导读恩斯特·布洛赫的晚年时代优质回答1961年柏林墙开始修建时，布洛赫正巧在西德访问，此时他对东方社会主义的希望彻底破灭，向西德政府请求政治避难。 他接受了图宾根大学的邀请，...

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恩斯特·布洛赫的晚年时代

恩斯特·布洛赫的晚年时代

优质回答1961年柏林墙开始修建时，布洛赫正巧在西德访问，此时他对东方社会主义的希望彻底破灭，向西德政府请求政治避难。 他接受了图宾根大学的邀请，任客座教授，在那儿他依然热烈拥护社会主义，当然他拥护的是他理想中的社会主义，和其他的德国教授不同，他将很多时间和精力都花在学生身上。布洛赫以其资历、学识和良心赢得了广泛的尊重，人们将他称为德国古典哲学在思辨（Speculative）方面的最后一个代表。莫尔特曼（Jürgen Moltmann）等德国神学家到他的希望哲学中寻找理论资源，这使他名扬国际；他对基督教的独到看法，促进了基督教和马克思主义之间的对话，甚至影响到拉美的解放神学运动。60年代，他积极支持学生运动，认为西方反资本主义的力量来自中产阶级子弟，在这一点上他和马尔库塞有相似之处。在美国，他和马尔库塞成了革命学生的精神领袖。一方面，他反对美帝国主义，抨击越南战争，呼唤重振列宁的富于创造性的社会主义和十月革命，另一方面，他猛烈抨击苏联，拥护人道主义的社会主义，支持布拉格之春，支持以色列建国。他的人道主义社会主义主张吸引了捷克的哲学家和1968年，他与马尔库塞一起参加了南斯拉夫的“科尔丘拉（Korcula）暑期学校”，1969年接受萨格勒布（Zagreb）大学授予的荣誉博士学位。 布洛赫赢得了姗姗来迟的丰收与回报，他的著作被译为包括波斯文、阿拉伯文和日文在内的多国文字，1975年著名的索尔本（Sorbonne）大学授予他荣誉博士学位。晚年双目失明的布洛赫仍坚持工作，直到1977年夏天溘然长逝。在长达的92年的风云变幻中，布洛赫充满激情地生活、斗争、思考和写作，面对这个既丑恶、野蛮又充满神秘和希望的世界，满怀好奇心的他，象个孩子那样兴奋地拾拣古往今来的人类生活中涌现的断片，仿佛总有讲不完的故事和写不完的东西，20世纪90年代，象他这样博学多才、有宏大而连贯的思想体系的哲学家，恐怕是再也难以发现的了。

恩斯特·布洛赫的简介

优质回答布洛赫（Ernst Bloch 1885—1977） 德国著名哲学家。出生于巴伐利亚路德维希港一个铁路职员家庭。他智力早熟，兴趣广泛，在中学时代就写过有关无神论文稿，并向学术界一些名流通信请教。1905年入慕尼黑大学读心理学。1907年在维尔茨堡攻读哲学、物理学、音乐。

1908—1911年，在柏林大学就教于著名哲学家、社会学家席美尔。在那里结识了卢卡奇、韦伯等人，并加入和平主义社团。第一次世界大战期间，避居瑞士，对资本主义制度和文化的腐朽性有所认识，开始同情无产阶级革命。30年代初希特勒上台后，他流亡国外，1938年侨居美国，从事哲学写作，批判法西斯主义，进一步靠近马克思主义和共产党，寄希望于“东方之光”。1949年回民主德国，被聘为莱比锡大学教授、哲学研究所所长、科学院院士等职。

1952年发表了《主体——客体》一书，为黑格尔哲学辩护，直接同当时官方哲学观点发生冲突。1956年苏共20大后，因公开批评社会主义制度，指责马克思主义为狭隘的客观主义、“教条主义”，认为历史唯物主义不能说明社会发展等，受到官方批判。1961年访问联邦德国时，留居不归，在图宾根大学任教，更猛烈地抨击“斯大林主义”，宣扬“人道的社会主义”。他在辗转流徙的一生中写了大量著作，最有代表性的有 、《本时代的遗产》、《主体——客体》、《希望的原理》、《图宾根哲学导论》等。

