凯尔特神话德鲁伊

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• 1、真有德鲁伊教么？简介一下
• 2、克拉瓦凯恩斯简介

真有德鲁伊教么？简介一下

优质回答德鲁伊教

凯尔特人于公元前 1500 年左右迁入中欧，公元前5世纪至公元1世纪时进驻西欧，德鲁伊教就是他们的信仰。德鲁伊（Druid）一词，可理解为“了解橡树的人”，或“智者”、“男巫”。

德鲁伊属于凯尔特人中的特权阶级，是部落的支配者、王室顾问、神的代言人，地位极尊；只要他们出面调停，即便是处于交战状态的两个部族也必须偃旗息鼓，坐下来谈判。另外德鲁伊还担负着主持祭祀，解释教法，传授知识，仲裁纠纷，医治病痛，探求哲学等诸多责任。罗马人的著作中也记载了很多德鲁伊教徒献祭活人的故事。但当年的罗马人自以为是文明的中心，且正陷入与高卢人的战争，记述的客观性难免要大打折扣。（图“1815年绘制的德鲁伊教团在巨石阵举行祭祀想象图”）

德鲁伊宗教敬拜自然，并将橡树视作至高神祗的象征，他们把寄生在橡树上的槲寄生看作一种万灵丹（panacea），认为它具有神圣的疗效。因此这种圣果也就需要通过特别的仪式才可采集，据说只有在满月和新月的日子，或者每月的第六个夜晚，才能举行这种仪式。（图大德鲁伊）此时要由大德鲁伊（Arch-Druid）身披白袍、佩戴黄金首饰，手持黄金镰刀上树割取。这种仪式充分体现了德鲁伊宗教对于自然力量的崇拜。（图“日神 路”）

德鲁伊教在不列颠的母系社会时代就已存在。但经过与罗马人的战争，以及基督教的极力打压。公元6世纪到16世纪这千年中，很多德鲁伊教的传统渐渐融入人们的日常生活，甚至被基督教吸收消化，但教团本身却已销声匿迹。直到16世纪，随着早期德鲁伊宗教研究著作的翻译和印刷传播，欧洲人开始意识到他们的祖先并非愚昧无知的野蛮人，“德鲁伊教复兴”运动才逐步展开。时至今日，已有数个德鲁伊团体（Order）活跃在世界各地，他们将环保主义和泛爱主义融合到自己的信仰中，使这个根植于古老传统的神秘宗教焕发出了前所未有的清新与活力。（图“当今德鲁伊组织OBOD对德鲁伊教的诠释——带有泛爱主义的意味”——加注释）

解读德鲁伊教的几个关键词：

巴德、奥瓦德和德鲁伊

古希腊地理学家斯特雷波曾说过“在所有高卢人中，有三个集团受到了特别的尊重：巴德（Bards，即吟游诗人）、奥瓦德（Ovates）和德鲁伊”。其实这三个担负着不同责任的团体都属于德鲁伊教团，被统称为德鲁伊教徒。（图巴德）

巴德是传统的守护者，诗人和歌手，也是神圣文字的管理者，一个合格的巴德要熟记数百首诗歌，以及每位神祗和英雄的家世、功业，修习时间约为12年。

奥瓦德的职责是预言和占卜，他们要越过时间的河流预言未来，也要穿行在死亡的领域与先人交谈把警示和预兆带给生者。另外自然哲学和医术也是奥瓦德重要的修习内容。

德鲁伊则是国王的顾问、法官、教师、哲学家和主祭等等，他们袍色为白，因为白色象征着纯洁和太阳，在德鲁伊教中是神圣的颜色，要想成为一个合格的德鲁伊，大概需要学习20年的时间。

八分历法：

德鲁伊将一年分为八等份，在每段时间的结束或者说是开始处都会有一个节日。在这样的日子里他们会举办祭祀活动，以示庆祝。另外他们还将一年的时光轮转，四季变迁看作人的一生，每段时间都代表着人生的某个阶段。

在这八个节日里，最重要也是最广为人知的就要算十月一日的邵恩（Samhain）节了。Samhain字面的意思是“温暖季节的结束”，同时它也是凯尔特神话中死神的名字。在德鲁伊的历法中，十月一日即是新年，又是“亡者飨宴”的日子，此时尘世与其他世界的壁垒最容易被穿越，所以死者的灵魂会在傍晚时回到他们原来的家。在这天，凯尔特人会身着兽皮外袍，头戴兽头游行；而孩子们则会扮成精灵（Faeries）的样子，逐家逐户去恳求食物——如果谁不给予精灵崇拜及食物，这些精灵就会捉弄他们。这个节日就是日后万圣节的原型。(图万圣节)

