含有华夏美德甲骨文有哪些！华夏帝国的帝国文化

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• 1、华夏帝国的帝国文化
• 2、五千年华夏文明的历史
• 3、中华传统文化包括什么？
• 4、何姓的来源
• 5、甲骨文表达一句诗句或绘制德育美德故事？
• 6、尧舜禹的禅让制是文明进步的象征，更是华夏民族传统美德的起源吗？

华夏帝国的帝国文化

优质回答“裔不”至“乱华”。正义曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。莱是东夷，其地又远，“裔不谋夏”，言诸夏近而莱地远；“夷不乱华”，言莱是夷而鲁是华。二句其旨大同，各令文相对耳。《左传·定公十年》 礼乐文化 礼乐文化是中国古代文明的重要组成部分。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。 礼乐文化的产生 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记·礼运》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来。

2.礼乐文化的要义

礼乐文明中“礼”的要义有数端。其一，“礼”是人性的基础。《礼记·曲礼》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。其二，“礼”的重要作用在于规范人在社会中的地位和关系。其三，“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度。其四，通过知礼、守礼，达到社会和谐的境界。《论语·学而》：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”既强调了“和为贵”的愿望，又指出“和”不能单纯为和而和，不能是无原则的和，这个原则就是守礼。在彼此遵守社会秩序的情况下达到和谐，才是最美的境界。

礼乐文明中“乐”的要义也有数端。其一，“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记·乐记》曰：“故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“故乐者，天地之命，中和之纪，人情所不能免也。”指出“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。其二，“乐”注重有秩序的协调。《乐记》说：“宫为君，商为臣，角为民，徴为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。”其用五音比喻各种人物，说明要有序协调，才能奏出和谐之乐。其三，“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《乐记》曰：“致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久。”《孝经》也说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”(《礼记·乐记》)秩序与和谐是礼乐文明的主旨。 汉服文化 汉服文化是反映儒家礼典服制的文化总和，贯穿西周到明朝的儒家书史体系《礼记》、《后汉书·舆服下》、《晋书·舆服》、《宋书·礼五》、《南齐书·舆服》、《魏书·礼志四之四第十三》、《隋书·礼仪七》、《旧唐书·舆服》、《新唐书·车服》、《宋史·舆服》、《明史·舆服》，通过祭服、朝服、公服、常服以及配饰体现出来。汉服文化从三皇五帝延续至今（清代被迫中断），通过连绵不断的继承完善着自己，汉服文化是一个非常成熟并自成体系的千年文化。在当代，汉服文化正在通过汉服运动这一民间文化运动形式逐渐复兴。 汉服作为传统社会的日常生活服饰，体现在传统社会的方方面面，所以在传统社会中无处不有汉服文化的影子，比如在一下几个方面：

一，汉服制作工艺考究文化

二，汉服的配饰文化

三，文学作品中的汉服文化

四，雕塑艺术中的汉服文化

五，绘画艺术中的汉服文化

六，传统礼仪中的汉服文化

七，曲艺中的汉服文化

…………

等等

总之，在传统社会中汉服文化无处不在。 两者关系 汉服文化是礼仪文化的外在表现、是礼仪文化的载体，礼仪文化是汉服文化的内在、是汉服文化的升华。汉服文化与礼仪文化你中有我我中有你共同构成了华夏文化体系。 农业文化：农家、农民起义、锄头。

皇宫官府：宫廷文化、帝王学。 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸）

道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥）

墨家（墨子、《墨子》、兼爱）

法家（韩非、李斯、《韩非子》）

名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）

阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）

纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

杂家（吕不韦）（《吕氏春秋》）

农家

小说家

兵家

医家 琴：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》。

十大名曲：《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》。

棋：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘等

书（书法、篆刻）：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书、汉字等

画（绘画）：国画（山水画、花鸟画、人物画、写意画等）、现代中国画（中国抽象油画、中国抽象国画等）、其他（内画）等；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）等

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

传统文学：远古神话、《诗经》、汉乐府、南北朝民歌、楚辞、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、 四大名著等

传统思想：老庄与道家思想、儒家思想、佛学思想、戚继光的练兵思想等

传统节日：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表等

中国戏剧：昆曲、豫剧、湘剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏、京戏脸谱、昆曲 、地方戏等

中国建筑：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑等

汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等

传统中医：中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》等

宗教哲学：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗；烧香、拜佛、蜡烛等

民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫等

中华武术：南拳：咏春拳、Wing Tsun、洪拳、八卦掌、蔡李佛拳等；北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山等

地域文化：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原等

民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子等

衣冠服饰：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、老虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。中国传统服饰汉服等

四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼等

四大发明：火药、指南针、造纸术、活字印刷术

动物植物：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼；龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫.；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏等