布洛赫的哲学以“希望”为本体，用“尚未”范畴把世界描述为一个过程，提倡乌托邦精神，充分发挥想象的创造力去构思未来。在他看来，事物之所以是一个尚未完成的过程，是因为事物内部具有一种不断向前的“潜在——倾向性”。这种倾向也就是目的、需要、期待，也就是他所概括的“希望”。“希望”不仅是人的主观需求，也是“客观

实在整体内的一个决定性因素。”人类历史是主体和客体相互作用的矛盾运动。

在历史过程中，主客体统一的基础既不是精神，也不是僵死的物质，而是实践活动。人的一切实践活动都是在乌托邦精神，也即在对前面新奇的东西追求、期待、需要的驱使下进行的，因而人对历史的直接介入对历史发展方向起着决定性作用。在现代社会，工人阶级在劳动中发现客观世界不完善，在需要和希望的推动下，通过劳动不断解决主客体矛盾，使历史逐步进入更高的境界。人类文明史是由无数乌托邦构成的。马克思的思想是面向未来的哲学，也是一种乌托邦，不过它不是抽象的乌托邦，是和历史辩证法相联系的“具体乌托邦”。马克思的后继者失去了乌托邦精神，忽视主体性，所主张的唯物主义不过是一种庸俗的经济决定论。他宣称自己的哲学就是为了重新唤起人们的乌托邦精神，力图使马克思主义充满想象力和生命力。50年代中期，在布洛赫这种哲学影响下，他的一些学生曾付诸行动，试图对社会主义制度进行根本改造。民主德国政府及时进行了制止，并把他的哲学看作有害的非理性主义和泛神论予以批判。

恩斯特·布洛赫的哲学思想 恩斯特·布洛赫的成就

优质回答恩斯特·布洛赫是德国非常著名的一位哲学家，他出生在一个职员的家庭中，很早的时候就表现的非常聪慧早熟，而且对很多事情都非常感兴趣，之所以能够成为德高望重的哲学家，和他的这个性格有着很大的关系。关于这个人物的相关信息在恩斯特·布洛赫简介中也有着一些记载，那么恩斯特·布洛赫简介中是怎样介绍的呢恩斯特·布洛赫简介中介绍到他在很早的时候就表现出对哲学方面有兴趣，在读中学的时候就曾经写过一些无神论的稿子，还向非常有名望的人请教过。到了1905年他进入了慕尼黑大学专门攻读心理学，后来又在维尔茨堡这个地方学习了哲学、物理学等方面的知识。在此之后他开始跟随席美尔学习相关知识，并且认识了许多著名的人物。在一战期间他到瑞士躲避灾祸，在那里重新认识了无产阶级，并且产生了深深的同情。到了1938年的时候布洛赫正式开始了抨击法西斯的哲学写作。

另外在恩斯特·布洛赫简介中还可以了解到他在希特勒上台之后的事情，因为身上的犹太血统，再加上信仰等方面的不同，布洛赫只能躲避希特勒上台之后的政策，他在苏黎世和妻子成亲，并且在第二年发表了自己的重要书籍《这个时代的遗产》。这本书是历史上难得出现的优秀作品，书中对法西斯做了大体的分析，并且还在许多艺术以及其他方面对当时的社会做出了积极的评价，和布洛赫的思想有着密切的关联。

自从上世纪开始世界上涌现除了许多著名的哲学研究人物，他们逐渐开始对马克思主义重视起来，并且开始陆续发表这些方面的相关论文，而恩斯特·布洛赫在一战的时候就开始活跃在世界哲学界中，并且逐渐开始成为那个时代最伟大的一个人物，所以说恩斯特·布洛赫成就也是比较伟大的。那么恩斯特·布洛赫成就包括哪些呢恩斯特·布洛赫的成就其实主要是表现在哲学方面的，他是德国出现的最为重要的马克思主义的哲学家，并且对马克思主义的传承和发扬起到了重要作用，人们还将他称为是马克思主义的伟大预言家，而且还认为他是在那个时代最为伟大的一个人物。尽管这些说法是不同的，但是表达的却是大致相同的意思。布洛赫是一位在世界和国际上都享有盛誉的人，而且在他的身上还可以看出一丝传奇的色彩，尤其是《乌托邦的精神》这部著名作品，并相关人士认定为是整个世界出现的表现主义的代表作品。

