﹝陆丰做功德甲子做公德﹞历史上真实的曹操到底有什么功德?

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• 1、历史上真实的曹操到底有什么功德?
• 2、星云大师：将来要做什么 老黄历网佛教频道

历史上真实的曹操到底有什么功德?

曹操的历史功绩，现在看来，应该是在东汉末年天下大乱时，扫平北方军阀，统一中国北方，恢复发展生产，使北方人民安居乐业，过上太平生活。这些功绩，表现出曹操卓越的政治军事才能，另外，他博学多才，其诗歌至今流传，又表现出卓越的文学才能。这些功绩和才能聚于曹操一身，自然显现出男子汉大丈夫的非凡魅力，有人因此而喜欢他崇拜他，也算是有道理的。

曹操对于汉王朝，也是有些贡献的。早年，他是“治世之能臣”，不畏豪强，执法严明，将他的辖区治理得井井有条；领兵打黄巾，虽然有镇压农民起义之嫌，毕竟也是对汉王朝有保全之功；兴兵讨董卓，虽然没有成功，但也是堂堂正义之师。后来迎献帝，迁都许昌，恢复礼乐，使奄奄一息的汉王朝又多活了许多年，这也是有贡献的。曹操因此得意地自比周文王，“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣”。

如果曹操真的肯做周文王、周公，做伊尹、霍光，那在历史上他就可以称是一个完人了。但是不然，曹操至所以肯留着汉献帝，不是拿他当君王，只是为了“挟天子而令诸侯”，只是为了握一张王牌，方便其发号施令。一旦羽翼丰满，根基稳固，就要取而代之。

《后汉书献帝纪》中，建安年间曹操每一次升官，范晔都写为“曹操自为……”表面上仍是献帝封的，但曹操想当什么，献帝就得封什么。“三公制”搞腻了，就改为“丞相制”，直到后来封魏公加九锡，最后进封魏王。

对忠于汉朝的官员，有名望的官员，曹操陆续实施排挤、罢免、屠杀。而那些试图对抗曹操扶保汉室的官员贵族，曹操更是杀得有理，甚至牵连上皇后皇子。

曹瞒传曰：公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁，牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发徒跣过，执帝手曰：“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不自知命在何时也。”帝谓虑曰：“郗公，天下宁有是邪！”遂将后杀之，完及宗族死者数百人。

这段帝后之惨状，在京剧《逍遥津》中表现最多，听之凄怆。人说曹操名为汉相，实为汉贼，确是公允之论。曹操对于汉献帝，丝毫没有臣子之节，他在《十二月己亥令》中的侃侃而谈，实在是自欺欺人。

按《后汉书》的说法，在桓帝灵帝时，“天厌汉德已久”，汉王朝实是到了应该灭亡的地步。仁人君子为了天下苍生，取汉祚而代之，原没有什么过错。张角黄巾起义时，提出的口号就是堂堂正正，“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”明确提出要造反，要消灭汉朝，取而代之，他虽然失败了，但死得像个英雄。董卓曹操之流，口头上尊重汉统，以天下为己任，而采取种种卑劣手段，阴谋篡位，这种行径，在人品上实实地不如张角！后来曹操正月死，到十月曹丕就篡了汉，美其名曰：禅让。

如今人们有许多时尚的观念，像“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”“历史是胜利者书写的”云云。在这些理论的引导下，天下事原没有对错之分，只要符合自己的利益就行。所以曹操为了自己的利益，做什么都不算错，能够取得成功就是英雄。

星云大师：将来要做什么 老黄历网佛教频道

星云大师：将来要做什么

青少年的时候，同参道友三五成群经常讨论著：「将来要做些什么？」

有人说：「我将来想着书立说，留名千古。」

有人说：「我将来想住持一方，领导大众。」

有人说：「我将来想讲经弘法，宣扬佛教。」

有人说：「我将来想养老育幼，救济孤苦。」

而我总是无言以对，因为我只记得有一年患疟疾时，感念家师慈悲遣人送来半碗咸菜，当下发誓要把出家人做好以为报答，从此我精进修持，服务寺众，任劳任怨，但是却没有想过将来做些什么事，因为对于自己能做些什么，我不敢去想。

