德甲历史十大反戈一击，反戈一击的主人公是谁?

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• 1、反戈一击的主人公是谁?
• 2、反戈一击出自的战役

反戈一击的主人公是谁?

最佳答案问题一：反戈一击出自哪个名著,谁是主人公 【出自】：《尚书・武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。” 明・罗贯中《三国演义》第十七回：“吾与杨将军反戈击之。但看火起为号，温侯以兵相应可也。”

反戈一击fǎn gē yī jī

【解释】：掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击。

【示例】：又因为从旧垒中来，情形看得较为分明，～，易制强敌的死命。 ◎鲁迅《坟・写在〈坟〉后面》

问题二：反戈一击的历史人物是谁 武王伐纣，攻于朝歌。纣王急召大批奴隶弧行抵抗。武王大军兵临城下。商奴隶军自知不敌，且均痛恨纣王的横征暴敛的统治，纷纷掉转兵戈攻向后方的朝歌城。《尚书・武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。”

韩暹

明・罗贯中《三国演义》第十七回：“吾与杨将军反戈击之。但看火起为号，温侯以兵相应可也。”

问题三：主人公是谁 是三国里面的~~成语

开头两个成语是诸葛亮~~

问题四：反戈一击出自的战役 有一篇文章的首语文，叫《反戈一击，亦为英雄》，全文曰：“谈到牧野之战，自然会想到周武王的英勇善战，商纣王的无道而亡。其实在牧野阵前倒戈的商军，亦为识时务的英雄。

倒戈的商军，离开黑暗走进光明，背弃黑暗走向光明，实乃英雄之辈所为也。

天下大势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。正义最终战胜邪恶，光明一定替代黑暗。

识时务者为俊杰，认清时局，把握潮流，必能成就大业。否则只能被历史淘汰。”

这是写在《牧野之战》一文前的短文，叫首语文，或者叫精彩提示？我不知道应该叫什么。反正看了该文之后，觉其有背大理的感慨。

首先，我们应该认识“牧野之战”的背景、性质。

帝辛为了全力经营东南夷，放心地将西方的治安大权交给了属国西周。西周恩将仇报，联合所有反殷势力，灭殷。公元前1046年，帝辛从东夷回家过年。武王微子在帝辛大军尚在东夷，国内兵力空虚，帝辛高兴回家过年，既无思想准备，又无物质准备的情况下，相互勾结，在牧野突然发动军事政变，灭亡了殷国，杀死了帝辛。

西周作为殷国的下级属国，辜负了帝辛的信任、重用。从本质讲，西周灭殷是一种卑鄙的叛乱行为。倒戈之殷军是一群叛徒、叛军。对此，我们应该嗤之以鼻，口诛笔伐。岂能对叛徒、叛乱者歌功颂德！？

我们不妨对原文逐段剖析。

“谈到牧野之战，自然会想到周武王的英勇善战，商纣王的无道而亡。其实在牧野阵前倒戈的商军，亦为识时务的英雄。”

在牧野，武王兵不血刃，我看不到周武王的英勇，更没有看到武王的善战。

“商纣王的无道而亡”。这里我们不讨论“商纣王的无道”还是有道。商亡是事实。

“在牧野阵前倒戈的商军，亦为识时务的英雄。”有研究的必要。

时务：《辞源》曰：“谓当世的要事。”《辞海》曰：“当世之事；指有关国计民生的大事。”英雄：《辞源》曰：“识见、材能或作为非凡的人。”《辞海”》曰：“杰出的人物。”

“识时务的英雄”就是认识了当世的要事的杰出人物。

武王兵临城下，殷亡迫在眉睫。殷国的当务之急，重大时务是抗周救殷，保卫国家。这就是当时殷的时务。

殷军在殷国遭到别国入侵时，不奋力抗击敌人，不保卫自已的国家，关键时刻投降敌人，反过来为敌人冲锋陷阵，灭亡自己的国家。这样的人，就是不识时务，就是叛徒。这样的军队就是叛军。称“在牧野阵前倒戈的商军，亦为识时务的英雄。”岂不是颠倒了黑白？

抗日战争时期日本侵华的那些中国人民的败类，算什么呢？算“识时务者”？算英雄？俊杰？若如此，天理何在？

这些“英雄” 为殷人带来的直接后果，就是殷国灭亡。就是殷人全涑闪酥苋说呐隶，谁不努力为周人服务，就要被制裁，被杀戮，被迫迁徙，背井离乡。

“倒戈的商军，离开黑暗走进光明，背弃黑暗走向光明，实乃英雄之辈所为也。”