器物随身：玉（玉佩、玉雕）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、芭蕉扇、桃花扇等

饮食厨艺：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌等

工具技艺：算盘珠算、纺织技术等

艺术文化：民乐、曲艺、三星堆文化等

传统美德：孝敬父母、岁寒三友、诚实守信、尊师重教等

中国文物：司母戊方鼎、越王勾践剑、良渚美玉、长信宫灯、秦始皇陵兵马俑、曾侯乙编钟、金缕玉衣、铜奔马（马踏飞燕）、永乐大钟、古代钱币、敦煌莫高窟等

中国建筑：宫廷（紫禁城）、颐和园、布达拉宫、平遥古城、乔家大院、苏州园林、杭州园林、十里长亭、长城、天坛、鸟巢、水立方等

爱情观：以结婚为依托，以家庭为纽带。夫倡妇随、主张家庭和睦。理想的爱情如鹊桥恋，主张青梅竹马、白头偕老、不离不弃等、向往自由恋爱。

爱：兼爱、仁爱、慈爱等

五千年华夏文明的历史

优质回答一、中国华夏五千年历史文化{故事}

太多了 中华文明的起源上古时期 盘古开天地 黄帝大战蚩尤 尧舜让帝位 大禹治水 奴隶王朝，三代更迭夏商西周 周武王讨伐商纣 周公辅政 国人暴动 千金一笑 礼崩乐坏，战乱频繁春秋战国 曹刿重创齐军 齐桓公的雄图霸业 管鲍之交 中原霸主晋文公 秦穆公任人惟贤 晏婴巧舌胜楚王 楚庄王一鸣惊人 伍子胥智过昭关 卧薪尝胆的越王勾践 邹忌直言谏君 大诗人屈原投身泪罗 韩、赵、魏瓜分晋国 商鞅变法 苏秦合纵张仪拆盟 赵武灵王胡服骑射 乐毅伐齐 田单大摆火牛阵 蔺相如完璧归赵 廉颇负荆请罪 秦国宰相范雎 信陵君救赵 秦始皇的身世 荆轲刺秦王 秦王政灭掉六国 物极必反，众望所归秦汉 中国第一个皇帝 秦始皇修长城建阿房宫 秦始皇巡游命丧沙丘 陈胜、吴广大泽乡起义 刘邦与项羽 巨鹿大战 刘邦灭秦进咸阳 鸿门宴 楚汉之争 背水一战 楚霸王自刎乌江 汉高祖杀马立誓 吕后临朝执政 萧规曹随 汉文帝从谏如流 晁错削藩七国之乱 汉武帝“罢黜百家独尊儒术” 张骞出使西域。

能征惯战的卫青 大将军霍去病 霍光辅政重任在肩 司马迁与《史记》绿林赤眉起义 三足鼎立，群雄争霸三国两晋南北朝 袁绍拥兵自立 一代枭雄曹操 挟天子以令诸侯 孙、刘联合战赤壁 陆逊纵火烧连营 诸葛亮七擒孟获 诸葛亮客死五丈原 司马懿装病夺权 祖逖闻鸡起舞 物极必反，众望所归秦汉 杨坚建立隋朝 隋炀帝荒淫亡国 群雄逐鹿胜者李渊 玄武门之变 圣僧玄奘西天取经 一代女皇武则天 唐明皇励精图治 大唐开元盛世 安史之乱暴逆必败 何谓“五代十国” 边境战乱，九州一统宋元 赵匡胤陈桥兵变 宋太祖杯酒释兵权 南唐后主李煜 王安石变法 抗金英雄岳飞 一代天骄成吉思汗 忽必烈平定大理 明末混乱不堪，清朝取而代之明和清前期 朱元璋建立明朝 郑和下西洋 昏君明英宗复辟 戚继光奋力逐倭寇 张居正忠心辅政 努尔哈赤建后金 萨尔浒之战 袁崇焕宁远大战 皇太极巧设反问计 闯王李自成起兵 吴三桂勾结清兵 郑成功 *** 康熙帝平定三藩 雅克萨之战 大思想家顾炎武 曹雪芹与《红楼梦》王朝腐败无能，名士奋起抗争晚清和民国 民族英雄林则徐 鸦片战争 洪秀全领导金田起义 太平天国运动 一代枭雄曾国藩 同治帝后之死 戊戌变法 颐和园中的慈禧 戊戌政变 义和团运动 光绪与慈禧之死 民主革命的先驱孙中山 末代皇帝登基 黄花岗起义 末代皇帝宣统退位 孙中山就任临时大总统 五四爱国运动。

二、中华五千年的历史文化

中国历史源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝的姬轩辕时期算起，至今已有5000多年的历史了。

一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明和长江文明，中华文明主要是由这两种区域文明交流、融合、升华的果实。有历史学者认为，在人类文明史中，“历史时代”的定义是从产生文字之后算起，之前的时期称之为“史前时代”。

中国历史中有传说“伏羲创造八卦”，黄帝时期的“仓颉发明文字”等等，但都无证可考。近代考古发现了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、约4000年前至5000年前的陶文、约5000年前至7000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。

中国是世界上文明发达最早的国家之一，有将近4000年的有文字可考的历史。 发现于云南元谋的猿人化石表明，距今170万年前的“元谋人”是中国境内已知最早的原始人类。

