主义与古典怀疑主义也不是一回事。但既然新犬儒主义与古典怀疑主义都不是一回事，那么我们又凭什么把新犬儒主义说成是古典的犬儒主义的一个精神后代呢，这是不是有点小过分呢，到底有什么根据这么讲呢？

由于新犬儒主义本身没有代表性的哲学家，我们要对这个问题进行哲学反思，就要依据某一个对新犬儒主义所带来的社会现象有所反思的哲学家。有人说有这么个哲学家吗？有，还真有这么个人，我这里所要介绍的一位哲学家的名字叫彼得·斯劳特戴克，他是1947年生于德国西南部的一个城市叫卡尔斯鲁厄，在1968年和1974年期间，在莫尼黑大学和汉堡大学主修哲学和德语的语言文学，1975年在汉堡大学获得了博士学位。

他写了一本研究犬儒主义的书，题目就叫《犬儒理性批判》，这个题目是仿照了康德的《纯粹理性批判》的格式。那么从题目上看，很显然这就是一本批评现代犬儒主义思维的书，不过看得更深一点，这是一部批评资本主义的技术运作逻辑的书。那么作者在时间上，甚至将新犬儒主义在西方出现的时间定位于上世纪的60年代之后，这显然就是资本主义在西方大繁荣的时代。

按照斯劳特戴克的观点，现代犬儒主义的产生在相当程度上，是因为启蒙时代所催生的技术化条件所导致的。这也就是说，并不是古典的犬儒主义自然而然地传到现代，突然就变成了现代的犬儒主义了，不是这样的。是现代的这种社会结构方面的变化，催生了一种思想，这种思想只是因为某种偶然的原因，才被大家与古典的犬儒主义相联系，因此我们就叫它新犬儒主义。

这两者之间总得有点联系吧，这个联系是什么呢？就是二者都放弃了逻辑思考对于生活的指导作用。

我们已经说过了很多次了，第欧根尼是一位非常有名的行为艺术家，他不时地做出某些低俗行为，来彰显自己的哲学立场。这与依赖哲学辩论的柏拉图哲学、亚里士多德哲学，气质上是不同的，甚至就连怀疑主义的哲学都是非常依赖哲学辩论的，所以才有所谓的十个辩论套路，这是我们前面已经提到过的。

而与古典的犬儒主义类似，新犬儒主义也放弃了对于人生意义的逻辑性追问，也不能说他们没有理性，但他们的理性都用到追名逐利上去了。但按照传统的哲学观点，比如说 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的观点，人之为人，就是因为人能够通过理性思考，来对自己的人生道路进行反思。 正如苏格拉底所言，未经反思的生活是不值得过的。而从不思考的人，又与狗有什么区别呢？

从这个角度上看，古典犬儒也好，新犬儒也罢，显然都只能像狗一样活着，至多只能算是聪明的狗罢了。

到底又是怎样的社会因素与技术因素，导致新犬儒这些聪明狗出现了呢？斯劳特戴克找到了如下因素，而我则根据我本人的理解，以及网络化时代的一些新的技术发展情况，以及中国的国情，对于斯洛特戴克所归纳出的这些因素进行了部分的改写。

这些因素中的第一条就是基督教的退场。 我们都知道在中世纪的时候，是基督教赋予了天下万事万物以意义，大家在神职人员的协调下，就很容易齐心了，甚至在今天仍然有些国家在社会生活中，基督教影响仍然很大，所以这一点也可以得到体现。

有一部电影大家可以去看看，是波兰的电影，还是3D的电影，题目叫《华沙之战1920》，讲的是波兰建国的故事。在这部电影里面，波兰军队面对俄罗斯军队那种凶猛的机枪火力，一时间都怂了，士兵们都不敢冲上去，但是有一个神父就冲上去了，带头打仗，然后就毫无悬念地被打死了。但是神父一死，波兰军队的弟兄们都被激怒了，嗷一嗓子全冲上去了，三下五除二就攻克了俄军的阵地。