什么是光明？什么是黑暗？商朝已进入发达的奴隶制社会，周尚在氏族社会末期父家长家庭公社阶段。谁进步，谁落后，谁光明，谁黑暗，不是很清楚吗？倒戈的商军投周，怎么能叫“离开黑暗走进光明，背弃黑暗走向光明”？这岂不是对历史的颠倒？岂能说他们“实乃英雄之辈”？

不要说周不光明，就说周光明，能把“走向光明”作为叛国的正当理由吗？一个所谓光明的国家入侵我们，我们能以“走向光明”叛国投敌，效忠敌国吗？

国家生死存亡的关键时刻，入侵者是一个先进的国家，就能投降它吗？入侵者自称其民主自由，就能投降它吗？叛国投敌有理论可以休矣。

爱国是无条件的，杀敌保国救国是无条件的。无论“牧野战争”也好，“牧野政变”也好，在国家处于危亡时刻，投敌浣冢就是叛徒。又帮助敌人灭亡自已的国家，他就是叛徒加敌人。

“天下大势，浩浩荡>>

问题五：吕奉先辕门射戟的人物 1、背景

公元195年（兴平二年），袁术率军攻打徐州，袁术写信给吕布，许诺送上二十万斛大米，诱使其袭击下邳，袁术因此打败了刘备，占领了徐州广陵等地。为了夺取徐州，袁术又煽动吕布部将郝萌发动兵变，但在吕布大将高顺及时平定了郝萌的叛乱，为此，袁术害怕吕布危害自己，就为儿子向吕布女儿求婚，吕布答应了，解除后顾之忧后，袁术再次将剑锋指向刘备。

2、过程

公元196年（建安元年），袁术派大将纪灵带领步骑共三万多人马征讨刘备，刘备向吕布求援。吕布手下将领说：“将军您一直想除掉刘备，如今可借袁术的手除掉他。”吕布说：“并非如此，袁术如果占据了小沛，就会联合北面泰山一带的部队，我们就会被袁术所包围，我不能不去救刘备啊。”于是领步兵千人、

骑兵二百，飞速赶往小沛。纪灵等人听说吕布前来援救刘备，只好收兵，不敢轻举妄动。

吕布在离小沛西南一里的地方扎下营寨，派卫士去请纪灵等将领，纪灵等人也请吕布一起饮酒。吕布对纪灵等人说：“玄德，是我吕布的贤弟。如今他被诸位所围，我特意赶来救他。我吕布生性不爱看别人互相争斗，只喜欢替别人解除纷争。”吕布命门候在营门中竖起一支戟，说：“诸位看我射戟上的小支，如一发射中，诸君当立即停止进攻，离开这里，如射不中，那你们就留下与刘备决一死战。”他引弓向戟射出一箭，正好中了小支。诸将大为震惊，夸赞说：“将军您真是有天神般的威力呀！”第二天，吕布又与诸将欢会宴饮，然后各自回兵。

3、影响

公元197年（建安二年），袁术派手下大将张勋、桥蕤等人同韩暹、杨奉合兵，率几万步兵骑兵，分七路进攻吕布。当时吕布只有三千兵力，四百匹马，但在谋士陈、陈登的相助下，策反韩暹、杨奉反戈一击，大败袁术大军。

反戈一击出自的战役

最佳答案有一篇文章的首语文，叫《反戈一击，亦为英雄》，全文曰：“谈到牧野之战，自然会想到周武王的英勇善战，商纣王的无道而亡。其实在牧野阵前倒戈的商军，亦为识时务的英雄。

倒戈的商军，离开黑暗走进光明，背弃黑暗走向光明，实乃英雄之辈所为也。

天下大势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。正义最终战胜邪恶，光明一定替代黑暗。

识时务者为俊杰，认清时局，把握潮流，必能成就大业。否则只能被历史淘汰。”

这是写在《牧野之战》一文前的短文，叫首语文，或者叫精彩提示？我不知道应该叫什么。反正看了该文之后，觉其有背大理的感慨。

首先，我们应该认识“牧野之战”的背景、性质。

帝辛为了全力经营东南夷，放心地将西方的治安大权交给了属国西周。西周恩将仇报，联合所有反殷势力，灭殷。公元前1046年，帝辛从东夷回家过年。武王微子在帝辛大军尚在东夷，国内兵力空虚，帝辛高兴回家过年，既无思想准备，又无物质准备的情况下，相互勾结，在牧野突然发动军事政变，灭亡了殷国，杀死了帝辛。

西周作为殷国的下级属国，辜负了帝辛的信任、重用。从本质讲，西周灭殷是一种卑鄙的叛乱行为。倒戈之殷军是一群叛徒、叛军。对此，我们应该嗤之以鼻，口诛笔伐。岂能对叛徒、叛乱者歌功颂德！？