距今近60万年前居住在北京周口店一带的“北京人”，能直立行走，能制造、使用简单的工具，并知道了用火。距今一万年前后的新石器时代遗址，遍布中国各地。

在距今六七千年的浙江余姚河姆渡和西安半坡遗址，发现了人工栽培的稻谷和粟粒及农耕工具。 最古老的王朝夏朝开始于公元前2070年。

夏王朝的中心地区，在今河南省西部和山西南部一带，其势力和影响已达到黄河南北，并开始进入奴隶社会。继夏而兴起的商、西周进一步发展了奴隶制度。

之后是王室势力衰微，诸侯争霸的春秋战国时期，这一时期被认为是由奴隶社会向封建社会过渡的阶段。 大约在5000年前，中国人已知道了冶炼铜的技术。

3000多年前的商代，开始使用铁器；在制陶方面，有了白陶和彩陶；丝织生产也相当发达，产生了世界上最早的提花丝织技术。到了春秋时期，制钢技术已经出现。

春秋战国时期思想学术空前活跃，涌现出对后世产生深远影响的著名的哲学家老子、孔子、孟子和军事学家孙武等人物。 公元前221年，秦始皇嬴政结束了长达250多年诸侯纷争的战国时期，建立了中国历史上第一个统一的、中央集权的多民族封建国家——秦。

秦始皇统一了文字，统一了度量衡，统一了货币，建立了郡县制度。由他奠定的封建国家框架在以后的2000多年中一直被人们延用着。

他在十几年的时间里组织30多万人在中国北部修建了绵延5000公里的长城，并生前就开始修筑庞大的坟墓。1974年发现的、守护秦始皇陵的秦兵马俑震惊了世界。

8000个如真人大小的陶俑、陶马和战车栩栩如生，被誉为“世界第八大奇迹”。 汉代（公元前206—公元220年）和“丝绸之路” 公元前206年，刘邦建立了强大的汉王朝。

汉代的农业、手工业、商业都有了极大发展，人口达到5000万。汉武帝刘彻在位期间（公元前140—前87年）是汉王朝最为强盛的时期，他使中央政权实际控制的地方从中原扩展到了西域（今新疆及中亚一带）。

他派使臣张骞两次出使西域，打开了从长安（今陕西西安）经新疆、中亚直抵地中海东岸的道路，被称为“丝绸之路”，中国绚丽的丝织品经此源源西运。随着东西交往的密切，佛教也于公元一世纪时传入中国。

公元105年，官员蔡伦总结了民间造纸的经验，发明了造纸术，使人类的书写材料发生了根本性变化。 汉之后，经历了三国、晋、南北朝、隋等朝代，李渊于公元618年建立了唐朝。

李渊的儿子唐太宗李世民（626—649年在位）实行一系列开明的政策，把中国封建时期的繁荣昌盛推向了顶峰：有发达的农业、手工业和商业，纺织、染色、陶瓷、冶炼、造船等技术也都有了进一步的发展，全国水陆交通纵横交错。七世纪六十年代，中国的力量不仅在塔里木盆地、准噶尔盆地、伊犁河流域牢牢扎根，甚至扩展到中亚的许多城邦。

中国与日本、朝鲜、印度、波斯、 *** 等许多国家建立了广泛的经济和文化联系。 宋、元、明、清（960—1911年） 唐亡后，经历了五代十国战乱频繁的时期。

公元960年，后周大将赵匡胤建立了宋朝（960—1279年）。宋朝曾先后有北宋、南宋，南宋时政权南迁，将北方先进的经济、文化推广到南方，促进了该区域的经济开发。

宋代天文、科技以及印刷术均居世界前列，毕升发明的活字印刷，堪称人类印刷史上的一大革命。 1206年，成吉思汗建立蒙古汗国。

其孙子忽必烈1271年入主中原，建立元朝（1271—1368年），定都大都（今北京）。忽必烈结束了长达数百年的多政权并立的局面，实现了包括新疆、 *** 及云南地区在内的全国大统一。

造纸、印刷术、指南针、火药是中国古代科技的“四大发明”，至宋元时期相继传入世界各地，对世界文明作出了巨大贡献。 1368年，明太祖朱元璋在南京建立了明朝（1368—1644年）。

其子朱棣（1360—1424年）即位后，开始大规模营建北京城池和宫殿，并于1421年正式迁都北京。1405年至1433年，他派太监郑和率领庞大的船队进行了七次规模巨大的海上远航，途经东南亚各国、印度洋、波斯湾、马尔代夫群岛，最远到达非洲东海岸的索马里和肯尼亚，是哥伦布时代以前世界上规模最大、航程最远的海上探险。

明朝后期，中国东北部的满族人迅速崛起，于1644年建立清朝（1644—1911年），定都北京。清朝最著名的皇帝康熙（1661—1722年在位）统一了。

三、中华民族五千年历史文明

中华民族上下五千年的文明是一个笼统性的说法，并非实际数字。

目前比较一致的看法认为我们是自西周共和元年开始有确切的历史纪年，迄今三千年的时间。然而，中华民族的文明历史肯定原不止三千年，史书书写的历史要长的多。

由于没有直接的史料和其他证据，西周之前的历史一直受到质疑，直到甲骨文被发现，商代的历史才不得不被承认，但对于商代之前的历史很多人仍然抱着不承认的顽固态度。这股歪风在上世纪八十年代曾经甚嚣尘上，甚至有人提出《史记》不是史书，而是纯粹的文学作品，因为其中很多内容都是虚构的。

