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宣德鼎彝谱的简介

宣德鼎彝谱的简介

最佳答案明宣德中礼部尚书吕震等奉敕编次。前有华盖殿大学士杨荣序，亦题奉敕恭撰。後有嘉靖甲午文彭跋，称出自于谦家。宣德中，有太监吴诚司铸冶之事，与吕震等汇著图谱，进呈尚方，世无传本。谦於正统中为礼部祠曹，从诚得其副本，彭复从谦诸孙假归抄之。盖当时作此书，祗以进御，未尝颁行，故至嘉靖中始流传於世也。始宣宗以郊庙彝鼎不合古式，命工部尚书吴中采《博古图录》诸书及内府所藏柴、汝、官、哥、均、定各窑之式更铸，震等纂集前後本末，以成此书。一卷、二卷载所奉敕论及礼部进图式、工部议物料诸疏。三卷载工部请给物料疏及礼工二部议、南北郊至武学武成殿鼎彝名目。四卷载太庙至内府宫殿鼎彝名目。五卷载敕赐两京衙门至天下名山胜迹鼎彝名目，工部铸冶告成及补铸二疏，并褒奖敕一道。六、七、八卷通为详释鼎彝名义，凡某所某器仿古某式，皆疏其事实尺寸制度，一一具载之。宣炉在明世已多伪制。此本辨析极精，可据以鉴别，颇足资博雅之助。末附项于汴宣炉博论数条，亦可考证。惟文彭原跋有命工绘图，敷采装潢之语，而此本无之，殆传抄者佚去欤？杭世骏《道古堂集》有书《宣德彝器谱後》一篇，曰此明宣德三年工部档案也，辽阳年中丞希尧从部录出，以宣宗论旨中有炉鼎彝器字，遂摘用之，系年氏所定，非实事也，所言与此本迥异。盖世骏所见乃不完残帙，以钞自年希尧家，故影附而为此说，不足据也。

《旧五代史》 卷一百一十九（周书）世宗纪六

最佳答案显德六年春正月丁未朔，帝御崇元殿受朝贺，仗卫如式。壬子，高丽国王王昭遣使贡方物。己卯，以翰林学士、中书舍人申文炳为左散骑常侍。辛酉，女真国遣使贡献。壬戌，青州奏，节度使、陈王安审琦为部曲所杀。乙丑，赐诸将射于内鞠场。戊辰，幸迎春苑。甲戌，诏：“每年新及第进士及诸科闻喜宴，宜令宣徽院指挥排比。”乙亥，诏：“礼部贡院今后及第举人，依逐科等第定人数姓名，并所试文学奏闻，候敕下放榜”云。是月，枢密使王朴详定雅乐十二律旋相为宫之法，并造律准，上之。诏尚书省集百官详议，亦以为可，语在《乐志》。

二月庚辰，发徐、宿、宋、单等州丁夫数万浚汴河。甲申，发滑、亳二州丁夫浚五丈河，东流于定陶，入于济，以通青、郓水运之路。又疏导蔡河，以通陈、颍水运之路。乙酉，诏诸道应差摄官各支半俸。丙戌，以翰林学士承旨、尚书兵部侍郎陶谷为尚书吏部侍郎充职。诏升湖州为节镇，以宣德军为军额，以湖州刺史钱偡为本州节度使，从两浙钱俶之请也。辛丑，幸迎春苑。甲辰，右补阙王德成谪授右赞善大夫，坐举官不当也。诏赐诸道州府供用粮草有差。

三月庚申，枢密使王朴卒。甲子，诏以北境未复，取此月内幸沧州。以宣徽南院使吴延祚为权东京留守，判开封府事;以宣徽北院使昝居润为副使;以三司使张美为大内都部署。(《东都事略·张美传》：世宗北征，以美为大内都点检。)命诸将各领马步诸军及战棹赴沧州。己巳，濠州奏，钟离县饥民死者五百九十有四。癸酉，诏废诸州铜鱼。(《五代会要》：显德六年，敕诸道牧守，每遇除移，特降制书，何假符契，其请纳铜鱼，宜废之。)甲戌，车驾发京师。

