赞美法兰克福
今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊赞美德甲重启的人,希望能帮助到您找到想要的答案。
洪兰老师教你：孩子成材的秘诀
最佳答案洪兰老师教你：孩子成材的秘诀 好的起步足以决定孩子的一生！在强调竞争、变动快速的社会，似是而非、道听涂说的教养理论时时挑动父母的焦虑神经。于是，洪兰老师决定透过发展心理学与大脑科学的研究成果，借由《大脑科学的教养常识》一书导正父母的观念，同时也提供更有效的教养方法！洪兰老师说，其实成功的教育没有什么复杂的做法，教养孩子的初衷，在于培养一个有用的人，让孩子勇于发挥天赋做自己，快乐的孩子自然会带给你们和他自己更美好的明日世界！ 「脑力开发」只是揠苗助长
大脑发展程序过犹不及，不可以随便「催熟」；只要有伴可玩，接触外界 *** ，大脑就能正常发展。
在南京作了几场演讲的那短短几天中，我发现，大陆的父母比台湾的还更热中于购买幼儿发展的各种辅助器材，也更积极于送幼儿去上「脑力开发」的训练课程。
大陆的幼儿杂志登有大幅的广告，鼓励父母孩子一出生就把他放在地板上爬，每个月都要训练他一些新的能力，威胁父母不这样做就会输在起跑点上。那些广告大肆宣扬各种增加孩子听力、视力、智力的好处，却不但都没有提及实验证据在哪里，而且收费非常昂贵，看得我心惊肉跳。
水到渠成不得也 大陆这种大脑开发的狂热，非我们一般人所能想像：一位计程车司机告诉我，他的女儿学过古筝、英文、珠算、奥林匹克数学……，坊间有什么课，他的女儿就上了什么课，女儿虽然才10岁，已花他十几万的人民币了。我问他值不值得呢？他说：「也不知道呀！人家有上，咱也得上，反正多学无害。」
「多学」真的无害吗？ 教养孩子不可以揠苗助长。大自然设定的大脑发展程序有它的道理，不可以随便「催熟」，强迫才2个月大的婴儿爬，就是有害─孩子的骨头都还没长硬呢！
大脑的发展，过与不及都不好。教养孩子不能一直去测试他智力增长了没有，智力的发展是慢慢来的，所谓「成熟」（maturation），是水到渠成不得的。天下父母都望子成龙，但是父母一定要有基本的大脑发展知识，才不会反而害了孩子。
婴儿出生时，大脑就已经有了他这一生所要用到的神经细胞，就像女性的卵巢一出生就已有了她这一生所需要的卵子一样。大脑是用进废退，用得多的神经回路连接紧密，不用的会被修剪掉，但是大多数的幼儿补习班却都误解了 *** 的作用，以为 *** 越多就越好。
最好的玩具是同年龄玩伴 他们所引用的证据，是一个经典的实验：比较单独1只关在黑房里长大的老鼠，与10只有许多玩具的老鼠，看它们在大脑发育上的差别，结果发现单独长大的老鼠神经连接稀疏。只不过，我们的孩子根本不可能自己一个单独关在屋子里长大，所以这个实验并不适用于人类，只是说明了外界 *** 对大脑的重要性而已。
其实只要有伴可玩，有接触到外界 *** ，大脑就能正常发展，因为最好的玩具是同年龄的玩伴，不是昂贵的玩具，所以孩子只要在正常的环境中长大，有被照顾，有小朋友一起玩，他的大脑就会正常发育。
孩子的天职是游戏 那么，婴儿要不要尽早训练听力和视力呢？婴儿的听力，早在胚胎7个月时就已完成，根本不需要再特别去训练；每天不停的 *** ，对他反而不好。湖北省有个农妇，怀孕七7个月时就把扩音器贴在肚皮上，每天不停地放英文录音带给胎儿听，结果胎儿出生后重听。不用说，当然是因为听神经受损了。
至于视力，婴儿刚出生时都是近视眼，大约300度左右，只看得清楚母亲抱着喂奶时从手肘到脸的20公分距离。但他视力不好的原因，只是神经纤维外面包的髓鞘尚未完成，等到1岁半左右，调控晶体的神经纤维成熟后，视力就正常了，也不需要什么特别训练。
争的是终点，不是起点 杂志中所刊载的「增进婴儿智力」的课程，更绝大部分都没有实验的证据。台湾和大陆社会，普遍有不管孩子需不需要，都送去上补习班、才艺班，以求父母心安的现象，这其实是不对的。
孩子的天职是游戏，神经科学家已在大脑中看到终身学习的神经机制，没有输在起跑点这回事，人生是场马拉松，我们争的是终点，不是起点。游戏不但不是学习的敌人，还是学习的好伙伴，游戏帮助孩子发展想像力，也培养他的领袖能力，毕竟出社会后，做人比读书重要，EQ比IQ重要，不是吗？
洪兰老师教你：孩子成材的秘诀 录音带不如游戏场
婴儿一出生、眼睛一睁开就开始学习，在社交情境中，他的大脑动得最快，神经元活化得最多。
一位读者来信说：因为她住家附近没有全美语的幼稚园，所以她就自己替孩子打造一个全美语的环境，孩子一出生就给她听英文录音带；会坐了以后，就让她看英语录影带……。
但是，辛苦到现在两岁半了，孩子却还不会讲英文，她想知道为什么。这个问题很好，相信很多父母也有这种疑惑：为什么花了大钱买了一堆英文录音带、录影带，效果却没有立竿见影？
智慧，是从爱的手臂中发展出来的 语言的学习首重「互动」（interaction），需要有血有肉的真人亲自跟孩子讲话，孩子的大脑才会动起来。英谚有云：「智慧不是从机器坩埚炉中锻炼出来的，而是从温暖有爱的手臂中发展出来的。（Intelligenceisnotdevelopedinthecruciblesofmachines,butinthearmsofwarm,lovingpeople.）」
社交情境中，大脑动得最快 人是社会的动物，我们的大脑是个「社会性的大脑」（socialbrain），会不停地寻求跟人互动，并从这互动中了解别人的动机，学习自己的因应之道。任何跟生存有关的讯息，不论大小，大脑都会立刻储存起来，而且一次就学会─因为基因告诉我们，大自然可能不会给我们第二次机会。实验发现，受虐儿侦察别人脸上愤怒的表情比一般儿童快了20毫秒，因为他的大脑要马上做出「战或逃」的决定，只要迟上一步，他就可能会被打死。范仲淹所说的「生于忧患，死于安乐」，从某个角度来看也正是这个意思：在忧患中生活的人比较警觉，重大变化发生时，比较有机会逃生。
婴儿一出生、眼睛一睁开就开始学习，在社交情境中，他的大脑动得最快，神经元活化得最多，不断学习声音和意义的连接，弄清楚它们的关系：这个人在讲这个字时，表情和动作为什么是这样？这些讯息跟我的生存有关吗？
*** ，过与不及都不好 人类最原始的学习，其实就是一个人际关系的学习，因为人际关系的结构就是婴儿社会的结构，孩子学会A和B的关系、B和C的关系，如果B是C的弟弟，而C会打我，那么B抢我的玩具时，我就要让他，不然我会被打。语言就是在这种与生存有关的互动中学会的，所以小孩子在游戏时，学习外国语言最快。
很多人都误以为，给孩子越多 *** ，他的大脑发展得越快，这是错的，过犹不及，太多、太少都不好。大人不能无时无刻、不停地给孩子听英文或音乐，因为孩子的大脑需要时间来消化所学的东西，整理归类。太多的资讯，尤其快速运动感官的 *** ，最容易使孩子以后成为过动儿。华盛顿大学医学院的研究，就发现10个月大的婴儿每增加1小时电视，到7岁时，过动的机率就增加10％。
别让孩子在噪音下成长 噪音尤其使人心烦、血压上升。举例来说，法兰克福机场是欧洲最繁忙的机场，平均每分钟就有1架飞机起降，科学家发现，生活在法兰克福机场附近的孩子智商比较低，因为是整个社区的孩子，因此不可能是基因上的关系，所以怀疑是噪音的缘故。为了确定这个现象，他们便在美国中部、也是平均每分钟有一架飞机起降的芝加哥机场，调查附近孩子的智商程度，结果发现也是如此。
科学家确定现象后，便做动物实验来找原因，他们让小白鼠在89分贝的白噪音（whitenoise，20到20000赫兹频率的总和）环境下长大，果然发现，在噪音情境下长大的老鼠学习比较慢，大脑神经的连接比较稀疏。
自然地暴露于语言环境 由此可见，孩子不能24小时都暴露在声音之下。台湾有不肖商人在大陆推销24小时音乐录音带给幼儿听，很多父母花大钱去买，真是爱他反而害了他。
父母不必忧心孩子第二语言的习得，只要在青春期之前暴露在那个语言环境中，他自然就学得会。对孩子的未来来说，首要学习的是和别人相处，而不是语言讲得有多流利。
让孩子跟别的孩子游戏，比让他看英文录影带更重要。已故科幻作家麦克．克莱顿（MichaelCrichton）在《侏罗纪公园》中说「生命自己会找出路」，孩子自己会找沟通的方式，1970年代，尼加拉瓜育幼院中一群聋哑生自己发明了手语，就是一个最好的例子。所以，父母不必太过操心，只要顺其天性，孩子自然就成材了。
洪兰老师教你：孩子成材的秘诀 小心发掘孩子的天赋
有人认为，父母只要不打压小孩就好，根本没有必要去特意发掘小孩的天赋，因为天赋在小的时候是发掘不出来的；严长寿总裁在美国运通做小弟时，不可能知道自己有一天会是星级饭店的总裁，只要扎实做好每一个工作，把握机会，跌倒了爬起来就会成功。我不太认同这段话，敬业是「态度」不是「天赋」，态度和天赋是两回事，没有人知道自己将来会怎样，但是，只要好好做事，不论天赋，都有成功的机会。敬业的态度是成功之本，不可和天赋混淆。
那么，究竟有没有天赋这回事呢？就实验数据来说是有的，人的确有聪明才智愚劣之分，甚至连动物都有。长期做动物实验的人都知道，虽是同一种动物，也有个别差异，有些动物学得快，有些学得慢，就算是同一只动物，在不同作业的学习上也有差别，端看这项作业符不符合他的天赋能力。
人生是天赋和机缘的交互作用 也有人说：「大部分的人是通才，天才很少」，这句话表面上看起来很合理，但表象不代表内在的机制，不能因此就说没有天赋这回事。很多表面上看起来是通才的人，其实只是没有机会发展出他独特的能力而已。
