【四两拨千斤功法】四两拨千金

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊四两拨千金,希望能帮助到您找到想要的答案。

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• 1、一力降十会和四两拨千斤，到底哪个才是正确说法？
• 2、武当派所有武功名称是什么？
• 3、杨澄甫传抄太极拳谱？
• 4、太极拳42式的内功训练
• 5、大成拳推手的修炼要旨和成效？

一力降十会和四两拨千斤，到底哪个才是正确说法？

传统武术技击中，有一力降十会的少林武术，也有四两拨千斤的内家功夫！

武术之道，殊途同归，无论是内家，还是外家，最终要体现的都是克敌制胜！

一力降十会

这句话应该出自清代的武侠小说《三侠五义》“韩爷技艺虽强，吃亏了力软；雷洪的本领不济，便宜力大，所谓‘一力降十会’。”

力量在武术中是占据很大一部分要素的！双方武者相斗，一般是力大者胜利。

你练武达到“十会”的地步，也就是说，懂得一点点皮毛，在与力大者相较量，往往“十会”者败北！

十会者技艺不精，在和力大者相较量的时候，力大者往往会肆无忌惮的攻击，力小者则毫无招架之力。

“一力降十会”是少林派的理念，而与之相反的“四两拨千斤”则是内家的理念！

四两拨千斤

“四两拨千斤”出自王宗岳的《太极拳论》其中的《打手歌》“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。”！

在明末清初人吴殳的《手臂录》中有这样一句：柔能制刚，弱能胜强！这是我们能见到最早“以柔克刚”的记载！

民间拳法，重视以弱胜强，注重锻炼用智慧、技巧来支付击败对手。

关于内家拳的说法，源自黄宗羲的《王征南墓志铭》，其中开篇就提到了：少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家拳者，以静制动……

力不打拳，拳不打功

“一力降十会”和“四两拨千斤”虽然是不同的技击理论，但都是有一定道理的！

还有这样一句话“力不打拳，拳不打功”！

练武到一定时间以后，当技术达到一定水平之后，对付蛮力大汉就绰绰有余了！力量再大，也有薄弱之处，灵活者完全可以避其锋芒。这就是“力不打拳”！

但是，拳技精湛者也不是就可以战无不胜。前人总结的一些铁臂功、排打功、金刚腿、铁裆功、铁布衫等等功法，就是增加抗击打能力的！这些功夫练好之后，就不会畏惧一些攻击，自己的攻击强度也会有所增强！这就是“拳不打功”！

武术练习，就应当是拳技、功夫两条腿走路！

四两拨千斤技击展示

以弱胜强，以慢打快，四两拨千斤的功夫，太极是最能体现的！

一件事儿，只有做到了极致才能称得上是大师！

武术没有捷径可走，武术之路也没有直通票！只有坚持到底，只有将武术练到极致才能成功！

无论是走外家“一力降十会”的功夫，还是练内家“四两拨千斤”的武术，只要你能够坚持到底，只要能够做到极致，都可以称得上是大师！

武当派所有武功名称是什么？

武当派所有武功名称如下：

1、武当九阳功；2、纯阳无极功；3、沾衣十八跌；4、束湿成棍；5、四两拨千斤；6、天蚕功；

7、九转玄功；8、九天混元正气；9、先天无上罡气；10、弱水柔易九转功；11、风火神功；

12、龟息大法；13、太和功；14、松鹤心经；15、纯阳功；16、三花聚顶神功。

扩展资料：

据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。张三丰是北宋未年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。

张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。

金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。

参考资料来源：百度百科-武当派 （武侠小说中的门派）

杨澄甫传抄太极拳谱？

太极拳作为中国优秀的拳种之一,在世界范围内广泛传播。太极拳谱记载着太极拳从萌芽到体系成熟不断的完善过程,是研究不同时期太极拳发展的宝贵资料。下面是我为专门您整理好的：。

1、【太极平准腰顶解】

顶为准头，故曰顶头悬也;两手即左右之盘也，腰即根株也;立如平准，有平准在身，则所谓轻重浮沉，分厘丝毫，莫不显然可辨矣。有平准之顶头悬***乃是从头顶至腰之根株下，胸门至尾闾间为一条线***歌曰：

