〔初登〕初登德甲欧冠决赛
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登的笔顺
登的笔顺为横撇、点、撇、撇、捺、横、竖、横折、横、点、撇、横
登，汉字，指上，升，常用词组如：登山、登车、登门登天、登台、登场；踩，践踏，脚向下用力，常用词组如：登踏、踢登；记载，常用词组如；登记、登报、登载；谷物成熟，常用词组如：五谷丰登；立刻，常用词组如；登时；方言，穿，常用词组如：登上靴子。
康熙字典
【午集中】【癶部】登·康熙笔画：12·部外笔画：7
古文：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》并都腾切，等平声。《尔雅·释诂》：升也。《玉篇》：上也。进也。《易·明夷》：初登于天。《书·尧典》：畴咨若时登庸。《左传·僖九年》：王使宰孔赐齐侯胙，下拜登受。
《礼·月令》：农乃登麦。《周礼·秋官》：司民，掌登万民之数。《前汉·食货志》：进业曰登。注：进上百工之业也。
又《尔雅·释诂》：成也。《增韵》：熟也。《书·泰誓》：以登乃辟。《诗·大雅》：诞先登于岸。《周礼·地官·小司徒》：颁比法于六乡之大夫，使各登其乡之众寡六畜车辇。注：登，成也。成犹定也。《孟子》：五谷不登。注：登，成熟也。
又尊之曰登。《礼·月令》：登龟。注：龟言登者，尊之也。
又《博雅》：登登，众也。
又筑墙用力相应声。《诗·大雅》：筑之登登。
又登闻鼓院。《宋史·职官志》：隷司谏正言，掌受文武官及士民章奏表疏。
又榻登。《释名》：施于大牀之前，小榻之上，所以登牀也。《说文》作毾㲪。
又星名。《晋书·天文志》：岁星之精流，为及登。
又凤皇朝鸣曰登晨。见《轩辕黄帝记》。
又州名。古莱子国，隋牟州，唐改登州，取文登山而名。
又姓。出南阳，蜀有关中流人，始平登定。
又《集韵》：丁邓切，等去声。履也。或作蹬。
又《字汇补》：东职切，等入声。《公羊传·隐五年》：公曷为远而观鱼，登来之也。注：登读言得。齐人名求得为得来。作登来者，其言大而急，由口授也。
又叶都笼切，音东。《前汉·宣元叙传》：元之二王，孙后大宗。昭而不穆，大命更登。
又叶都郎切，音当。《易林》：南山高冈，回隤难登。道里辽远，行者无粮。
《说文》：上车也。从癶、豆，象登车形。《集韵》：或作僜。《字汇》：登与豆豋之豋，从月从又者别。
登的拼音
登的拼音：dēng。
详细释义：
1、刊载；记载。
出处：《周礼秋官司民》：“掌登万民之数，自生齿，皆书于版。”鲁迅《致曹聚仁》：“旧诗一首，不知可登《涛声》否？”
2、（谷物）成熟；丰收。
出处：《孟子滕文公上》：“五谷不登，禽兽逼人。”郦道元《水经注耒水》：“温水所溉，年可三登。”
3、由低处到高处（多指步行）。
出处：《易明夷卦》：“初登于天，后入于地。”韩愈《送惠师》诗：“遂登天台望，众壑皆嶙峋。”叶圣陶《北上日记一月七日》：“至十时乃登轮。”
字源演变：
成也，升也，进也，众也。《说文》曰：上车也。亦州名。汉文帝封悼惠王子为牟平侯即此地也。周为登州，取文登山而名。又姓。蜀有关中流人始平登定。都滕切。八。说文上车也从癶豆象登车形籀从収或从足从人登一曰姓也亦州名文二十四履也或从足。
登的例句：
1、蚊子追踪二氧化碳（CO2）气体，因为它们叮咬的动物呼出这种气体，蚊子在叮咬过程中传播诸如疟疾和登革热等疾病。
2、两国领导人应该登高望远，本着对历史、对人民、对未来高度负责的态度，从维护中日友好、维护亚洲的稳定和发展大局出发，深刻反思和妥善处理。
3、美国的救援行动主要通过其海洋基地、航空母舰来实现，作为海陆两栖攻击舰，它可以提供医疗救助，并通过直升机和登陆艇进行活动。
4、虽然一年四季都可以攀登富士山，但是正式的登山季节是七月和八月，在这段时间里山顶上没有积雪，沿途为登山者提供食宿的小木屋也开放了。
什么是初地菩萨
初地菩萨，也叫欢喜地菩萨。
欢喜地：始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。
初地菩萨就是刚刚到菩萨的境界。初地菩萨为欢喜地菩萨，始出凡境，“始出”就是刚刚离开人间的境界，到达了圣人的境界，即菩萨的境界。
到达了圣人的境界，就是说你刚刚脱离了平凡的境界，凡人的境界，开始走向菩萨的境界。初登圣境， 就是你刚刚开始登上圣人的境界。庆内心融悦情外发，就是庆贺，欢悦心，刚刚开始感受到自己内心一种融化到圣 境的喜悦，已经把人间繁琐的事情融化到佛的境界上了。
扩展资料
十地菩萨分别是“初地欢喜地、二地离垢地、三地发光地、四地焰慧地、五地难胜地、六地现前地、七地远行地、八地不动地、九地善慧地、十地法云地”。
1. 二地离垢地：