其实这些观点恰恰是对历史的漠视和歪曲。首先，从甲骨文来看，甲骨文已经是一种十分成熟的文字，而文字从诞生到成熟不可能在一夜之间完成，需要经历漫长的历史过程，由此可以断定，在殷商之前，我们肯定还有一段悠久的文明历史，这段历史现在虽然没有发现，但并不能否认其存在。

第二，《史记》关于上古时期的很多记载以今天的科学眼光来看确实是不可信的，但古代的科学没有发展的今天这个程度，古人的认知水平与我们不同，比如《五帝本纪》中的很多内容在今天看来应当是神话传说，但当时的人却相信是真实的，所以记录在史书中，我们不能因此就否认《史记》作为史书的地位。相反，我们应当认真研究、发现这些历史传说，拨开迷雾，从中找出历史真相。

这才是客观、公正的历史态度。那些随意否定我们的文明历史，歪曲我们我们历史的做法是错误而有害的。

四、为什么要说华夏有五千年的文明

五千年文明史，其实也就是指黄帝至今的一段历史时期。这段历史也是以龙为图腾文化进而将龙作为民族精神、至高美德、以至成为民族精神凝聚的历史。这段文明史，在尧时已成型，因此也可以推论说，龙文化始于山西，也就可以说是华夏民族的发展史。

近数十年来大量的考古新发现说明中国南北

各地的一些文明起源都在五千年，浙江的河姆渡、湖南的

城头山遗址等距今都有六千年到八九千年历史。人类学和民俗

学的研究成果也使我们相信东南沿海的百越族群在六千年前已

经过台湾，移民海外，散布到东南亚一带和太平洋上诸岛屿。

五、为什么说华夏文明没有五千年

说到中国古代史，我们常说的五千年的华夏文明，五千年的悠久历史，不禁让国人感到骄傲自豪。但要纠正的是中华文明，并没有五千年，实际的测算中并没有达到五千年。为什么呢？虽然说中国的文已有7000年的历史，但是文字是一种文化，并不能当作文明。

世界公认的文明标准有三个：

第一、有成熟发达的文字体系，商代中期，我们有了成熟的文字体系―甲骨文；

第二、有定居的生活状况和一定规模的建筑群或者大型的村落，夏朝的二里头遗址是二里头文化的命名地，并初步被确认为夏代中晚期都城遗址。其宫殿并没有成规模。目前我们确认的是部分是商朝，商朝有都城，有成规模的宫殿群；

第三、金属的工具和器皿使用蔚然成风，商代中期，才有大量的青铜器开始使用。

所有说，华夏文明从商朝（公元前16世纪-公元前1046）这个时期的中期，即公元前的14-13世纪到现在，约3500年，是华夏文明的历史。

五大文明区域，古尼罗河文明、古两河文明、古印度河恒河文明、黄河长江文明、爱琴海文明。我们中华文明是最年轻的文明。

大家或许很失落，但是我们要知道的是，3500年我们依然是世界上最长的文明之一，中华民族是世界文明的发源地之一，而且从未中断。

六、为什么说中华文明五千年

原因：传说中，黄帝是大约4500多年前，生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。而中华的文明肯定不止4500年，所以大概的说中华文明5000年。

中国历史悠久，自黄帝部落的姬轩辕（也称公孙轩辕）时期算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有近4100年；从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。

甲骨文不是中华文明开始的标志，甲骨文是商朝（约公元前17世纪-公元前11世纪）的文化产物，距今约3600多年的历史。

扩展资料

中华第一批文明社会：

黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。

尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。

中华传统文化包括什么？

优质回答中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

中国传统文化简介：

仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。

诸子百家

1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》 《管子》

2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）

3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）

4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）

5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）

6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）

7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）

9．小说家（虞初《虞初周说》）

10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。）

11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）

琴棋书画

笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

传统文学

主要是指诗词曲赋。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。

传统节日

中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。

中国戏剧

京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1] 、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。

中国建筑

亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅

汉字汉语

汉字

汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字），唯一一种使用至今，并仍然充满活力、历久弥新。

汉字作为表意（语素）文字的杰出代表，独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、表音文字）。

汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦，其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术。

少有文字的书写能成为一门艺术，更无一能达到汉字书法艺术之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面，样样精妙绝伦。

汉字的一笔一划，无不体现祖先们的智慧和对世界的理解。所谓中国哲学，在汉字的构造中体现得淋漓尽致。

从春联、倒「福」字，到「招财进宝」，以及「福禄寿」字画，还有洞房里火红的「囍」字，灵堂前肃穆的「奠」字，汉字就是活生生的民俗与文化。

汉字维系中华一统数千年。九州四海、古人今人用的是同一种汉字，交流无碍。今天的人们仍可阅读秦简汉帛、唐碑宋贴，在世界所有文明中，堪称绝无仅有的奇迹。

对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等……

传统中医

中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》

宗教哲学

儒、道、佛、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等

民间工艺

潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、凤眼、千层底、檐、鹫

中华武术

太极拳、咏春拳、少林、武当

地域文化

中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗

礼节、婚嫁（红娘、月老、聘礼、洞房）、丧葬（孝服、纸钱、头七）、祭祀（天地祖先）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。

衣冠服饰

汉族衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同，中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。