上下一条线，全凭两手转，

变化取分毫，尺寸自己辨，

车轮两命门，一纛摇又转。

心令气旗使，自然随我便，

满身轻利者，金刚罗汉炼，

对待有往来，是早或是晚，

合则发放去，不必凌霄箭。

涵养知多少，一气哈而迷，

口授须秘传，开门见中天。

2、【太极正功解】

太极者圆也，无论内外上下左右，不离此圆也。太极者方也，无论内外上下左右，不离此方也。圆之出入，方之进退，随方就圆之往来，方为开展，圆为紧凑。方圆规矩之至，孰能出此以外哉。如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，是隐显微，明而且明，生生不已，欲罢不能。

3、【太极轻重浮沉解】

1、郾双重为病，病于填实，与沉之不同也。

2、郾双沉不为病，自尔腾虚，与重之不一也。

3、郾双浮为病，病为漂渺，与轻之不例也。

4、郾双轻不为病，天然轻灵，与浮之不等也。

半轻半重不为病，半者，半有着落，所以不为病。

偏轻偏重为病，偏者，偏无着落，所以为病。因无着落，必失方圆;半有着落，岂出方圆。

5、郾半浮半沉为病，失之不及也。

6、郾偏浮偏沉为病，失之太过也。

7、郾半重偏重为病，滞而不正也。

8、郾半轻偏轻为病，灵而不圆也。

9、郾半沉偏沉为病，虚而不正也。

10、郾半浮偏浮为病，茫而不圆也。

11、郾夫双轻不近于浮，则为轻灵;双沉不近于重，则为离虚。故曰上手轻重，半有着落，则为平手。除此三者之外，皆为病手，盖内之虚灵不昧，自然致于 外，则清明在躬，流行于肢体间矣。若不穷研轻重浮沉之手，有掘井徒劳不及泉之叹。然方圆四正之手，能表里精粗无不到者，则已及大成，又何虑有四隅以出方圆 乎。亦即所谓“方而圆”，“圆而方”，超乎象外，得其寰中之上手也。  

4、【太极力气解】

气走于膜络筋脉，力出于血肉皮骨。故有力者外壮于皮骨，形也;有气者内壮于筋脉，象也。气血功于内壮，血气功于外壮。要之，明于气血二字之功，能自知力气所由来;知力气之所以然，自知用力行气之各异。盖行气于筋脉，用力于皮骨，大不相侔也。

5、【太极文武解】

文者体也，武者用也。文功武用于精气神，谓之文体;武功得文体于心身，谓之武事。夫文武尤有火候之谓。

在“卷放”得其时中，文体之本，武事文为，乃属于柔软文体也。在“蓄发”适当其可者，武事之根，文事武用，乃属于坚刚武事也。精气神与筋骨，乃文事武用;若坚刚武事，乃心身内之骨力也。夫文无武之预备，是有体无用;武无文之伴侣，是有用无体。

独木难支，孤掌不鸣，不唯文体武事如此，天下事，事事皆如此理也。文者内理也，武者外数也。有外数无内理，必为血气之勇，失去本来面目，欺敌必败;有内理无外数，徒思安静之学，未知用以操战，差微则亡耳。自用及于人，文武二字之解，岂可忽哉。

6、【沾黏连随解】

提上拔高谓之沾，留恋缱绻谓之黏，

舍己无离谓之连，彼走此应谓之随。

要知人之知觉运动，非明沾黏连随不可，斯沾黏连随之功夫，亦甚细矣。

7、【顶匾丢抗解】

顶者出头之谓，匾者不及之谓，

丢者离开之谓，抗者太过之谓。

要知此四字之病，不但沾黏连随之功断，且不明知觉运动矣，初学者不可不知，更不可不去此四病，所难在沾黏连随中不许顶匾丢抗，是所不易也。

8、【对待无病】

顶匾丢抗失之对待也，所以谓之病，既失沾黏连随，何能得到知觉运动既不能知之于己，焉能知人所谓对待无病者，乃不以顶匾丢抗对待于人，要以沾黏连随对待于人耳。能如是，不但无病，知觉运动自然得之，可以进于懂劲之功矣。