为什么别的一般的士兵死了，就没有这效果呢？为什么神父上去死了，大家就真的被激怒了呢？因为神父是教徒与教徒之间的一个精神凝结核。我们可以打个比方，他就是个教区的人肉精神硬盘，是大家灵魂托付的终极服务器。神父一死，大家自然就进入癫狂状态了，不再怕死了，觉得服务器都没了，和你拼了。当然了，波兰是个比较特殊的天主教国家。天主教的影响今天都很大，这并不是欧洲国家的常态。

就大趋势而言，西欧的情况是这样的，二战以后基督教的影响的确是非常小了，今天的美国也是这样。我最近也听到一个让我非常惊讶的新闻，加州的一个神父，他需要跳脱衣舞，才能够被允许布道。这是为什么？因为在疫情期间，加州政府竟然给脱衣舞舞厅开营业许可，却不给传统的教堂开这种布道的许可。这就说明在加州这种地方，这种教堂的生活已经被贬低到什么地步了。在这种情况下，社会的凝结核就失去了。

这样一来，本来有一个宗教所编织的社会网络，里面有彼此相亲相爱的兄弟姐妹，现在在现代的这种社会条件下，网络被拆散了，这些兄弟姐妹都被释放出来了，于是就成为了彼此孤立的社会原子，彼此不再信任，而是彼此冷漠，他们也就变成了新犬儒主义者。

中国并不是一个受基督教影响非常大的国家，但是类似的情况在中国也出现了。它出现的 方式主要有两种，一种是以儒家宗族结构崩溃的方式出现的。 相关的一些案例，大家在小说《白鹿原》里面应该能找到很多。

第二种表现方式是带有小社会特征的，（比如）传统国营企业在90年代的改制 。通过这种改制，整个社会的结构也发生了变化。为什么呢？因为传统的国营企业，本来扮演的就是社会凝结核的作用，它有点像儒家宗族社会的工业化版本，它是管着员工的生老病死的，甚至是灵魂的安顿。但是在国企的改制当中，这些结构都被破坏了。电影《钢的琴》就描述了从这样的凝结核脱离出来的，社会原子的那种非常飘零化的生活状态。

按照这样的一个标准去衡量，我个人认为中国的新犬儒主义思想的出现，基本上是在上世纪末发生的，而大致在本世纪成为一种更为显著的现象。因为中国和西方的国情不同，这件事在中国的发生要比西方晚上几十年。

上面我们就提到了新犬儒主义思想产生 的第一个因素，这主要是和一种宗教结构的溃散有关的。第二个主要的社会因素则是技术化。

这里我们必须要知道，今天我们所说的这个技术与古代所用的那些技术，比如说弩机、帆船它不是一回事。因为今天的技术的复杂性，已经完全完成了对于人的这种边缘化。比如在古代希腊的帆船中，我们知道帆船有很多很多的桨，所以需要划桨的水兵或者奴隶，没有这些人力，船自己是不会动的。在这种情况下，船长或者舰队司令就必须时刻掌握手下人的心理，给这些划桨手打气，否则你就没办法打赢战争。心理上的彼此依赖，就成为了社会工作的聚焦点。

但是在现代的技术流水线里面，人就成为机器运作的旁观者，你对于别人的信任也不再那么重要了。而且现代机器往往它在外观上都是冷冰冰的，这种冷冰冰的外观所构成的心理学暗示，也会加强我们对于他人的冷酷指数。这种将人边缘化的技术化倾向，若很不幸地与大规模杀人的邪恶目的相互结合，就会造成奥斯维辛与广岛的悲剧。

最近这样的一种恐怖，在更小的尺度上在阿塞拜疆与亚美尼亚之间的战争中重现了，也在某国刺杀伊朗核科学家法赫里扎德的事件中被重现了。在最近发生的这些事件里面，公众突然发现，原来杀人这件事情，甚至可以在杀人者完全离场的情况下发生。也就是说你可以通过人工智能主宰的无人机与无人机枪来对别人进行屠杀。