有一天，好友智勇法师以关心的语气问我：「你说说看嘛！你将来要做什么？」

我答道：「将来要做什么，将来才会知道，现在我怎么晓得呢？」

他闻言，立刻责怪我：「你没有发愿，将来怎么能成功？」

我若有所悟，此后从发愿为自己开始，慢慢进步到发愿为别人、发愿为佛教、发愿为众生。一路走来，我终于了解到：愿力不可思议，愿心可以扩大我们的人生，升华我们的境界。

愿从心生，发愿就是「发心」。世间上最宝贵的能源，最殊胜的财宝，不在地底下，不在深海里，不在银行中，不在荷包内，而是在我们的心中。「心」如田，如地。农田必须经过开发，才能播种、耕耘、收成；土地必须经过开发，才能建造楼房，发展企业。我们的心田、心地也必须经过「开发」之后，才能产生无限的功用。例如：我们的心中有慈悲，如果能「发心发愿」将慈悲开发出来，就能够人我一如，无怨无悔；我们的心中有智能，如果能「发心发愿」将智能开发出来，就能够深入法海，自利利他；我们的心中有惭愧，如果能「发心发愿」将惭愧开发出来，就能够谦冲虚怀，不断进步；我们的心中有欢喜，如果能「发心发愿」将欢喜开发出来，就能够利乐众生，永不退转。甚至我们「发心」吃饭，就能吃得饱足；我们「发心」睡觉，就能睡得香甜；我们「发心」走路，就能走得长久；我们「发心」做事，就能做得起劲。生活上的一切都要靠「发心发愿」才能进步增上，圆满完成。

二十岁以前，我与一般人一样，匍匐在香烟袅袅的佛殿中，诚心祝祷：

慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请您加持，

赐给我慈悲，让我能息灭贪欲瞋恚；

赐给我智能，让我能除去痴暗无明；

赐给我勇气，让我能冲破一切难关；

赐给我力量，让我能顺利学佛求道。

每天在朝暮课诵之后，我都这样地祝祷，心里觉得：如此的祈求是理所当然的。但二十岁以后，我从佛学院结业出来，忽然一个念头闪入心中：我每天向菩萨求这求那，都是为著自己，岂不太自私了吗？如果每一个佛弟子都像我一样贪得无厌，诸佛菩萨为了满足我们的所求，不是忙碌不堪吗？自此以后，每当礼佛诵经、讲经说法等各种功德佛事圆满之后，我的祈愿内容有了改变：

慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！

请您加持我的父母师长，

让他们福寿康宁；

请您加持我的亲朋好友，

让他们平安吉祥；

请您加持我的有缘信徒，

让他们事业顺利；

请您加持一切功德护法，

让他们福慧增长。

佛陀垂目含笑，似乎是在嘉许我的进步，我自觉心安理得，因为我不再自我需索，而是为别人祈求。

然而就从二十岁那一年起，我开始了曲折多变的人生。先是追随太虚大师佛教革新的理念，冒著生命危险，企图整顿寺院，功败垂成，因而「发愿」有生之年，必定要尽一己之力复兴中国佛教，后来果然「愿不虚发」；因此又再「发愿」将来要「普门大开」，建寺安僧，接纳十方，结果也是「有愿必成」。有监于当时的佛书艰涩难懂，我发心写《释迦牟尼佛传》，用文学的方式来表达佛陀的一生，或许是因为熬夜写稿的关系，经常咳嗽，以为得了肺病，所以每天拜佛祈求，一方面希望能写完佛传再让我往生，一方面「发愿」要将佛陀写成人间化、人性化的至情至圣。一年多后顺利出书，而我从拜佛发愿当中，也启发了无限的信心，每天彷佛徜徉在佛陀的慈悲中，与佛陀感应道交。我曾经两次入狱，一次是共产党误认我为国特，一次是国民党误认我为匪谍，死里逃生之后，感到生命无常，从而「发愿」要将自己所体证的佛法布施给大众，因此我四处弘法，乐说不怠，即使历经挫折、重病，也不曾退心。

就这样慢慢地到了四十岁之后，有一天，我反观自照，略有所得：过去所有的祈愿也是自私自利，不尽如法啊！因为我请求佛菩萨庇佑的对象，无一不是围绕在「我的」这两个字上面，这仍然是一种自私的贪求。从四十岁到五十岁，我的祈祷有了一番突破：

慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！

祈求您给世界带来和平，

祈求您给国家带来富强，

祈求您给社会带来安乐，

祈求您给众生得度因缘。

每次念完这段祈祷文，心中沾沾自喜，觉得在修行上又更上一层楼，因为我不是为我自己祈求，也不是我的亲友信徒祈求，而是在实践《华严经》所说的「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」。

从四十岁到五十岁这十年当中，正值创建佛光山期间，在开山伊始，我就发愿「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」。在愿心的支持下，不管是山洪巨风的来袭，或财务困难的危机，我都勇往直前，不曾退缩，不知不觉中突破了许多困难。当时世局诡谲，中华民国退出联合国之后，与印度、日本、美国等各国相继断交，一度人心惶惶，我在美国设立道场，也处处遭逢困境，凭著「佛光普照，法水长流」的愿心，终于忍辱负重，克服万难。

时光荏苒，心中的体会也不时递嬗。五十岁过去了，我忽然心有所感：学佛应该是效法诸佛菩萨「代众受苦，难行能行」的精神，为什么自己却总是祈求诸佛菩萨做这做那？因此，五十岁以后，我开始向诸佛菩萨作如是的告白：

慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！

请让我来负担天下众生的业障苦难，

请让我来承受世间人情的辛酸冷暖，

请让我来延续实践佛陀的大慈大悲，

请让我来学习如来世尊的示教利喜。

回想这二十多年来，我虽然开刀多次，却未曾间断弘法工作；我奔走斡旋，终于让海峡两岸佛教的代表首次坐在同一个会议厅里商讨议案；我走访中国大陆，为两岸和平统一及福利众生而祈愿；我多次沟通协调，说服诸方大德，在印度佛陀成道处举行国际三坛大戒，恢复南传国家比丘尼僧团制度；我不辞辛劳，在世界五大洲遍设道场及佛光会，实现僧信平等，光大佛教的理想。清夜自扪：凡此艰钜使命一一的完成，若非蒙我佛加被，以愿心为力量，何能致此？所以，当名画家李自健先生为我画了几幅肖像，请我题字时，我毫不思索地写下：

心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟，

问我平生何功德，佛光普照五大洲。

省庵大师曾说：「入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。」自古以来，诸佛菩萨无不以「愿心」成就无上菩提，像药师如来的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿，愿愿饶益有情，普利世间，他们的慈悲是多么的深宏广大。有感于此，我曾经将普贤菩萨的十大愿王，改以现代的口语来作为自己的「发愿」：