9、【对待用功法守中土歌】

定之方中足有根，先明四正进退身，

■捋挤按自四手，须费功夫得其真。

身形腰顶皆可以，沾黏连随意气君，

运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。

分明火候七十二，天然乃武并乃文。

10、【太极圈歌】

退圈容易进圈难，不离腰顶后与前，

所难中土不离位，退易进难仔细研，

此为动功非站定，以身进退并比肩，

能如水磨动急缓，云龙风虎像周旋，

要用天盘从此觅，久而久之出天然。

11、【太极四隅解】

四正，四方也，所谓■捋挤按是也。初不知方能使圆，方圆复始之理，生生不已，焉有出隅之手哉。缘人外之肢体、内之神气，甚难得方圆四正之功，始出轻重浮沉之病，则有隅矣。例如半重偏重之滞而不正，自出采■肘靠之隅手，或双重填实，亦出隅手也。

病多之手，不得已以隅手扶之，使复归于方正圆中之内，采用肘靠者，亦由此以补其缺尔。夫日后功夫能至上乘者，亦须获采■之功，使之仍归大中至正。是则四隅之用，乃扶体而补其缺者也。

12、【太极武事解】

太极武事，外操柔软，内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚，非有心之坚刚，实有心之柔软也。所难者内要坚刚而不施于外，终柔软以迎敌，即以柔 软而迎坚刚，使坚刚化为乌有耳。曰，何以致之哉其要，非沾黏连随之功已成，由知觉运动得之后，进为懂劲，懂劲后自可阶及神明之化境，最后当可完成而致之 矣。

夫四两拨千斤之妙，倘功不及化境，将何以能是则懂得沾黏连随后，乃能得其视听轻灵之功耳。

13、【太极懂劲先后论】

夫未懂劲之先，常出顶匾丢抗之病;既懂劲之后，又恐出俯仰断续之病。既未懂劲，固然出病手;既已懂劲，何以又出病手盖劲似懂未懂之际，正在两可，断接无准，故出病;神明尚犹不及，俯仰无着落，亦易出病;若不出“断接俯仰”，非真懂劲，不能不出此病也。

故未真懂者，乃由视听无由，未得其确耳，如知瞻、眇、顾、盼之视觉，起、落、缓、急之听知，闪、还、撩、了之运觉，转、换、进、退之动知，是为真懂劲。

懂劲后自可阶及神明，自得屈伸进退之妙，如此屈伸动静，开合升降，自有由矣。由屈伸动静，见入则开，遇出则合，观来则降，就去则升，夫而后才能真及神明矣。明乎此，日后岂可不慎行坐卧走站、饮食溺溷之功，以协进其效，是则可谓将及中成大成也哉。

14、【太极尺寸分毫解】

功夫先练开展，后练紧凑。开展成而得之，才讲紧凑;紧凑成功后，才讲尺寸分毫。盖尺位之功成，而后能以寸位分;寸位功成后，以分位分;分位功成后，以毫 位分。此所谓尺寸分毫之理也明矣。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其数在焉。古云：对待者数也。知其数则能得尺寸分毫，然而虽知其数，苟非有秘传，又安 能量之哉。

【注】：此谱系沈家桢从杨澄甫老师处抄得，共有43篇论文，据云由其祖杨禄禅传下，何处得来不知。其中有王宗岳太极拳论、武禹襄十三势行工心解各一篇，但俱未注明作者姓名。兹摘录其中14篇，作者姓名待考。原题为《王宗岳太极拳谱》，显为妄题。

太极拳42式的内功训练

太极拳 42式，虽说为简化套路，但是想要将其学好，仍然是需要掌握一定的技巧的 方法 的，下面是我为大家整理的关于：太极拳42式的内功训练。欢迎阅读!

简述太极拳42式的内功训练

太极拳42式的“四两拨千斤”、“借力打力”等招式都是需要太极拳42式内功转化的，所以练好太极拳42式内功对于太极拳42式的练习至关重要。下面是对于太极拳42式内功的练习方法的叙述，领架与运裆是太极拳42式内功的主要手法。

一、领架

太极拳42式内功之修炼法，这对我们练太极拳42式者都十分重要。究竟太极拳42式功夫有多高，有多深，如何修炼，谁都讲不清楚。

对这种博大精深的学问，数百年来，既困惑，又有人追求，因为这个题目太大了。有人说“太极十年不出门”，其实“十年”并不算太长，如果没有掌握太极拳42式的正确修炼方法，就算是练几十年也出不了门。