做老师的都知道，有人的手比较巧，可以做细致的工艺，有些人虽然也很努力，但做不来就是做不来。大脑会不停地因应外界需求而改变内在神经的连接，一个能力如果没有用到，过了青春期便会变弱或消失。
有个实验发现，有些幼稚园的小朋友有「全现心像记忆」（eideticimagememory），给他们看30秒《爱丽思梦游仙境》的图片后，他们可以说出「微笑猫」尾巴上有几个环，但是进学校后，这种能力却会慢慢消失，因为大脑的资源有限，上学后，资源要拿去学国语算术了。
一般来说，孩子都喜欢做他觉得容易、能带给他成就感的事，假如一个孩子有绝对音感，他去学音乐就会比别人轻松些，如果又有学音乐的环境，那么正回馈会使他最后成为音乐家。
能力是越使用发展越好 人生的路是天赋和机缘的交互作用，有了天赋还要看机缘，不可随便否定天赋的存在。每个人都有他独特的能力，「天生我才必有用」确是真理，父母不要怀疑。若有机会使这能力发挥出来，使用的历程就会促使掌管这个能力的大脑区块变得更大，使这个能力越来越好。
反过来说，不论这孩子的天赋如何，如果从小就强迫他只做一件事，如钢琴家郎朗或网球天王阿格西，只要锲而不舍地练下去，总有一天会成功。就像柳宗元笔下的卖油郎一样，油从铜钱孔中过，不会弄脏铜钱，因为他卖了一辈子的油，他的大脑对这项工作已经驾轻就熟，变成自动化的历程了。
大脑是可以训练的，但是这不代表大脑没有天赋的特长。问题只在：值不值得为了父母的虚荣去造就天才，让孩子不快乐地过一生。阿格西从4岁起，他父亲就强迫他每天打2500个球，这样的训练造就了网球天王的他，却使他痛恨网球；郎朗也曾用手搥墙壁自残，甚至差一点把他父亲从阳台推下去。我们不知道他们是否天生就有音乐和网球天赋，但是实验告诉我们，如果每天只做一件事，是可以把这件事做得很好。
顺性发展，一定可以成材 每个人都有他自己独特的能力，放对了地方，使这个能力发展出来就是天才。我并不赞成父母送孩子去上一大堆才艺班，因为这的确是不需要的；父母对孩子要有信心，知道人都有天赋，只要好好地顺性发展，他一定可以成才。父母不必担心孩子的天赋在哪里，他自己会来告诉你，他想做什么，因为前面说过，人喜欢做自己最擅长的事。
洪兰老师教你：孩子成材的秘诀 别让孩子畏惧失败
「害怕失败」很难改掉的原因，是恐惧症者不敢再去尝试；他不知道，令他恐惧的东西已经不在了。
亲友聚餐席上，孩子才幼稚园中班的妈妈抱怨：「现在的孩子越来越难教」，个个好胜心强，不管重不重要，只要是比赛，一输就扁嘴哭，有的甚至为了怕输，连游戏都不敢玩。其他人也频频点头，表示她家的孩子也有这类的问题。如果才幼稚园就只能赢、不能输，人生还有那么长的路，要怎么走？这些妈妈都一直强调：「有跟孩子说输赢没关系」，不知为何孩子都听不进去。
本来胜败是兵家常事，美国的家长会让孩子很小就去打少棒，因为美国人认为打球就跟打仗一样，胜败是常事，从小让孩子习惯比赛有赢有输，让他们知道：「这场输了，最多痛哭一顿，下场比赛就可能又赢回来。」习以为常后，就不会那么在意了。台湾孩子关在公寓中长大，不曾体验过这种「兵家常事」，所以既不习惯失败，也不能接受失败。
胜败兵家事，得失寸心知 那么，为什么才幼稚园的孩子就对赢就有这么大的期待，非赢不可呢？自古以来的社会一向就是「成者为王，败者为寇」，对成功的人锦上添花，对失败的人则落井下石。当孩子看多了成功者总是享尽荣耀，又亲身体验过这个荣耀时，这个记忆就烙印在他脑海中，也就觉得自己非赢不可了。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中曾告诫我们：「成功时不要太快意，失败时不要太快口」，可惜大多数的大人都不能做到这一点。偏偏模仿又是最原始的学习方式，孩子一旦从父母对别人的批评中了解失败者会被人看不起，就会很自然地因为恐惧被父母看不起、被别人嘲笑，以致不敢去尝试没有把握的事。
所以父母在孩子小的时候，不要太过强调成功的奖赏，更不能在孩子面前嘲笑失败的人，不要让孩子觉得失败就像从天堂掉到地狱，更加深他只能成功不能失败的信念。
即使是神，也不是每次一定赢 华人的父母特别注重分数：分数高代表成功，成功者获得老师赞美、家长欢心；分数低是 *** 、蠢蛋，老师、家长把他当空气，视而不见，这种羞辱感，只要遭遇一次就会深烙孩子心中，变成对失败的恐惧。「害怕失败」很难改掉的原因，是恐惧症者不敢再去尝试；他不知道令他恐惧的东西已经不在了，因此恐惧一直都在。
最近的研究则发现，孩子行为的偏差可从运动着手去改正。运动不只是锻炼身体，它带给孩子生命的教育更甚于体魄的强健。可叹我们一向不注重体育，虽然学术的研究早已知道运动和智慧、情绪发展有关，大家还是惯常以「四肢发达、头脑简单」来贬低运动员。仔细思量，在教育孩子面对挫折上竟是没有比体育竞赛更好的方式，尤其球类这种团队的竞赛，它让孩子知道：「我自己好不一定会赢，必须整个团队好才会赢」，这不正是社会竞争的正确态度吗？
孩子小时候很崇拜父母，把父母当作神，对于好胜心很强的孩子，父母不妨把自己过去的挫折讲给他听，让他看到：「即使是神，也不是每次一定赢」。在生活上，对赢的褒奖和输的贬低都不要太过分，最重要的是，要利用球赛机会让孩子看到今天输球，痛不欲生，明天太阳照样升起，又是新的一天，又有可能翻盘。人生没有永远的输家，输赢经验多了，孩子自然就能跳脱心魔的掌握了。
歌德的生平资料
最佳答案生平经历歌德1749年8月28日出生于法兰克福镇(位于现在的黑森州)的一个富裕的市民家庭，先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律，也曾短时期当过律师。他年轻时梦想成为著名画家，在绘画的同时他也开始了文学创作。但是在他看到意大利著名画家的作品时，觉得自己无论如何努力都不可能与那些大师相提并论，于是开始专注于文学创作。1775--1786年他为改良现实社会，应聘到魏玛公国做官，却一事无成。1786年6月他前往 歌德
意大利，专心研究自然科学。从事绘画和文学创作，1788年回到魏玛后任剧院监督。 歌德是德国狂飙运动的主将。他的作品充满了狂飙突进运动的反叛精神。在诗歌、戏剧、散文等方面都有较高的成就；主要作品有剧本《葛兹·冯·伯里欣根》、中篇小说《少年维特之烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原<浮士德>》，此外还写了许多抒情诗和评论文章。 歌德在魏玛市的最初十年，歌德埋头事务，很少创作。到意大利后，他陆续完成了早已开始的一些作品，写出了《在陶里斯的伊菲格尼亚》和《哀格蒙特》等作品，也写了《塔索》和《浮士德》部分章节。 歌德晚年的创作极其丰富 ，重要的如自传性作品 《诗与真》、《意大利游记》、长篇小说《亲和力》和《威廉·麦斯特的漫游时代》，抒情诗集《西方和东方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。这些作品表现了歌德重视实践、肯定为人类幸福而劳动的思想，说明他思想中的积极因素比前一时期有所增长。 《浮士德》第二部的完成尤其突出的表现了歌德晚年思想上和艺术上的新发展。 1832年3月22日，歌德病逝。他的临终遗言是：“给我更多的灯吧。”，这体现了他作为大文豪的乐观精神。歌德是德国民族文学的最杰出的代表，他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。
童年家庭经历
在歌德的心目中，父亲是严厉的，严肃的。歌德的母亲用不同于父亲的那种温柔体贴的母爱安抚、保护、激励着歌德，促使他愉快地、始终如一地对学习怀有浓厚的兴趣，并竭力培养歌德掌握对于文学的正确理解能力。 歌德小时候，母亲常常把他放在自己的膝头，讲述各种各样有趣的故事给他听。母亲的语言表达能力很强，语汇也十分丰富。歌德常常听得如醉如痴。也许正是继承了母亲的这种才能，歌德在自己的朋友中间，总是以知晓各种趣味横生的笑话而著名。歌德成年以后，母亲仍是他与之共同探讨创作的伙伴。同时，母亲还起着激发他创作热情的作用。对于儿子的作品，母亲是凡有必读，并总能给予恰如其分的评论。歌德深有感触地说：“从父亲那里，我得到一付强壮的体魄和做一个正直人的人生观，从母亲那儿，则继承了她乐观的性格和对于语言的表达能力。”
“美丽的怪物”
早在莱比锡求学期间，歌德就接触到了莎士比亚。他最早接触的是《莎翁选粹》，歌德后来一直认为这是他生平最快乐的时期。 莎士比亚的剧作，使歌德的精神视野大为展开，它让他感到有一个重大的题材要写，而且这题材又不能在狭隘的舞台上以及只适合于一出简单戏剧的短暂时间中演出。 在阅读了出版于1731年的《葛兹自传》之后，他在这个骑士身上找到了自己的理想人物。他决定将有关材料重新作历史性的处理，同时又欲充分发挥个人的艺术想象力，从而使戏剧在形式上能够超越舞台的限制，且力求使情节生动鲜活起来。 《葛兹》完成后，歌德找到好友默尔克，让他看了看稿子。默尔克很赞赏，给予了较高的评价。年底，歌德又把它寄给了赫尔德，后者给他提出了一些较苛刻的意见。于是，歌德又对剧作进行了修改（基本上是重写一遍），改写本于1733年完成。 改写本《葛兹》更为深刻地揭示出了剧中主要人物的内心冲突，着重刻画了骑士葛兹的自救者形象，而不是像初稿那样着重描写被压迫农民自发的强大斗争。这部作品一面世，立即轰动了德国，成为文坛上的一件大小，并引起广泛而巨大的反响。魏兰特则撰文说它是一个“美丽的怪物，”进而指出：“要是我们有更多这样的怪物就好了。”
《浮士德》
