导读法兰克福学派为什么对大众文化持否定态度最佳答案第一，法兰克福学派是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的学术团体.成员都是高级知识分子类型的人物，大众文化与精英文化在...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊法兰克福在德甲赛场,希望能帮助到您找到想要的答案。

法兰克福学派为什么对大众文化持否定态度

法兰克福学派为什么对大众文化持否定态度

最佳答案第一，法兰克福学派是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的学术团体.成员都是高级知识分子类型的人物，大众文化与精英文化在本质上本来就是有差别的，大众文化注重的是娱乐消遣和享受，而法兰克福学派则以相对冷静和学院派的保守风格批判大众文化是被资本主义市场经济创造出来的，文化产业，是缺乏反思性，在艺术方面缺乏了文化艺术的（光韵）以及神秘感和距离感，因而法兰克福学派对大众文化持否定态度。

第二法兰克福学派以马克思主义为基础的偏向于社会学方面的学术研究和文化批评团体。马克思主义哲学本来就是对西方资本主义的的批判性和反思性的，他的最终目的是实现共产主义，这是与西方所处的“市民社会”截然不同的。当时的大众文化的产生背景是西方资本主义。因而在这样的理论基础下，法兰克福学派对大众文化持否定态度。

第三，客观地说，当时的大众文化的确具有很多不足之处，作为一个拥有话语权的文化批评团体，有责任也有义务对当时社会存在的不良文化现象进行批判和反思。法兰克福学派不满足于对资本主义社会进行经济学和历史学的实证性分析，而是以“整个人类的全部物质文化和精神文化”为对象而揭示和阐释“作为社会成员的人的命运”，对整个资本主义社会进行总体性的哲学批判和社会学批判。因而法兰克福学派对大众文化持否定态度。

法兰克福对斯图加特历史比分

最佳答案截至2022年3月，两队共进行了91次正式比赛。法兰克福取得了33胜26平32负的成绩。在进球方面，法兰克福打入了136个进球，而斯图加特也攻入了128个进球。法兰克福和斯图加特两支足球队都是德国较有实力的球队，他们在德国足球甲级联赛中都有着良好的战绩，因此两支球队之间的比赛所吸引的关注度也相对很高。而且这两支球队历史上的对决也有着激烈的竞争，往往会吸引很多球迷前来观看。

法兰克福学派对于文化产业的看法

最佳答案两次世界大战之后，法西斯主义肆虐全球,改变了社会的政治经济结构,在新的社会结构之下,个人失去了其在政治,经济上的自主的声音,个人的主体性终结了. 文化工业启蒙的失败。

 在此种情况下,阿多诺认为文化工业也以其独特的方式渗透到了生活的方方面面,他以商品拜物教作为其意识形态,穿着满足消费者需要的假外衣,以一种温情脉脉的形式对大众的思想进行管制，只不过这种管制用娱乐和享受性取代了以前的强制性。比起以往的强制管制，文化工业的控制更能取消大众思考的独立性，抹平大众思想的差异性，使所有的一切都服从于资本主义的绝对权利。

 最重要的是，文化工业取消了大众反思否定的能力，使他们认同并依存现有的意识形态。文化工业利用细节变化、风格变化的欺骗手段，并于权利阶层意识形态勾结，一步步的取消了人们对任何改变现状的可能性的思考，从而达到其整合一切、以普遍代替特殊的目的。

 在文化工业产生以前，人们能对事物进行独立自主的感知和思考，消费者能自主选择需要的消费品，其消费行为在很大程度上影响着生产方式和内容。在那时，高雅艺术能保持其自律性，并与通俗文化自觉区分开来。

 文化工业预先决定了消费者需要感知的内容，生产出符合权力阶层经济效益的商品，消费者不再是主体，而成了实在的客体。消费什么，怎样消费均已被预先设计好了。消费者所要做的仅仅只是按照文化工业设计好的程式进行消费。