我想关键是方法，所谓“引门入路须口授，功夫无息发自修”。这两句 名言 ，道出了练功的要旨。

有人说古人功夫好，近人理论好。其言确实。自杨家的杨露禅，人称杨无敌，驰骋天下无敌手。

吴式的吴全佑、吴鉴泉，武式之武禹襄、李亦畲武功独厚。古代太极拳各家都有过硬的功夫，在各家各派的传人中颇有轶闻详述，这里不赘。这些功夫皆来自真传和苦练，没有什么捷径。

所谓“领架”即是学练老师的架子，领悟架式的真蒂。架子正确与否关系到太极拳42式的质量。如不得太极拳42式之神形，则练一辈子也是茫然，不成大器。当然锻炼身体，活动筋骨，还是可以的，这叫普及太极拳42式。

若想精其技，趋大成者，非得老师拳架之神形不可。性能形动而神静，意会而势灵。练太极拳42式练的就是神、气、形三者，三者为太极拳42式之含金量。

“神者能轻灵，气者有刚柔，形者可纵横。”登此门堂者，方许为初成。所以学练老师的架子，这只是迈出第一步，如何走架运作，这里不妨作一些比喻。

我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。

例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。

二、运裆

练太极拳42式功夫主要的就是练“裆”。裆是内劲的关键。太极拳42式活与不活，全在于裆的运作。裆不活，动作必然呆滞。裆胯是太极拳42式的天机。

所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练太极拳42式主要练的是运裆。

“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳42式，其重要程度由此可见。为了使练太极拳42式者有所启迪，我之所以要克隆太极，克隆某一个太极大师的拳架，甚至要克隆其精微之处，其中道理，亦包括于如何运裆，如何驾驭与全身之动作，能观微而达其精者。

裆跨在太极拳42式中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳42式裆胯的作用。

木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。如何“运裆”不可不知太极拳42式高手郑老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。

为什么说虽有若无为之佳者，大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。

太极拳42式裆胯之运作还有一种联想的比喻，它就是像是手表中的一种叫“铊飞轮”又曰“鬼推磨”的摆轮。大家都知道摆轮是手表的基本动力，它是一种不固定摆轮的旋转，它是手表保持平衡运转的动力，且精确无误。

它与普通手表的摆轮不一样，普通摆轮通过一根轴承固定在一个位置上走动，由于地心引力作用和摆轮本身的重量，造成轴位变化，从而出现和走时的偏差。只有像“铊飞轮”那样，摆轮不固定在同一个位置上的时候才能抵消偏差。

这对太极拳42式来讲，它也不是固定在一个位置上，裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳42式运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚;两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。

“以裆代手”，“以身领手”是由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如轮转。”由外达内，由内达外，裆胯成为沟通之桥梁。当然也适用于其他门派的太极拳42式种。余也曾试着操练过，其理一贯，一通百通，只是各人重视的程度不同而已。

心静如水百会悬，身动似蛇裆胯转。两脚着地滚涌泉，丹田储动达十宣。

一形连接上中下，左右旋转环扣环。一动百变在虚实，两仪真功形意神。

这首秘诀是由李宗有老师传给张顺林兄弟，当你练功到一定的阶层，你就会感觉到这首诗的珍贵之处。在身法上要求身动似蛇，裆胯转就是以裆代手，也就是四大节，左右各二节，左右各管半个身躯，左重则右虚，右重则左杳，任凭对方用多大的力量，听、化、拿、发功夫全在胯间。

太极拳42式内功呼吸方法

太极拳42式内功是太极拳和气功相结合修炼的能增强太极拳技击和产生鼓荡能力的一种方法，不同的练功阶段需要不同的练功方法并配合不同的呼吸方法，熟练掌握和运用这五种呼吸方法会给你的太极拳修炼带来一想不到的收获。

1、自然呼吸法

适用于太极拳42式的初级习练者。结合深、长、细、匀的呼吸要求，逐渐通过意念引导，把胸式呼吸改变为腹式呼吸。

2、导引呼吸法

适用于太极拳42式修炼的第二个阶段。通过意念引导气由会阴降到大腿、膝关节、小腿、足心，吸气时由足心再返回会阴，周而复始，令气运行。

3、抓闭呼吸法

又称吸、贴、抓、闭呼吸练功法。它适用于太极拳的中级阶段。具体方法;吐气时把气引导到足心，呼吸停顿，停顿后吸气，引气上行，经两小腿、关节、大腿、会阴、尾闾、命门;随吸气的同时，两手用力紧抓，两脚趾扣地不放，舌尖轻贴于上颚，紧缩肛门并上提，吸到不能吸为止，然后闭住呼吸，随后全身放松，如此周而复始运行。