夏四月辛卯，车驾次沧州，以前左谏议大夫薛居正为刑部侍郎。是日，帝率诸军北征。壬辰，至乾宁军，伪宁州刺史王洪以城降。丁酉，驾御龙舟，率舟师顺流而北，首尾数十里。辛丑，至益津关。(《通鉴》：至益津关，契丹守将终廷晖以城降。)自此以西，水路渐隘，舟师难进，乃舍舟登陆。壬寅，宿于野次。时帝先期而至，大军未集，随驾之士不及一旅，赖今上率材官骑士以卫乘舆。癸卯，今上先至瓦桥关，伪守将姚内斌以城降。(《隆平集》：姚内斌，平州人也。世宗北征，将兵至瓦桥关，内斌为关使，开门请降，世宗以为汝州刺史。)甲辰，鄚州刺史刘楚信以州来降。

五月乙巳朔，帝驻跸于瓦桥关。侍卫亲军都指挥使李重进及诸将相继至行在，瀛州刺史高彦晖以本城归顺。关南平，凡得州三、县十七、户一万八千三百六十。是役也，王师数万，不亡一矢，边界城邑皆望风而下。丙午，帝与诸将议攻幽州，诸将皆以为未可，帝不听。是夜，帝不豫，乃止。戊申，定州节度使孙行友奏，攻下易州，擒伪命刺史李在钦来献，斩于军市。己酉，以瓦桥关为雄州，(《宋史·陈思让传》：得瓦桥关为雄州，命思让为都部署，率兵戍守。)以益津关为霸州。(《宋史·韩令坤传》：为霸州都部署，率所部兵戍之。)是日，先锋都指挥使张藏英破契丹数百骑于瓦桥关北，攻下固安县。诏发滨、棣二州丁夫城霸州。庚戌，遣侍卫都指挥使李重进率兵出土门，入河东界。壬子，车驾发雄州，还京。泉州节度使刘从效遣别驾王禹锡奉贡于行在，帝以泉州比臣江南，李景方归奉国家，不欲夺其所属，但锡诏褒美而已。丁卯，西京奏，太常卿致仕司徒诩卒。己巳，侍卫都指挥使李重进奏，破河东贼军于百井，斩首二千级。甲戌，上至自雄州。(《却扫编》：周世宗既定三关，遇疾而退，至澶渊迟留不行，虽宰辅近臣问疾者皆莫得见，中外汹惧。时张永德为澶州节度使，永德尚周太祖之女，以亲故，独得至卧内，于是羣臣因永德言曰：“天下未定，根本空虚，四方诸侯惟幸京师之有变。今澶、汴相去甚迩，不速归以安人情，顾惮旦夕之劳而迟回于此，如有不可讳，奈宗庙何!”永德然之，乘间为世宗言如羣臣旨，世宗问：“谁使汝为此言”永德对以君臣之意皆愿为此，世宗熟思久之，叹曰：“吾固知汝必为人所教，独不喻吾意哉!然观汝之穷薄，恶足当此!”即日趣驾归京师。)

六月乙亥朔，潞州李筠奏，攻下辽州，获伪刺史张丕旦。丙子，以皇女薨辍朝三日。戊寅，凤翔奏，节度使李晖卒。郑州奏，河决原武，诏宣徽南院使吴延祚发近县丁夫二万人以塞之。庚辰，命宣徽北院使昝居润判开封府事。晋州节度使杨廷璋奏，率兵入河东界，招降堡寨一十三所。癸未，立魏王符彦卿女为皇后，仍令所司择日备礼册命。以皇长子宗训为特进左卫上将军，封梁王;以第二子宗让为左骁卫上将军，封燕国公。赐江南进奉使李从善钱二万贯、绢二万匹、银一万两，赐两浙进奉使吴延福钱三千贯、绢五千匹、银器三十两。丁亥，以前青州节度使李洪义为永兴军节度使，永兴军节度使王彦超移镇凤翔。戊子，潞州部送所获辽州刺史张丕旦等二百四十五人以献，诏释之。己丑，宰臣范质、王溥并参知枢密院事。以枢密使魏仁浦为中书侍郎、平章事、集贤殿大学士，依前充枢密使;以宣徽南院使吴延祚为枢密使，行左骁卫上将军;以宋州节度使、侍卫都虞候韩通为侍卫亲军副都指挥使，加检校太尉、同平章事;澶州节度使兼殿前都点检、驸马都尉张永德落军职，加检校太尉、同平章事;以今上为殿前都点检，加检校太傅，依前忠武军节度使。帝之北征也，凡供军之物，皆令自京递送行在。一日，忽于地中得一木，长二三尺，如人之揭物者，其上卦全题云：“点检做”，观者莫测何物也。至是，今上始受点检之命，明年春，果自此职以副人望，则“点检做”之言乃神符也。