四大雅戏

花鸟鱼虫

动物植物

龙、凤、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫.；十大名花兰花，梅花，牡丹，荷花，菊花，月季，桂花，杜鹃花，水仙花和茶花。

龙生九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮、貔貅。

古玩器物

玉（玉佩、玉雕……）金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑、十八般兵器等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇。

饮食厨艺

出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、汤圆、粽子、年糕、月饼、筷子；鱼翅、熊掌、海参、鲍鱼……

传说神话

盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、天仙配、梁祝、孟姜女哭长城、牛郎织女、白蛇传

神妖鬼怪

神仙、妖怪、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···

传统音乐

是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。

传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。

传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。

实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。

杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括道教音乐、佛教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。

“戏曲”

戏曲“四大声腔”

四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；

昆山腔，经改良，艺术上，有开创。

弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；

梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。

皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；

西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。

声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。

中国古典十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。

中国对联

对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。

时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”

律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、清明节、五月初五端午节、七月初七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

名山大川

中国五岳：华山、恒山、衡山、嵩山、泰山。

上古道家修仙圣地：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山等

道教现四大名山：青城山、龙虎山、武当山、齐云山。

佛教现四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山……

五岳归来不看山，黄山归来不看岳！

长江、黄河、珠江、黑龙江、松花江、辽河、海河……

何姓的来源

优质回答百家姓里何姓的由来 20分 你好！

何姓是以讹诈产生的姓字。秦灭六国后，韩姓子孙散居各地，其中一支流触在江淮一带。按当地人的中音，“韩”字被读成“何”音，后来以读者误写成“何”，沿袭下来便成了何氏。

何姓的起源是哪里，是什么朝代。 何姓源出有：

1、出自姬姓。周武王之子封于韩，灭国。其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。

2、他氏改姓。东汉灵帝大将军何进异父弟朱苗为车骑将军，改姓何。另有南方郝姓由于古代语音流传后来书写作何。郝姓原为北方姓氏，亦为南方郝、杨、刘三大姓之一（见《新唐书・南蛮传》）。郝古音按《广韵》呵各切，《集韵》《韵会》《正韵》黑各切，从音壑。（见《康熙字典》）古代语言相传较多，书写较少，南方语音音调更有曲折变化，因此郝、何同音，经过历代流传，因此南方部分郝姓渐渐被改为何姓。

3、赐姓。北魏孝文帝迁都洛阳后，推行汉化，鲜卑姓贺拔氏改为汉姓何氏。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭归顺明朝，世袭河州卫指挥同知，赐姓何氏。

4、以国名为氏。唐朝时中亚地区有九个突厥族小国，史称“昭武九姓”。 后来内迁中原，各以国名为氏。

何姓的来源 何姓出自姬姓。周武王之子封于韩，灭国。其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。详情见baike.baidu/.mviLuq

姓何的来源 ⒈源出于音讹，是“韩”的误读

何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。

唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志・氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。

司马迁在《史记・韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。

韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年 (前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。

公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城略地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。

韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历 史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。

历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。

晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓>>

何氏家族的由来？ 目录[隐藏]

一、何姓来源

二、何氏先祖――何{公

三、郡望堂号

四、迁徙分布

五、历史名人

六、现代何姓名人

七、何氏宗祠

baike.baidu/view/33064

何字的来历 是何字的来历吧，如图

如果是何姓的来历

何姓 源出于音讹，是“韩”的误读

何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》 、宋代郑焦的《通志・氏族略》以及《广韵》 、 《氏族大全》 、 《古今姓氏书辩证》 、明代的《万姓通谙》 、《氏族博考》 、 《姓（角崔凹）》 ，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。司马迁在《史记・韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。何休作品韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年(前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年(前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。 公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。

韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读成了“何”。何姓历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》 、 《百家姓新编》 、 《中国姓氏起源》 、 《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。

晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋>>

求完整何姓来历 一、姓氏来源

1、出自姬姓。周武王之子封于韩，灭国。其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。

2、他氏改姓。东汉灵帝大将军何进异父弟朱苗为车骑将军，改姓何。另有南方郝姓由于古代语音流传后来书写作何。郝姓原为北方姓氏，亦为南方郝、杨、刘三大姓之一（见《新唐书・南蛮传》）。郝古音按《广韵》呵各切，《集韵》《韵会》《正韵》黑各切，从音壑。（见《康熙字典》）古代语言相传较多，书写较少，南方语音音调更有曲折变化，因此郝、何同音，经过历代流传，因此南方部分郝姓渐渐被改为何姓。

3、赐姓。北魏孝文帝迁都洛阳后，推行汉化，鲜卑姓贺拔氏改为汉姓何氏。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭归顺明朝，世袭河州卫指挥同知，赐姓何氏。

4、以国名为氏。唐朝时中亚地区有九个突厥族小国，史称“昭武九姓”。 后来内迁中原，各以国名为氏。

二、迁徙分布

西汉时有蜀郡何氏，东汉时有扶风何氏、南阳何氏，魏晋时有陈郡何氏，说明四川、安徽、陕西、河南均有何姓分布。西晋末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入闽八族之一。唐代，中原何氏又有两次入闽：一是唐高宗时，光州固始人何嗣韩随陈元光入闽，在福建安家；二是唐僖宗时，又有固始人随王潮、王审之入闽。此后，何氏又有多次迁徙。南宋淳佑年间，何逖基由螺阳迁居温陵、浔江，后隐居清源洞。宋代，何氏还有一支自庐江迁往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东东蕉岭、大埔、梅县，再分支各地。明末，何斌在台湾担任荷兰人的通事，是为何姓最早入台者。清代，福建何氏又有不少人移居台湾，有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区。