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧。它是歌德的主要代表作，初稿始于1768年，第一部问世于1808年，第二部问世于1832年，为完成它前后共花了60年的时间。歌德说过，他一生的创作只是“一部巨大的自白的一个个片段”，《浮士德》无意识这些片段中最典型和最重要的一个。 全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。这部不朽的诗剧，以德国民间传说为题材， 浮士德
以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。 诗剧主要讲述了主人翁浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。于是墨菲斯托使用魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸。在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又想在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由自主地说，那时自己将得到满足。这样，魔鬼就将收去他灵魂，就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。 《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。
《少年维特的烦恼》
1774年2月初到3月份的四个星期之内，歌德一气呵成 地完成了《少年维特的烦恼》这部书信体小说。 《少年维特的烦恼》充满着一个处在德国“狂飙突进”时代的青年人的爱和恨，对美好生活的向往和对腐朽社会的控诉。书中的维特是一个能诗善画、纯洁多情、热爱自然的青年。他来到了一个僻静的乡村，完全沉浸于大自然的生命中，就像一只蝴蝶，在香海里遨游。 少年维特的烦恼
与小孩儿和平民的接触，更使他和悦天真。不久他在一次舞会上认识了一位年轻活泼的姑娘绿蒂，对她一见倾心。可是绿蒂已经订了婚，不能把爱情献给维特。7月，绿蒂的未婚夫回来了，维特终于从甜梦中惊醒，他想就此离开；于是，维特自己哄自己，徘徊流连不忍离去。但是，他以前纯真的天趣，已不复存在了；心胸里开始矛盾了，情感与理智开始冲突了。他认识到自己矛盾的现状，却没有力量超脱，他已经想到了自杀……。 作者在这里描绘了一个叛逆者的挣脱时代的一切束缚的必然的生活感情。进步的知识分子由此受到了鼓舞，因为书中描写的就是他们中间的一员。《少年维特的烦恼》出版后，歌德成为全世界称赞的文学家。
《赛森海姆之歌》
歌德从赫尔德那儿得到的教诲是深刻的。正是这位赫尔德，给他揭示了诗歌领域一个新的世界——民歌。赫尔德曾广泛搜集、发掘民间文学宝库，并于1778年和1779年出版了《各民族人民的声音》一书。受着赫尔德的影响和鼓励，歌德也开始在斯特拉斯堡周围一带进行民歌搜集活动。同民歌的接触，使歌德这一时期的诗歌创作发生了根本性的变化，特别是这一时期的抒情诗的创作为他日后成为一个伟大的德国诗人奠定了坚实的基础。其中最为突出的便是赛森海姆之游与《赛森海姆之歌》。 在诗中，他打破惯例，直接向读者直抒胸臆；他用的是阶梯式结构：在赞美了春天、生机勃勃繁花似锦的大自然之后，诗人祈求爱情，它作为至高无上的法则，证明了大自然“自强不息”。他针对德国市民的恋爱生活和婚姻生活的那种由经济基础决定的不合时代潮流的准则发出了爱情至上的呼声，宣布相爱者在道德上是平等的，同时指出了这种恋爱关系的社会意义。把颂诗的结构和民歌的形式融合成一种新的抒情诗体，这种情况在德国诗歌中还从未有过。编辑本段歌德的友谊与席勒的友谊
1794年7月下旬的一天，歌德和席勒作了一次坦率的交谈，气氛友好、活跃，消除了双方的一些误会和心理障碍，相互间有了一股吸引的力量。歌德开始承认：“席勒的吸引力是巨大的，他把靠近他的一切人都把握得紧紧的。”一周以后，两位诗人再次在耶拿晤面交谈。这次谈的不再是自然科学，而是文学艺术——两人各就自己的创作、理论以及德国文学现状等交换了意见，他们的见解竟然很一致，这使席勒大为惊讶。 在这次畅谈之后，席勒写了一封信给歌德。在这封信中以犀利的眼光精辟地分析了歌德的精神历程，而当时还没有任何一个人像他那样深刻而准确地对歌德作出评价。在信中，他也谈到自己的弱点。最后，席勒阐述了双方观点上可能一致的地方，并指出了歌德为他主持的新杂志撰稿的可能性。歌德在复信中说：“在这一周里有我的生日，而对于我的生日来说，没有任何礼物能比您的来信使我更感快慰的了。”紧接着，他也表达了今后两人合作的愿望：“……我们双方彼此清楚了我们目前达到的地方，这样我们就更能不间断地共同合作。” 此后，歌德盛情邀请席勒来魏玛家中做客，共同拟定了——个旨在繁荣民族文化的合作计划。于是，两位诗人果实累累的合作年代开始了，这一合作为歌德带来了“一个新的春天”，更为德国文学带来了一个新的繁荣时代。
歌德与贝多芬
德国天才的音乐家路德维希·万·贝多芬比歌德小21岁，青年时代他就曾读过歌德的《葛兹》和《少年维特的烦恼》，歌德的抒情诗更一再激起他的创作欲望， 1810年，贝多芬为歌德的《埃格蒙特》谱写了音乐。 1811年4月12日，贝多芬给歌德写了一封信。信中倾述了对诗人的景仰之情，并希望听取对《埃格蒙特》音乐的意见。6月25日，歌德回了一封信，表示希望在魏玛能上演这部由贝多芬谱曲的悲剧，并相信它会给自己和贝多芬的崇拜者带来欢愉。 1812年夏天，贝多芬和歌德双双来到卡尔巴特的特普利策。歌德到达时，贝多芬已到了一周了，但他并不知道歌德来了。歌德便主动去看贝多芬，于是两位伟人见面了。当晚，歌德写信给他妻子说：“在我见过的艺术家当中，没有谁比他更专注、更有毅力和更诚挚可亲的了。” 老年的歌德尊重贝多芬的为人和才能，但是对贝多芬愤世嫉俗的革命精神却理解不了。对贝多芬来说，歌德却使他感到有些失望。这位诗人，只是一个极留意礼节的社交家，温文尔雅，从不肯尽情倾吐。贝多芬期望的美的批评、理性的批评，歌德却一句也没有。他觉得这次见到的歌德，与他想象中的《少年维特的烦恼》、《葛兹》的作者相距甚远。[1]
法兰克福学派的代表人物有哪些呢？
最佳答案看马尔库塞，包括法兰克福学派的书籍是让人痛苦的，因为其中有太多的知识背景需要了解。他们的学说是真正的哲学性的，或者说是思辨性质的。就这点说来还是美国学者，比如说波兹曼的书好看了许多，大量的比喻，大量的故事。马尔库塞最为有名的两本书《单向度的人》、《爱欲与文明》都是综合了太多的理论知识。要真正的看懂，就要了解从柏拉图和亚里士多德开始的西方哲学，从辩证逻辑到形式逻辑；从马克思的物化理论，到葛兰西、卢卡奇； 从康德到黑格尔； 从笛卡尔到罗素； 从本体论到实证主义，分析哲学。很遗憾的是， 由于本人的学术理论背景实在是太过于浅薄，看这样的书籍实在是费力，所以看了很久也没有感觉到自己能掌握全部。
马尔库塞是20世纪60年代西方马克思主义影响最大的流派——法兰克福学派的重要代表人物之一。法兰克福学派把哲学作为分析批判的工具，对当代社会进行了剖析和批判，并试图开出医治当代社会疾病的药方。他们的理论被称为社会批判理论， 他们在理论和现实批判活动中始终如一地表现出对人的深切关怀、对现存社会各种异化现象的无情批判、对未来理想社会的执着追求，这使他们在20世纪人类历史进程中占据重要地位，同时，他们所倡导的立根于人的实践本质的文化批判精神中的许多积极因素也将被整合到新世纪人类的文化精神中。 批 判 一般以自由、真理与价值的名义进行，虽然各种名义的批判 对现实发展仍至关重要，事实上它却成了社会固有秩序得以维持下去的条件之一。因为批判本身在重复与扩展导致被批判 对象世界的逻辑，结果便强化了后者在现实历史上的权威。马尔库塞曾为此作过特殊的渊源研究 。
赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979)的《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》一书是其最负盛名的力作，旨在揭示当代发达工业社会的新型的极权主义特征。全书除导言外包括“单向度的社会”、“单向度的思想”、和“进行替代性选择的机会”三部分。作者通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功的压制了这个社会中的反对派和反对的意见，成功的压制了人们内心的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活其中的人成为单向度的人，这种人丧失了自由和创造力，丧失了否定性、批判性和超越性的维度。不再想象或追求与现实生活不同的另一种生活。该书对现代资本主义社会作了较为深刻的揭露和探索，同时暴露出其社会批判理论的乌托邦性质。
