薜的甲骨文
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灵魂和鬼有什么区别
最佳答案浅谈灵魂与鬼的区别
说到“鬼”，这已经是老生常谈了，与“鬼”相关的许多东西总会令人毛骨悚然，并且在大多数人心目中总会觉得人死了就会变成“鬼”，这是一个普遍性观点（泛指，不信可随意寻找亲戚朋友问问）。那到底“鬼”是个什么东西？人死了是否真的会变成“鬼”？
“人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》
“鬼”产生的历史可谓久远。可以这么说，自从有了文字就有了关于“鬼”的记载。从甲骨文中看，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。这说明我们的先祖早已把“鬼”看作是与人关系密切的怪物。
其实鬼的来源是多源的，而从古至今也在不断的变化着所属的涵义，但始终没有变的是人们对于“鬼”的敬畏和恐惧，由此说来“鬼”应该是一种可能会对人有着严重负面影响的一种事物或者生命。
而人死之后变成鬼的说法又是怎么来的呢？
首先，鬼是虚无状的跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”
这样，其实在远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。这也是一种对鬼产生原因的解释。
随着现代科学的发展，达尔文进化论还有无神论的普遍推行，人们逐渐走出了旧时代“封建迷信”的浓雾，走向阳光大道的科学发展道路，许多人也自称是无神论者，但“鬼”字依然深深地印在所有人的心灵深处。
虽然科学盛行，但日即更新的灵异事件，灵异视频，灵异遭遇，无不告诉着大家，鬼它依然还在！
从很大程度上来说，现在大多数人会将鬼和人的灵魂合并在一起，其实并不然，其实鬼人对只是某类事物的统称，鬼分的分类几乎无穷无尽，不同国家不同民族不同宗教都为鬼创造出了林林种种不同的诠释，而灵魂却有着不同方面的解释。
随着科学的发展，量子卫星的发射成功，量子科学变得越来越炙手可热。但是，量子科学对多数人来讲，是一门深不可测的学科，因为量子的特性很诡异，它不但存在“波粒二象性”、“量子纠缠”、“量子叠加”、“量子吸引”、“量子干扰”等特性，而且粒状的量子不遵循牛顿力学，波状的量子不遵循波函数。这让研究量子科学的物理学家们一头雾水，这是因为，量子科学，已经触及到了灵魂世界！
在几千年前，佛教的创始人佛陀“释迦摩尼”就曾经指出：世界的一切并不是实际看到的那么长恒固定，一切事物都是不断的变化的，并指出事物的变化都源于我们的“心”。在这一观点中与量子科学确实不谋而合，现在已经证实了，事物仅在我们观察下就会发生量子的变化，更不用说思维和精神念力的影响，这都来源于我们的“心”即大家所说的灵魂。
既然明确了灵魂的存在，但又是为什么大家总把灵魂和鬼拉的那么近呢？
其实总的来说，因为灵魂和所谓的鬼都不是肉眼可见的，神秘的，富有影响力的，但因科学和能力水平问题人们无法去仔细研究它，也无法明确分辨什么是鬼什么是灵魂，所以慢慢的这两者之间的距离变得越来越近，甚至今天大家总会把灵魂指作鬼。
笔者在这简单的总结一下：现代的鬼是泛指一些看不见摸不着但对人有着潜在威胁的一些事物的统称。而灵魂则是主导着人活着动物生活生存的中枢，在人和动物死掉后依然会保留下来或许会换了身体继续生活着的一类事物。
所以，鬼和灵魂事实上并不一定是分开的，在某些时候某种意义上两者也可以指的是同一样事物。
五行属木的字有那些？