三、郡望

陈郡：秦时置郡，西汉改为淮阳国，东汉改为陈国，治所在陈县（今河南淮阳）。 这一支发迹于魏晋时期。

庐江郡：秦代九江郡在楚汉之际分出一部分为庐江郡，相当今安徽省庐江一带长江以北地区。这一支发迹于南朝时期。

东海郡：秦时置郡，治所在郯（今山东郯城北）。这一支作为南迁侨民发迹于南朝，晚于庐江何氏约两百年。

补充：

何氏起源

何字的本义与何氏无关

先有“何”字，还是先有何姓？“何”字与何姓有无内在联系？据有关史料，早在有何姓之前，我国最古老的文字――甲骨文中就有“何”字了。在我国的“字书”、“辞书”和书法作品及其他典籍里，“何”字写法至少有20种，义项也有数十种之多。甲骨文中的“何”字，写法是一个人肩上扛着戈的形状。“何”字在先秦诸子的著作中出现的频率很高，仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》五部著作，“何”字就出现过数十次，但没有一次，也没有一个义项与姓氏有关。

中国最古老的字典――东汉许慎的《说文解字》对甲骨文中的“何”字作这样的解释：“何，儋也。从人，可声。”“儋”与“檐”相通，简化字为“担”。由此可见，“何”字的本义应当是“负荷”、“负担”、“担荷”的意思，与何姓无内在联系。

何姓系韩姓所出

何氏来历怎样，如何得姓，这是许多许多何氏子孙所关心的问题。专家学者们普遍认为，何姓出现在秦始皇统一中国之后，得姓成因说法多种，归结起来，主要有如下几种：

1、何姓乃“韩”字误读而来。

何姓出现在秦始皇统一六国之后，得姓过程非常特殊而且偶然。这要从战国七雄之一的韩国说起。

司马迁《史记・韩世家》里记载：“韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓。”周王室属于黄帝>>

何姓的来源！要简洁！ 一、来源有五

1、出自姬姓，为周文王之后。相传黄帝是少典之子，本姓公孙

，因居于姬水之滨，故而改为姬姓，其后裔后稷被周人尊为始祖。后

周成王（周文王之子）弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡

到江淮一带，当地人因韩、何音不分，后误写为何，子孙沿用。

2、唐代的昭武九姓之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流

域各氏族统称为昭武九姓，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻

和戊地。

3、出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。

北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦

有何氏，吐谷浑亦作吐浑，为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子

铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。

4、以名为姓。《汉书.五行志》载，西汉时有朱何苗者，以己名

的第一个字为姓，改姓何名苗。他的子孙沿袭下去形成望族，成为何

姓的另一支。

5、少数民族改姓何。据《五代史》载，唐时北方少数民族吐谷

浑氏，其中有的改为姓何。

二、郡望堂号1、堂号

水部堂：南朝何逊，官尚书水部郎，诗文很有名，著有《

何水部集》。

2、郡望

庐江郡：秦代九江郡在楚汉之际分出一部分为庐江郡。相当

今安徽省庐江一带长江以北地区。

东海郡：秦时置郡，治所在郯（今山东郯城北）。

陈 郡：秦时置郡，西汉改为淮阳国，东汉改为陈国，治所

在陈县（今河南淮阳）。

郫 县：秦时置郡。此支何氏，其开基始祖为西汉大臣何武

。

扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。此支何氏

，其开基始祖为汝阴（今安徽阜阳）何氏6世孙何比干及平舆（今属

河南）汉吏何并。

历史上姓何的名人有那些？何姓的由来？ 何武(-3)，西汉臣。字君公，西汉蜀郡郫县(今四川郫县北)人。治《易》经，射策甲科为郎。历任谏大夫、扬州刺史、清河太守，廷尉、御史大夫、大司空等官。成帝时，封汜乡侯。哀帝即位，与丞相孔光拟定限田限奴婢方案，以缓和当时尖锐的阶级矛盾，因贵族官僚反对，未能实行。后被王莽所诬，自杀。

何敞(-105)，东汉臣、水利家。字文高，扶风平陵(陕西咸阳)人。和帝时，任侍御史，迁尚书。数切谏，言诸窦罪，窦宪怨之，出为济南王太傅，旋改任汝南太守。曾发民工修治阳旧渠，增垦田三万顷，百姓赖其利。后任五官中郎将。

何休(129-182)，东汉经学家。任城樊(今山东曲阜)人，字邵公。太博陈蕃征他参政，蕃败，擢党锢。党禁解，辟司徒，拜议郎，迁谏议大夫。钻研今文诸经，历十七年撰成《春秋公羊解诂》，认为《公羊传》有三科九旨，系统地阐发《春秋》中的“微言大义”，成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等，已佚；清王谟《汉魏遗书钞》有辑本。