极权主义的共同特征主要不是表现为是否施行恐怖与暴力，而是表现为是否允许对立派别、对立意见、对立向度的存在。马尔库塞说当代工业社会是一个极权主义的社会。首先，从政治领域看，它成功实现了政治对立面的一体化，因而消除了危害社会继续存在的政治派别。今天，不仅先前作为政治反对派儿存在的社会民主党、共产党放弃了暴力夺取政权的主张，而且一度是社会革命力量的无产阶级，也随着机械化对劳动量和劳动强度的减低，随着蓝领工人白领化、随着非生产性工人的增加，而逐步丧失了其否定性和革命性，并与往日的敌手联合起来。其次，从生活领域看，发达工业社会还使人的生活方式同化起来。工人和老板享受同样的电视节目，漫游同样的风景胜地，打字员同她雇主的女儿打扮得一样漂亮，连黑人也有了高级轿车。由于生活方式的同化，由于大家都分享制度的好处，以往那种在自由和平等名义下提出抗议的生活基础也就不复存在。再次，从文化领域看，高层文化也与现实同一起来。高层文化本来与现实相疏远、相脱离，而这种疏远化的特征正是高层文化能够保存与现实不同的另一向度的关键所在。今天，高层文化与现实的“间距”已被克服，“文化中心变成了商业中心，或市政中心、政府中心的适当场所”。早期资本主义文学中那些反叛角色想在已经被征服，当代文学中那些歹徒、明星、荡妇、民族英雄、垮掉的一代、实业界巨头，都不再想象另一种生活方式，而只是想象同一生活方式的不同类型或畸形。理想本是超越现实的东西，不再想象另一种生活方式就不再有理想，或者说理想已被现实所超越、同一。表达理想的高层文化便不再能够提供与现实根本不同的抉择，不再具有同现实有根本区别的另一向度。最后，从思想领域看，实证主义、分析哲学的流行也标志着单向度思考方式、单向度哲学的胜利。实证主义、分析哲学本身就是单向度的思考方式、单向度的哲学，因为他把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来，并把既定的事实无批判地接受下来，从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。同时，实证主义、分析哲学还宣称要对语言中的“形而上学”幽灵进行治疗，并反对哲学家去干预日常语言的使用。但是，既定的事实并不一定是应该接受的事实，形而上学幽灵可能比其对立面更加合理，而我们的日常语言在一个单向度的社会里也是早已受到操纵和灌输的语言。最重要的是，推翻既定现实“是哲学的任务”。如果我们不能干涉日常语言的使用，如果我们不能超越日常语言环境去探讨造成这一环境的社会，而社会又只能讲自己的语言，那么我们就只能顺从社会现状，再不能做其他事。因此，分析哲学的治疗任务乃是“一项政治任务”，它对语言的清洗实际上是对大脑的清洗，它的胜利表明了“肯定性思维方式”的胜利。
技术发展的两重性是马尔库塞技术理性批判的基本出发点，一方面，科技的发展极大的提高了劳动生产率，促进财富不断增长；另一方面，科技的发展又导致新的统治形式，即技术理性的统治产生。在当代科技不再是中性的，它本身就成为一种统治和操控的异化力量。发达技术世界中的现代劳动者经历了被整合或一体化到现存技术体系或现存社会秩序的过程，马尔库塞作了详细的分析：第一，以现代科学技术发展为背景的机械化和自动化正日益减少花费在劳动中的体力的数量和强度，这一点对于传统的工人概念产生了巨大的影响，因为工人对于劳动和生存境遇的态度及其地位发生了重大的，甚至是根本性的变化。第二，在劳动者的职业阶层中也出现了同化或一体化的趋势，在关键性工业机构中，白领劳动者增多，而蓝领劳动者趋向减少，其结果是非生产性工人数量增加。第三，自动化技术体系中的工人地位上的变化也影响到工人对待生产体系或技术体系的态度和意识，工人开始主动地参与到技术体系之中，，或者说工人自愿被整合到生产和技术体系中，不再作为现存生产体系的否定力量，而是作为其肯定的力量而存在。第四，整合的直接后果就是技术世界中的工人丧失了否定性的维度，“不再表现为现存社会活生生的对立”，劳动者由此成为现存认同的单向度的人。
马尔库塞认为，双向度社会与单向度社会对立的哲学根源是辩证思维与形式思维的冲突，而这种冲突可以追溯到柏拉图和亚里 斯 多德那里。柏拉图赞美同经验对象相比较的规范性概念（理念）具有无比的重要性，而亚里 斯 多德则提出了一种 “不结果实的” 形式逻辑，从而 “把真理同现实割裂开来”。我们必须重新返回到柏拉图的本体论的真理概念，因为这种概念不仅是命题的特征，而且也是现实本身。形式逻辑根本不能把握这种真理，根本不能告诉我们“事物的本质”是什么，并且把“是”一词的意义完全限定在纯经验的陈述上。其实，在“人是自由的”这样的陈述中，“系动词‘是’就表述着一种‘应该，一种迫切的需要。” 因此，“是” 一词具有双重的意义，既是经验的又是规范的。辩证法承认本质的东西或应该存在的东西同表面的东西（即事实）的张力，所以，辩证法是对现实状况的批判，是社会解放的杠杆。而在形式逻辑中，这种张力被排除掉了，辩证法在原则上不能被形式化 ， 它是对直接经验的批判，深入进了更深刻的现实中。
亚里斯多德的思维方式，把认识限定在直接经验和推理的形式规则上。这种思想方式是一切现代科学的基础。现代科学以及建立在现代科学基础之上的技术，已经创造一个使得人对自然的统治与社会对人的奴役并行不悖的世界。现代科学和技术确实提高了生活标准，但同时也带来了压抑和破坏。所以，马尔库塞说：“自然的定量化，导致根据数学结构来阐释自然，把现实同一切内在的目的分割开来，从而把真同善、科学同伦理学分割开来。逻各斯和爱欲之间不稳定的本体论联系被打破了，科学的合理性呈现为本质上中立的。在这种合理性之外，人们生活在一个价值世界中，价值脱离了客观现实，成为主观的。” 这种被扭曲了的科学，导致了对人的奴役。它的哲学表现就是实证主义，特别是分析哲学和操作主义。这些哲学学说反对一切不具实证意义的概念，而这些概念恰恰是非常重要的，因为它们能使我们超越现存世界。更为糟糕的是，实证主义主张容忍一切价值，鼓励在价值判断上不加任何限制，这实际上起了一种反动作用。 如果这种实证的思想态度占主导地位，那么社会就一定成了单向度的人的社会 ， 这个社会是虚假意识的牺牲品。尽管大多数人都认可这种社会制度，却并不能使这种社会制度更合理。由于这种社会制度掏空了对立面的批判内容，所以它能同化各种各样的对立面，而不会给自身造成危害。它能满足大量的人类需求，但这些需求本身是虚假的，是唯利是图的剥削者为了使不正义、贫困和侵略现象永远存在下去而强加给个人的。 “对个人开放的选择范围，不是决定人类自由的程度，而是决定个人能选择什么和实际上选择什么的根本因素。”
在当代资本主义世界里，人和万物都毫无例外地被贬低成一种机能的角色，丧失了其本质和自主性。同样，艺术也被纳入顺从主义的轨道，它的文化价值被融合进现存秩序中。以前，高级的欧洲文化基本上是封建的和非技术的，它独立于商业和工业领域而存在。现在，这种文化已经与商业和工业结合成一体。未来的文明应该通过创造思想和感情的另一向度，坚持否定精神，恢复普遍的爱欲的王权，来重建文化的独立性。
发达的资本主义制度操纵了虚假的需求，提供了满足这些需求的手段，并用一种虚假的意识把民众束缚起来。那么，有无摆脱这种社会制度的方式呢？马尔库塞认为是有的。这就是：完全超越现存社会，追求一种质的变革；摧毁现实的根本结构，使人民能自由地发展自己的需求；建立一种新的技术（不是目前技术的新应用），重新把握艺术和科学、科学和伦理学的统一；自由地发挥我们的想象力，给科学套上缰绳，使之用于人类的解放。
当大多数人们 ，特别是工人阶级已被这种社会制度同化，并且对“全球性超越” 现存秩序不感兴趣时，由谁来做这些事情呢？马尔库塞提出的答案是：“在保守的公众基础之下生活在底层的一些亚阶层，如流浪汉和局外人，不同种族、不同肤色的被剥削者和被迫害者，失业者和不能就业者。他们全都是在民主过程之外存在的；他们的生活最直接最现实地要求结束不可容忍的条件和制度。因此，即使他们的意识不是革命的，他们的敌对行为也是革命性的。”即是说，既然工人阶级不再是社会革命的动力，那么推翻现存社会制度的任务就落在了造反学生、少数民族和流民无产者肩上。
马尔库塞对发达资本主义国家的社会制度作了尖锐而深刻的批判。但这并不意味着他对现存的社会主义国家的社会制度持赞赏态度。他所说的极权主义国家，既指美国，也指苏联。然而尽管他认为苏联的社会制度建立在恐怖之上，因而是极权主义的，但他主要针对的是美国。他说“极权主义不仅是社会的一种恐怖主义的政治协作，而且也是一种非恐怖主义的经济—技术协作，这种协作的作用是靠既得利益来操纵需求。”“在文化领域，新的极权主义正是在和谐的多元化中显示出来，在那里最相矛盾的作品和真理也能中立地和平共处。”
u2pu
赞美欧洲的句子
最佳答案【第1句】欧洲是一个象征。欧洲是梦幻的象征。在这个开阔的大陆上，有千千万万的城市，田园，河流，湖泊；宫殿，教堂，街道和公园，商店和喷泉；千千万万的艺术与时装，历史与幻想；更有高雅，伤感和浪漫。
…
【第2句】进入德国的法兰克福上空，飞机钻下云层，我们鸟瞰大地，映入眼帘的法兰克福，就座落在一片大森林中，犹如一幅飘洒泼墨的中国画，令人心驰神往。我们下了飞机，汽车在雨后的林萌大道上行驶，法兰克福那清新优美的环境使人神清气爽，旅途的疲惫顿然而消。
…
【第3句】法国的巴黎，在我们的印象中是充满浪漫色彩的，因而在行程当中安排的时间有两天之多。其实，巴黎的景致很多，到处是风景，因为它毕竟有着很久远的历史了。人们耳熟能详的就有艾菲尔铁塔、卢浮宫、凯旋门、巴黎圣母院、塞纳河等等。
…
【第4句】飞机如巨大的鸟，把我的心载入三万英尺的天空，云朵如我的心事，瞬间化成涓涓细雨，跌落在我车窗，让我迷失了前进的方向，思念从此长出了翅膀，总想飞越海洋，去穿越那个神秘的地方，你飘逸的长发，丝丝如弦系在我心上，让我彻夜难眠，昨夜的信息，已是朝霞的光芒，错位的时空不知现在何方，我的心总有淡淡的惆怅，离开的日子很近，感觉却是一个世纪。
…