一者礼敬诸佛，我愿自今以后实践人格的尊重；

二者称赞如来，我愿自今以后实践语言的赞美；

三者广修供养，我愿自今以后实践心意的布施；

四者忏悔业障，我愿自今以后实践行为的改进；

五者随喜功德，我愿自今以后实践善事的资助；

六者请转法轮，我愿自今以后实践佛法的弘传；

七者请佛住世，我愿自今以后实践圣贤的保护；

八者常随佛学，我愿自今以后实践真理的追随；

九者恒顺众生，我愿自今以后实践民意的重视；

十者普皆供养，我愿自今以后实践圆满的功德。

我也效法阿弥陀佛的四十八愿，为自己拟出了四十八个大愿：

第一：我愿作一只蜡烛，燃烧自己，照亮别人；

第二：我愿作一泓清水，荡除垢秽，净化身心；

第三：我愿作一个冬阳，温暖大地，成熟万物；

第四：我愿作一盏路灯，照破黑暗，指引光明；

第五：我愿作一条土狗，忠心耿耿，守护众生；

第六：我愿作一棵大树，枝繁叶茂，庇荫路人；

第七：我愿作一本书籍，展现真理，给人智能；

第八：我愿作一个木鱼，提醒大家，精进不懈；

第九：我愿作一个布袋，含容一切，怨亲平等；

第一○：我愿作一座桥梁，联系彼此，沟通情谊；

第一一：我愿作一方大地，覆载众生，生长万物；

第一二：我愿作一座浴池，定水湛然，涤尽尘劳；

第一三：我愿作一条河川，源远流长，润泽大地；

第一四：我愿作一阵和风，吹拂枯槁，抚慰创伤；

第一五：我愿作一块面包，三德六味，解人饥饿；

第一六：我愿作一缕白云，遮蔽炎威，带来清凉；

第一七：我愿作一面镜子，光监照物，洞察实相；

第一八：我愿作一撮味素，轻轻挥洒，增添滋味；

第一九：我愿作一袭铠甲，保卫有情，免于伤害；

第二○：我愿作一颗果实，饱满多汁，解除饥渴；

第二一：我愿作一辆车子，普载大众，行菩提道；

第二二：我愿作一座宝窟，法财无限，饶益众生；

第二三：我愿作一串璎珞，喜舍供养，庄严身心；

第二四：我愿作一座城廓，戒墙坚固，布施无畏；

第二五：我愿作一池清泉，消除热恼，涌流报答；

第二六：我愿作一支画笔，彩绘世间，增添美丽；

第二七：我愿作一弯彩虹，光华万千，照耀人间；

第二八：我愿作一张石椅，随时随地，给人栖息；

第二九：我愿作一头牯牛，终日勤劳，服务奉献；

第三○：我愿作一朵鲜花，吐露芬芳，给人清香；

第三一：我愿作一把钥匙，开启心门，解除缠结；

第三二：我愿作一只雨伞，遮挡风雨，给人安稳；

第三三：我愿作一条渡船，运载众生，到达彼岸；

第三四：我愿作一轮满月，高挂夜空，辉映人间；

第三五：我愿作一滴甘露，洒向山河，大地回春；

第三六：我愿作一座高山，耸峙云霄，众生群集；

第三七：我愿作一条道路，引领大家，走向正途；

第三八：我愿作一座晨钟，宏声远播，惊醒迷梦；

第三九：我愿作一件衣服，为人遮羞，给人保暖；

第四○：我愿作一锺钵盂，盛满法食，滋养慧命；

第四一：我愿作一幅图画，美化空间，增加祥和；

第四二：我愿作一杯热茶，袪走寒气，解除疲累；

第四三：我愿作一块田园，培福植德，利济有情；

第四四：我愿作一座丛林，总持诸法，取用无尽；

第四五：我愿作一座凉亭，慈悲为盖，方便行人；

第四六：我愿作一座宫殿，运筹帷幄，福被万民；

第四七：我愿作一根木柴，制成器具，供人使用；

第四八：我愿作一个菩萨，发菩提心，光大佛法。

多年以来的修持体验，使我深有所感：「发心立愿」如同学生的升级，应该要策励自己不断进步，像地藏菩萨的誓愿从「超度亡母，出离苦趣」到「地狱不空，誓不成佛」，经过了无量亿劫的考验；弥勒菩萨的发心从「求名求利，游族姓家」到「降诞娑婆，广度众生」，也是多少阿僧只劫心灵提升的结果。而我单单一个愿心，就花费了一甲子的岁月，在人间佛教方面，才渐渐有一点点了然于心；在修道成绩方面，才慢慢有一点点差可告慰。可见生命是一场长久的马拉松赛跑，谁能「发大愿心」，坚持到底，谁就能获得最后的胜利。