辛卯，以宣徽北院使、判开封事昝居润为左领军上将军，充宣徽南院使;以三司使、左领卫大将军张美为左监门卫上将军，充宣徽北院使，判三司。(《东都事略·张美传》：美少为三司小吏、澶州粮料使，世宗镇澶州，每有求取，美悉力应之，及即位，连岁征讨，粮馈无乏，美之力也。然每思澶州所为，终不以公忠待之。)癸巳，帝崩于万岁殿，圣寿三十九。甲午，宣遗制，梁王于柩前即皇帝位，服纪月日一依旧制。是日，羣臣奉梁王即位于殿东楹，中外发哀。其年八月，翰林学士、判太常寺事窦俨上諡曰睿武孝文皇帝，庙号世宗。十一月壬寅朔，葬于庆陵。宰臣魏仁浦撰諡册文，王溥撰哀册文云。(《五代史补》：世宗在民间，尝与邺中大商颉跌氏，忘其名，往江陵贩卖茶货。

八国联军是怎么回事

最佳答案古玩界的“八国联军”不在境外，而在境内，“八国联军”一词最早提出者是中国文化艺术发展协会会长刘铭传先生，在其“古玩收藏界利益战争”一文中提到，详细叙述了古玩界“八国联军”是如何联合、压榨收藏民众。

最早先是因为“义和团”抵制洋人，决意向列强开战，八国联军是英国、法国、德国、沙俄、美国、日本、意大利、奥匈帝国的八国联合军队，“义和团”最后在中外的联合绞杀下以失败而告终。今天的“义和团”是广大拥有奇、稀、精、独、绝、珍、雅的古玩收藏家群体，而“新八国联军”已经演变成是中外联合绞杀，下面作者将简要叙述“新八国联军”如何采取行动绞杀广大拥有奇、稀、精、独、绝、珍、雅的古玩收藏家群体。

第一国：国内官方博物馆、海关。大量古玩以工艺品出境，官方博物馆再高价拍卖回来。比如国家博物馆、首都博物馆，它们有多少件是从拍卖会买回来的，首博的征集部主任王春城与翟建民合作：2002年，以3252万港币从香港佳士得拍得一个雍正珐琅彩盘；2003年，以2918万港币从香港苏富比拍来一个古月轩碗；2005年，以1.1548亿港币从香港苏富比拍得一个乾隆瓶。另外最恶毒的做法，广大古玩收藏家捐到博物馆就是真品，留在自己手上就是假货。比如说武汉博物馆的元青花四爱图梅瓶，扬州博物馆的蓝釉云龙纹梅瓶都是民间捐赠。所谓拍卖法、文物法，包括引入国外拍卖行进入国内进一步掠夺，这些都是我们民藏的枷锁。

第二国：国内古玩资本家。这个大家都很清楚，只有把广大民间手上的藏品打压下去，古玩资本家利用强大的媒体制造出了全球只有11件元青花故事，只有67件半汝窑，只有3件鸡缸杯，只有22件宣德炉，剩下全部是假货。在古玩资本家眼里，什么叫保护，跟他们一点关系没有。

第三国：国内的官方博物馆专家、电视鉴宝专家。就是现在华豫之门还在包装大量专家，资格证有吗？天天估价几百万、几千万元，蔡国声、李宗扬、叶佩兰、丘小君、李彦君、崔凯、冯晓琦、陈润民这些人要是有真本事，自己怎么不逛古玩店、古玩地摊，天天四处骗钱骗色，怎么不学学马未都传播古玩化知识。

第五国：古玩界的神秘而强大的企业家组织。企业家商会是资本集团的另一种表现方式，大家可以看看这些年，保利、嘉德、瀚海、佳士得、朵云轩、西冷印社、荣宝春秋两季拍卖会上面几百万元、几千万元、甚至几亿元的成交额是不是来自这四个组织。截止2020年，北京巨鼎古玩商会会员1355人、上海艺术品金融商会2045人、深圳舒雅古玩俱乐部834人、香港华侨古玩商会697，这么多企业家组合在一起，不是为了保护古玩，他们是为了剥削，大家可以想想看，买古玩可以抵税，可以送礼，可以黑钱变成干净钱，何乐而不为。

