导读一腔热血勤珍重洒去犹能化碧涛的意思答“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的意思是应该多珍惜这一腔革命的热血，将来献出它时，定能化成碧绿的波涛。“一腔热血勤珍重，洒去...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊一腔热血勤珍重,希望能帮助到您找到想要的答案。

一腔热血勤珍重洒去犹能化碧涛的意思

一腔热血勤珍重洒去犹能化碧涛的意思

答“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的意思是应该多珍惜这一腔革命的热血，将来献出它时，定能化成碧绿的波涛。

“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”出自于《对酒》，《对酒》是清代诗人秋瑾所作的一首七言绝句。《对酒》原文：

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

《对酒》翻译：不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。

创作背景：这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拔刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。

作品鉴赏

第一句以不吝惜千两黄金去购买锋利的宝刀起兴，“千金”本是珍贵的钱财器物，而诗人却毫不可惜地用来换取别人看来价值根本不足相当的东西。表现了诗人意欲投身反帝反封建的斗争，甚至不惜流血牺牲，表现出诗人的性格的豪爽。

第二句与首句呼应，诗人愿意用名贵的貂裘去换酒喝，这些贵重的东西都毫不犹豫地舍弃，诗人以一女子而作如此语，显示出诗人仗义疏财，不计较个人得失的豪爽性格。

诗的后两句，借用周朝的忠臣苌弘鲜血化碧的典故阐明：人的生命是非常宝贵的，蛮强的热血也不能白白的流淌，应当为了崇高的革命事业抛头颅，洒热血，只有这样这辈子算是没有白活。同时抒发诗人随时准备为国捐躯的豪迈情感。

一腔热血勤珍重,酒却犹能化碧涛的出自哪首诗

答不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛

秋瑾的对酒

全文：为买下那战斗的宝刀，花上再多再多的钱也不用可惜。把最最珍贵的貂皮衣服拿出去换那令人一醉方休的英雄美酒，也称得上是豪壮。我这满腔的热血早已沸腾，当然要努力珍重，因为当我为正义事业献身的时候，它就会化作碧血滔滔！

诗句含义：异常珍贵的满腔热血，即使牺牲了也要化为万丈碧涛。表现作者拯救国民崇高伟大的精神。

一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛 什么意思？

答意思是：要珍惜自己的满腔热血，将来献出它时，定能化成碧绿的波涛（意即掀起革命的风暴）。

碧涛：指血的波涛。

全诗为：不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

这句话出自秋瑾的《对酒》，中国近代史是一段屈辱的历史。庚子事变，八国联军入侵，中华民族濒临被世界列强瓜分的危险，而满清王朝腐败不堪。秋瑾只身东渡日本，投身革命风潮，立志“但持铁血主义报祖国”，手持倭刀，到东京麴町区神乐坂武术会练习剑击和射击技术，又学习制造炸药。她“不惜千金买宝刀”，正是为了实现“澄清神州”的壮志！

拓展资料:

《对酒》是清代诗人秋瑾所作的一首七言绝句，前两句诗人用夸张手法写到不惜“千金”和“貂裘”去换取宝刀和酒；后两句明确表达了诗人愿意将一腔革命的热血献于祖国，即使是牺牲，这热血洒出去也会如苌弘那样化作碧绿的波涛。全诗充溢着革命的豪情，闪烁着爱国主义和革命英雄主义的光辉。

参考资料：对酒 （秋瑾诗作）_百度百科

对酒 秋瑾 赏析

答对酒①

不惜千金买宝刀，

貂裘换酒也堪豪②。

一腔热血勤珍重，

洒去犹能化碧涛③。

注释

注释

①吴芝瑛《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀，诗当写于此时。这首诗表现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神。

②貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此语，其豪侠形象跃然纸上。

③“一腔”二句：要珍惜自己的满腔热血，将来献出它时，定能化成碧绿的波涛(意即掀起革命的风暴)。勤，常常，多。碧涛，用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血。

不惜千金买宝刀

这首“鉴湖女侠”秋瑾的七绝《对酒》，是很多中学生都会背的，全诗是：“不惜千金买宝刀，貉裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”不知道的，会以为这是男性写的。其实中国的男性写的东西，多数是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛骂过：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知二十万人齐解甲，宁无一个是男儿!”(《口占答宋太祖》)九百年后，秋瑾又接着骂道：“肮脏尘寰，问几个男儿英哲？算只有蛾眉队里，时闻杰出。”(《满江红》)秋瑾生活的时代，人们已经痛感到整个中国的极度女性化，因此涌现出一批豪侠刚烈之士，以夸张的男性化生活姿态向传统社会挑战。秋瑾身为女性，但她时时反抗命运加给自己的性别身份。她恨苍天“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑!”她宣称：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”(《满江红》)她说：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!”(《鹧鸪天》)