谓诸菩萨，住此地中，先善修治初地行故;超过一切声闻独觉地，证得极净妙尸罗蕴，对治一切微犯戒垢。是故此地，名为离垢。
处在这一地阶位的菩萨，了知你我同体的意义，思想言行因而得到了净化。从前的染污行为不再生起，一切身口意的活动，已经不再有过失污垢。自然地依圣道而行事，成为了天人的楷模。
3. 三地发光地
谓诸菩萨住此地中，先善修治第二地故;超过一切声闻独觉地。证得极净三摩地蕴;大智光明之所依止。是故此地，名为发光。
处在这一地阶位的菩萨，通过实相的体证，看破了一切的虚妄，内心能忍一切凡夫所不能忍的一切事情，而且内心始终保持着湛然不动不受干扰，反而伺机度化一切愿得解脱法的众生。
参考资料 百度百科-十地菩萨：
中国足球是在什么时候登上奥运舞台的？
1936年，作为当时远东足坛霸主的中国足球队初登柏林奥运会的舞台。
出征柏林奥运会的中国队球员名单及基本信息上述球员基本上都是技术出众、能力突出，像包家平、黄纪良、李天生、黄美顺、李惠堂、孙锦顺等名将悉数在列。
其中有一些球员还有一定的国家队比赛经历，比如李惠堂，从1921年起便跟随国家队征战了包括第五至第十届远东运动会足球赛在内 的多场国际比赛。因而由这些球员组成的中国队基本上可以代表当时中国足球的最高水平。
1936年8月6日，柏林汤姆逊球场被成千上万的观众挤得满满。中国驻德大使程天放，率领五六百人华侨和留学生，为中国队助阵。
与中国队对阵的英国队，当然没有将中国队放在眼里。甚至英国人都不知道，中国还有支国家足球队。一开场，英国人毫不客气的全线猛攻，试图一口吃掉对手。
万万没想到，中国队毫不示弱，上来就打攻势足球。英国队一时有些晕，竟然招架不住，双方你来我往，激烈对攻。
期间，孙锦顺一脚抽射，足球擦着门柱飞过，非常可惜。其他人也有几次机会，却都没有进球。见李惠堂厉害，2名英国后卫死死盯住，让他难以发挥威力。这边，英国人的攻势也非常猛烈，被陈镇和、谭江柏还有门将包家平一一化解。激战几十分钟，上半场以0：0结束。
客观来说，中国队的实力确实不如英国人，完全靠一口气硬拼。更惨的是，长期的劳累和饮食不规律，让中国球员体力大减。于是，体力透支的中国球员开始不敌了。
下半场，中国队动作开始变形，跑不动了。英国人乘机猛攻，连续攻入2球。最终，中国队以0:2被淘汰。
输了球，并没有输人。全场比赛，中国队员表现得相当出色，作风也非常顽强，让欧洲观众刮目相看。
比赛结束后，欧洲媒体对中国队相当尊敬：中国足球的水平不亚于欧洲的强队，失败的主要原因是体力不支。欧洲足球专家也认为：中国足球队的技术流踢法相当出色，没能取得进球实属运气不佳。
处在近代巅峰时期的中国足球具备了与部分欧洲足球强国相较量的实力
一场足球比赛的结果除了取决于双方实力对比外，有时还要受到诸多场外因素的影响。受场外因素的影响而未能以最佳状态出战的中国队最终输掉了柏林奥运会足球赛首轮与英国队的比赛。
但在这场及之后几场与真正意义上的欧洲劲旅交锋中，中国队用表现及成绩证明，处在近代巅峰时期的中国足球一定程度上具备了与部分欧洲足球强国相较量的实力。
西游记文言文版描写天宫的段落
初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉琉璃造就，明幌幌宝玉妆成。
两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤……
——出自《西游记》第四回 官封弼马心何足名注齐天意未宁
译：第一次登入天界，就好像进入了天堂。那金光万道伴随着滚滚红霞，祥云瑞气笼罩着紫色的烟雾。只见那南天门，是用碧沉沉琉璃，和明晃晃的宝玉装扮而成。
南天门的两边各站着数十名镇天元帅，每个人都持着武器靠站在梁柱旁；周围站立着十多个金甲神人，一个个拿着刀剑，持着鞭戟。南天门外厢虽然惊人，却不及内里出彩：内厢有几根大柱子，每一根都缠绕着金鳞耀日赤须龙；还有记作长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤……
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。
扩展资料：
《西游记》对后世的影响：
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。
《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
参考资料来源：百度百科-西游记 （中国古典四大名著之一）
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