4、喉头呼吸法

是一种与对方搏击时迅速充实内气的方法。操作时忘掉口鼻呼吸方式，用意念配合，喉头纳气，就是在一瞬间喉头用意念扩张一下，气便迅速进入丹田，小腹立即充胀起来，从而充实带脉，气遍全身。

太极拳42式的内功训练相关 文章 ：

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3. 练习42式太极拳的动作要求

4. 太极拳内劲功力训练法

5. 杨氏太极拳内功练习要点

6. 太极拳内功速成的方法

大成拳推手的修炼要旨和成效？

推手,又称揉手、搭手、打手。是中国武术所独有的一种训练方法,八卦掌、太极拳、大成拳、鹤拳等诸多拳法均有推手练习。大成拳推手是大成拳“七妙法门”之一,下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读!

一、大成拳推手拳术之妙贵乎有劲

“拳术之妙，贵乎有劲。”这是王芗斋先生在1929年所作《意拳正轨》中的一句话。意拳特别强调以浑厚笃实的功力胜人，所以，如何实现快速的长功、长劲至关重要。那么，怎样才能最快地达到“有劲”呢王先生的回答是：“混元桩法，博大精深。便于实搏，便于生劲。”但令人遗憾的是，很多意拳拳友们虽然站桩多年，却始终长进不大，其拳架还是绵软无力、一拍即散。分析原因，我们发现，很多人实际上是因为站桩不知道如何用劲造成的。

练拳究竟如何用劲长功才快确实是一个值得研究的问题。似乎各门各派都有争议。太极门中分歧最大，有人主张盘拳时快慢相间、刚柔相济，有人主张毫不著力、大松大软。意拳门内有人强调要轻松、甜蜜地站桩;有人则强调，为提高功力，必须站有松有紧的低势桩。

笔者认为，不同的人、不同的阶段应“因人制宜”、“因时制宜”地采取不同的练法。形意拳有明劲、暗劲、化劲三层三阶之说，练明功阶段，一般发力较为刚猛;练化劲阶段，则可用“打大松大软的太极拳”的方法去打形意拳。有人形容孙禄堂先生“拳脚好像是从虚空中发出”，或许就是化劲的表现。用孙先生自己的话讲，就是：“道本自然一气游，空空净净最难求;得来万法皆无用，身形应当似水流。”到此层次，全体透空、意静神明，不讲意，不讲力，但无意之中有真意，无力之处有真力。

从分层递进的角度看，无论何种拳法，似乎都有一个从简单到复杂再到简单的过程，同时，也是一个由无意无力、到有意有力、再到无意无力的过程。就意拳来讲，初期站桩，重在袪病健身，故以轻松自然为佳;由此向上，为提高技击能力，必须讲意力、讲虚实、讲松紧;若再往上走，就如姚宗勋先生所说：“神游物外，形若有无。意含宇宙，力任自然。”

至于各个阶段松紧虚实的分寸火候如何把握，王芗斋先生的要求是“松紧紧松勿过正，虚实实虚得中平”。何为“中”、“正”简而言之，即“舒适得力”。很多朋友看到王芗斋先生一会儿讲“六面争力”,一会儿又讲“桩法之学，最忌身心用力”，便感到十分困惑。其实，王先生这里所强调的，并不是忌用一切力，而只是忌用“拙力”。人在使拙力时往往会努气、憋气，所以，王先生又讲：“用力则气滞，气滞则意停，意停则神断，神断则受愚。”

由于有些拳论中对不同阶段的练功要求未能分别作清晰的表述，很多缺乏明师指导的拳友们便误以为可以跨越小学、中学阶段，而直接去上大学、甚至直接读博士。那些不讲站桩、不盘拳架、忌讳用力、整天讲神意气、最终却是不堪一击的拳友就属此类。