秋瑾(1875-1907)，字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江山阴人。她自幼习文练武，忧国忧民。婚后随官僚丈夫“混在北京”，终于不堪忍受“一地鸡毛”，遂抛家弃夫，对丈夫说“离婚了就别再来找我”，只身前往日本，革命的干活。在日本，秋瑾身穿各种“奇装异服”，穿梭于男性世界，如入无人之境。她有时真的穿着“貂裘”，但绝不像今天的“貂裘小蜜”一族们那样，手里抱个癞皮狗。她的手里是真的拿着“宝刀”的，那宝刀今天存放在绍兴的纪念馆里。后来大概貂裘真的换酒了，她就穿男式和服，穿学生制服，有时穿上马裤马靴，有时又打扮得像个浪人。她的穿衣风格不是为了哗众取宠，而是与她的整个革命活动联为一体的。她发起过“共爱会”、“十人会”，加入过“光复会”、“同盟会”，而且还是“洪门天地会”横滨分舵的“白纸扇”，即大军师。她的英武风采令当时在日本的鲁迅等人都自惭形秽，百年后今天的亿万小男人如果不骂秋瑾是“疯子”，是“变态”的话，真是连上吊都解不开裤腰带的。

秋瑾回国后的革命壮举和慷慨就义，是大多数好人坏人都知道的。这里只说秋瑾的爱穿男装，是代表了当时中国最觉醒的女性的时装潮流的。男装象征着反抗传统的女性地位，象征着独立、开明、改良、解放。秋瑾说，“算弓鞋三寸太无为，宜改革”，(《满江红》)她要“唤起大千姊妹，一听五更钟!”(《望海潮》)当时女性觉醒的标志，就是争取拥有与男性一样的权利，所以穿着男装，不仅意味着文化修养的先锋、超前，而且显示出一种一往无前的"性感"。这种亘古未有的崭新性感，一方面使男性觉得格外鲜活、刺激，另一方面又使男性受到明显的逼迫、压抑，用鲁迅的话说，是直要榨出他们“皮袍下面藏着的‘小’来”。(《一件小事》)在晚清民初，中国的知识青年最崇拜的两个外国人是意大利的马志尼和俄罗斯的苏菲亚。有一首诗说：“嫁夫当嫁马志尼，娶妻当娶苏菲亚。”苏菲亚是俄国民意党的创始人之一，她在1881年指挥炸死了沙皇亚历山大二世。晚清的《民报》第二期刊载了《虚无党女杰苏菲亚肖像》，从此，身穿便捷男装就成为最激进最优秀女子的一大爱好。“女扮男装的女子肯定不是等闲之辈”，已经成为当代人们的普遍意识。金庸小说中许多最杰出的女侠，都是喜欢男装或是以男装出场的，例如黄蓉、赵敏、阿朱、霍青桐、温青青等。在中国的传统文化中，服饰是纲常伦理制度的外化，“变服易制”是关系生死存亡的大事。女性有意识有规模地开始穿男人的衣服，只有在传统社会走向崩溃之际才可能成为事实。秋瑾的“貂裘换酒”，换掉的是中国妇女几千年的奴隶身份，换来的是一个崭新的男女关系时代的发端。即使从最庸俗的实利角度出发，今天的男女也应该感谢秋瑾和她的同志们，因为中国女人从那时起，可以不穿裙子了。借用一句雪莱的名言说：“不穿裙子的时代来了，不穿裤子的时代还远吗”

不过放眼全中国，一百年前，秋瑾式的时装先锋毕竟还是少数。大多数中国女子尽管向往着先锋，但自己仍旧穿着传统的遮风袄、扫地裙，再加上一双马蹄鞋。在时装领域有一个规律，最时髦的服装往往是由“坏”女人带头穿起来的。晚清最先穿着男装的，除了革命女性之外，就要数“每下愈况”的妓女了。