何进(-189)，东汉臣、外戚。字遂高，南阳宛(河南南阳) 人。灵帝朝因异母妹为皇后，拜侍中、河南尹。中平元年(184)，黄巾起义，任大将军镇压黄巾军，封慎侯。灵帝死，他迎立少帝，专断朝政。后与袁绍等谋诛宦官，被张让矫诏杀害。《后汉书》称其“虽外收大名而内不能断”。

何晏(-249)，三国魏玄学家。南阳宛县(今河南南阳)人，字平叔。何进孙，曾随母为曹操收养。少以才秀知名，好老庄言。娶魏公主，累官尚书，典选举。貌美面白，人称“傅粉何郎”。和夏侯玄、王弼等倡导玄学。在汉儒经学渐失统治作用后，他“援老入儒”，宣称“天地万物以无为本”，主张君主无为而治。能诗赋。后因附曹爽，为司马懿所杀。著有《道德论》、《无名论》、《无为论》。

何曾(199-278)，魏晋时臣。字颖考，陈国阳夏(今河南太康)人。仕魏为文学掾，累迁司徒，封侯。魏末，积极参与司马氏代魏的活动。晋武帝代魏，授太尉，进封公。性奢豪，日食万钱，还说无下筷处。咸宁四年死，谥孝，后改谥元。

何承天(370-447)，南朝宋无神论者、天文学家。东海郯(今山东郯城西南)人。历官至衡阳(今湖南省衡阳市)中丞。他博通经史，精于历算。曾考定《元嘉历》，订证旧历所定之冬至时刻和冬至时日所差无几。他善弹古筝，且通音律，反对京房把乐律“谬为六十”。他发明一种接近十二平均律之“新律”。后奉命纂修《宋书》未成而卒。他曾运用自然科学观反对佛教之理论，认为：“有生必有死，形毙而神散，尤春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉？”在形与神的问题上，集中批判了佛教的“神不灭”论和“因果报应”论。所著有《报应问》和《达性论》。

何逊(-约518)，南朝梁诗人。东海剡(今山东郯城)人。字仲言。八岁能赋诗。南朝梁武帝天监中，官尚书水部郎，终庐陵王记室。文章与刘孝绰齐名，世号“何刘”。诗长于写景及炼字，为杜甫所推许。原有集，已佚，明人辑有《何记室集》。

何仙姑，传说中的八仙之一。相传是唐广州增城女子，十四五岁时梦神人教食云母粉而升仙，行动如飞，日往山中采果奉母。另一说何仙姑为永州道姑，曾吃了仙人给的桃子，而能知人祸福。更有人附会何仙姑为吕洞宾的弟子。现广州增城县建有何仙姑庙。三月初七传说为保仙姑生日，村里唱大戏，放烟火，异常热闹。

何执中(1044-1117)，北宋臣。字伯通，处州龙泉(今属浙江)人。举进士。历宝文阁待制、兵部侍郎、工部吏部尚书兼侍读等。崇宁四年 (1105)，拜尚书左丞。大观初，进中书门下侍郎。三年(1109)，为尚书左仆射，无所建树。政和二年(1112)，加少保，转少傅，为>>

何姓的来历…… 何姓来源

⒈源出于音讹，是“韩”的误读

何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。

唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志・氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。

司马迁在《史记・韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。

韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年 (前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。

公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。

韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历 史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。

历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。

晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓>>

甲骨文表达一句诗句或绘制德育美德故事？

优质回答探芳信 甲骨文祭

子无恣！会顾念斯文，敬惜字纸？甲骨蝌蚪老，谁更问经史！殷墟龙骨犹堪药？春又安阳垒.可怜龟、枉自牺牲，媚天迎鬼.

学不亦如此！问死得无憾，懵懂庚子？此后闻人，似而已，是而已.今逢四海为家日，客满墟前市.尽桑田、不复虹桥逝水.

满江红 甲骨文

三大古文，唯殷契、可书可读.千秋岁、绵延不绝，至今如曙.惊世惊天龟甲片，神奇神秘卜辞骨.十万枚、灿烂放光芒，四海馥.

见天日、驱迷雾；传说事，多证录.上古大兴亡，一清二楚.华夏江山芳万代，秦文汉语功千古.新世纪、方块热寰球，龙飞舞.

1、全诗：

癸卯卜，今日雨。

其自西来雨？

其自东来雨？

其自北来雨？

其自南来雨？

2、译文：

癸卯日占卜，今天下雨。

是从西方下过来的雨？

是从东方下过来的雨？

是从北方下过来的雨？

是从南方下过来的雨？

尧舜禹的禅让制是文明进步的象征，更是华夏民族传统美德的起源吗？

优质回答关于尧舜禹三人的禅让，历史上一直都是众说风云，因为我们一直所说的华夏民族的传统美德的起源其实就是从这里开始的。这种通过非血统世袭的方式选择有才能的人作为一国的君主，也是当今文明社会选举国家领导人的重要方式。在中国数千年以前拥有这样的事情，实际上是值得我们这个民族所自豪的，因为禅让实际上就是一种文明的象征。