第六国：古玩界的四大顶级经纪人。我说的主要是顶级古玩经纪人，他们主要是为资本家，也可以说是为富豪服务，是富豪的军师、参谋，可以说是为金钱服务，程寿康、张丁元、李鉴宸、仇国仕虽然没有打压古玩收藏家们，但是恰恰是他们引导国内的企业家们去投资当代书画，让富豪放弃收藏古玩，也就导致古玩市场活不起来。

第七国：古玩界的造假贩、假拍卖公司、假收购公司、假检测公司。打击可以看看我们古玩收藏家们的周围是不是这样，2016年3月17日上海抓了112家假拍卖公司，2018年深圳抓了87家假拍卖公司，2019年广州抓了69家假拍卖公司，2020年，成都、长春、沈阳、西安、郑州、重庆、长沙、苏州、南京、徐州、佛山、昆明、北京，至少抓600家，为什么越抓越多，因为已经形成了完整的产业链。

第八国：香港佳士得、香港苏富比。两个古玩拍卖界巨头，经常嘲笑着国内人民，意思是我打你，国内古玩收藏家们会说打得好，我骂你，国内古玩收藏家们会说再骂的狠一点，两家不用宣传，一帮汉奸走狗就会发文吹嘘。

古玩界的“八国联军”不在境外，而在境内，我们应该采取攘外必先安内，汉文帝时，采取削藩，到汉武帝才战胜匈奴；民国时期也是采攘外必先安内；我们今天同样，必须采取这一策略。

刘体仁的家世

最佳答案刘体仁的家族是明清两代颍州及其以南（今阜南县）的望族。《太邱刘氏族谱》等刘氏家传资料见证刘的先祖世居河南永城县北保安山（今芒山镇）歧河村，邻近太邱集。春秋时为宋国太邱邑，西汉置太邱县，故称“太邱刘氏”。据1998年印刷的《太邱刘氏族谱》载：“其始祖刘顺，原籍山西洪洞县，昆仲二人为避元末之乱，辗转迁徙，一居江西曰江西刘，一居永城称太邱刘。”刘顺任过里长，生三子一女，次子刘奉先于洪武十六年（1383年）从军，建文元年（1399年）随军参加燕王朱棣发动的“靖难之役”，建文二年攻大同升小旗（领兵10人），攻济南升总旗（领五小旗）建文三年升试百户（领二总旗军士112人），建文五年六月十三日打下南京，推翻建文帝，十一月二十六日升武略将军（武官从五品），河南卫中后所副千户（与正千户带一所兵1120人）。永乐十一年刘奉先卒于东阿县，年50岁。被颍州（阜阳）刘氏称为一世祖。

永乐十三年（1415年）刘奉先长子刘刚袭副千户，三年后卒，其弟次子刘英袭副千户。明宣德八年（1433年）刘英调任颍川卫世袭镇抚（卫镇抚司掌刑名从五品职），宣德十年在城东南五里堡置地建庄园一处，从此定居颍州。

卫所制是明代独特的军事制度，一般一府者设所，连府者设卫。卫指挥使司任指挥使一人，指挥同知二人，指挥佥事四人。千户所设正千户一人，副千户两人，百户无定员，有些卫设镇抚巡检等官。为避免强臣握权和称兵的隐患，地方政权与军权分离。颍川卫设于颍州城内，颍州属南京凤阳府管辖，但颍川卫因是军事机构属河南开封都司管辖。明代户籍制度对军籍控制极严，一人为军，其在卫所的军家便须世世承袭为军，在军家无人为军的情况下，同宗族人要另行提供一名军丁。如刘刚承袭副千户去世后无嗣，刘家便以刘刚弟刘英承袭为军户。刘体仁家住颍州虽然不是军户，但由于其始迁颍州的先祖刘英为颍川卫军籍，故常自称“颍川人”。