在这样的技术条件下，我们为何还需要对别人的内心加以洞悉呢？人工智能技术下的脸部扫描也好，测谎仪也好，核磁共振成像技术也好，难道不能更好的帮助我们锁定目标，或者探知他人的内心结构吗？在巨大的技术压力面前，这种对于人类自身个体的无力感，难道不也正是新犬儒主义思想产生的温床吗？

催生新犬儒主义思想产生的第三个社会条件，则是资本主义。那么资本主义可以说是技术的孪生兄弟， 因为技术的大规模运用，往往是资本推动的结果。 资本主义的基本思维方式是什么呢？就是把所有的问题都抽象化货币化。

我们都知道在美国经济危机的时候，也就是30年代大萧条的时候，卖不出去的牛奶即使倒了，也不会免费地发放给民众。为什么呢？因为这会导致牛奶的价格降低，影响长期利润。在这种思维模式下，人这样的一个有血有肉的概念，就会被替换为一个冷冰冰的概念，这就是消费者。或者是一个更加冷冰冰的概念，就是市场主体。

但是穷人难道不是人吗？只要你没有消费能力，你就不会被视为某种经济学意义上的人，也就是消费者。而从资本主义的角度上来看，你既然不是经济学意义上的消费者，你就不值得大家尊重，这个大家指的就是资本的利益。

换言之，资本主义逻辑控制下的大数据的探测技术，它关心的是什么？是如何预判消费者的消费行为。这种技术并不真正关心你这个人，特别是在你失去被榨取的价值的情况下，它就会完全的抛弃你。所以资本主义的社会架构，就是一种缺乏对于人的所爱所想，进行真正尊重的社会构架。

既然整个社会构架都是这样，你如何期望在这种社会构架中所生活的这些活人，会彼此尊重彼此的所爱与所想呢？毋宁说大家会彼此疏离，彼此不信任，然后全部变成新犬儒，也就是狗。

导致新犬儒主义产生的第四个社会因素，则是极权主义。 说到极权主义，我希望大家不要仅仅想到奥斯维辛与《古拉格群岛》，我想更多的谈谈 极权主义的一种新的进化样态，这就叫数据极权主义。

传统意义上的极权主义的一个很重要的特点，就不允许一些人说出一些当权者不爱听的话，而 数据极权主义，则利用大数据可以更方便地做到这一点，他们甚至可以改变与删除人们的记忆。

我举个例子，在YouTube这样的一个管道上，如果你胆敢质疑某次大选有作假，实际上我说的就是这次美国大选有作假，那么你所发布的这部影片就会被打上特定的标记，这个标记叫黄标，这样你的节目的观看的浏览量就会下降，你的收入也会受到影响。在极端情况下，你的视频甚至会被删除。

我们都知道，人类的记忆有一个特点，就是我们的脑子记不了那么多事情，所以我们要把大量的信息，放置到外部的信息资源库中，这些资源库在今天往往是数据资源库，而各大媒体平台，则往往为这些数据资源库的营建提供了技术可能。但如果像类似YouTube这样全球性的媒体平台，都有如此明显的政治倾向性的话，会不会动摇天下人对于诚信的认知呢？这种诚信的缺失感，会像瘟疫一样蔓延，进而动摇个体之间的彼此信任，最后导致全社会的犬儒化。

新犬儒主义是不可能幸福的。斯劳特戴克指出，从心理学角度上来看，我们可以说新犬儒主义算是得上了一种准病态的忧郁症。准病态就是指它离标准的抑郁症，或者忧郁症只有一步之遥了 。凭什么这么说呢？这是因为那种不相信人的生活是非常痛苦的，你必须处处提防别人。而且也有一些心理学研究指出，犬儒倾向明显的人，他的智商是会下降的。 这是为什么呢？这是因为你一天到晚就琢磨着怎么防备别人，这会影响对于知识大厦的一种积极的构建。

我想提一个正面的案例来解释我刚才所说的这个话是什么意思。这个正面的案例便是来自于日剧《半泽直树》里面的主人公半泽直树。

看过这片子的人都知道，半泽直树可以说是深陷在银行腐败的沼泽之中，他有理由对不少人都有严肃的怀疑，他也怀疑一些政府的高官是不是贪腐分子。但是半泽直树绝非是犬儒，他也不是皮浪主义者。他坚信银行人的最终使命不是赚钱，而是通过盘活金钱带给人民幸福，而且在他的私人网络中，他也坚信他的战友是不会背叛他的。