最佳答案名字就是一个人的代号而已，小孩子取名尽量有意义，如希望他事业有成，可以取名“有成”；希望孩子长大成人平爱幸福，可以取对应的名字，并不是将名字“迷信化”、“功利化”、“简单化”，这样取名不会有助于孩子成长。任何成功，都不是偶然的，都需要泪水和汗水去浇灌，没有人能脱离这个自然规律。
中国自古以来，无论是政商界，还是学术界知名人士，其实都很少取名“森”、“鑫”、“淼”等字的名字，而大部分此类名人的名字，都跟经典古籍有关。古代平民成为一代帝王之前，名字都比较土气，如大明朝开国皇帝朱元璋，早年叫朱重八；而大清开国皇帝努尔哈赤的命名规则，根本不符合所谓的五行命名规则，但是他们一样建功立业。
将文字转化为五行的说法，其实是近现代才开始的，主要是为了骗取他人钱财和好事者的“侃大山”材料。中国古代的字体转变差异很大。从各地出土的陶器上来看，文字的最早的雏形是各类纹饰，后来经过多年演变成为甲骨文。从甲骨文算起，中国文字发展可以划分为两个阶段，从甲骨文字到小篆是一个阶段；从秦汉时代的隶书到如今是一个阶段。如果仔细观察两个阶段的文字，其实他们差异非常大，而且形成了形声字、会意字等多种形式。
给小孩子取名，注重响亮，这个“响亮”主要是读着顺口，不要像绕口令，尤其是平翘舌一定要分的明确。同时，取名字要有意义，这种意义可以是父母对孩子的希望，也可以是孩子的一个特点，还可以是古籍中的一句话，这样取名才最适合孩子未来的发展。
bi拼音的所有汉字，bi拼音的汉字有哪些
最佳答案bi
比
[bǐ]
1.比较;较量：～干劲|学先进,～先进。2.能够相比：近邻～亲|坚～金石|演讲不～自言自语。3.比画：连说带～。4.对着;向着：别拿枪～着人,小心走火。5.仿照：～着葫芦画瓢(比喻模仿着做事)。6.比方;比喻：人们.
笔
[bǐ]
1.写字画图的用具：毛～|铅～|钢～|粉～|一支～|一管～。2.(写字、画画、作文的)笔法：伏～|工～|败～|曲～。3.用笔写出：代～|直～|亲～。4.手迹：遗～|绝～。5.笔画：～顺|～形。6.a)用于款项或跟款.
壁
[bì]
1.墙：～报|～灯|家徒四～◇铜墙铁～。2.某些物体上作用像围墙的部分：井～|锅炉～|细胞～。3.像墙那样直立的山石：绝～|峭～。4.壁垒：坚～清野。5.二十八宿之一。
鼻
[bí]
1.鼻子，人和高等动物的嗅觉器官和呼吸器官。例：～子。2.鼻儿，器物突出带孔的部分。例：针～儿｜门～儿。3.创始。例：～祖。
碧
[bì]
1.青绿色的玉石。2.青绿色：～草|澄～。3.姓。
佛
[fó] [fú] [bì] [bó]
1.梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。2.指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。
闭
[bì]
1.关;合：～门|～目养神|把嘴～上。2.堵塞不通：～气|～塞。3.结束;停止：～会|～经。4.姓。
必
[bì]
1.必定;必然：我明天三点钟～到|不战则已,战则～胜。2.必须;一定要：事～躬亲|事物的存在和发展,～有一定的条件。3.姓。
鄙
[bǐ]
1.（见闻）浅薄；（品质）恶劣。例：～陋｜卑～。2.看不起。例：可～｜～夷。3.边远的地方。例：边～。4.谦辞。用于自称。例：～人｜～见。
陛
[bì]
宫殿的台阶：石～。
避
[bì]
1.躲开;回避：退～|～而不谈|～一会儿雨。2.防止：～孕|～雷针。
毙
[bì]
1.死(用于人时多含贬义)：～命|击～|牲畜倒～。2.枪毙：昨天～了一个抢劫杀人犯。3.仆倒：多行不义必自～。
毕
[bì]
1.完结;完成：礼～|～其功于一役。2.全;完全：～生|～力|群贤～至。3.二十八宿之一。4.姓。