 这一现象集中体现在电影、电视以及以广播为代表的大众传播媒介上。以好莱坞为例，制片商、投资方、监制、导演构成了一组强大的权力机制，他们直接决定着受众能看到何种题材，何种风格，何种内容的影片。而层层审查制度早已保证了最终供应影片的“合法性”。当然，表面上看来，公众有选择观看何种影片的权利，但这不过是一种假象，是为了使公众顺顺当当地接受业已规定好的标准而做出的掩护。

 文化工业要想真正取得牢固支配地位，就必须设法使大众自愿随其步伐行进。在这一点上，文化工业在大众身上找到了对其有利的突破口。那就是利用商品拜物教这一文化工业的意识形态来满足大众追求享乐与快感的心理。为此，“文化工业保留了娱乐的成分”通过娱乐建立它对消费者的影响。文化工业竭力承诺它能带给大众快乐，使其身心愉悦。做出这种承诺的方式则是物化一切，整个社会成了一台生产物质的巨大机器。

 如音乐会，影视作品的情节编排等。

 文化工业对大众的整合、欺骗作用，常常与国家意识形态勾结在一起，形成更强大的力量。实际上文化工业取消大众的主题性，消除其反抗意识正是垄断时期国家意识形态想要达到的目的。我们可将文化工业看作国家意识形态的风向标。文化领域每一次变动其背后均有国家意识形态的操控。

 这一点突出表现在电影业上。尽管电影可用不同方式表现不同的主题，但具体什么内容能呈现给受众却必须经过严密的审查制度的检验。审查制度的存在保证了电影宣扬的至少不与国家意识形态相冲突。更多时候，权利阶层会利用电影来保证其意识形态的实施，各式各样的主旋律电影即为典型代表。通过灌输意识形态，权利阶层将控制人民的缰绳牢牢控制在手中。

 文化工业 小结

 晚期资本主义巨大的物质财富造成大众享乐的心理，追求易消化，不用费神思考的事物。文化工业便大行其道，批量生产出大量模式化的物资，并与权利阶层的意识形态狼狈为奸，向人们承诺以快感，取消人们思考的独立性，压制人们的反思精神，防止其构想出另一种幸福生活。大众因此丧失了个性，抛弃了批判精神。

法兰克福对拜仁比分预测

最佳答案法兰克福和拜仁慕的比分是5：1。

北京时间12月9日晚22点30分，他们对阵法兰克福的比赛中，法兰克福队在比赛前36分钟里居然打进了3个进球，给拜仁制造了巨大压力。这场比赛也再次证明了足球比赛中的任何结果都有可能发生，让人们更加期待接下来的德甲比赛。最终法兰克福5比1战胜了拜仁慕尼黑，结束了他们在各项赛事中的四连败。

而拜仁队则是结束了在各项赛事中的五轮不败，同时也失去了在联赛中的不败金身。目前，除了勒沃库森队外，五大联赛中已经没有其他球队保持不败。在这场比赛中，拜仁的守门员诺伊尔仅做出了一次扑救，因此被评为全场最低分，仅获得了5.6分。

比赛情况

比赛一开始，大雨瓢泼，场面异常激烈。比赛仅进行了11分钟法兰克福的一名球员便到门前补射破门，为法兰克福取得领先。随后，另一名法兰克福球员在31分钟奔袭破门，将比分扩大为2：0。在第36分钟，获得第一球的法兰克福球员再次助攻拉松抢点得手，法兰克福早早奠定三球优势。

然而，拜仁并未放弃。在第44分钟，拜仁球员远射扳回一城，将比分改写为1：3。然而，下半场开始不久，法兰克福便再次发力。在第46分钟，又一名法兰克福球员攻入一球，将比分扩大为4：1。在第60分钟，法兰克福球员再进一球，将比分改写为5:1。