比如在第二集里面，他的战友就包括IT的弄潮儿濑名洋介，他在银行里面的死党渡真利忍，还有他新收的徒弟森山雅弘，还有一直支持他的妻子半泽花。很显然，在《半泽直树》第二季的剧情里面，半泽之所以能够打败更强大的敌人，与其说是他的个人能力增强了，还不如说是他的盟友网络更加的丰富了。甚至在第一季里面与他作对的死敌大和田晓，在第二季里面也成为了他的盟友。

半泽的胜利可不是犬儒主义的胜利，而是针对犬儒主义的胜利。为他的胜利提供哲学注脚的，乃是亚里士多德关于友谊的学说，也就是本节目第18回《论友谊：天才为何成群地来？》的内容。仿照《半泽直树》的思路，我在自己的哲学小说《大吴帝国前传》里面，也构建了一个围绕着主人公孙坚的朋友圈，里面有他的同乡与亲戚，也有来自于异乡的漂泊人，比如诸葛亮的父亲诸葛珪。我希望我所制造的这样一个虚拟的故事，也能够引发读者的共鸣。

我们对于犬儒主义的介绍就到此为止了。犬儒主义的立场很容易与另外一种哲学立场相互混淆，这就是唯物主义。唯物主义作为一种人生哲学，在西方有物质至上主义的意思，就这一点而言，它与新犬儒主义在气质上是有点类似的。因为二者似乎都要将人类的共通的精神价值给虚无掉，但唯物主义真的无法提出，一种稍微积极一点的人生哲学吗？请听下回分解。

现代犬儒主义，是聪明狗出现，他们装有道德，却彼此冷漠。他们不信任他人，但为了达到自己的私利，却会装腔作势，把他人看做为已所用的工具，一切向钱看，向自己的利益看。这点呢，又和古典犬儒主义不同——古典犬儒主义是不为金钱和利益所动了。

德国卡尔斯鲁厄研究生最早录取时间

答3月份。根据德国卡尔斯鲁厄大学官网查询显示，德国卡尔斯鲁厄研究生最早录取时间是每年的3月份。德国卡尔斯鲁厄大学一般指卡尔斯鲁厄理工学院。卡尔斯鲁厄理工学院（KarlsruherInstitutfürTechnologie），简称KIT，创建于1825年，坐落于德法边境名城卡尔斯鲁厄，是欧洲顶尖理工大学，在理工界具有极高的声誉。

卡尔斯鲁厄大学：德国最早的理工科大学

答卡尔斯鲁厄大学创立于1825年，是德国最早的理工科大学之一。学校的计算机信息专业全德第一，机械制造、电子学和经济工程也名列前茅。本文将深入介绍卡尔斯鲁厄大学的学科设置、研究方向和申请要求读者更好地了解这所学府。

🎓丰富多样的学科设置

卡尔斯鲁厄大学的学科设置丰富多样，包括数学、物理、化学、生物等多个领域。学校的研究方向涵盖了众多科学领域，从基础理论到应用研究都有涉及。

🌍具有国际影响力

卡尔斯鲁厄大学是一所具有国际影响力的学府，吸引了来自世界各地的优秀学生和学者。如果你对理工科专业感兴趣，并希望在德国接受优质教育，那么卡尔斯鲁厄大学无疑是一个值得考虑的选择。