臂
[bì] [bei]
胳膊：左～|～力|振～高呼。
秘
[mì] [bì]
1.秘密：～诀|～室|～事。2.保守秘密：～而不宣|～不示人。3.罕见;稀有：～宝|～籍。
泌
[mì] [bì]
分泌：～乳量|～尿器。
拂
[fú] [bì]
1.拭，掸去：～拭。～尘。2.轻轻擦过：～晓。春风～面。微风～煦。3.甩动，抖动：～袖而去。4.违背，不顺：忠言～耳。～逆。
逼
[bī]
1.强迫；威胁。例：～迫｜咄咄～人。2.强行索取。例：～债｜～供。3.十分接近；靠近。例：～真｜直～城下。4.狭窄。例：～仄。
辟
[pì] [bì]
1.开发建设：开～。2.驳斥，排除：～邪。～谣。～蠹。3.透彻：精～。透～。鞭～入里。4.法，刑：大～（古代指死刑）。
蔽
[bì]
1.遮盖；挡住。例：遮～｜掩～。2.概括。例：一言以～之。
彼
[bǐ]
1.指示代词。那;那个(跟“此”相对)：～时|此起～伏|由此及～。2.人称代词。对方;他：知己知～|～退我进。
币
[bì]
货币：硬～|银～|纸～|人民～。
裨
[bì] [pí]
益处：～益|无～于事(对事情没有益处)。
秕
[bǐ]
1.秕子：～糠。2.(子实)不饱满：～粒|～谷子。3.恶;坏：～政。
髀
[bì]
大腿,也指大腿骨：抚～长叹。
婢
[bì]
旧时受有钱人家雇佣的女孩子。
璧
[bì]
古代的一种玉器,扁平,圆形,中间有小孔：白～无瑕。
敝
[bì]
1.破旧;破烂：～衣|舌～唇焦。2.谦辞,用于跟自己有关的事物：～姓|～处|～校。3.衰败：凋～|经久不～。
匕
[bǐ]
1.古人取食的器具,后代的羹匙由它演变而来。2.指匕首：图穷～见。
俾
[bǐ]
使(达到某种效果)：～众周知|～有所悟。
䟤
[bì] [bié]
踢，《集韵》蒲计切，音薜。《类篇》蹴也。
怶
[bì] [pī]
心怀奸诈。
苾
[bì]
1.芳香。2.［苾］梵语音译词。也译作比丘。俗称和尚。（chú）。
紴
[bō] [bì]
1.绦属。2.锦类。3.水波锦文。
妣
[bǐ]
称死去的母亲。例：先～｜如丧考～（像死了父母一样）。
皕
[bì]
二百。例：～宋楼（清代藏书楼，在今浙江湖州）。
贲
[bì] [bēn]
1.美饰。《易经•贲卦•上九》：“白贲，无咎。”孔颖达《周易正义》：“以自为饰而无忧患。”2.易经卦名。六十四卦之一。离下艮上。象徵著可以有小利，且可以有所往的意思。3.华丽的、光洁的。4.形容贵宾驾临。
愎
[bì]
任性，自以为是，不接受别人的意见。例：刚～自用。
熚
[bì]
爆裂声。
鞸
[bì] [bǐng]
古同“韠”：“端委～带。”
毖
[bì]
谨慎小心：惩前～后。
鎞
[bī] [pī] [bì]
1.旧时妇女插在头发上的一种首饰，即钗：“金～挑笋芽。”2.古代治眼病用的一种器具：“其夜梦见一老翁以金～疗其祖目。”
屄
[bī]
阴门的俗称。
濞
[bì] [pì]
〔漾～〕见“漾”。
滗
[bì]
见“滗”。
纰
[pī] [pí] [bǐ]
布帛丝缕等破坏散开：线～了。把这一团毛线～开。
吡
[bǐ] [pǐ]
见下。
饆
[bì]
〔～饠（luó）〕古代的一种夹馅面饼，如“韩约能作樱桃～饠（luó），其色不变。”
娝
[pōu] [bǐ]
不肖。
湢
[bì]
浴室。
咇
[bì]
〔咇茀〕香味浓。
毕
[bì]
1.古代用以捕捉鸟﹑兔的长柄小网。《说文解字》：“毕，田网也。”段玉裁注：“谓田猎之网也。”《庄子·胠箧》：“夫弓弩毕弋机变之知多；则鸟乱於上矣。”2.简札。《尔雅·释器》：“简谓之毕。”邢昺疏：“简，竹简也。古未.