【第5句】初识意大利北部城市都灵，仿佛被跌入欧洲中叶的某个空间；又好像走进了一幅暖色基调的巴洛克油画。那种安静的奇妙感觉竟让你有点感到惶惶不知所措。我想，这种惶惶不知所措的感觉，主要还是因为都灵人的慢生活。与你原有的生活节奏发生了错位，甚至脱节了。你就惶惶不知所措了。
…
【第6句】法兰克福是欧洲的金融中心，这座美丽的城市有一座座欧洲难得的摩天大厦，清澈的莱茵河横贯市区，如美女裹着的轻纱，轻盈飘逸，给人以柔美静雅之感。市区街道宽阔，道旁树木横逸斜出，浓郁茂盛，街面清洁如洗，华灯闪烁，犹如天上街市一般。
关于赞美巴黎的诗句
最佳答案1.求赞美花都巴黎的诗句
赞美巴黎风情的诗句：
（第一首）
梧桐萧瑟冻云低，高塔故宫两凄迷。
阅尽繁华无限事，清江依旧绕长堤。一一
巴黎（ Paris）印象
（第二首）
是在春意盎然，
鲜花盛开的季节，
你同女儿旅游休闲
漫步于巴黎，
那是因你心中，
早已焦渴的那份浪漫之美，
与优雅的情致使然。
巴黎那浓浓的，
西方的浪漫之美，
是在那不经意间
是在那一瞬间
你敛声屏气，
凝神遐思的片刻感悟到的，
她像寂静的深秋之夜
浩瀚无垠的太空星光闪烁，
仿佛来自银河喜鹊搭桥，
牛郎织女那千载难逢
珍惜的片刻拥抱，
宛若夏夜，
一丝凉爽的清风绕身而过，
令人不由得春梦方醒
旖旎缱绻，
瑶池情醉，
情意驷眠，
流连忘返。
浪漫在法国，
法国人浪漫。
没错，
上帝把天下，
最滋润肥沃的一块土地，
赐给了法兰西
土地膏腴，
气候宜人，
高颀长，
白晳漂亮潇洒的人种
良好的原生态资源
深厚的民族文化底蕴，
古老的社会文明传承
与现代时尚版的浪漫，
及优雅的国度
营造了法国人浪漫的，
社会氛围与生活情结。
巴黎的浪漫，
不仅仅是塞纳河畔的漫步
不仅仅是塞纳河畔的漫步，
埃菲尔铁塔的宏伟壮丽，
凡尔赛宫的金碧辉煌，
香榭尔大街梧桐树下的低回，
卢浮宫价值连城的传世三宝：
爱神维纳斯、
胜利女神雕像
和“蒙娜丽莎”的微笑，
巴尔扎克、雨果、
梅里美大文豪的故乡
酒吧里的慢酌，
咖啡馆里的细语……。
供参考。
2.描写巴黎的环境句子是什么
【第1句】有个作家这样写巴黎：巴黎是花，最漂亮的是蕊；巴黎是少女，最漂亮的是眼睛；巴黎是老人，最漂亮的是皱纹。
巴黎是历史名城、会议之都、创意重镇和美食乐园。巴黎居民为这座梦想之城带来缤纷活力，形成花都独一无二的印记。
巴黎是世界著名的时尚与浪漫之都，利尔克曾说过的，“巴黎是一座无与伦比的城市。” 【第2句】在巴黎呆得越久，越觉得对她知之甚少，也就越想贴近她，然而，巴尔扎克说过：“巴黎是一片名副其实的海洋，任凭什么探测器也无法知道她的深浅。”
也就是说，巴黎是一个看之不尽，看之不清的城市。人们与她碰面后，惊喜也好，失望也罢，看了之后还要看，来了之后还想来，这就是巴黎的魅力所在。
热情澎湃地涌向法国巴黎的世界游客现在每年约达7900万人，使巴黎得以数年稳坐世界第一旅游城市的交椅。只是为了一种情结，游客将34%的支出心甘情愿地奉献给了巴黎。
巴黎成了所有人想象中的城市，她又被所有人的想象所丰富。她如同一扇深邃变幻的橱窗，人们透过它看世界、看历史。
【第3句】尽管巴黎有许多不如意的地方，但是巴黎仍然有其魅力，像巨大的磁场吸引着全世界的人前往。巴黎的魅力在于塞纳河，美丽的塞纳河贯穿于巴黎，为巴黎增加生活的情趣，增添活力。
塞纳河上那些千姿百态的桥梁都会述说那传奇的故事和神话。巴黎的魅力在于那古老和雄伟建筑，和其风格彰显出巴黎过去的辉煌和地位。
【第4句】巴黎（Paris），是法兰西共和国的首都、法国最大城市，是法国的政治、经济、文化、商业中心，也是欧洲第二大城市。巴黎是法国的第75省，属于法兰西岛大区，位于法国北部巴黎盆地的中央，横跨塞纳河两岸。
建都已有1400多年的历史。在自中世纪以来的发展中，一直保留过去的印记，某些街道的布局历史悠久，也保留了统一的风格。
今天的巴黎，不仅是世界的一个政治、经济、科技、文化、时尚中心，而且是一座旅游胜地，以它独有的魅力每天吸引无数来自各大洲的宾客与游人。【第5句】咳巴黎！到过巴黎的一定不会再希罕天堂；尝过巴黎的，老实说，连地狱都不想去了。
整个的巴黎就像是一床野鸭绒的垫褥，衬得你通体舒泰，硬骨头都给熏酥了的——有时许太热一些。那也不碍事，只要你受得住。
赞美是多余的，正如赞美天堂是多余的；咒诅也是多余的，正如咒诅地狱是多余的。巴黎，软绵绵的巴黎，只在你临别的时候轻轻地嘱咐一声“别忘了，再来！”其实连这都是多余的。
谁不想再去？谁忘得了？ 【第6句】阑珊灯火映照的苍茫夜空，浮云如被点燃的青烟，轻轻飘向它所归属的地方，夜巴黎也被点缀的阿娜多姿，如一位华丽的贵妇，开始她夜间风情万种的演绎，穿梭在洒脱的左岸，消失在凝重的右岸，这是一个最会产生浪漫的地方，这是一个爱容易被挥发的迷城，陶醉在玫瑰的浓香迷失自我，沉醉在红酒的柔滑醉卧厢房，梦中的河成为她奢望的项链，萦绕在她留有吻痕的脖劲，眼角的泪滴滑过她秀丽的脸庞，如铁塔的闪灯一闪一闪，穿过寂静的夜空，渗透在繁华的夜巴黎。【第7句】巴黎的魅力在于卢浮宫和凡尔赛宫内哪些艺术品，如油画、雕塑等不仅是人类文明的结晶，更显示了地中海地区人类文明的辉煌和顶峰，为世界艺术史增添浓彩的一笔。
巴黎的魅力在于时尚，引领世界潮流的，LV,GUGGI不愧为世界的奢侈品。巴黎的魅力在于夜色迷茫和噪动，红磨坊、疯马、丽都哪些精彩的康康舞和情色表演，为夜巴黎增加了魔力。
巴黎有着太多的浪漫故事，浪漫的情节和氛围。【第8句】这就是为什么巴黎不断产生旷世的艺术家；这就是为什么很多人喜欢巴黎，因为巴黎不让你有一分钟感到寂寞。”
这是真的，看来，春天果真是属于巴黎，因为春天是一个生命力最旺盛的季节，它能够复活一切被严冬所摧残的植物。春天，在巴黎，天空是这样地蔚蓝，塞纳河内的水也兴奋得几次溢出了河堤。
但你不要担心这些河水会造成泛滥，它只是让清洁工人忙一忙罢了！这就是巴黎。【第9句】巴黎是欧洲的公路、铁路交通的中心，也是世界航空运输的中心之一。
巴黎是极为著名的世界艺术之都之一，印象派发源地，欧洲油画中心，欧洲文化中心，欧洲启蒙思想运动中心，举世闻名的文化旅游胜地。世界美术最高学府巴黎国立高等美术学院蜚声世界，巴黎绘画精华荟萃于此。
文化中心，有大学，还有艺术、文学、科学研究院与图书馆等。【第10句】巴黎是多少人的梦啊。
对于这个用调色板、油画布堆积起来的城市，巴黎无疑是艺术的宫殿。有多少人用一生的时光紧紧追随，又有多少人将生命融入这个清香的心灵芳园。
巴黎，无疑也是神圣的。圣日尔曼德佩广场此刻应该下着蒙蒙细雨吧，这里永远都流浪着甜蜜抑或冲动的音符，这个沉睡着笛卡儿的地方，花香，情更浓。
情话喋喋不休但终有说尽的时候，但暗恋者的默默情节却将巴黎这个看似喧嚣的城市演绎的内向而悲怆。32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333361326264 【第11句】只要人们一提到法国，“美酒、佳肴、香水、艺术。
”尽显这个浪漫国度特征的词汇便会脱口而出。
有人说巴黎是一座露天博物馆，。
3.关于巴黎风景的美文
我与巴黎是有缘的。
虽然每次到巴黎大多行色匆匆，几乎来不及端详她的美色，然而她那迷人的回眸一笑，已经在我脑海里烙下永不磨灭的印记。何况，在那个美丽的城市里，至今还残留着我走过的脚印和洒落的眼泪…… 巴黎，是我一生命运重大转折的神圣之地，她是我憧憬天堂的起点，也是梦回大地的终点。
我可能不会再去这个美丽的城市，但她的倩影将会永远伴随我，直至生命老去。 我与巴黎有一种心灵相通的神交，每次来到这里就像是约会情投意合的情侣，无论初识或是阔别多年，始终燃烧着激情，总有一根无形的红绳子在默默牵系。
曾经四次到巴黎，每次心情不尽相同，对她的感受也就不一样。 十余年前的盛夏，我随着援外医疗队从上海飞往中非首都班吉，在巴黎中途转机的半天时间里，我们浮光掠影般地游览了几处名胜古迹。
巴黎犹如气质高贵的美女，震撼着首次跨出国门的我。我就像乡下人那样小心翼翼地窥视着她逼人的美色，远远地瞻仰她惊人的美艳。
当我结束任务回程时，再次途径巴黎，却惊悉母亲逝世的噩耗，对慈母去世的悲恸使我变得神志恍惚，巴黎美景在我眼里也成了一座愁城。 在西班牙定居后的某年夏末，我去巴黎参加“海外华人与中国文化”的学术研讨会，当时我在西班牙的诊所业务尚未稳定，对生活的忧心使我难以完全融入巴黎美景。
去年暮春，恰逢巴黎好友有闲，遂利用周末再次前往游览观瞻，以偿平生夙愿。 巴黎，素称艺术之都。
暮春的巴黎，更是一座绿荫浓郁的花城。其实，不用拜谒富丽堂皇的卢浮宫和巴黎圣母院，也不用登上雄伟壮观的艾菲尔铁塔，只要你有几分悠闲心态和思古幽情，那么，无论漫步在巴黎的大街小巷还是塞纳河畔的绿荫花径，就都会真实地感受到巴黎那份扑面而来的人文气息和浪漫情调。
我与朋友倘佯在古典雅致与现代风味巧妙融合的香榭丽舍大街上，暮春的黄昏夹带着几丝淡淡的感伤和惆怅，夕阳的余晖温柔地洒落在古老的砖石路上，洒落在林荫道那些鳞次栉比露天酒吧的餐桌和笑脸上，这里荡漾着一种安详宁静的氛围。 巴黎的露天酒吧与在马德里所见的不同，作为客居西班牙多年的我，能够感受到两者之间那种貌合神离的微妙差异。
在我眼里，巴黎的露天酒吧犹如古典贵族小姐隐隐透着矜持清冷的傲气，而马德里的露天酒吧则像乡间布衣素面的女子散发着亲切热情的粗俗。 或许这只是自己的偏见，谁叫巴黎洋溢着如此浓郁的艺术气息，就像卢浮宫里珍藏的蒙娜丽莎油画那样朦胧神秘而让人浮想联翩呢？我漫步在林荫古道上，耳际仿佛响起当年高车骏马辚辚萧萧的滚滚回响和红颜丽人一串串银铃般的娇笑声，眼前走马灯似地闪现出气度轩昂的基度山伯爵、美艳华贵的茶花女、侠肝义胆的三剑客、愤世嫉俗的于连、靓丽活泼的吉卜赛姑娘埃丝米拉达和丑陋善良的敲钟人卡西莫多…… 尽管东西方文化有其不同之处，但在深层里有着本质相同的基础。