此外，还有一个问题，就是如何看待用辅助功法长劲长功。内家拳中有一个普遍接受的说法，就是把一般人肩挑手提的力称为“拙力”，又称区域性力;而把拳家通过练功修成的以松沉劲为主体的贯注全身的本能活力称为“内劲”，亦称“整劲”、“浑混元力”等。先天力气拙力大的人如果练功得法往往内劲也大，否则极易成为脚底无根的莽汉。个头较小、本力相对较弱、但内劲很强的人与只有较大拙力的大个莽汉相遇，常会表现出以弱胜强、四两拨千斤的神奇效果。

正是因为有拙力与内劲的区别，很多练家子就总是担心自己方法不当而练出了拙力。八卦门中就有这么一个反对通过特殊方式练功长劲的故事。

有人在手腕上挂水桶转八卦掌，门宝珍先生董海川大弟子尹福的学生，1958年在京过世，享年85岁看见后批评说：我们老师没教过这么转掌。但另外一个故事的内容却似乎正好与此相悖。门先生的一位老街坊说，他曾亲眼看见门先生晚上双手捧著一个装有铁块的大筐用马步左右来回移动练功。门先生身高1. 9米，人称“神力大脚门”。这样有天生异秉的人还要坚持不懈地练力练劲，确实耐人寻味。联想到董海川本就身高力大，杨露禅平端数百斤的小推车过门坎，吴鉴泉将120斤的石担舞得上下翻飞，郝为真每天要抖80斤的铁杆，孙存周手举数十斤的铁棍转八卦掌，王芗斋先生亲自带领学生跑步、跳绳、打沙袋等等，我们应该有理由相信，要想成为真正的实战技击家，没力没劲是万万不行的!

再有一点就是，老前辈们在正常站桩、盘拳之外，一般都自己独特的练功长劲的办法。那些前辈大师们之所以没有因为抖铁杆而长出拙力来，只不过他们用利生内劲的拳术规矩很好融摄了各类辅助功法而已。本文所谈的重推手，正属于这样一种有利于快速增长内劲的辅助功法。

二、大成拳推手修炼要旨：力不使断，神不使散，圆球旋转

笔者与拳友们采取的定步重力单推手方法是以右手、右脚在前，右手相搭为例：两人丁八步，右脚在前、左脚在后、前虚后实单重相对站立;左手如意拳技击桩掌心向内环抱，两人以右手掌心斜向下小指一侧的腕部相搭在胸前逆时针画圆。要点如下：

一手指始终指向对方中线、保持守中用中态势。

二均匀用力。一方向前用力推按时，另一方在掤劲不失的前提下向后向右顺化。力量大小以较弱一方的最大承受力为度，即不努气、不拔根。

三两人距离，由远渐近。开始阶段，两人前脚掌在对方内侧相并而立，此时手上所转之圈较大;随后，前脚可逐步前移，直至两人膝盖相靠，手上之圈也渐渐变小。此即“先求开展，后求紧凑。”

四谨遵“九要”、切忌“三害”。

内家拳总体身法“九要”为：一要塌塌腰，俗称“开命门”;二要扣扣肩、扣膝、扣趾;三要提提肛，即“搭鹊桥”，亦是“炼精化气”与通督之关窍;四要顶舌顶上颚，顶头、顶手顶膝。顶头与提肛相合即得“神贯顶”;五要裹裹肘、裹胯、裹膝;六要松松肩、松胯;七要垂垂肩、垂肘。意拳的基本桩架是两臂环抱，讲肩撑肘横，但肘尖应有下垂之意;八要缩缩肩、缩胯。松肩、松胯是抻筋拔骨，缩肩、缩胯为真气回收丹田。亦即顺逆二劲，矛盾统一。请与“百骸撑均衡”、“五心归一处”同参;九要起钻落翻分明形意劈拳此意为明。除有起手搓拔敌跟的技击涵意外，还有一个重要的功能，就是以拳式调息、运转周天，故有“要想成仙，精练劈拳”一说。

内家拳运气使力最忌之“三害”为：努气、拙力、挺胸提腹。内家拳学核心目标为培养内劲，亦称“善养吾浩气”，因为有气才有力。而培养内劲的基础之基础、关键之关键就在这“九要三害”。它将调身、调意、调息以拳式自然调息的规范化行为有机结合起来，形成了以抻筋拔骨、执行周天、培养丹田内气为途径，以提高周身整劲、开发人体潜能为目标的高阶修炼机制。