毙
[bì]
1.死：～命。击～。2.仆倒：“郑人击简子中肩，～于车中”。
萆
[bì]
同“蓖”。
襅
[bì]
1.女巫穿的衣服。2.戏装。3.缝在小孩和服上的腰带（日本汉字）。
狴
[bì]
〔狴犴〕传说中的一种猛兽。古代在牢狱的大门上画着狴犴的头形，后用作监狱的代称。犴（àn）。
佊
[bǐ]
邪；不正。
珌
[bì]
刀鞘下端的装饰物。
閟
[bì]
1.古同“闭”：“君之门兮九重～。”2.掩蔽：“绾愈恐，～匿。”3.止；尽：“我思不～。”4.幽静：“肃肃僧寮清，穆穆禅宫～。”5.古通“秘”，便秘：“其病癃～。”6.古通“秘”（a．神秘。b．秘密）。7.慎重；珍.
毞
[bǐ]
中国古代西北、西南少数民族所织的一种兽毛布。
睥
[pì] [bì]
“俾”的被通假字。视。
鷝
[bì]
〔～鴋（fǎng）〕a．古书上说的一种青色白面的鸟。b．传说中的水泽神。
鄨
[bì]
1.古县名，在今中国贵州省遵义市西。2.古河名。
粊
[bì]
1.恶米。2.中国春秋时鲁东郊地名，故址在今山东省曲阜市。
馝
[bì]
香气浓烈：“俎豆有～。”
鞞
[pí] [bǐng] [bì] [bēi]
古同“鼙”，鼓名：“召令习鼓～。”
駜
[bì]
（马）肥壮强健。
笓
[bì] [pí]
1.古同“篦”，篦子。2.排列；编排。
荜
[bì]
1.同“筚”。2.见下。
觱
[bì]
〔觱篥〕也作筚篥。古代簧管乐器。参见〔管子〕
貏
[bǐ]
〔～豸〕（山势）渐平，如“陂池～豸。”
稫
[pì] [bì]
〔～稄〕禾苗茂密。
詖
[bì]
见“诐”。
嬶
[bí]
对妻子的贱称（日本汉字）。
荸
[bí]
〔荸荠〕多年生草本植物。通常栽培在水田里。地上茎丛生、直立，深绿色。地下球茎扁圆形，老熟后深栗色或枣红色，可供食用。也指这种植物的地下球茎。
鲾
[bī]
鱼,身体小而侧扁,略呈卵圆形,青褐色,口小,鳞细。生活在近海。种类很多,有牙鲾、鹿斑鲾等。
跸
[bì]
帝王出行时,开路清道,禁止通行;泛指跟帝王行止有关的事情：驻～(帝王出行时沿途停留暂住)。
巯
[fèi] [bì]
古同“肺”。
箅
[bì]
箅子，有空隙而能起间隔作用的器具。例：竹～子｜炉～子。
贔
[bì]
〔～屭（xì）〕a．用力的样子；b．传说中的一种动物，像龟。旧时大石碑的基座多雕成它的形状。
痹
[bì]
同“痹”。
袐
[bì]
剌。
朼
[bǐ]
古代祭祀时用的大木勺，用来挑起鼎中的牲体放在俎上：“乃～载，载两髀于两端。”
罼
[bì]