另外恩斯特·布洛赫的成就还在于提出了著名的希望的原理，他认为人类的所有活动和行为都是一种正在进行的过程，而在这个过程中人们总是会从心中产生一种倾向，并且会一直持续到目的完成之后，而这种倾向则就是人们常常说的希望。希望是人们试图和希望走进美好的过程，并且在乌托邦精神和社会中这种思想都是比较重要的。

布洛赫在历史上是一位非常著名的哲学家，同时他也是一位马克思主义者，在一战期间他为了躲避希特勒的领导，甚至逃亡到了国外。他的一生都在忙于研究和探讨课题，就算到了九十多岁也没有放弃哲学，他的哲学研究甚至已经涉及了人类世界的各个方面。而作为在世界上享有盛誉的伟大哲学家，恩斯特·布洛赫哲学思想产生了非常大的影响力，也对当时以及之后的哲学家们都起到了启蒙和推动的作用。那么恩斯特·布洛赫哲学思想是什么呢恩斯特·布洛赫的哲学思想主要就是将“希望”作为最初的一个本体，并且用“尚未”范畴将人类的世界用过程的方式表述出来。布洛赫还非常重视乌托邦精神，也会用自己想象中的创造力去探寻没有发生的事情。布洛赫觉得所有的事情都是一个还没有完成的过程，因为任何事物都是不停的向前推进的，在推进的过程中会产生一种倾向，这就是人们所希望发生或者形成的目的，也就是说所有的目的都是要人们发出需要和期待的感觉。这就是他的尚未范畴和希望的含义。

另外恩斯特·布洛赫的哲学思想还认为人类的一切行为都是乌托邦精神，而人们所拥有的历史也是许多的乌托邦团体组成得到。就连马克思主义也可以体现出这种精神来，而且还是十分具体的，那个时代的哲学界在他的这种思想影响之下，很多人将它融入了实际的生活中去。

简述布洛赫乌托邦精神的主要内容

优质回答从乌把邦精神产生的社会背景出发,对乌托邦精神展开全面论述,探究德国当代著名的马克思主义哲学家恩斯特·布洛赫乌托邦精神的内涵与实质。1918年发表著作 《乌托邦精神》,宣告了布洛赫思想的确立。1968年学生运动和“布拉格之春”的支持体现了布洛赫在现实中对人道主义的追求。布洛赫指出,所谓“乌托邦精神”主要在于指向未来的期望意识和对于美好生活的渴求。从这个意义上讲,“乌托邦和现存秩序之间的关系表明是‘辩证的’关系。

恩斯特·布洛赫的主要作品

优质回答在图宾根，布洛赫曾辛勤地整理自己汗牛充栋的著作与手稿。经修订后再版的书有：《革命神学家托马斯·闵采尔》(1962)，《主体-客体》(1962），《这个时代的遗产》（1962），《阿维森那与左翼亚里士多德主义者》（1963），《穿越荒漠》（1964），《乌托邦精神》（1923年版，1964年再版）。新版的书有：《自然权利和人类的尊严》（Naturrecht und menschliche Würde）（1961），《哲学基本问题》（Philosophisch Grundfragen）（1961），《图宾根哲学导论》（Tübinger Einleitung in die Philosophie）（1963，1964），《文论》（Literarische Aufstze）（1965），《基督教中的无神论》（Atheismus im Christentum）（1968），《关于客观想象的哲学论文集》（Philosophische Aufstze zur objektiven Phantasie）（1969），《革命前，布拉格时期，政治评论》（Politische Messungen，Pestzeit，Vormrz）（1970），《唯物主义问题》 （Das Materialismusproblem）（1972），《经验世界》（Experimentum Mundi）（1975），从长达3000页的《莱比希哲学史讲义》（Leipziger Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie）（未发表）中摘选出来的《哲学史中的诸世界之间》（Zwischenwelten in der Philosophiegeschichte）（1977）。

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