刘体仁四世祖刘翰袭镇抚司武略将军兼颍川卫指挥佥事（正五品），在任三年在颍州西北寥花州置地建庄园一处。五世至八世均袭武略将军颍川卫镇抚使。

明代的卫所制，以军屯保证其自给自足，以世袭保证士兵来源。早在永乐晚期，军屯制度已开始遭破坏，屯粮不足，卫所军士为挣脱军籍的世代束缚，不断逃亡。为解决兵力，不断发展募兵制，到明晚期，卫所兵制更加衰微，第八世刘廷范于万历二十四年（1596年）袭颍川卫镇抚，万历四十四年去世后，刘氏后人便没有世袭军职的了。尽管卫所制未裁消，但由募兵制所组建的营兵已成为军队主力，这是明代兵制的一大变革。

明代初期因战事和军屯的需要，军队的地位很高，武臣较文臣为重。随着自然经济和吏制的发展，军职在朝内受兵部、兵科的管理，在外受监军（多为太监）、督抚的限制，武职地位下降，文臣地位日益提高，颍川刘氏逐渐重视对子弟的文化教育。据《太邱刘氏族谱·家传》记载：“四世刘朝由例监授直隶保定府新安县丞。”经查“例监”是明代国子监监生名目之一，始于明景泰元年（1450年），凡未入学的民间子弟通过纳粟、纳马、纳银而成为国子监监生者，称例监。由此可知三世刘瑜长子刘翰承袭颍川卫镇抚，而通过捐纳钱粮把从未在学读书的次子刘朝送入国子监读书，这对子弟教育的起点就很高。刘朝在国子监肆业后被授新安县丞（正八品），后升任兴宁县知县（正七品），于正德六年（1511年）退休。

五世刘棋官王府典膳，六世刘一正官山东朝城县主簿，官阶均为九品，颍川刘氏四、五、六世虽然各有一人步入官阶较低的文官行列，但总的说来受教育程度不高，均未见有参加科举考试的记载。但刘氏家族经过三代锲而不舍地重教，终于取得重大成就。到七世刘九光，于万历壬午（1582年）年参加河南乡试、乙未（1595年）会试、殿试，联捷及第，钦点进士，授清丰县知县，历经升迁，至万历四十七年（1620年）任云南布政司左布政（从二品），授散阶通奉大夫，同年由刘氏家人在郡城南六十里薛家店（今阜南县城老人委院）建刘寨庄园一处，置地800余亩（刘家后人刘永金介绍，土改时刘家有地二千余亩）。1986年《阜南文史资料》第一辑载：“访问刘体仁后人87岁的刘天曾老人和有关多名刘家后人均介绍： 刘体仁先生爷爷长门刘九畴，分居于今阜南的薛集刘寨和会龙集一带，其刘家长门子孙族长和族人世居于此。

颍州刘氏，自一世刘奉先于明洪武十六年（1383年）从军至八世刘廷范世代为军人世家。自七世刘九光于明万历初年中举至十八世刘永锡于清末经县试、府试、院试选中岁贡，世代为书香门第簪缨之家，在颍州城内、城周和城南（今阜南县境）300余年间，刘氏十二代子弟中出7位进士，12位举人，53位贡生。

更值得一提的是，刘氏读书人，开创了四个“三字”奇迹：一，“同胞三凤”：刘九光之孙，颍州城内刘廷石的三个儿子，次子刘壮国于清顺治五年中举，长子刘佐临于顺治八年中举，三子刘济宽于顺治十一年中举。老三中举后有人送匾额曰“同胞三凤”。二，“同榜三进士”：刘体谦之子刘晋，与其叙刘佐临、刘壮国于顺治十六年（1659年）已亥同榜中进士。当年殿试一榜所取进士仅200人，刘氏三人同榜，实为奇迹。三，“三世同料”：颍州城内十世刘卞与从祖刘廷桂、从叔刘济宽于顺治十一年（1654年）同中甲午举人，人称“三世同料”。四，刘氏族谱记载：三世二品十世刘凡为刘体仁长子，历任河南孟县知县，兵部、礼部郎中、陕西提学道员、佥事（从四品），康熙四十二年（1703年）授奉政大夫，正治上卿（勋阶二品）。与其父刘体仁在康熙六年迁吏部稽勋清吏司郎中时为正三品，后考核成绩优良，论功叙加一级，从祖刘九光勋阶同至二品。经考正刘体仁为郎中，是正四品，论功叙加一级，为从三品勋阶，刘氏只能是二世二品。