河流是城市诞生的摇篮，世界上的城市大都临河而建。城市中有河流蜿蜒穿过并不稀罕，但像塞纳河具有如此深厚文化底蕴的城市之河，却是十分罕见。
如果说巴黎是一座文化名城，那么穿城而过的塞纳河就是她的灵魂。在塞纳河上泛舟，能从不同的角度看到巴黎圣母院、艾菲尔铁塔、卢浮宫、凯旋门、协和广场、香榭丽舍大街、杜伊勒里公园拿破仑墓、先贤祠、蒙帕那斯大厦、爱丽舍宫、蓬皮杜文化中心等雄伟壮丽的姿容，还可以寻访巴尔扎克、莫里哀、大仲马、雨果、福楼拜、乔治・桑、欧仁・布坦、克洛德・莫奈、毕加索等人的遗迹。
几乎所有的巴黎人文景观，都与这条河有着化不开的浓情，解不开的缘分。难怪有人称塞纳河是一座巨大的历史文化博览馆和建筑艺术的陈列长廊。
上午，我们在艾菲尔铁塔附近乘游艇往西岱岛徐徐航行，巴黎的天气晴朗美好，湛蓝色的天空万里无云，让人心胸开阔神清气爽。塞纳河水的颜色是一种浅浅的墨绿色，并非清澈透明，却是撩人遐想无限。
不知是清风吹拂还是河里鱼儿的缘故，河面上，时而漾起一圈圈细微的水波涟漪。空气中有花香的气味，被暮春的阳光晒得很温暖。
游艇驶过一座座壮丽精致的大桥，两岸的建筑物容纳了自古希腊以来的各类建筑风格。大概是周末假日的缘故，在岸堤上梧桐树的绿荫下人们三五成群，有的晒太阳，有的拉手风琴，有的唱歌跳舞。
游艇上热情的游客，不断地朝着两岸的人们挥舞手臂打着招呼，岸上的人们也都兴致勃勃地向着过往游船上的观光旅客欢呼致意，阵阵欢声笑语回荡在塞纳河上空，惊得不知哪里来的鸭子扑腾着从岸边飞到水里，又从水里飞到岸上，增添了许多自然野趣。 一直神往塞纳河的夜景，于是在黄昏时分再次登上游艇。
西边的天际已经泛起绯红瑰丽的晚霞，游艇在夕照下缓缓沿河行驶。不知何时，船上播音器里流淌出深沉浑厚的男中音歌声。
黄昏，本是情感最脆弱的时刻，忽然又在这充满诗情画意的塞纳河上听到略带忧伤的法语抒情歌曲，心灵不禁为之一震。面对这暮霭迷蒙之中的潺潺河水和低回歌声，一种感动便悄然降临，虽然极其细微，却震撼着我的灵魂。
这是来自生命深处的感怀。 我想起巴尔扎克的住宅就在塞纳河畔，仿佛仍。
4.描写法国的诗歌 急
米拉波桥
阿波利奈尔
赛纳河在米拉波桥下流逝
我们的爱情
还要记起吗
往日欢乐总是在痛苦之后来临
夜来临吧听钟声响起
时光消逝了而我还在这里
我们就这样面对面
手握着手
在手臂搭起的桥下闪过
拿无限倦慵的眼波
夜来临吧听钟声响起
时光消逝了而我还在这里
爱情象泓流水一样逝去
爱情逝去
生命多么缓滞
而希望又多么强烈
夜来临吧听钟声响起
时光消逝了而我还在这里
消逝多少个日子多少个星期
过去了的日子
和爱情都已不复回来
赛纳河在米拉波桥下流逝
夜来临吧听钟声响起
时光消逝了而我还在这里
5.赞扬法国文化的诗歌
我想握住你的手
我想握住你的手
一对
充满爱和温暖的手
有谁还记得，
在这风雨飘摇的危急关头
你的诞生
就在黎明
让水深火热中的中国国家
看到了希望的未来
重生的力量
另一个例子是一声惊天动地的咆哮
震惊肆意妄为的敌人
生活和颤抖
你说
广袤的土地
我们自己的主沉浮
你说
只要它在一起。
帝国主义的金门，马祖铁蹄
同时也将是脆弱的
你说
有福了，我们有着共同的
有困难时，我们是相同的，当
你说
我们的共同命运
你说
我们风和雨舟
我知道
民主，平等和自由
您永恒的追求
我知道
执着的信念和信心
你同样的等待
当一个波革命刷新宇宙的
当改革的春风吹遍神州
高光泽的山丘时，胜利的光芒
我们的激情
我们的血液，如流
什么可以感谢你
我们的救恩
你的明眸善睐
教给我们智慧的战斗
你的温柔细雨丝
分布式音乐之声
纯假恶
你的明亮甜美的甘霖雨
滋养祖国的每一寸土壤中的
回顾过去
峥嵘岁月稠
看今朝
奉化依然存在，面孔和声音仍然
为了明天
光明灿烂的人经常缠口
我想握住你的手
生活握住你的手
对
历经沧桑，
永不褪色老化手
永远跟你走
不要停留，不回头
6.赞美“欧洲”的句子有哪些
1、欧洲是一个象征。
欧洲是梦幻的象征。在这个开阔的大陆上，有千千万万的城市，田园，河流，湖泊；宫殿，教堂，街道和公园，商店和喷泉；千千万万的艺术与时装，历史与幻想；更有高雅，伤感和浪漫。
2、进入德国的法兰克福上空，飞机钻下云层，我们鸟瞰大地，映入眼帘的法兰克福，就座落在一片大森林中，犹如一幅飘洒泼墨的中国画，令人心驰神往。我们下了飞机，汽车在雨后的林萌大道上行驶，法兰克福那清新优美的环境使人神清气爽，旅途的疲惫顿然而消。
3、法国的巴黎，在我们的印象中是充满浪漫色彩的，因而在行程当中安排的时间有两天之多。其实，巴黎的景致很多，到处是风景，因为它毕竟有着很久远的历史了。
人们耳熟能详的就有艾菲尔铁塔、卢浮宫、凯旋门、巴黎圣母院、塞纳河等等。4、飞机如巨大的鸟，把我的心载入三万英尺的天空，云朵如我的心事，瞬间化成涓涓细雨，跌落在我车窗，让我迷失了前进的方向，思念从此长出了翅膀，总想飞越海洋，去穿越那个神秘的地方，你飘逸的长发，丝丝如弦系在我心上，让我彻夜难眠，昨夜的信息，已是朝霞的光芒，错位的时空不知现在何方，我的心总有淡淡的惆怅，离开的日子很近，感觉却是一个世纪。
5、初识意大利北部城市都灵，仿佛被跌入欧洲中叶的某个空间；又好像走进了一幅暖色基调的巴洛克油画。那种安静的奇妙感觉竟让你有点感到惶惶不知所措。
我想，这种惶惶不知所措的感觉，主要还是因为都灵人的慢生活。与你原有的生活节奏发生了错位，甚至脱节了。
你就惶惶不知所措了。6、法兰克福是欧洲的金融中心，这座美丽的城市有一座座欧洲难得的摩天大厦，清澈的莱茵河横贯市区，如美女裹着的轻纱，轻盈飘逸，给人以柔美静雅之感。
市区街道宽阔，道旁树木横逸斜出，浓郁茂盛，街面清洁如洗，华灯闪烁，犹如天上街市一般。7、先入为主的印象，让我们对巴黎产生了许多美好的期待。
巴黎是法国的文化中心。那里有众多的世界闻名的大学、学院、图书馆以及博物院、展览馆、剧场、剧院及1985年5月落成的“晶球”全景电影院等。
巴黎是文学家、艺术家的摇篮。如果说巴黎的生活场景是莫里哀、雨果、巴尔扎克、大仲马等大文豪的创作源泉，那么塞纳河便是印象主义画派的母亲。
8、欧洲是嵌刻入我灵魂里的一个象征。离别她时，我曾恋恋不舍。
那时，比之故土——-久远深沉的长江黄河，我感到在精神上与欧洲这个灿烂、文化富有的大陆更接近。对于我，她既是亲密的，又是奇异的。
五年前，我第一次造访美国。承蒙一位哲学宗师的款待，我在圣地亚哥呆了三个月，在那里满怀兴致地钻研高深的超对称宗理，享受金色的沙滩与太平洋不尽的蔚蓝。
9、那样一种欧洲式的高雅！那是心灵的自信，容貌的风采，和举止的雅致。那样一种欧洲式的伤感与浪漫！你心中悲伤，但同时又感到骄傲。
你失去了一切，但有件东西你永远拥有：激情。10、德国是被人们称为“森林之国”，到处是浓郁的草木，36%的土地都被茂密的森林覆盖着，所以，环境特别舒适，空气非常清新。
房前屋后没有围墙，也很少有栏杆，四周都栽满了香花异草，各种树木相间种植，显得错落有致，每一个家园都是花园，每户人家的窗户上都放着一至两盆美丽的鲜花，据说这是衡量一家女主人是否心灵手巧的重要标志，难怪这些女主人都把窗户装点得如此漂亮。11、巴黎！我应该怎样描述我对巴黎的热爱呢！英伦四季如春，欧洲大陆却有春夏秋冬；伦敦穿着单调老气，经年不换，巴黎每个人身上都穿着时装，每日一新。
地陪说“巴黎的女子不是欧洲最美的，但却是最有气质的”，我并不很认同，我认为巴黎的女子是我见到的欧洲女子中最美的，巴黎大街上的行人绝对可以用得上赏心悦目这四个字。12、这里有最美的欧洲：阳光灿烂的巴黎、公园城市瑞士、浪漫水都威尼斯、郁金香飘香的荷兰；这里有最好的人生：初夏时逛荷兰、微雨中划船游威尼斯、街边的咖啡小店里品味地道英式美食……游览着数百幅美轮美奂的高清风景插图，彷佛可以看见一幅幅动人光景在眼前浮动，挥洒着别样的浪漫气质。
或许旅行最好的意义正在于此：走出去，发现比想象中更宽广的世界！13、事实上，巴黎只是一个古典的城市，她的许多的建筑与景点，都有着一个很知名的历史典故。如凯旋门实际上是拿破仑迎娶奥皇女儿玛丽路易丝，为了举办一个风光豪华、毕生难忘的婚礼，而下令建造凯旋门。
建于1886年的艾菲尔铁塔，是为了1889年万国博览会而建，当时的建筑师艾菲尔就曾发豪语：我想为现代科学与法国工业的荣耀，建立一个像凯旋门那般雄伟的建筑！14、我们从这个小镇出发去法国。路途中看到的货车都是全封闭的，跟集装箱一样。
大小汽车的挡泥板和轮胎上没有白花点，几乎跟新车一样，可以毫不夸张地说“一尘不染”。可见环境保护和公路建设的发达程度。
高速公路两边林木葱茏，芳草盖地，麦苗成畈，黄花飘香，似一床床绿色的花地毯覆盖其上。德国那约七十里山区更使人赞叹不已，环境绿化相当的好。
居住的生活环境比那小镇还要干净。15、站在塞纳河畔，站在卢浮宫或Schonbrunn宫前，你或。
读少年维特之烦恼有感
最佳答案读少年维特之烦恼有感1
《书香肥西》开通了！我终于可以读到我梦寐以求的《少年维特之烦恼》了，全书的主要角色是维特和绿蒂两人，全书记叙了维特不幸的恋爱经历和他在社会上处处遇到挫折的经过:维特是个能诗善画，热爱自然的青年，他在一个繁花盛开的春天来到一个僻静的山村。在一次舞会上，维特认识了年轻活泼的姑娘绿蒂，并对她一见倾心，之后，维特便常常到绿蒂的家里去，和她在一起，维特感到十分开心，觉得好似到了天堂一样。可是绿蒂已经订婚了，而且绿蒂非常忠于订婚时所立下的盟誓，不能把爱情献给维特，维特失望极了，便告别了绿蒂，告别了那难忘的山村。