1.古代帝王的一种仪仗：“翠盖耀澄，～帟凝晨。”2.古同“毕”（a.捕捉禽兽的长柄网，如“振羽入罗～。”b.用长柄网捕捉，如“田、狩、～、弋，不听国政”）。
愊
[bì]
1.诚恳。例：恳～。2.郁结；堵塞。例：～臆（怒而气满）。
廦
[bì]
1.古同“壁”，墙。2.室屋。
繴
[bì]
一种能自动翻盖的捕鸟器。
痹
[bì]
中医指由风、寒、湿等引起的肢体疼痛或麻木的病。
縪
[bì]
1.缝著：“冠六升，外～。”2.止。3.约束。4.古同“韠”，蔽膝。
筚
[bì]
篱笆； 用荆条、树枝、竹子等编成的遮拦物。例： 蓬门～户。
朇
[bì] [pí]
古同“裨”。
幤
[bì]
古同“币”。
闭
[bì]
1.关，合：封～。～门。～合。～关锁国。～门思过。～月羞花。2.结束，停止：～会。～幕。～市。3.堵塞，不通：～气。～塞（sè）。4.姓。
妼
[bì]
女子有容仪。
梐
[bì]
〔梐枑〕古代军队和官署等在门前设置的阻挡敌人或行人的器具。
滗
[bì]
挡住渣滓或泡着的东西,把液体倒出：～汤药|把汤～出去。
獘
[bì]
同“毙”。
粃
[bǐ]
同“秕”。
芘
[pí] [bǐ]
[芘芣]古书上指锦葵。
庇
[bì]
遮蔽;掩护：包～|～护。
鵖
[bī]
〔鴔（fú）～〕见“鴔”。
铋
[bì]
见“铋”。
堛
[bì]
土块。
獙
[bì]
〔～～〕古代传说中的一种怪兽，形状似狐狸而有翅膀，声音似大雁。
躃
[bì]
同“躄”。
皀
[jí] [bī]
稻谷的香气。
魓
[bì]
斗星名。
畁
[bì] [qí]
古同“畀”。
肶
[pí] [bǐ] [bì]
古同“膍”。
崥
[pí] [bǐ]
〔～崹（tí）〕（山势）渐趋平缓，如“既乃琼巘嶒崚，金岸～崹（tí）。”
螕
[bī] [pí]
寄生在牲畜、禽鸟身上的虱子。
煏
[bì]
〈方〉用火烘干。
韠
[bì]
蔽膝，古代一种遮蔽在身前的皮制服饰：“庶见素～兮。”
柲
[bì] [bié]
1.兵器的柄；亦泛指器物的柄：“戈～六尺有六寸。”2.弓檠，绑在弓里保护弓的竹片：“弓矢之新沽功……有～。”3.刺。4.偶。
毴
[bī]
古同“屄”。
纰
[pī] [pí] [bǐ]
布帛丝缕等破坏散开：线～了。把这一团毛线～开。
弼
[bì]
辅助：辅～。
禆
[bì] [pí]
“裨”的讹字。
跸
[bì]
1.古时帝王出行时，实施交通管制，禁止人车通行，称为“跸”。《史记·卷一○二·张释之传》：“县人来，闻跸，匿桥下。”《三国志·卷一·魏书·武帝纪》：“夏四月，天子命王设天子旌旗，出入称警跸。”2.泛指帝王出行时止宿.