随着明代兵制的变革，卫所制衰微，武职世袭制逐渐终止，颍州刘氏包括住城南（今阜南）各庄园刘氏子孙及时转向文化教育投入，并结出累累硕果，形成刘氏子孙读书求学的家风，提高了刘氏子孙文化素质，同时也对明清时期颍州文风昌盛，起到一定推波助澜的作用。

居然之人胡居仁散文

最佳答案那天上午的十点多钟，我和红许兄等一行数人，在陆小峰老师的积极引导下，来到了余干县梅港乡的大山底子村，前往村后的狮子山南麓拜谒我国明代著名的理学家、书院教育家胡居仁先生。

大家来到村后，沿着事前割开的，铺满茅草的小道，踏着登山的石阶，来到了胡居仁的墓前。红许兄带领大家向胡居仁先师敬献了鲜花，并在他的倡议和主持下，大家在胡先生的墓前举行了一个简短的祭拜仪式，行了叩拜礼。形式虽是简陋，但大家的心里却都是充满了虔诚与敬意，气氛是非常的庄严而肃穆。

胡居仁墓就座落在大山底子村后的狮子山南麓，半山腰处一个向阳的山坡上，由砖石建造而成。只可惜的是，墓地上原有的那些登山石阶，墓条石、墓坊石以及石碑坊等，尽皆在上个世纪的大修水利中，被拆除殆尽。现存的墓碑为当代的人们修葺墓地时竖立的，碑上刻有“明·从祀先儒胡文敬公之墓”的字样。

胡居仁，字叔心，号敬斋，江西省余干县梅港乡人。出生在明宣宗的宣德九年，即公元的1434年，明宪宗成化二十年的三月十二日，亦即是公元的1484年4月7日，先生病逝于社庚乡的古塘村家中，享年五十岁。

在先生致力于教育的一生中，他曾经两任白鹿洞书院洞主，为白鹿洞书院的兴旺与发展作出了极为重要贡献，因此，奠定了他在白鹿洞书院的发展史上，具有及其重要的地位和意义。

早在元朝的至正十一年，亦即是公元的1351年时，白鹿洞书院曾经被毁于一场惨烈的战火之中，书院所有的殿堂斋舍全部被大火烧成了一块平地。

这样，就一直到了明朝的正统三年，也就是公元的1438年，时任南康府知府的'翟溥福重建白鹿洞书院，倡议捐俸修建礼圣殿等建筑，力图恢复宋元时期的原貌。翟溥福的这次重建，使“白鹿洞书院之名始重新名动于天下”。

接下来，到了成化元年，即公元的1465年，时任江西提学佥事的李景龄，（广东潮阳人）与当时的南康知府何浚一起，又再次倡修书院建筑，并扩增了学田、祀器、书籍、房舍，召集学生。在成化三年春，即公元的1467年春天，聘请余干名儒，布衣先生胡居仁为山长，主持书院的全面工作。自此以后，白鹿洞书院才重新恢复了正常的教学活动。这是胡居仁先生第一次来执掌白鹿洞书院，但是由于种种的原因，不久之后，他即离去了。

十三年之后，亦即是明宪宗的成化十六年，也就是公元的1480年，胡居仁再次担任了白鹿洞书院洞主一职。在这一任期内，胡先生重新修订了白鹿洞书院的学规，即广为人知的《续白鹿洞书院学规》。统共有六条：一、正趋向以立其志；二、主诚敬以存其心；三、博穷事理，以尽致知之方；四、审察几微，以为应事之要；五、克治力行，以尽成己之道；六、推己及物，以广成物之功。

纵观的六条，我们不难从中看出他对待教育的人生态度以及他对天下莘莘学子的期望与期待。胡先生认为，读书人首先要能够立得下大志，并且还要致力于学习圣贤之学，要立志成为非圣即贤，做一个有益于社会大众的人。

其次，他认为读书修身的关键在于“存乎于心”，而修身的关键主要是以“诚”与“敬”作为人的根本的。他认为，人心本应备通万理，而只是由于受物欲的蒙蔽和陋习的影响，才会迷失其本心。因此，要用诚与敬来修身明理，把“敬业用心”当作修身的工具与本原。

其三，他曾经在教学中这样强调说：“于圣贤之书，熟读、精思、明辨、反之于身而力行之，又于日用之闲，凡一事一物，必精察其理，一动一静，必实践其迹，则所学在我，而于酬应之际，以天下之理处天下之事必沛然矣。”这段话的意思是说，读书之人在熟读、精思、明辨之后，一定要去亲身参与到事物的实践之中去，在亲身体验事物的过程中，观察事物的微妙变化，掌握事物发生变化的规律，才能让自己在处理问题时不至乱了方寸，失了尺度。