王芗斋先生的著作中虽然没有直接提到“九要”，但却讲了头顶项竖、顶心暗缩;含胸拔背、膀扣背圆;肩撑肘横、肩沉肘坠;溜臀提兑、圆背圆裆;膝合腿裹、坐裆纵膝;上兜下坠、推抱互为;上柔下刚、上软下硬;上松下紧、上虚下实;五心归一、六面争力;四外牵连、体成一块;周身鼓舞、平衡均整;腰如轴立、圆球弹簧等等。这些与“九要”实有异曲同工之妙。而且，上述要求，再加上“百骸撑均衡”，“蓄力如弓满”，“意在悬空间”，“身如绳吊系”，“两肱用兜抱开合伸缩劲，两腿用提挟扒缩淌崩拧裹劲”，“尾闾中正神贯顶，夹脊三关透丸宫”等具体生动的描述，实际上已尽泄拳学天机。因为，内家拳学的核心关窍，不过筋骨抻拔、一气伸缩而已。

六力不使断，神不使散，圆球旋转。重力单推手最能检验太极拳论中“勿使有缺陷处，勿使有凸凹处，勿使有断续处”的原则要求。实践证明，只要你思想一开小差，就会出现神散、力断的情况，也就会给对手造成可乘之机。一般来讲，练习者可先以己身中轴从百会到会阴再到后脚跟的中垂线为中心、以接手点为半径，想像周身为一圆柱体如佛门的转经筒，此为“先求桶劲”;随后，可想像圆桶变化为圆球，让对手之力始终在球面转动。此为“后求球劲”，亦即王芗斋先生所说“得其环中，以应无穷”。

七左右互换、呼吸自然。为加大强度，单边练习的时间要尽量坚持得长一些。一左一右为一组，组与组之间最好适当休息一会儿。练后身体有关部位会有一些酸痛感，此为正常现象。此练法实际上是紧中求松，故力求内开外合、胸腹松空、呼吸自然。

三、大成拳推手修练成效：完善桩架，快生内劲，强化实战

首先是完善站桩和拳架。凡坚持重推手的朋友都反映，一段时间过后，自己再单独站桩、盘拳架都有了较大变化。比如，过去总是撅著 *** 的，现在特别注意立项、塌腰、提肛、溜臀了。相应地，从头到脊背再到后脚跟之间的整体身弓感以及身体中轴即为弓弦的收缩弹性也更为增强;过去对双重体认不清的，现在注意单重转化了;过去盘拳敌情观念无人如有人不强的，现在神意增强、全身整体反应能力也显著提升。

其次是内劲增加较快。一般来讲，内劲上身、内劲增强有三个表现：一是沉劲提高。身沉则根深，故诸劲之中沉劲第一。在练习重推手时，由于总怕对方拔根，“上悬下垂”意识必须贯彻始终，所以沉劲提高最快;二是整劲提高。具体表现为周身掤劲上升，有体整如铸、压不垮、拆不散的感觉。脚手之间的劲力传递由“节节贯穿”逐渐变成瞬间到位，此即“手脚相通”;三是刚柔瞬变。自感臂如铁棍、指如钢钩，用手指点选桌面不觉疼痛。与人搭手，对方有软如绵而又瞬间硬如铁、重如山的感觉。

再次，是实战能力得到快速强化。就推手而言，练习重推手最大的进步在于，当你与那些习惯于矮身顶牛使拙力的拳友相遇时，自己可以用中正自然的身势应付，而对方会觉得你的劲力比过去有了很大的提高。如果双方差距较大，你可以将自己和对手都想像为松空的气球，并用手向上轻松托掀对方;亦可用双手轻扶对方，意注敌根，使其站立不稳;或以活步粘敌控制敌根。

此即前辈所说“无劲练有劲、有劲不使劲”之真义。但如果遇到劲性相同亦有较好沉劲且功力相当的对手，控制对方的难度会较大一些。就散手较量而言，练习一段重推手后自身的感觉，一是应急反应能力比过去明显增强;二是由于单手控制力大大增强，加上臂腿瞬硬如铁，从而解决了很多拳友不敢近距离接手的问题;三是间架更整，对方较难打散;四是发力更整更猛。因散打涉及拳手的整体综合素质，此处不作详细讨论。

最后，需要说明的是，本人非专业武术人士，不参与任何门派之争和比武斗狠。如有拳友对上述重推手感兴趣，本着一不伤身体、二不伤感情的原则，欢迎一起切磋交流。  

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