这本书是以书信的方式写出维特和绿蒂之间的故事的，在读完这本书之后，我深切地感受到了维特对爱情的憧憬和热爱，同时，我也感受到了绿蒂在维特心中的地位和维特对绿蒂纳浓浓的爱意。
虽是小说，但书中许多句子堪称经典。
“我尽情地享受着活泼的生命力，并小心地隐藏住体内的那些颓废腐朽的因子”可见他是个很积极向上很热爱生活的青年。
“有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏别人内心里由衷产生的单纯的快乐，这种任何行为真是可恨！”这是维特与夏绿蒂交谈时对“嫉妒”这种行为的评价，表现了他为人的正直和开放。
“我觉得我真像是个孩子，尤其是万分渴望心仪的人能回首瞥一眼的时候，我觉得自己真是个孩子”这种情况在我身上是发生了那么多次，这种渴望对我来说是那么的熟悉自然，有时望着恋人的身影渐渐离去，觉得自己是那么的幼稚。
“朋友啊，人毕竟只是人，也会有非常脆弱的时候，当热情不断膨胀，最后超出他们所能负荷的限度，他所拥有的理智在此时是很难起作用或者根本无法阻止自己失控。”维特与阿尔勃特谈话时为自杀者辩护，充满了愤慨的情感，可见他很能替他人着想，有血有肉有感情
“知识是可以求得的，而心却是与生俱来、唯我独有的。”可见他是个很有自我的人。
读了《少年维特之烦恼》在同情维特之余，更多的是崇拜维特，虽然我始终相信自杀不是唯一的办法，但我还是要以维特为榜样，做像他那样一个有智慧，有理想，有激情，有正义感，有反叛精神，热爱生活的青少年。
读少年维特之烦恼有感2
生活，就如攀越了几座耸立的高山，淌过了几条弯曲的流水，俯瞰了几片茂盛的森林。生活，就是从点滴间品味出来的。当然，其中必定会有烦恼、忧伤、难过，因为人生不是一成不变的，高兴的同时也会伴随的是痛苦。经过了人生的曲曲折折后，你才能从中悟出道理。
维特是一个恃才傲世的青年。他虽失去了维兹拉，但在出席一次舞会的途中，偶然认识了一个叫绿蒂的少女，一见钟情。绿蒂是凯士特南的未婚妻，当年15岁，而凯士特南却31岁。维特对绿蒂十分迷恋，便向她表明自己喜欢她。这使绿蒂惊惶失措，她把维特的表白告诉了未婚夫，凯士特南对此表现出不在乎。维特知道这个情况，感到十分震惊，为了自己，也为了绿蒂，不想牵连绿蒂，于是他立即逃回法兰克福。他接到了一个凶杀案，对寡妇爱得刻骨铭心的长工是凶手。他杀了一个人，被告上法庭，而维特十分不满，想袒护这位长工。结果遭到法官的拒绝，于是产生了烦恼，再加上以前办公务的种种遭遇，从而一步步走向了极端，借了阿尔贝特的枪，利用枪产生了自杀式死亡。
歌德的周围充分保留着腐败的社会，庸俗屈从的平民百姓和虚伪的政府机构。社会没能给他份好工作，在爱情方面又受到了打击，不免使他的心中怀着不满情绪。他想：为什么时代会这么落后？人们怎么能无主见呢？一连串的想法在他脑中跌宕起伏，使他无心投入到工作中。这样的时代变革，对于维特以及他身边的每个人来说，都是致命式的。
爱情固然珍贵，但终究不及生命宝贵，爱情只是生命中的一部分。社会上有许多陋习分子，他们为谋私利益、得到好处，于是用舆论来指责某些人。内心弱小的人就会经受不住，从而一步步走向极端，最后死于别人的言谈。我认为舆论有好也有坏，但只要内心强大、不畏挫折的人过得还是很好，没有受到舆论的影响。真正内心强大取决于本质上的好坏，若你做的这件事受到别人的赞扬，那你完全不用搭理陋习之人；但反之，别人唾骂这件事，那你应该极度关注，想想自己有无错误，为什么会犯错？
社会舆论也只是一种风气，以讹传讹吓唬人罢了。同学们，从现在做起，为不受到别人的指责，而走向极端，做一个内心强大的人吧！
读少年维特之烦恼有感3
再没一个人可以像歌德那样，把人类最美好的情感刻画的如此细腻，如此扣人心弦。 -----题记
这部小说没有什么引人入胜的故事，正如歌德本人所说:“我描写了一个有着深沉细腻情感和真正观察力的年轻人，特别是被一种无止境的爱情所粉碎，用一颗弹丸射入自己的脑袋。”这段极具概括性的话句将整篇文章的脉络描述清晰，却不能描述出这本书带给我的震惊.
“有一种奇妙的欢畅填满我的整个心灵，宛如我正一心一意享受着这甜蜜的春晨……环抱我的可爱山谷雾气蒸腾，天上红日滞留在我的森林的表层，照不透它的浓荫，只有几道光线偷偷潜入表层下的圣地，这时我躺在淙淙流淌的小溪旁高高的草丛中，更贴近地观察泥土中千差万别的小草，我的心更贴近地感觉到草茎间小世间的熙熙攘攘，还有小蚊子和小虫子千千万万难言其妙的形状”啊，这是怎样敏感的心，才能写出这般美妙的情景，山雾，红日，浓荫，小溪，草丛还有小虫子，小蚊子，在我的脑海里一一闪现，并拼凑成一幅安谧美丽的风景画，一个有着如此敏感的心的少年，不难想象，当爱情的种子在他心底萌发时是多么的美好缠绵
与绿蒂的想试试那么的美好，它外貌美好，身穿一朴素的白裙，袖子和胸前都饰有浅红色蝴蝶结，她含着笑，亲切地给周围的孩子切面包，这一切都是维特着迷。维特说:“交谈时，她的黑眼睛给我怎样的享受呀！生动活泼的嘴唇，清新活泼的脸颊又怎样地勾住了我整个的灵魂呀！我，完全沉浸着她的谈话精彩的含义里，却往往听而不闻她用以达意的词语。”“这毫不避违的赞美没有丝毫的做作，是如此自然美好！然而，当美好的思慕之情遭受挫折时，维特所出的痛苦与不理性又让我感到如同身受。”人人都会错吧天望当希望，都会在深切期待中受骗。多么痛心的话语，让我再一次烦维特之烦，恼维特之恼，痛维特之痛。
如果说歌德是“言情小说”的创始人，这一点都不文章中细腻的情感描写让我叹服。然而，若只把《少年维特之烦恼》定为“言情小说，”则优先的粗俗。海涅曾说过：“世界想知道自己是什么样子，于是创造了歌德。所以这不仅是一本情感丰富的小说，同时也是一部富有哲理的书籍。
维特在与绿蒂，与啊尔贝特的谈话中所表现的思想无一不是对社会丑恶的批判，对美好的追求，现实的鄙俗使他只有在大自然的领略中，在与天真儿童的交往中，在阅读荷马的作品中得到慰籍。然而，正是这种不同常人的情感使得维特在伤痛过候选择轻声。
这本小说除了细致的情感和对人生感悟带给我一以震惊，同时，它的语言运用也同样的让我思考，它细致的情感描写不用再多说，其中他引用了大量《圣经》中具有譬喻的名词，语句《圣经》是西方独特文化的载体。是每个家庭所必知的，同样《论语》，等也是我们几千年文化的积淀，在古代也是每个学者所必须掌握的，然而到了今天，西方人仍然将他们所特有的文化传承，融合在生活中，而我们哪？都快将其忘完了，更不要说，引用其中的句子，作为譬喻了。
总之，《少年维特之烦恼》带给我很多思考，当然，我也会思考如果用一天我如同维特一烦恼，那该怎么办
读少年维特之烦恼有感4
在这个寒意朦胧的假期里，我读了德国大作家歌德的一本小说—《少年维特之烦恼》。这本小说运用日记的.形式向我们讲述了一个动听的故事。 这本书主要讲了：少年维特反对旧社会的习俗，却屡遭碰壁。他来到这座孤寂小城①是为了处理母亲的遗产，②是为了摆脱一场爱情带来的苦恼。他喜欢上了朋友的未婚妻！维特异常痛苦和郁闷，在他认为爱情无望之时，他选择了自杀。在他的葬礼上没有一个亲人，没有一个朋友，连牧师也没有一个。
他就这样冷清地结束了自己的生命。读完之后我哭得唏哩哗啦。但是转念一想:这样一个富有诗意.崇尚自然.自由向上的好男孩为爱情而死，值吗？我认为不值，维特不值得为爱情而死。他完全可以重新振作起来，另觅他人。可是他太过于执着，哎……这本书告诉我们：什么事情都要想开些，不要向维特一样想不开哦！而且做人，做事何必那么固执呢？书，它会让我们懂得更多道理;那就让我们多读书，读好书,做一代优秀的书人吧！
读少年维特之烦恼有感5
今天，我读完了《少年维特之烦恼》这本书，真是感慨万千啊！
此书，讲了一个叫维特的少年来到了一个环境幽雅的小山村。一个偶然的机会，他在乡间舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘。他们俩频频交往，度过了一段美好的日子。不久那位姑娘的未婚夫回来了。维特被迫离开了他心爱的姑娘，到公使馆任职，但官场的腐败让他愤然辞去工作。官场的贪污，自己心爱的人又得不到。无奈之下，他选择了自杀。
这本书并不是教别人去自杀的。而是让读者明白，人的一生不可能是一帆风顺的，应该正确的去面对失败，给自几一个正确的定位。死亡解决不了一切，它只会给别人带来痛苦，应该去解决问题，这才是人生的一种乐趣。物质可以麻痹人的一时，但这时你会失去道德，信仰。人的一生可以不伟大，但必须要庄严，有着失败后的努力，成功时的喜悦。把人生变的有声有色。
读少年维特之烦恼有感6
这本书的作者是歌德，他出生在莱茵河畔的法兰克福，父亲是皇家议员，母亲是市议会长的女儿。歌德攻读法律，但因病缀学，后继续攻读，获法学博士学位。他十四岁开始写剧本，二十五岁发表了《少年维特之烦恼》。
内容描述了再一次舞会上，主人公维特认识了当地法官的女儿绿蒂，变一下子迷上了她。但是，绿蒂有未婚夫，而且她的未婚夫阿尔伯特很爱绿蒂，对维特也很好，维特只好叹息自己的命运不济。最终在朋友的劝说下，他离开了绿蒂，离开了那个曾经给过他快乐的小山村。然而，他一直怀念着绿蒂，于是便回到了原来的小山村。可是如今绿蒂已经成了阿尔伯特的妻子，这一切让维特陷入了痛苦之中。当古老的钟在深夜敲响十二次后，维特拿起了阿尔伯特的枪，结束了自己的生命、结束了自己的烦恼。
歌德在作品中全力投入了他对人类感情的心灵的真切关怀，认为人活在这世上，就应给想维特那样敢爱敢恨；人不仅仅是为了自己的爱而活着，他还要像浮士德那样，为追求自己灵魂的完整而活着。