哔
[bì]
“哔”的繁体字。象声词。参见“哔哩礴喇”、“哔哔剥剥”、“哔剥”。
聛
[bǐ]
耳廓。
柀
[bǐ]
1.榧树。2.离析；破裂。3.一部分。
哔
[bì]
密度比较小的斜纹的毛织品。[法beige]
弊
[bì]
1.欺诈蒙骗、图占便宜的行为：作～|营私舞～。2.害处;毛病(跟“利”相对)：兴利除～|切中时～。
笔
[bǐ]
见“笔”。
飶
[bì]
食物的香气：“有～其香。”
坒
[bì]
1.相连接：“商贾骈～。”2.古同“陛”。
滭
[bì]
（泉水）涌出：～沸。～浡（水涌得）。
閇
[bì]
古同“闭”。
筚
[bì]
见“筚”。
疕
[bǐ]
头疮。
旇
[pī] [bì]
旌旗披靡。
蜌
[bì]
竹蛏，蛏子的一类，身体细而长。亦称“马刀”。
邲
[bì]
1.古地名,在今河南荥阳东北。2.姓。
楅
[bī]
1.拴在牛角上防止牛顶人的横木：“凡祭祀，饰其牛牲，设其～衡。”2.古代行乡射礼时插箭的器具：“命弟子设～。”3.木门后用以连结门板的横衬。
驆
[bì]
古同“跸”。
铋
[bì]
金属元素,符号Bi (bismuthum)。银白色或带粉红色,质软,不纯时脆,凝固时有膨胀现象。用来制低熔合金,也用于核工业和医药工业等方面。
鶝
[fú] [bì]
〔～鶔（róu）〕古代传说中的一种鸟。形状像喜鹊而尾巴较短。很灵活，能躲过射向自己的箭，并将其衔住，从嘴中吐出反射人。
榌
[bī] [pi]
义未详。
诐
[bì]
1.辩论。2.不正：～辞(邪僻的言论)。
貱
[bì]
1.以物辗转给人。2.益，增加。
鰏
[bī]
见“鰏”。
躄
[bì]
1.仆倒。2.腿瘸(qué)。
荜
[bì]
见“荜”。
箆
[bì]
古同“篦”。
疪
[bì]
古同“痹”，风湿引起的病。
贲
[bēn] [bì]
1.见〖虎贲〗。2.姓。
萞
[bì]
古同“蓖”。
闬
[hàn] [bì]
1.里巷的门，又泛指门：“里～对出。”2.防备：“乃作水门……以～寇偷。”3.乡里：“陈之，归乡～。”4.墙垣：“～庭诡异，门千万户。”
閈
[hàn] [bì]
1.里门。2.里巷。3.墻垣。4.防备。
鮅
[bì]
赤眼鳟。
䪐
[bì] [pì]
同“柲”，护弓器，用竹木制成，弓卸去后缚在弓里，发弦时系于弓背，以防弓损坏或变形。
鼊
[bì]
古书上说的龟一类的动物：“影蛾池中有～龟。”
弻
[bì]
“弼”的异体字。
腷
[bì]
〔腷臆〕也作愊臆、愊忆。烦闷。
睤
[bì]
古同“睥”。
夶
[bǐ]
古同“比”。
翍
[pī] [bì] [pō]
1.鸟张开羽毛的样子。2.古同“披”，散开：“～桂椒，郁栘杨。”
㗊
[jí] [léi] [qì] [bī]
1.众口。2.喧哗。
鐴
[bì]
犁耳，装在铧上的铁板，使耕开的土壤翻转并破碎。
鷩
[bì]
赤雉，即“锦鸡”：“背负～鸟之毛，服饰甚伟。”
嬖
[bì]
1.宠爱：～爱|～昵。2.受宠爱：～臣|～妾。3.受宠爱的人。
币
[bì]
钱币，交换各种商品的媒介：货～。外～。人民～。～值（货币的价值）。
沘
[bǐ]
1.沘江,水名,在云南。2.沘河,水名,在安徽。
佖
[bì]
满，充满。
彃
[bì]
1.射：“羿焉～日？”2.弦。
篦
[bì]
1.篦子，梳发用具，中间有梁儿，两侧有密齿。2.用篦子梳。例：～头。
庳
[bì]
1.矮小。例：宫室卑～。2.低洼。例：～湿沼地。
蓖
[bì]
〔蓖麻〕一年生或多年生草本植物。种子椭圆形，有光泽，有黑、白、棕色斑纹，可榨油。叶可饲蓖麻蚕。
豍
[bī]
〔～豆〕豌豆。
舭
[bǐ]
船底和船侧间的弯曲部分。[英bilge]
襞
[bì]
衣服或某些器物上的褶（zhě）子。
髲
[bì] [pǒ]
假发：“（湛氏）头发委地，下为二～，卖得数斛米。”
逼
[bī]
同“逼”。
赑
[bì]
1.用力的样子。2.传说中的一种动物,像龟。旧时大石碑的石座多雕刻成赑屃形状。
畀
[bì]
给;给以：～以重任|投～豺虎。
秘
[bì] [mì]