在亚洲第一大都会的上海，妓女们得风气之先。上海最早的青楼妓馆大概在现今的虹桥机场一带，后来发展到唐家弄、梅家弄、鸳鸯厅等处。作为国际大城市的色情工作者，服务对象当然不限于炎黄子孙。西洋鬼子、东洋鬼子、黑鬼子、红鬼子，只要有硬通货，就可以“天涯若比邻”。外国鬼子还从自己家乡带来了一批“洋妓”，公开宣扬无耻的资本主义生活方式。外事工作需要加上强有力的国际竞争，迫使上海的妓女们放弃林黛玉情调，改向欧罗巴风格看齐。许多妓女用花巾包头，穿着绣鞋花裤，盘发净脸，皮白肉嫩，天足飒爽，步履矫健，一时成为上海滩一景。广州由于开设了许多洋行，妓女的服饰也比较开放。大诗人袁枚的孙子袁翔甫，写过一首《咏粤妓》：“轻绡帕首玉生香，共识侬家是五羊。联袂拖鞋何处去，肤圆两足白于霜。”放弃三寸金莲，以天足为美，妓女也是先行者。由于不缠足，便可以穿男鞋男靴，进而全副男装。民国初年上海妓女中的"四大金刚"就是颇喜欢穿男装出风头的。有一张妓女合影中，好几个妓女头顶鸭舌帽，身穿高领皮袍，脚蹬黑漆皮鞋，腕戴金表，手提文明棍，一派奶油小生打扮。妓女们当然没有秋瑾那样的思想境界，但是客观上她们也在中国妇女传统服装的千里之堤上，掘出了一片蚁穴。蚁穴有了，洪水也来了，溃堤之日还远吗？

一腔热血勤珍重洒去犹能化碧涛的意思

答一腔热血勤珍重洒去犹能化碧涛的意思如下：

满腔的热血自己要多加珍惜，到时候把它洒出去，定能变成碧血的波涛。是说要爱惜自己，以便将来献身于革命暴动。

一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛是清代诗人秋瑾所作的《对酒》，前两句诗人用夸张手法写到不惜“千金”和“貂裘”去换取宝刀和酒；后两句明确表达了诗人愿意将一腔革命的热血献于祖国，即使是牺牲，这热血洒出去也会如苌弘那样化作碧绿的波涛。全诗充溢着革命的豪情，闪烁着爱国主义和革命英雄主义的光辉。

对酒【作者】秋瑾。

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

译文：不吝惜花很多钱买一把好刀，貂皮大衣换酒喝也算是豪迈了。要爱惜自己的生命，为了伟大的理想，值得抛洒鲜血，做出惊天动地的事业。

作者简介：

秋瑾（1875－1907）近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千，曾用笔名白萍。祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建闽县（今福州），其蔑视封建礼法，提倡男女平等。

常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7月15日从容就义于绍兴轩亭口。

关于饮酒的古诗

答关于饮酒的古诗有：

1、唐·李白《月下独酌四首·其一》

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。永结无情游，相期邈云汉。

唐·李白《月下独酌四首·其一》的译文：

提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。

我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。

注释：

酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。间：一作“下”，一作“前”。

2、宋·苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

宋·苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》的译文：

夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

3、唐·白居易《问刘十九》

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？

唐·白居易《问刘十九》的译文：

我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？

4、唐·王瀚《凉州词》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回

唐·王瀚《凉州词》的译文：

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

5、唐·李白《金陵酒肆留别》

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

唐·李白《金陵酒肆留别》的译文：

春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？

扩展资料：

诗人写酒歌，是中华民族诗作中的传统，是中华民族诗歌宝库中的灿烂的魂宝之一。吟着古人饮酒诗，喝着今日各种各样的酒，必定会有更多的诗人吟出新的饮酒歌来！

参考资料：

月下独酌四首  百度百科

一腔热血勤珍重是哪句诗？

答秋 瑾

原诗是这样的：不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪.一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛.

前两句说的是作者虽然身为女性,却有着男性一般的豪气和侠气.

而您所询问的这两句说的是：虽然对于人自身而言,生命是极其值得珍惜的,然而,在于民族大义,于国家兴亡之时,胸中一腔热血,尤能像怒海碧涛般喷涌而出,即使是生命的牺牲也不会在意.

今天的内容先分享到这里了，读完本文《一腔热血勤珍重全诗;一腔热血勤珍重》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注www.zuqiumeng.cn,您的关注是给小编最大的鼓励。