如何评价法兰克福学派对资本主义文化工业的批判

最佳答案法兰克福学派 法兰克福学派 当代“新马克思主义”中影响最大的一 个流派.因其活动中心在德国莱茵河畔的法兰克福 市而得名.这个流派发端于本世纪20年代初期.当时,在 俄国十月革命和欧洲工人运动影响下,为了研究迫切的 社会问题,总结工人运动经验,由具有进步倾向的费列克 斯·威尔发起并出资,在法兰克福成立了一个社会研究 所.刚开始,研究所由于缺乏明确的研究方向,对各种不 同观点兼容并蓄,理论脱离实际,学院气太重,在理论上 并没有多大作为和影响.法兰克福学派的真正形成和发 展,则是在1930年霍克海默尔就任研究所所长之后.霍克 海默尔针对当时资本主义经济危机和法西斯主义抬头, 决定把哲学和社会学结合起来,以研究“社会哲学”作为 研究所的中心任务,克服过去单纯研究哲学、忽视社会现 状的偏向.他主持创办了《社会研究杂志》,从不同学科领 域招揽了一批年轻有为的研究人员,如卜洛克、格罗斯 曼、阿道尔诺、马尔库塞、弗罗姆、洛文塔尔等,先后被吸 收参加了该研究所工作.在希特勒上台前夕,研究所及其 主要成员几经周折,迁居美国,坚持对法西斯主义批判. 战后应西德政府之邀,霍克海默尔和阿道尔诺等人于 1949—1950年返回德国,研究所积极开展学术活动,同实 证主义社会学展开论战,在国内外产生了越来越大的影 响.在长期的学术研究和论争中,法兰克福学派围绕社会 哲学著书立说,吸收存在主义、弗洛伊德主义、现象学、人 格主义等资产阶级哲学,逐步形成了自己的“社会批判理 论”.该学派从哲学、社会学、法学、心理学、文学艺术等方 面,对资本主义社会进行了综合性的研究和考察.其主要 理论论题,大体包括以下几方面. （一）从理性主义出发,从道义上对法西斯“独裁国 家”进行了批判.法兰克福学派多数成员,是犹太人,亲身 经受过希特勒反动政权的迫害,对法西斯主义极端憎恨. 在第二次世界大战期间,他们侨居美国对法西斯主义进 行了多方面的揭露和批判.但除个别人之外,其主要代表 人物都是以理性主义为理论出发点,不是把法西斯主义 归因于资本主义社会制度,而是把它看作“理性衰退”的 产物和“专横个性”的表现.霍克海默尔和阿道尔诺合著 的《启蒙的辩证法》一书,阐述了启蒙精神怎样“由于自身 的内在逻辑而转到了它的反面”,揭露了资本主义社会利 用科学技术进步对人的操纵控制,主张通过对“工具理性 批判”来消除各种形式的异化.马尔库塞在《理性和革命》 一书中,把理性作为裁判一切的尺度,强调理性对现实的 否定作用,批判了实证主义哲学对资本主义制度的维护. 但这种批判离开了历史唯物主义基础,不仅显得软弱无 力,甚至抹杀法西斯主义同社会主义、自由主义的区别, 把当时反对法西斯的苏联、美国同希特勒德国相提并论, 一律当作“独裁国家”加以抨击.从此该学派对马克思主 义开始表现出一种明显的离异倾向,并对人类前景存在 着浓厚的悲观主义情绪. （二）搞弗洛伊德主义和马克思主义的“综合”,从心 理学角度分析了现代资本主义的社会病态.法兰克福学 派一些成员认为,马克思提出了社会存在决定社会意识 的原理,并对资本主义经济基础作了深刻分析,但对存在 如何决定意识,以及意识形态如何能动地反作用于经济 基础,却没有说明,因而具有“经济主义”和“机械决定论” 缺陷.为了“弥补”马克思主义这个“不足”,他们吸收弗洛 伊德精神分析学的某些观点,力图把社会学与心理学、理 性与非理性、历史唯物主义与心理结构理论、社会因素与 心理因素结合起来,对资本主义作更全面的批判.