同“秘”。
薜
[bì]
1.常绿藤本植物,茎蔓生,叶子卵形。果实球形,可做凉粉,茎叶可入药。2.姓。
啚
[bǐ] [tú]
同“鄙”。
襣
[bì]
短裤衩。
畐
[fú] [bì]
1.满。2.古同“幅”。3.古容器名。
鄪
[bì]
中国春秋时鲁邑名，在今山东省费县境。
怭
[bì]
〔～～〕轻薄，不庄重，如“曰既醉止，威仪～～。”
奰
[bì]
1.怒。2.壮大。
綼
[bì]
衣裳幅缘的装饰。
鏎
[bì]
古代写信用的竹简。
甲骨文的由来
最佳答案甲骨文由来
甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。
甲骨文字记载的是后来被称为汉字的中国汉朝隶书文字的渊源。为与宋书（体）、明书（体）、楷书、.形式上一致,可以称甲体（书）、骨体（书）、金体（书）、帛体（书）、竹体（书）。为与“汉字”对应,可以称为商（夏、殷）字。
对比汉字与商字（甲骨字）、周字（金字）,才好理解字本义。（与《说文》不同,本网站把字形成渊源分为象形、象声、象事.这*分类要素的进一步分化的象形[可见;静态]、象声[目不可见;耳闻]、象事[可见;动态]、象意[不可见;思考]是后来名词、动词、形容词、数词、等词类的渊源）甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。
甲骨文
甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名兽骨龟甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名「契文」「契刻」。文字的内，除极少数属於纪事外，大部分是属於当时王公问卜的记载，，人们使用毛笔和小铜刀，把文字书写、刻画在龟甲或兽骨上，当时所用材料大部分是乌龟的腹甲以及牛的肩胛骨，后人於是合称为「甲骨文」，也称为「卜辞」或「贞卜文字」此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县，原来是殷代古都，所以又称为「殷墟文字」。
商代的甲骨文，大约在十五万片。这些甲骨一般都是破碎的，只有极少一部份是完整的。已经整理出来的甲骨文单字，除去重复的和异体的 约有四千五百个左右。其中，能够准确认识的约有九百 多字，这些大多数是比较常用的字。此外，不能确认的 约三千五百字，大多数是人名、地名等专名字。
甲骨文的内容是什麼呢？甲骨文距离现在虽然已经有了三千多年，但是它已经是一种相对地定型。并且书写得熟练，很成熟的文字了。它的文辞的内容除了关於占卜某时某日的吉凶、祭祀（常卜要杀多少人、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩猎和年成的丰欠以外，还有占卜天气风雨、出行、生育、孩子、疾病等等。
甲骨文最先是在河南安阳附近的小屯村里被发现的，当时，无意中让它们重见天日的农夫们，把这些为数不少的骨头当作药材，卖给药铺。清末时，一些骨片传到刘鹗手中，刘鹗立刻发现到这些骨片上的文字比周朝青铜器上的钟鼎文年代更早。后来，罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾等学者也开始著手研究这些文字，并进一步确定这些文字的年代是商朝。
甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。