📚全面的教育

卡尔斯鲁厄大学注重人文科学和社会科学的发展，为学生提供了全面的教育。学校的教学质量一直处于德国高水平，是理工科领域的佼佼者。

🌐德语要求

对于想要申请卡尔斯鲁厄大学的学生，德语要求是必要的。申请大学预备部需要至少600学时的德语学习，而直接入大学则需要达到800学时的最低要求。

德国留学名校 卡尔斯鲁厄大学

答;我为大家介绍德国留学名校卡尔斯鲁厄大学，希望对出国留学的同学有所帮助。想了解更多留学精彩内容，为你详细解答。

卡尔斯鲁厄大学创办于1825年，是德国历史最悠久的理工科院校，特别是计算机信息专业在全德国名列第一，机械制造，电子学和经济工程排前三。其前身是德国著名建筑师魏伯纳 1805年开办的一所建筑学校。如今卡大是以理工科为主的综合大学，拥有12个系(其中包括德国创办最早的计算机系)，学生大约 22552(WS2011/2012)，根据2011年数据，其中外国学生3543名，中国学生567人，约占该校外国学生的20.8% ，约占全校学生的2.8%，教授373名，总教职工约8980。

中文名

卡尔斯鲁厄大学

外文名

Karlsruher Institut für Technologie (KIT)

创办时间

1825年

类 别

理工科院校

国 家

德国

地 位

德国首批三所精英大学之一

最强专业

计算机信息专业

1、学校概况

卡尔斯鲁厄大学(也叫：卡尔斯鲁厄工业大学，卡尔斯鲁厄理工学院)-Karlsruher Institut für Technologie (KIT)

2006年卡尔斯鲁厄大学成为德国首批三所精英大学之一，每年获得政府补贴超过10亿欧元的科研经费，象征着德国高校改革向“精英”制度迈出了重要的一步。2009年10月同卡尔斯鲁厄研究中心合并为卡尔斯鲁厄理工学院

2、学校历史

卡尔斯鲁厄大学计算机系在所有德国高校同系中排名第一, 不仅历史最古老, 而且在教学质量和科研成果上首屈一指, 尤其在机器人领域处于领先地位。这和大学扎实的数学基础教育密不可分。卡尔斯鲁厄市北部五十公里的沃尔道夫坐落著欧洲最大的软件公司SAP, 大学计算机系为SAP提供了源源不断的专业人才, SAP也与大学计算机系保持著密切的技术合作, 从资金和项目上为它的发展提供了强大优势。除了计算机系, 卡尔斯鲁厄大学的机械制造系在德国高校中也名列前茅。卡尔斯鲁厄大学已有一百七十多年的历史。1825年巴登州路德维希大公仿照巴黎著名的多技术学校的模式，建成一所学校，当时名为“卡尔斯鲁厄多种技术学校”。这所新学校合并了巴登州原有的一所建筑绘图技校和一所工程技校。此后学校一直不断发展与重组。

在整个十九世纪，卡尔斯鲁厄多种技术学校(从1865年起已初具工业大学规模)在组织管理、学科体系、学术认证等领域成为所有德语国家技术培训机构的典范。

从1885年起学校开始使用工业大学的名称，1899年地位已完全等同于综合性大学。学校获得颁发博士学位的权授。特别值得一提的是学位也可授予妇女，因为当时的巴登大公国是德意志王国第一个准许妇女进入大学学习的联邦州。这很快为学校赢得“特别宽容”的声誉。1915年学校的化学系授予一位女学生博士头衔，这在德国还是首次。

从19世纪到20世纪30年代卡尔斯鲁厄工业大学享誉世界。许多显著的科学成果出自这里，如海因里希-赫茨(Heinrich Hertz)证明了电磁波的存在;诺贝尔奖获得者弗里茨-哈贝尔(Fritz Haber)研制成高压合成氨;费迪南德-雷腾巴赫尔(Ferdinand Redtenbacher) 创立了德国最早的机械制造学科体系，为新一代的工程师奠定了技术发展的知识基础。

从19世纪中期开始，卡尔斯鲁厄工业大学在人文和社会科学领域也作出了很大的贡献。比较有代表性的是历史学家弗兰茨-施纳贝尔(Franz Schnabel)。他在其代表作品《十九世纪德国史》(1934)中表达了他由工业大学的诞生得到的理念：“在应用科学的进一步发展中，十九世纪的资产阶级找到了他最完美的表现方式已在西方世界的发展中存在了几百年的自治与实用化的精神由此得以实现。”