马尔库 塞的《爱欲与文明》一书,接受了弗洛伊德的“无意识”概 念,把“爱欲”本能看作人的本质,认为资本主义社会的最 大弊害正是对于人的“爱欲压抑”.所以,人的解放最根本 的就是人的本质的解放,也即“爱欲的解放”.“爱欲解放” 归根到底还是劳动解放,也就是消灭“异化劳动”,废除资 本主义制度.此外,弗罗姆在这方面的专门研究更是著称 于世.他通过对人性和性格结构的分析,认为在社会历史 过程中形成的“社会性格”和“社会无意识”,作为经济基 础和意识形态之间的“中间环节”,乃是联结二者的纽带, 从而可“填补”马克思主义在这个问题上的“空白”.该学 派这些重要人物在社会心理学方面的一些独到之见,是 值得重视的.但是,他们企图以此来搞弗洛伊德主义和马 克思主义的“综合”,通过“本能革命”、“心理改革”来消灭 资本主义异化,是不能令人信服的. （三）考察了科学技术进步的社会后果,揭露了当代 资本主义对人民统治的特征.法兰克福学派认为,在当代 发达工业社会,随着科学技术进步和生产自动化发展,人 们的物质生活和劳动条件得到了改善,但人们并没有摆 脱异化之苦,相反,“现实构成了一种更高的异化阶段”, 使“异化了的主体被其异化的存在所吞没”.物质生活的 改善是以人的革命精神丧失、牺牲自己的人格和尊严为 代价的.资本主义对人的统治不仅采取政治恐怖手段,而 且还利用科学技术进步形成的“合理化”原则来阻止人民 参与政治,使工业社会成了“技术统治的极权社会”.在文 化方面,统治阶级竭力使精神产品“商品化”和“标准化”, 通过现代化的传播媒介,无孔不入地控制人们“内心自 由”这块唯一的“私人天地”.当代一切标志文明的东西, 既是人们控制自然界而使自己获得解放的工具,同时又 是一部分人奴役另一部分人的手段.压抑性的社会管理 技术性越强、越合理化,受管理的个人摆脱奴役状态就越 加困难.马尔库塞认为,在资本主义的全面统治下,无产 阶级已失去革命批判精神,同资本主义“一体化”了,解放 人类的任务只能由具有批判意识的青年知识分子来完 成.哈贝马斯认为,科学技术进步已经成为剩余价值的 “独立来源”,马克思的价值理论也就失去了意义.总之, 按照他们的观点,马克思的阶级斗争学说和无产阶级革 命理论,都因科学技术发展所引起的资本主义新变化而 “过时”了.这种观点普遍受到了马克思主义理论家的反 驳. 法兰克福学派对资本主义的多方面的考察和分析, 表现了一种积极的批判精神,在理论方面也有一些值得 研究的合理见解.但它坚持抽象的人本主义立场,用弗洛 伊德主义去“改造”马克思主义,否定科学技术的革命意 义,反对无产阶级社会主义革命,却是没有任何科学依据 的. 法兰克福学派的理论观点,反映了西方左翼知识分 子对当代资本主义统治的不满情绪,在60年代后半期曾 一度成为“新左派”运动的思想武器,使该学派一时名声 大振.然而,它的理论观点并不能给人们摆脱资本主义统 治指出任何行之有效的途径,而且它的许多主要代表人 物都对青年学生和工人的造反行动持反对态度.所以,随 着“新左派”运动的退潮,法兰克福学派也就开始出现了 分化和瓦解.目前,它的后继者寥若晨星,整个学派很不 景气,可以说已是日渐走下坡路了.

今天的内容先分享到这里了，读完本文《法兰克福在德甲赛场__法兰克福对》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注www.zuqiumeng.cn,您的关注是给小编最大的鼓励。