自然崇拜和巨石阵：

德鲁伊教信仰包括日月崇拜、火焰崇拜、巨石崇拜、树木崇拜、动物崇拜等等。德鲁伊崇尚自然，倡导与自然生命融为一体；据说他们可以召唤飞禽走兽，甚至将自己转化为熊、乌鸦等动物的形态——这也是如今众多奇幻游戏中德鲁伊形象的由来。（图“熊是德鲁伊崇拜的对象－脚下的权杖是按照考古学家在巨石阵附近发现的权杖所绘”）

德鲁伊通常不建造殿堂，宗教祭祀活动全部在未经采伐的橡树林中举行。有人认为现今英格兰、爱尔兰等地的巨石阵（Stonehenge）遗迹便是德鲁伊进行太阳祭祀的场所。(图“现存最大的巨石阵”)关于巨石阵最早的记载见于亚瑟王故事的《圣杯传奇》中，书中记载了巫师梅林（Merlin）吟唱了魔法，从爱尔兰呼唤巨大的石头，一夜之间建成了巨石阵的故事。不过据考证， “梅林”一词最初就是泛指那些精通诗之艺、视之艺（占卜）的德鲁伊教巫师们。（图“梅林”）

欧延（Ogham）文字：

德鲁伊教虽然禁止把教义、密仪书写出来，但他们也有着自己的文字符号——欧延文字。这种文字常见于凯尔特石刻、木刻之中，一共有25个字母（也有人说为20个），每个字母都与一种圣树相关。据说德鲁伊会将这些树型字符刻在木杖上，用以占卜。（图“ogham字母表”）

关于欧延文字还有一种说法，认为它是由十三个字母组成历法表，每个字母代表一个月份——凯尔特历法一年13个月，每月28天。当然，这些月份也多是由树木命名的。

克拉瓦凯恩斯简介

优质回答Clava Cairns是苏格兰青铜时代早期遗址，位于因弗内斯市以东，由三个保存完好的凯恩斯（其中两个是通道坟墓）和一些为了天文目的而战略性放置的独立石头组成。该遗址的全名是Clava Balnuaran的史前墓葬凯恩斯，通常缩写为 The Balnuaran of Clava，非正式地称为 Clava Cairns。虽然以前被归类为新石器时代遗址，但公元 2000 年，理查德·布拉德利教授最终证明它是在青铜时代建造的 年龄以及自他的作品出版以来，克拉瓦凯恩斯的纪念碑与其他青铜时代遗址之间的相似性越来越受到关注。

凯恩斯的历史可以追溯到 c。公元前 2500 年，但人们认为该地点的使用时间要早得多，后来添加的日期可以追溯到公元前。公元前 2000 年。该遗址持续使用了 1000 多年，有证据表明社区间歇性地重复使用，直到公元 770 年作为墓地和仪式中心。凯恩斯本身已被确定为坟墓，但在建造时显然考虑到了天文排列。学者 Alwyn 和 Brinley Rees 定义了石棺的含义：

石棺是在坟墓上或与其他世界协会的其他地方竖立的一堆石头，例如一个人在户外死亡的地方或棺材休息的地方。(188)

即便如此，一个石碑也可能代表整体，特别是一个国家的整体，一个集体的人民，例如爱尔兰或苏格兰的人，这两个国家都有大量的石碑。学者里斯讨论了爱尔兰凯恩斯的重要性：

每个蜂窝墓在希腊是象征胗（地球的“肚脐”）; 印度的每一座佛塔（墓地）都是世界中央的须弥山的缩影。在约鲁巴兰，[民族学家] Leo Frobenius 发现了一些小的粘土崇拜物，它由一个代表世界秩序之神的中央锥体组成，周围有四个较小的锥体，代表基点神。同样，爱尔兰的每座山都代表着整体。(187-188)

以同样的方式，人们认为克拉瓦凯恩斯代表了整个苏格兰，但更重要的是，苏格兰在宇宙中的特定位置。根据 Megaliths.net 的安迪斯·考林斯 (Andis Kaulins) 的说法，“巴尔”的意思是“极点”，而“努阿兰”的意思是“光之河”，从而将该地点与银河系联系起来，并将巴努阿兰指定为天体的中心，古人可以从中绘制出星星。因弗内斯-奈恩河谷还有 45 座其他的石碑，它们形成了与行星相对应的明确图案，但这个特殊的地点似乎与人们产生了特殊的共鸣，这一点可以从以原始状态建造的石碑来证明，不同于规模更大的其他网站。

它曾经不仅是一个天文台，也是当地社区最负盛名的成员的墓地。

该网站的奖学金同意它曾经不仅是一个天文台，而且还是当地社区最负盛名的成员的墓地。很明显，建造石棺是为了纪念死者，但同时也是为了纪念季节的过去，并为人们提供一种调节日历的方法。通道坟墓与冬至对齐，立石同样用于天文目的。然而，与此同时，这些纪念碑可能具有精神/宗教目的，因为它们原始奢华建筑的实物证据和石头上的环和杯标记表明。