1948年夏天，在经历了纳粹时代和币制改革给大学财政带来的困难之后, 卡尔斯鲁厄工业大学几乎面临被关闭的危机。于是州政府决定，将原有的专业合成三个系，即自然与社会科学系、建筑系和机械工程系。但这只是暂时的解决办法, 能用于重建的经费很少, 大学的现代化脚步缓慢。当时的物理课教室是克里斯蒂安-格特森(Christian Gerthsen)作为受聘条件，历尽万难才争取来的。这间教室有750个座位和技术设备，是当时同类教室中最先进的。

1962年，经过多年的申请与盼望，大学图书馆终于建成了。在六十年代，大学学生人数快速地增长，这同时也使教授人数不断增加。到1970年底学校已有141个教授职位。随著学生、教授人数的增长及新的教学和研究范围的扩大，设立的系也越来越多，到1973年，学校已有12个系。

从1967年开始，卡尔斯鲁厄工业大学开始叫做综合性大学，尽管如此，学校还是坚持继续使用工业大学的名字，所以直到现在，校名后面还用括号注有“工业大学”的缩写。这在德国大学中是独一无二的。

3、学校声誉

在2006年4月11日，关于建立卡尔斯鲁厄理工学院(Karlsruher Instituts für Technologie / Karlsruhe Institute of Technology (KIT))的合同由卡尔斯鲁厄大学的黑普勒Horst Hippler和埃斯特曼Dieter Ertman以及卡尔斯鲁厄研究中心的珀普Manfred Popp和雷托Sigurd Lettow签署。 2006年4月25日，关于KIT的新闻发布会召开。自2006年7月1日起，两个机构在共同的信纸上使用KIT标记。

双方研究所的合作开始于2006年7月1日。

2006年10月13日，第一轮的精英倡议计划公布，卡尔斯鲁厄大学，慕尼黑大学以及慕尼黑理工大学胜出。这直接成 为KIT被建立的合理理由。

一份属于内部协议的KIT成立合同最终在2007年12月13日被签署，在这份文件里两个机构有义务继续推动这份合并计划，直到两个机构的完全合并，2008年2月相关的庆祝活动在卡尔斯鲁厄的会议中心举行，联邦及州的教育部长也出席了此次庆祝活动。 、

2009年7月8日，巴登符腾堡州州议会通过了KIT合并法案。

2009年10月1日,合并法案正式生效，KIT成为了一个法律实体，既是一所大学同时又是一所亥姆霍兹联合会旗下的大型研究机构。

2010年学校的研究资金约7.32亿欧元，其中来自联邦政府为2.1亿欧元，来自州为2.4亿欧元，来自第三方为2.83亿欧元。

4、学科设置

学校的主要研究方向：数学分析、代数几何、应用数学、工程数学、力学、随机论、实验核物理、天文物理、理论物理、凝聚态理论、应用物理、气象学、地球物理、结晶学、放射化学、化学技术、物理化学、生物化学、矿物学、地质学、动物学、遗传学与毒理学、岩石学、微生物学、房屋建筑、房屋规划与设计、摄影测量学与地形学、土壤力学与地基建筑、给水设备、工程生物学、公路与铁路建设、天文测量与电子测量、供水与水利工程、交通运输、地球动力学、大地测量学、给水设备建设与水文学、建筑静力学、核工程、技术热力学、机器制造中的计算机运用、机器制造与重型汽车、内燃机、通用机器制造技术、技术力学与工程中的稳定性、工业技术、石油化学与有机工艺学、加热技术、食品工艺、信息工艺、应用轻工技术、控制与操作方法、高频技术、电机工程、计算机工程中的电子学、工艺测量技术、电动装置与动力电子学、理论电子技术与测量技术、照明设备、通讯系统、数据库与信息系统、数据系统的组织、计算机自动化系统、程序设计系统、操作系统、哲学、历史、社会学、法律、文学、艺术史、环境美化与园林、经济工程学、企业管理、保险学、金融与价值、政治经济。

2011年，为了适应市场需求，KIT还将传统强势专业机械制造中的材料科学与工程独立成系，从而培养材料方面的优秀人才。

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