我们不妨对原文逐段剖析。

“谈到牧野之战，自然会想到周武王的英勇善战，商纣王的无道而亡。其实在牧野阵前倒戈的商军，亦为识时务的英雄。”

在牧野，武王兵不血刃，我看不到周武王的英勇，更没有看到武王的善战。

“商纣王的无道而亡”。这里我们不讨论“商纣王的无道”还是有道。商亡是事实。

“在牧野阵前倒戈的商军，亦为识时务的英雄。”有研究的必要。

时务：《辞源》曰：“谓当世的要事。”《辞海》曰：“当世之事；指有关国计民生的大事。”英雄：《辞源》曰：“识见、材能或作为非凡的人。”《辞海”》曰：“杰出的人物。”

“识时务的英雄”就是认识了当世的要事的杰出人物。

武王兵临城下，殷亡迫在眉睫。殷国的当务之急，重大时务是抗周救殷，保卫国家。这就是当时殷的时务。

殷军在殷国遭到别国入侵时，不奋力抗击敌人，不保卫自已的国家，关键时刻投降敌人，反过来为敌人冲锋陷阵，灭亡自己的国家。这样的人，就是不识时务，就是叛徒。这样的军队就是叛军。称“在牧野阵前倒戈的商军，亦为识时务的英雄。”岂不是颠倒了黑白？

抗日战争时期日本侵华的那些中国人民的败类，算什么呢？算“识时务者”？算英雄？俊杰？若如此，天理何在？

这些“英雄” 为殷人带来的直接后果，就是殷国灭亡。就是殷人全変成了周人的奴隶，谁不努力为周人服务，就要被制裁，被杀戮，被迫迁徙，背井离乡。

“倒戈的商军，离开黑暗走进光明，背弃黑暗走向光明，实乃英雄之辈所为也。”

什么是光明？什么是黑暗？商朝已进入发达的奴隶制社会，周尚在氏族社会末期父家长家庭公社阶段。谁进步，谁落后，谁光明，谁黑暗，不是很清楚吗？倒戈的商军投周，怎么能叫“离开黑暗走进光明，背弃黑暗走向光明”？这岂不是对历史的颠倒？岂能说他们“实乃英雄之辈”？

不要说周不光明，就说周光明，能把“走向光明”作为叛国的正当理由吗？一个所谓光明的国家入侵我们，我们能以“走向光明”叛国投敌，效忠敌国吗？

国家生死存亡的关键时刻，入侵者是一个先进的国家，就能投降它吗？入侵者自称其民主自由，就能投降它吗？叛国投敌有理论可以休矣。

爱国是无条件的，杀敌保国救国是无条件的。无论“牧野战争”也好，“牧野政变”也好，在国家处于危亡时刻，投敌変节，就是叛徒。又帮助敌人灭亡自已的国家，他就是叛徒加敌人。

“天下大势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。正义最终战胜邪恶，光明一定替代黑暗。”

这句话作为一条普通的历史规律，没有错。如果和商军倒戈一事联系起来，作为对商军倒戈一事抽象概括，恐怕值得商榷。

天下大势是指历史发展的大趋势。原始社会向奴隶社发展，奴隶社会向封建社会发展……这是天下大势。顺，就是顺从这个大趋势。逆，就是违背、对抗这个大趋势。

正义即正当的公正的道理。邪恶是奸邪不正。

帝辛命姬昌为公，当方伯，希望姬昌能为国出力，安定西方。对姬昌信赖有加，从不怀疑。但姬昌以恶报德，利用帝辛给予的征伐大权，发展自已的私人势力，最后背叛帝辛，灭商杀纣。请问，是正义还是邪恶？处在氏族社会末期父家长家庭公社阶段的周，灭掉处在奴隶社会发展阶段的殷，这是顺还是逆？

“识时务者为俊杰，认清时局，把握潮流，必能成就大业。否则只能被历史淘汰。”

这句话作为一条普通的历史规律，也没有错。如果和商军倒戈一事联系起来，作为一种对商军倒戈一事抽象概括，恐怕也值得商榷。

请问：倒戈商军成就了什么大业？灭亡了自已的国家，杀死了自已的国君，使全国人民变成了周国的奴隶，同时，自已也成了周的奴隶。这就是他们成就的“大业”。除此之外，他们还成就了什么大业呢？

商国亡在倒戈商军手中，国君倒在倒戈商君刀下，在任何情况下，这些商军都是叛贼。大加赞美“在牧野阵前倒戈的商军，亦为识时务的英雄”，是在赞美什么？歌颂什么？歌颂叛军是歌颂错了吧！

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