甲骨文的发现最早时间，是在清末光绪二十五年以前。发现地点，在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人於耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有奥难辨的文句。当时，村人当作龙骨转售药店为药村。直至光绪二十五年（一八九九），经考古学家王懿荣发现，确定了它在研究历史资料上具有珍贵的价值后，就开始被介绍到了学术界。复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更瘁全力以为提倡，始奠定了「甲骨学」的地位。 甲骨学的著述，最早问世的是刘鹗的「铁云藏龟」，时在清光绪二十九年（一九 ○二）出版，续有孙诒让的「契文举例」、罗振玉的「商卜文字考」、「殷墟书契考释」、「待问编」。商承祚的「殷墟文字类纂」、王国维的「殷卜辞中所见先公先王考」及「续考」、王襄的「簠室殷契类纂」、叶玉森的「殷契钩沉」、「说契」、「研契谭枝」、朱芳圃的「甲骨文字编」、孙海波的「甲骨文编」、董作宾的「甲骨文断代研究例」、「甲骨文字集释」、金恒祥的「续甲骨文编」、严一萍的「殷商编」、「甲骨文 断代研究新例」、绕宗颐的「甲骨文续编」、「殷墟文字甲乙编」。更有欧美传教人士及日本学者等，亦先后於民国十七年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专著发表。 近三十年来，对甲骨学最有贡献的，应推董作宾先生。董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两期，前期从光绪二十五年己亥，到民国十六年丁卯（一八九九到一九二七），共为二十八，后期自民国十七年戊辰，到民国三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。 甲骨文字风格衍变：甲骨文字有契刻体与笔写体两种书体互用发展所造成，大体上说，是由契刻体向笔写体方面发展的。董作宾氏据殷代卜辞，把贞卜人群，分为五个时。以甲骨文字变化，书体变迁，追錝时代，以十干十二友常用字为例，阐明其字形。自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特徵。 第一期（武丁时）的书法风格，至为宏放雄伟，以甲骨大版大字为代艰作。此类大字常是强力的，雕的笔划很粗壮，并填有朱墨（朱砂、墨）。其中也有工整秀丽的小字，都极为精彩。这些都是承受中兴英主武丁风格，其气魄之宏放，技术的熟练，颇为惊人。其书家有韦、永、宾。 第二期（祖甲、祖庚时代）书风较为谨饬。祖甲、祖庚是继承第一期武丁的守成贤君，所以当时的卜师，严守规则而少变化。其书家有旅、大、行、即。 第三期（廪辛、庚丁时）书风转变，陷於颓靡，前期老书家已经作古，豪放书风扫地，当期的书家，笔力多幼稚柔弱，甚至笔误颇多。此期书者，皆未署。 第四期（武乙、文丁时）的贞人，卜辞上不署书契者的名字，此一期，武乙、文丁时代新兴书家，尽去前期笔力幼弱之敝，作品生动、劲峭、时逞放逸不羁之趣。此期署名之书家，仅狄一人，其余尚未发现。 第五期（帝乙、帝辛时代）的书风、除少数兽头大字刻辞外，其余的都异常严肃工整。理由是： 贞卜事项，王必躬亲，卜辞的段、行，字都很均整，如蝇头小楷，文风丕变，制作一新。其书家有泳、黄。
甲骨文占卜的方法是将处理后的龟甲或兽骨，在背面加以钻洞到即将穿透又尚未穿透的程度，再用火烘灼，龟甲的正面就会在钻洞的四周围出现裂纹，这些纹路称为「兆」。负责观察纹路的人，也就是负责占卜的人，叫做「卜官」，在判断吉凶之后，才将卜问的内容书写、刻画在甲骨上。除了卜吉凶之外，有部分甲骨文是用来记事的。记事的甲骨文字多用刀子契刻，有的先用笔写，然后刻画出来，也有的是直接刻画出来的。甲骨文多数由上而下直行书刻，这种方式仍是今日中文常用的格式。 事实上，甲骨文并不是中国最早的文字，中国文字的产生其实远在甲骨文之前，例如一些刻画在陶器上的文字~陶文，在六千多年前已经产生。如果文字代表文明的开始，可知甲骨文之前中国文明的脚步早就启动了。
肩胛骨文
河南安南小屯出土，中央研究院史语所藏。商朝在西元前十八世纪，是当时东亚唯一使用文字的国家，殷商迷信鬼神，遇事都要贞卜，而贞卜一般都用龟腹甲或牛肩胛骨，合称甲骨。依董作宾先生的甲骨文断代，我们知道甲骨文的字体结构在不同的时代有不同的形式，本件属於第一期甲骨文。
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