克拉瓦的凯恩斯

该遗址的发掘始于公元 1828 年，并时不时地持续到公元 1990 年代。最近和广泛的工作是由理查德布拉德利教授完成的，他的著作《好石头：克拉瓦凯恩斯的新调查》认为，凯恩斯的位置不仅对天文观测至关重要，而且对不同社区之间的交流也很重要。不同地区。

该遗址位于苏格兰高地大峡谷的东北端，人们在从苏格兰北部到南部和西部旅行时使用过——今天仍然如此。因此，克拉瓦凯恩斯本可以作为某个中央聚会场所，让南边的氏族很容易找到。他们所要做的就是沿着大峡谷北上。

该地点的凯恩斯已被指定为东北凯恩、中央凯恩和西南凯恩。据认为，该地点至少还有另外两座已不复存在的石碑。凯恩斯东北和西南都是通道坟墓，入口通向圆形中心。Central Cairn 完全封闭了内部的圆形空间，根据 1950 年代 CE 的发现，尸体可能已经在这里火化，该发现发现了火葬骨头和反复发生火灾的证据。

在被称为 Curb Cairn 的遗址上还有第四个保存不佳的结构，今天，它只是靠近 Central Cairn 的一圈石头。1950 年代的 CE 发掘将这块石环指定为墓地，但没有发现人类遗骸，这是基于建筑与附近克拉瓦米尔顿古墓地的相似性。所有三个石碑都被颜色略有不同的直立、细长、立石所环绕。

虽然这些直立的石头没有任何符号，但构成石碑的一些石头上刻有环和杯的标记。在英国和其他地方都发现了雕刻在石头上的神秘圆圈的例子。没有人知道这些圆圈对古代雕刻师来说象征着什么，但这些岩画似乎是用石器或鹿角制作的。

有可能——甚至可能——环和杯的标记象征着一个未知的三方神或三重女神，她出现在凯尔特世界的许多地方。这些标记也可能暗示着生命的旅程，正如螺旋所象征的那样，这将反映通道坟墓的结构，就像迷宫一样。

布拉德利的发掘

布拉德利教授在公元 1990 年代挖掘的东北和西南通道坟墓以及该遗址的其余部分就是这些雕刻的例证，但这些雕刻是在它们就位之前还是之后雕刻在石头上是未知的。布拉德利教授得出的结论是，整个遗址最初是在一个阶段建造的，但这只是说石头和石棺是同时竖立起来的，并不清楚环杯标记是在建造之前还是之后石头就位。

对该遗址的挖掘发现了骨头碎片，表明该遗址与其他遗址一样，肯定是一个墓地。布拉德利报道：

挖掘过程中在[东北石堆]平台表面发现了一些火化骨碎片，并在挖掘过程中回收了一百多件石器，并取样进行了土壤微形态学、花粉分析和放射性碳测年研究。（布拉德利，1，历史环境记录）

然而，它似乎是极少数人的最后安息之地，而不是普通人的墓地。没有从该遗址中找到完整的骨骼遗骸，很可能只有一个人被埋在每个石棺中，或者整个遗址可能只有一个人。

据推测，根据在凯恩斯附近发现的石英数量，它们曾经用白色石头装饰过，这会使它们几乎发光，这表明该遗址对古代人的重要性。布拉德利教授表明，石块碎石最初用于帮助固定石冢中较大的石头，然后这些碎石向外延伸到围绕该地点的 11 块巨石。这些较小的岩石和砾石，在石碑的石头完全放置后，然后被铺开，在结构和巨石之间形成一个平坦的平台，这样，连同石英覆盖的石碑，这个遗址会最令人印象深刻。

天文意义

亚历山大·汤姆教授在公元 1940 年代最终表明，通道坟墓的入口直接对齐，并且与立石相对应，指向冬日太阳的落山位置。凯恩斯现在都向天空敞开并上升到大约五英尺（1.5 m）的高度，但有证据表明它们曾经比我们今天看到的废墟高得多，可能至少有十英尺（3 m）高，每个石窟的内室都被屋顶包围。

在冬至，阳光直接照射到通道坟墓的房间里，照亮了在一年中余下时间都处于黑暗中的房间。关于这一点，历史苏格兰观察到：

[North-East Cairn] 位于冬至。近年来，通过用防水油布覆盖房间和通道已经观察到这种现象。这表明在晴朗的日子里，夕阳的光线沿着通道传播，将房间分成两半。一束强光聚焦在后墙上。同样的效果在西南部的山上也能看到，那里的景色被现代农舍挡住了。（历史悠久的Scotland.gov.uk）