其四，先生认为每一个人，在待人接物和处事上，都要保有自己的底线，也就是人们口头上常说的基本原则，那就是要在做事情的过程中，参透并遵循事物的规律。他强调人要慎独，在接物之初，本心未萌之初，多去反思自己的所作所为是应了天理还是人欲的故意膨胀，是善还是恶，是恶就要去恶，是善就要存善，这样的话，才能在待人接物处事时，不违背天理，才是正道。

其五，胡先生强调个人修身的要领在于要克已力行，要克服自身不断膨胀的私欲，不为形形色色的物欲所蒙蔽，才能认得清天理，才能获得真知，否则，仅仅只是知道事物的表面而已，断不能将它转化为自己的行动。他自己是这么说的，也是这么做的。他一生效法老师吴与弼先生，两耳不问窗外事，一心在家侍奉高堂双亲，以聚徒讲学为业。虽然身上总是穿着粗布衣服，嘴里吃着粗劣的饭食，他同样是怡然自得，身心愉悦，并无半点羞愧之意。他一生从不因窘困而辍学，更不因贫贱而丧志。

最后，他要求学生们懂得，做人就得要有宽广的胸襟，更要具备大公无私的品行，尽量做到已所不欲勿施于人，在考虑自己的利益同时，也要进行换位思考，同时去想想别人，这样才能做到律己修身。

通过对胡居仁先生《续白鹿洞学规》的解读，我们不妨可以这样想，站在程朱理学的角度上来说，胡居仁在客观的唯心主义方面，大大地将朱晦庵的“格物致知”理论，作了一个富有意义的延伸性探索与详尽的阐述。

尽管，胡居仁在经历了“土木之变”的残酷与血腥后，一下子就看淡了政治，遂远离了官场，终生甘愿淡泊名利，但是他却并没有放弃著述与讲学。他始终以布衣自处，平日里的生活是十分地俭朴，唯有以著述和讲学来作为自己的责任。他一生致力于教育，在二十余年的从教生涯中，治学的态度严谨，常常在教学中亲自制订学规和讲义，务求学生必须做到学以致用。他认为，学习是为了提高和丰富自己，并不只是专门为了博取功名和求得闻达而来的。他一生的著述甚丰，著有《胡文敬公集》、《易象抄》、《居业录》以及《居业录续编》等作品流传于后世。

总之，先生他一生恪守心性，修身自律，以布衣凡体之躯，毕生致力于学术研究，栽培学生，在他为学和从教一生中所形成的思想体系和教育理念，都给后世带来了非常深远的影响。他是我国明代时期程朱理学重要的继承人和杰出的开拓者之一。明万历十三年，也就是公元的1585年，胡居仁被皇帝追谥名号为“文敬”并昭告天下，将其崇祀在孔庙，与至圣先师孔老夫子在一起，共同接受后人的祭奠与跪拜。

总之，这一次的余干之行，居然给我带来了这么一个意外的巨大收获，这是我在行前所始料不及的。这一次的大山底子村之行，为我们正在探索的鄱阳湖文学研究，提供了很好的研究方向与题材。

最为令我欣慰的是，看似这么漫不经心的环鄱阳湖游历，居然早在五百多年前，就有这么一个人，频繁地往来穿梭与鄱阳湖上，忙碌地奔波与鄱阳湖东西两岸的余干与庐山之间，为繁荣和厚实我们的鄱阳湖地域文化做了很好的铺垫，也为我们接下来要走的路，指明了前进的方向和努力奋斗的目标。

甲午桂月余干行，不意叩拜胡居仁。为学须记诚与敬，俯仰不惊自在心。

居然之人胡居仁，闲听信江起涛声。毕生不为功名累，鄱阳湖上做散人。

八国联军都有哪些国家

最佳答案日本、美国、奥匈帝国、英国、法国、德国、意大利、俄国。

八国联军指公元1900年5月28日（清光绪26年），以当时的大英帝国、美利坚合众国、法兰西第三共和国、德意志帝国、俄罗斯帝国、日本帝国、奥匈帝国、意大利王国为首的八个主要国家组成的对中国的武装侵略战争。八国联军的行动，直接造成义和团的消灭，以及京津一带清军的溃败，清廷与包含派兵八国在内的十一国签订《辛丑条约》， 赔款最多，签订国家最多，并丧失多项主权。