尧舜禹

美国在脱离英国殖民地统治之后，手握重兵的乔治·华盛顿并没有独享美国的胜利成果实行家天下的制度，也让美国成为了世界上第一个拥有民主自治的国家，同时华盛顿也成为了美国历史上第一个总统，在接连两次的选举中，华盛顿都是以全票获得美国总统的位置，学者们将他和林肯并列称为美国历史上最伟大的总统。曾经的禅让制和这件事情在某种程度上是有着很多相似之处的，但是我们也知道，禅让制被家天下取代了。

华盛顿

“尧舜之事，吾知之矣”

我国的历史是远远超过其他国家的，里面也有很多跌宕起伏的故事。一直以来人们都是对禅让制的事情表示怀疑，直到公元220年曹丕代汉称帝，建立魏朝。在曹丕逼汉献帝禅让的时候说了一句令世人五味杂陈的话——“尧舜之事，吾知之矣”。在当时的封建思想统治下，说出这样的话甚至会引发一场道德危机，同时也会为自己抹黑。这也让许多后来的史学家和文学家开始了关于禅让的争论。

魏晋文学上的开明确实也出现了很多脍炙人口的文章，同时也因为这样，史学家门也是直言不讳开始谈论尧舜禅让的事情，开始将这样的言论扩散到伊尹、周公的身上，从而便有了一些政治阴谋的谣传，有趣的是人类的大脑似乎更加喜欢这样的政治阴谋。

尧舜禅让

西晋故技重施，颠覆当时传统官方历史

汉末到魏晋的时候，也是连续发生这种类似的事情。我们都知道，后来司马炎也是毫不客气地篡了魏朝地政权。因此有人这样总结三国地那段历史：诸葛家地神机妙算，抵不过司马家地洪福齐天！为什么要说西晋呢？因为西晋出现了一本非常颠覆当时传统官方历史的史书——《竹书纪年》。

说是在西晋的时候，有人盗了战国时期魏襄王的墓，从里面挖出了一本古籍，是当时魏国的史书，也是迄今为止最早的一部编年体史书，也就是比《左传》要早一点，当然前提时它的是真的！中国古代是没有什么考古学之说的，东汉的盗墓事件也是非常多，也就是在考古没有出现在中国的时候，很多东西是被盗墓贼给挖出来的。

《竹书纪年》中不合理之处

我们重点说一下这个《竹书纪年》，这本书和别的史书不同的就在于对尧舜禅让制、周公摄政、商元圣代政。这三件事可都是历来为天下人所歌颂的。但是，《竹书纪年》偏偏就颠覆了这三件事。

第一件事：“昔尧德衰，为舜所囚也”，说尧帝的德行坏了，然后舜帝就把他囚禁起来，自己做了君王，所以后代夺取政权的时候就开始出现了软禁，能不血腥基本上还是要文邹邹的来，李世民对李渊就是这么做的，当然玄武门之变还是很血腥的。第二件事：“伊尹流放太甲而称王”，历来被人们称颂的第一宰相商元圣也躺枪了，说是商元圣贪图权力，把商朝的君主太甲流放了，然后商元圣自己称王了。后来太甲发奋图强，杀了商元圣，并且不计前嫌重用了他的后代。但是在出土的商代甲骨文中，在整个商时代，伊尹的评价都是相当高的，话句话说，就是全民偶像，甚至是没做过总统。第三件事：“共和执政”，说是周厉王被周公旦给赶出去了，然后周公和召公两个人一起打理周朝的政务，所以又叫共和执政。

有人说《竹书纪年》毁三观，因为它确实颠覆了传统的一些历史事件，那么它说的到底是不是真的？

禅让制的真假

在中国历史上，除了尧舜还有禅让的行为么？答案是肯定的，当然不是我们上面所说的那种“禅让”。

《左传》中有提到，宋殇公的父亲宋宣公，没有把自己的位子传给自己的儿子，而是给了他的弟弟宋穆公，这是真正意义上的让贤，尽管还是有血缘关系的，但是宋穆公听谥号都知道，是个有作为的明君，后来他也是感激自己的哥哥把君位还到宋宣公的儿子手中。从这里其实我们就能看出，在当时，他们对关于禅让的事情的理解或者说认可是和传统的正规历史是一样的。

春秋时期的人是怎么看的？

宋宣公在位的时间是公元前747年到公元前729年，也就是说，在公元前747年之前二三十年的时间里，将近在烽火戏诸侯的时候，主流观点下“禅让制”应该是公认的没有问题的，由于春秋的历史和周是有很好的衔接的，尽管部分记载并不详细，但是这个生活在在西周刚刚结束不久的宋宣公并没有另一种如《竹书纪年》关于禅让的观念所影响，并且他的想法和我们传统的关于禅让的理解是一样的。所以可以说，禅让的问题如果不是《竹书纪年》的失误，一定是西晋有人刻意改动过的。

晋国的政治需要，重启“禅让制”

我们在之前用很大的篇幅讲了关于《竹书纪年》出现的时期，曹丕篡汉在传统的历史观念是错误的、不义的！但是如果改动《竹书纪年》上的事情，司马炎篡位就显得不是那么恶劣，同时曹丕在代汉地时候不是说过“尧舜之事，吾知之矣”么，也就是为什么同样的手法，曹操成了窃国贼，司马炎得了天下却很少有人骂。同时曹操也是经常以周公自拟，这样司马氏只需把脏水泼到曹氏，自己坐享其成。

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