导读有文艺复兴的历史电影么？按时间顺序。最佳答案1 文艺复兴时期法国最著名的宗教历史事件是圣巴托罗缪惨案，以此为背景的《玛戈王后》颇为精彩，大仲马写过的人物，由阿佳妮扮演...

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有文艺复兴的历史电影么？按时间顺序。

有文艺复兴的历史电影么？按时间顺序。

最佳答案1 文艺复兴时期法国最著名的宗教历史事件是圣巴托罗缪惨案，以此为背景的《玛戈王后》颇为精彩，大仲马写过的人物，由阿佳妮扮演，出神入化。

2 王室的故事，西班牙女王胡安娜的倒霉命运《狂野之爱》；英国历史上最短命的女王简《九日皇后》；自然还有鼎鼎大名的女王伊丽莎白一世，《伊丽莎白》，还可以和写他父亲--英王亨利八世生平的电影《亨利八世和他的六个情人》一起参照研究。

3 塞万提斯的《堂吉诃德》。多版本，有西班牙拍的，还有苏联拍的。

4 文艺复兴的巅峰人物--莎士比亚，关于他的生平野史有《莎翁情史》，可以从中看到当时剧院的环境和演出的模式。有许多版本的《罗密欧与朱丽叶》。名角汇粹的《仲夏夜之梦》，剧本严格按照原作，但把背景换到了近代，一样好看。描写命运和性格双重悲剧的《麦克白》有好几个版本。《哈姆莱特》也有多个版本，以奥利弗爵士主演的老电影《王子复仇记》最为经典。莎翁的其他名作也有电影版本，比如根据《李尔王》改编的《一千英亩》，苏联版《奥塞罗》、《第十二夜》等。根据舞台剧改编的《理查三世》、《亨利五世》、《无事生非》等等蔚为大观。

5 文艺复兴中的地理大发现非常激动人心，可以看史诗性电影：《哥伦布》。

6 维加的名剧《羊泉村》，电影叫《羊泉镇》，索菲亚·罗兰主演的老片。

7 《米开朗基罗》虽然是好莱坞老片，但有罗曼·罗兰的同名传记为基础，充满激情。

批判安东尼奥尼《中国》的分折

最佳答案月球行纪 ——看《中国》的一点粗浅地想法

有人把安东尼奥尼的《中国》看作是马克•波罗关于中国的著作的同性质的艺术作品：马氏笔下黄金遍地的中国和安氏镜头下贫困质朴的中国都是探险家或艺术家撬开一个神秘的封闭的大门后最新奇的主观感受，我想这不无道理——安氏本人似乎也承认，中国于他确乎是一个月球般的存在，终究“画龙画虎难画骨”。因此我更愿意把《中国》称作是《月球行纪》，那一张张黄肤黑瞳的面孔仿佛是月球上的土著，惊恐地被安东尼奥尼这只“上帝之眼”捉住了影子，落荒而逃却终不能免于被定格在胶片里。

尽管安东尼奥尼自认为《中国》是最真实的反映文革时中国的纪录片，是“直接电影”的理论在艺术作品上的体现；但对于拍摄对象的选取和影像的拼接本身就带有浓郁的主观气味，极易让人有各式各样的幻想，产生蒙太奇的效果：成群而无序的狗彘令人轻易就用它们与集体里的中国人民做一个譬喻；在街上横行的禽类和蒙昧无知的人类处在同一画面中，使得观众不难联想到鲁迅小说中那些被比作“伸长脖子的鸭”的看客们；更不消说安氏为自己的影响所匹配的解说词，我更倾向于向这些絮絮叨叨视为一个怀着浓厚猎奇心理的观众对他用主观眼睛摄取的影像的主观看法。我此时有些矛盾，我不知道该对这样的电影持有一个怎样的看法。扒在墙壁上的苍蝇看到的不啻是最真实的现象，然而现象似乎是不能全然反映本质的（我有时很怀疑“本质”这个词，也许它只是人们臆想的产物，而其实并不存在）；类似“直接电影”一类现象的记录也许只是马克思评论亚当•穆勒时所说的“表面的尘埃”，而却被称作是什么“奥秘和重要的东西”；而产生这些蒙太奇的过程可能也如格奥尔格•卢卡奇所说的那样，做了“从联系中撕下的现实碎块令人惊奇地拼凑在一起”的工作。

也许我误读了安东尼奥尼的用意，他恐怕并不想拍出一部多么客观纪录中国的影片，而只是想要表达自己踏在这片广袤古老的土地最直观（直观而非客观）的感受。我突然很能理解瓦尔特•本雅明所说的“机械时代的复制品”——我们现今所看到的《中国》只是机械复制的产物，不管看多少遍、怎样去深入地研究，它终究失去了艺术作品“此时此地（its presence in time and pace）”的特性——我们没有处在文革时期的中国，也不是安东尼奥尼本人，更没有安氏在拍摄的那一刻所闪现的“灵光”；我不想像本雅明那样极端地说艺术的功能从此就奠基于政治实践，但它到底是披上了意识形态的色彩——怪道杨振宁在阅毕后要说《中国》很“坏”。我想，“坏”这个字眼真的很妙，它并非就完全是贬义的，而带有一种被窥探到自己民族的犄角旮旯而生发出的惶恐的负面情绪。面对这样一个充满好奇心理和窥视欲望的意大利人，国家机器也不能够主导他的相机，更不能扭转他的主观表达。

当然，安东尼奥尼作为电影导演近乎于炫耀式地展现他的调度能力、拍摄技巧，比方说借背景普通夫妇家庭的镜子来反射缝纫机上的妇女；用苏州拙政园的窗棂分隔开一个黄金比例，单薄的南方姑娘在画面右侧茕茕孑立；摇一个镜头而使一贫如洗的乡村小屋里的正在开生产会议的面孔和墙壁上满满的意识形态尽收眼底……我们今天看到的《中国》，当然不是真实的中国，而是在1972那年安氏意识里形成的那个中国；即使他用纪录片的发饰表达了什么深刻的含义，也是极其个人化的、打上了米开朗琪罗•安东尼奥尼个人印记的“月球行纪”。当上海杂技舞台上的帷幕落下的时候，我有一种错觉，好像那个时代也落下了帷幕，再也不能被揭开。或许往事不可追，面对那段历史我们仿佛患了失语之症；除却在轰轰向前的时代的列车窗子里倒映着我们苍白渺小的影子之外，大概还能噤声屏气，看完这出属于安东尼奥尼的“月球行纪”。

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