八国联军侵华对中国的影响：①政治方面——付出庞大的赔款，并丧失多项国家主权。

②经济方面——八国联军军事行动，以清政府与总共十一个国家签订《辛丑条约》为终。其中规定清政府赔款白银4亿5千万两，分三十九年付清（这样巨额的赔款是紧接着《马关条约》向日本赔款白银两亿两之后，可谓雪上加霜。

③文化方面——联军占领北京后，对北京皇城、衙门、官府大肆抢掠，因而造成大量中国珍贵文物、大量的文史资料典籍（其中包括著名的《永乐大典》）和文化遗产（包括故宫，颐和园，西山以及圆明园）的失窃、破坏，损失无法估计。

④思想方面——使思想冲击，使民众迫切要求改革。

扩展资料

八国联军侵华战争（Siege of the International Legations）指公元1900年5月28日（清光绪二十六年），以当时的大英帝国、美利坚合众国、法兰西第三共和国、德意志帝国、俄罗斯帝国、日本帝国、意大利王国、奥匈帝国为首的八个主要国家组成的对中国的武装侵略战争。

1900年春，义和团运动成为了八国联军侵华战争的导火索，以此为借口，八国联军以镇压义和团之名行瓜分和掠夺中国之实。

侵华的联合国军总人数前后约为5万人，装备精良，声势浩荡，1900年8月14日，北京城彻底沦陷，八国联军所到之处，杀人放火、奸淫抢掠！从紫禁城、中南海、颐和园中偷窃和抢掠的珍宝更是不计其数！八国联军总司令瓦德西在后来也承认，‘’所有中国此次所受毁损及抢劫之损失,其详数将永不能查出,但为数必极重大无疑。‘’1901年9月7日，以《辛丑条约》的签订为结果，中国自此彻底沦为半殖民地半封建社会，给当时的国家和人民带来了空前沉痛的灾难。

背景：1894年甲午中日战争中国战败，与日本签订《马关条约》，中国国际地位一落千丈。西方列强便开始对中国这块肥肉垂涎三尺。19世纪末，西方列强掀起了瓜分中国的热潮。随着民族危机的加深，中国人民反抗帝国主义的斗争日益高涨。与此同时随着战争赔款的加深，人民不堪重负，终于引起了义和团运动，清政府内忧外患，无力抵抗，因此西方列强更加放肆，趁火打劫，妄图吞霸中国。

八国联军侵华期间，清政府在民众的压力下，表面上向列强各国“宣战”，暗地里却破坏义和团运动，向侵略军妥协投降。1900年7月14日天津失陷后，清政府8月7日任命庆亲王奕劻为全权大臣，李鸿章为协办大臣正式向外国列强求和。

1900年12月，列强各国（除出兵八国外，另外又加上三个国家——比利时王国、荷兰王国、西班牙帝国）向清政府提出《议和大纲》，后又订立详细条款，于1901年9月7日在北京正式签字。

给中国影响

政治方面——付出庞大的赔款，并丧失多项国家主权。华北大乱之际，东南各省督抚自行宣布中立，从此清中央政府权威低落，汉族权臣抬头，从客观角度上来说，八国联军事件加速了清王朝的灭亡。后来美国向清政府减少了约1千万两白银的赔款。

退款主要用于中国向美国派遣公费留学生，清华大学也是在这样的背景下建立的。美国的两次退款，产生了很大的国际影响。加上第一次世界大战后，中国也涉足于战胜国的地位，因此停止对战败的德、奥赔款支付；各国都表示愿与中国“友好”，以便用和平的办法维护和扩张其在华利益。所以都紧步美国的后尘，其中英、日、荷三国将庚款余额修改偿付办法。

这一方面间接促进了中国向西方学习的进程，另一方面加强了列强对中国的控制。另外俄国十月革命胜利后，俄国部分的庚款余额，苏俄亦在1920年宣布放弃 。《辛丑条约》的签订，不仅给中国人民带来了沉重负担，还损害了国家主权。从此，清政府完全成为了帝国主义统治中国的工具。

参考资料：八国联军侵华战争-百度百科

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