仲冬至被认为是古人相当重要的一个问题，因为发现了许多与它对齐的早期结构（例如著名的苏格兰奥克尼岛的梅绍威遗址和爱尔兰的纽格兰奇遗址，仅举两个例子）。与更著名的地点一样，克拉瓦的凯恩斯位于如此精确的位置，当考虑到与附近其他地点的模式时，非常清楚地表明了天文目的。学者 John 和 Julia Keay 写道：

已经注意到，穿过两个通道坟墓通道的一条线正好指向地平线上与仲冬日落相对应的一个点。这不太可能是偶然的，尽管对齐的重要性和意义是一个有争议的问题。似乎还以复杂的几何精度布置了凯恩斯及其周围的石圈，表明了实用数学和天文学的知识。(165)

Keays 所提到的“争议”是现代游客对遗址的解释，他们经常怀疑地得出结论，认为石冢只是农民从田地中清除并堆成一堆的石头堆。当人们考虑到石冢的建造精度、它们的天文排列以及该遗址长期使用的物理证据具有仪式意义时，这种解释是站不住脚的。此外，如前所述，克拉瓦的石碑与该地区的其他纪念碑形成了可辨别的图案，但建造规模更大，这清楚地表明该遗址比其他遗址重要得多。基斯夫妇注意到：

因弗内斯地区的其他这种类型的石棺暗示了青铜时代的区域文化，该文化的墓葬模式与苏格兰其他地区略有不同。Clava 类型非常独特，尽管它融合了其他地方发现的相同元素——墓室、通道、路缘。(165)

克拉瓦的凯恩斯的独特性质无疑具有特定的含义，但其含义可能是未知的。然而，可以肯定的是，这些凯恩斯——与苏格兰、爱尔兰、英国和其他地方的其他凯恩斯一样——是作为与记忆密切相关的纪念碑而建造的。

记忆与克拉瓦凯恩斯

从古至今，人们通过回忆来保持过去的活力。古代美索不达米亚的坟墓上刻有死者的名字和事迹，就像他们在埃及、中国、希腊、罗马和其他地方一样。事实上，在古希腊，对死者的纪念确保了他们来世的生存，而在埃及，每天都为死者提供墓葬。在中国，几个世纪以来一直遵守清明节——人们在这一天拜访亲人的坟墓，并一直延续到今天。

那么，很可能，无论克拉瓦凯恩斯有什么其他用途，它都是一个值得纪念的地方。坟墓和立石的天文定位不会脱离这些结构作为个人、团体、事件的纪念，或提醒生命本质的本质变化和死后永恒的旅程. 学者罗德尼卡斯尔登写道：

长记忆是凯尔特人社区的特征。德鲁伊完全依靠记忆。他们不得不全身心地投入到学习中。朱利叶斯·凯撒指出，德鲁伊人“据说可以背诵大量的诗句”。他们甚至拒绝写作，以加强对记忆的依赖。在德鲁伊中，记忆与自然之间有着深刻而持久的联系。地球本身被认为记住了一切；它以我们无法完全理解的方式见证了历史。(447)

任何在爱尔兰或苏格兰待过的人都知道凯尔特人记忆的力量和力量。沿着这些路线，凯恩斯本来可以作为纪念碑；尽管他们究竟在纪念什么仍然不确定。现场的环和杯标记继续挑战解释的努力——就像他们在其他地方所做的那样——但可能意味着三法则的神秘概念，其中“乘以图像是一种强调它的简单方式”和“最常见的方法是将图像乘以 3”（Castleden，459）。神在凯尔特人的肖像中经常以三人组表示——就像在其他地方一样——但环和杯标记也可能代表个人，或者像克拉瓦凯恩斯那样放置迷宫的螺旋概念。

迷宫，无论是在古埃及还是希腊，都与死者和来世的旅程有关，但也与人死前的生活和完整的旅程有关。人们在迷宫中做出的选择要么混淆并导致沮丧和失落，要么加强并导致完成和实现。卡斯尔登观察到“螺旋是迷宫的最简单形式，除了旅行之外别无选择。这是一条单一的路径，一条通往中心和后方的路径”（467）。Clava Cairns 的通道坟墓肯定只有这一种选择，而且环和杯的标记可以被雕刻来强调凯尔特神话和传说中固有的生命周期性质。

在这种观点下，没有任何东西，也没有人会死去；所有的东西都只是改变并变成别的东西。生与死之间看似线性的路径实际上并不始于出生或以死亡结束；一切死去的东西都会以某种新的形式回来或永远继续下去。克拉瓦 (Clava) 的石碑本来可以升起以强调这种理解，并纪念那些在永恒旅程中进入下一阶段的人。

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