读少年维特之烦恼有感7
今年暑假，我读了《少年维特之烦恼》一书，书中写到：一个人只有在又回到原地时，才会痛心地承认自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以为我走的很远，我以为不久我将抵达，然而现实却把我摔回了原地。风从四面吹来，我却不知该往哪儿走。
真的，少年维特之烦恼，或许我们都曾有过。深深地爱着一个永远不可能得到的人而无法自拔，这实在是人世间莫大的悲哀，值得人们同情。不幸的是，维特又是一个感情极其丰富而又极其偏激的人，一旦爱上一个人便把整个世界给忘记了。他的心智为爱而生，也为爱而灭。在他预感又确认这份爱永远要这样痛苦下去时，他的精神彻底崩溃了，最后他平静地选择了死亡。我惊讶世间竟有如此强烈地爱。爱一个人竟可以达到如此的程度。但可怜的维特，是多么值得我们同情啊！
一个人可能在爱时变得才智超人，也可能变成世上最笨的人，这部书告诉我们，凡事都要学会冷静。
读少年维特之烦恼有感8
《少年维特之烦恼》是德国伟大的诗人和作家约翰·沃尔夫冈·歌德（1749-1832），这部作品在德国以及欧洲引起巨大反响。《少年维特之烦恼》出版于1774年，风靡欧洲50年，歌德的名字总是和《少年维特之烦恼》连在一起。
《少年维特之烦恼》篇幅不长，主人公只有维特和绿蒂两个人。维特是个能诗善画、热爱自然的青年。春天，他来到一个山村。他对一切都有兴趣，他面对自然美景，吟诗作画，怡然自得，流连忘返。在一次舞会上，他认识了一位年轻活泼的姑娘绿蒂，对她一见倾心，和她在一起，他觉得好像到了天堂一样。但是绿蒂已经订婚，她忠实于订婚时的盟誓，不能把爱情献给维特。维特苦恼极了，他告别了绿蒂，告别了令他难忘的山村。
之后，他进了一个公馆当秘书，但是官场上的腐朽、虚伪、忌妒，使他受不了，他离开了这腐朽的社会，回到了以前的山村。绿蒂已经结婚，善良的村民们一个个惨遭不幸。他憎恨这腐朽的社会，渴望的爱情化为泡影，他受不了一连串的打击，在隆冬的季节，留下了遗书，用枪结束了自己的生命。
社会上像维特一样的人比比皆是，没能得到女友的爱情而自杀。与你情投意合的人还有很多，不单单只有她一个，不要为得不到一个人的爱情而苦恼，或许它就不适合你。1788年初，《少年维特之烦恼》的作者歌德就亲眼目睹了一位因失恋而投河自杀的女子，她的怀中就藏有《少年维特之烦恼》，而且，在这之前他就听说过有不少爱情受到挫折的青年仿效维特。为此，歌德写了《绿蒂与维特》一诗，印成小册子，呼吁有相似经历的青年：“做个堂堂正正的青年，不要步维特的后尘！”
读少年维特之烦恼有感9
“爱情的珍贵性，是世界上任何事情都无法与之相提并论的，这点是毋庸置疑的。”——维特
歌德是根据自己初恋的经历写下这本书的，这本书在当时引起了很大的轰动，歌德就此一举成名。
这本书分上下两部。前部写维特少年时在村庄里自由幸福的生活，和他与夏绿蒂相遇、相识、相知、相处的过程，以及他对夏绿蒂深深的暗恋。后来由于夏绿蒂已经与别人订婚，维特不想打搅他们的生活忍痛离开了故乡。从此开始了下部。在下部中，写了维特当公使时的生活，和他回乡后与夏绿蒂的接触，以及他因为对夏绿蒂的爱太深反而得不到她陷入无法自拔的悲痛最终自杀的故事。情节其实很简单，但小说震撼人心的地方在于他而描写，情节是以维特写给他的好友威廉的信的形式展现出来的，所以维特对于自己的立场和自己的心理描述的是非常详细准确。
“就是从那时候开始，日月星辰依旧可以循着它们亘古不变的形成升起又落下而我的世界里再也没有白天和黑夜之分，周围的整个世界在我心中消失了踪影。”这是维特在舞会上第一次见到夏绿蒂并对她一见钟情之后写下的话。维特在第一眼见到夏绿蒂就被她独特的气质所迷住，后来舞会上维特与夏绿蒂对于华尔兹的共同热爱，以及夏绿蒂和大家做游戏时表现出来的活泼的灵气，是维特产生了从未有过的爱慕之情，陷入了深深的爱河。
“有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏别人内心里由衷产生的单纯的快乐，这种任何行为真是可恨！”这是维特与夏绿蒂交谈时对“嫉妒”这种行为的评价，表现了他为人的正直和开放。
“当你那年轻的爱人患上了可怕的绝症时，只见她奄奄一息地躺在病床上，眼睛绝望地望着天花板。这时，你却只能像个无助的罪人，万分沮丧地站在她的床前，无能为力。你内心里有深深的恐惧，你甚至恨不得倾尽自己的一切，只要能给爱人带去一点点求生的意念，或者一丝丝的力量，可是，这一切的努力都是徒劳的。”这是很真实的感受，每当看到我的爱人因难过而表情极其严肃时，我是多么想看到他的微笑。“我觉得我真像是个孩子，尤其是万分渴望心仪的人能回首瞥一眼的时候，我觉得自己真是个孩子”这种情况在我身上是发生了那么多次，这种渴望对我来说是那么的熟悉自然，有时望着恋人的身影渐渐离去，觉得自己是那么的幼稚。
“当我们在一起时，她会把小手轻放在我的手背上；谈的越开心，越来越有兴致的时候，她更是会把身体靠近我，使我能够感受到她身体上散发的方向味道。每当这个时侯我便是像被电击了一般，浑身变得晕眩，身体在往下沉，脚下轻飘飘的……”这种感觉很真切，当我第一次坐在喜欢的人旁边时，连呼吸都不敢太用力。
维特辞职回乡后，又开始与夏绿蒂交往，阿尔勃特觉察出了维特与夏绿蒂之间的暧昧的关系开始渐渐疏远维特，维特对夏绿蒂的爱更是日益加深，对于夏绿蒂不属于自己的事实更是陷入了极度的烦恼与悲痛之中，夏绿蒂觉察出了维特的忧愁，她渐渐发现自己也爱上了维特。事情越来越纠结。有份和抑郁渐渐深入到维特的心灵。他的精神也日渐崩溃，他的身形也日渐枯萎，内心在一次又一次挣扎中也变得越来越混乱，最后心力憔悴。内心的挣扎是他消耗了巨大的精力，因此他不再是个朝气蓬勃思维敏捷，聪明机智的人，而是变得焦躁易怒。他的惆怅，他的迷乱，他的厌世使他产生了求死的念头。也许只有这样选择才能让他自己找到人生的另一种出口方式。他一在对自己说：“这绝对不是一种鲁莽偏激的行为，我要怀着美好的憧憬、怀着宁静的心情，用最坚毅的态度来完成它。”
在维特准备自杀，生命最后的那段日子，他给夏绿蒂写了很多信。“在晴朗的夏日午后，当你站在山头眺望远方优美的景致时，请想念我啊，因为那里是我最喜欢徜徉的地方；在夕阳余晖之时，在轻风吹拂小草的地方，请寻觅我的墓石呵，看看我坟墓上的野草是如何在夕阳余晖下瑟缩、飘摇……”
夏绿蒂逐渐发现自己如此挚爱着他。在两人最后的一次见面中，维特失去了控制力，而夏绿蒂也陷入了深情之中，“两人紧紧相拥在了一起，万分感伤地流下了眼泪。”“两人的脸越来越近，世界在他们的眼前消失了，一阵拥抱之后，维特将她搂在怀里，并且在他颤抖，微微呢喃的唇上洒下无数的狂吻。”维特的梦终于成真了！但一生只有这一次，维特求死的决心已定，他不愿破坏夏绿蒂和阿尔勃特的家庭。
维特在最后的一个晚上，给夏绿蒂写了最后一封信，“子弹已上膛……时钟正巧了十二下，一切就这样吧……夏绿蒂！祝你幸福！别了！永别了！我们来生再相见了！”
读少年维特之烦恼有感10
《少年维特之烦恼》的作者是伟大的诗人歌德，虽然这本书在一定程度上促进了浪漫派运动的发展。但歌德却说：古典的是健康的，浪漫的是病态的。这本书讲述了年轻的维特因得不到心爱的绿蒂，最后抑郁的自杀里，故事很简单，但却有无限的艺术的魅力。
故事讲述的是少年维特离开家人来到乡下，他非常热爱大自然。“我幸福极了。我简直完全沉湎于安静的生活之中”。他每天和老百姓打交道，他喜欢他们。同时又同情他们。“不知道他们从何处来，到何处去，也不知道按照真正的目的办事，同样为了糊口而奔波，受鞭子的支配”。然后，他遇到绿蒂，他坐在一群孩子中间，亲切的给他们分面包，他们一起去舞会，一路上，他们谈论着书籍、文学、诗歌，维特将自己不吐不快的话统统告诉了绿蒂，完全沉醉在她言辞的精辟的底蕴之中，之后，维特便经常拜访绿蒂家，日子过得真幸福，简直可以同上帝留给那些圣徒的相媲美。
绿蒂的未婚夫阿尔贝特回来了，维特感觉无论在哪方面阿尔贝特都比他优秀。阿尔贝特对威特很友好，但维特却感觉心被撕裂了。维特嘲笑自己的可怜，他离开了绿蒂一段时间，去了公馆工作，在那里他得到公爵的赏识，却遭受上层人物的藐视，维特不喜欢他们。“聚集在此地的那些令人讨厌的人，表面的光彩掩盖着他们的精神贫乏和空虚无聊”。他回到绿蒂身边，依然沉浸在痛苦中，他为绿蒂念莪相的诗，失声痛哭起来。最后，在听完绿蒂弹奏一支天籁甜美的老曲子后，回到家里自杀了。“我甘愿这样做，我必须这样做！啊，我下定决心感到多么痛快。”
全书都是以书信、日记的形式，内容上讽刺了愚昧势利的贵簇，同情穷苦人的孩子，也有对生命、自杀以及困难的思考，很多语句发人深省。一直认为自杀是很懦弱的行为，而维特的死让我想起他与阿尔贝特的争论，阿尔贝特说“比起顽强地忍受痛苦生活的煎熬，死当然要轻松很多，”维特说“这里的问题不在于它是软弱还是坚强，而在于他能不能经受得住自己痛苦的极限。”
我喜欢那些争论、那些思考，维特的想法似乎让很多事情变得清晰，许多关于困难、幸福的理论，也让我豁然开朗。这是一本很有哲理和艺术价值的书籍。作文
今天的内容先分享到这里了，读完本文《赞美法兰克福》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注www.zuqiumeng.cn,您的关注是给小编最大的鼓励。
本文来自网络，不代表本站立场，转载请注明出处：https://www.zuqiumeng.cn/wenda/686988.html