青少年的时候，同参道友三五成群经常讨论著：「将来要做些什么？」有人说：「我将来想着书立说，留名千古。」有人说：「我将来想住持一方，领导大众。」有人说：「我将来想讲经弘法，宣扬佛教。」有人说：「我将来想养老育幼，救济孤苦。」而我总是无言以对，因为我只记得有一年患疟疾时，感念家师慈悲遣人送来半碗咸菜，当下发誓要把出家人做好以为报答，从此我精进修持，服务寺众，任劳任怨，但是却没有想过将来做些什么事，因为对于自己能做些什么，我不敢去想。有一天，好友智勇法师以关心的语气问我：「你说说看嘛！你将来要做什么？」我答道：「将来要做什么，将来才会知道，现在我怎么晓得呢？」他闻言，立刻责怪我：「你没有发愿，将来怎么能成功？」我若有所悟，此后从发愿为自己开始，慢慢进步到发愿为别人、发愿为佛教、发愿为众生。一路走来，我终于了解到：愿力不可思议，愿心可以扩大我们的人生，升华我们的境界。愿从心生，发愿就是「发心」。世间上最宝贵的能源，最殊胜的财宝，不在地底下，不在深海里，不在银行中，不在荷包内，而是在我们的心中。「心」如田，如地。农田必须经过开发，才能播种、耕耘、收成；土地必须经过开发，才能建造楼房，发展企业。我们的心田、心地也必须经过「开发」之后，才能产生无限的功用。例如：我们的心中有慈悲，如果能「发心发愿」将慈悲开发出来，就能够人我一如，无怨无悔；我们的心中有智能，如果能「发心发愿」将智能开发出来，就能够深入法海，自利利他；我们的心中有惭愧，如果能「发心发愿」将惭愧开发出来，就能够谦冲虚怀，不断进步；我们的心中有欢喜，如果能「发心发愿」将欢喜开发出来，就能够利乐众生，永不退转。甚至我们「发心」吃饭，就能吃得饱足；我们「发心」睡觉，就能睡得香甜；我们「发心」走路，就能走得长久；我们「发心」做事，就能做得起劲。生活上的一切都要靠「发心发愿」才能进步增上，圆满完成。二十岁以前，我与一般人一样，匍匐在香烟袅袅的佛殿中，诚心祝祷：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请您加持，赐给我慈悲，让我能息灭贪欲瞋恚；赐给我智能，让我能除去痴暗无明；赐给我勇气，让我能冲破一切难关；赐给我力量，让我能顺利学佛求道。每天在朝暮课诵之后，我都这样地祝祷，心里觉得：如此的祈求是理所当然的。但二十岁以后，我从佛学院结业出来，忽然一个念头闪入心中：我每天向菩萨求这求那，都是为著自己，岂不太自私了吗？如果每一个佛弟子都像我一样贪得无厌，诸佛菩萨为了满足我们的所求，不是忙碌不堪吗？自此以后，每当礼佛诵经、讲经说法等各种功德佛事圆满之后，我的祈愿内容有了改变：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请您加持我的父母师长，让他们福寿康宁；请您加持我的亲朋好友，让他们平安吉祥；请您加持我的有缘信徒，让他们事业顺利；请您加持一切功德护法，让他们福慧增长。佛陀垂目含笑，似乎是在嘉许我的进步，我自觉心安理得，因为我不再自我需索，而是为别人祈求。然而就从二十岁那一年起，我开始了曲折多变的人生。先是追随太虚大师佛教革新的理念，冒著生命危险，企图整顿寺院，功败垂成，因而「发愿」有生之年，必定要尽一己之力复兴中国佛教，后来果然「愿不虚发」；因此又再「发愿」将来要「普门大开」，建寺安僧，接纳十方，结果也是「有愿必成」。有监于当时的佛书艰涩难懂，我发心写《释迦牟尼佛传》，用文学的方式来表达佛陀的一生，或许是因为熬夜写稿的关系，经常咳嗽，以为得了肺病，所以每天拜佛祈求，一方面希望能写完佛传再让我往生，一方面「发愿」要将佛陀写成人间化、人性化的至情至圣。一年多后顺利出书，而我从拜佛发愿当中，也启发了无限的信心，每天彷佛徜徉在佛陀的慈悲中，与佛陀感应道交。我曾经两次入狱，一次是共产党误认我为国特，一次是国民党误认我为匪谍，死里逃生之后，感到生命无常，从而「发愿」要将自己所体证的佛法布施给大众，因此我四处弘法，乐说不怠，即使历经挫折、重病，也不曾退心。就这样慢慢地到了四十岁之后，有一天，我反观自照，略有所得：过去所有的祈愿也是自私自利，不尽如法啊！因为我请求佛菩萨庇佑的对象，无一不是围绕在「我的」这两个字上面，这仍然是一种自私的贪求。从四十岁到五十岁，我的祈祷有了一番突破：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！祈求您给世界带来和平，祈求您给国家带来富强，祈求您给社会带来安乐，祈求您给众生得度因缘。每次念完这段祈祷文，心中沾沾自喜，觉得在修行上又更上一层楼，因为我不是为我自己祈求，也不是我的亲友信徒祈求，而是在实践《华严经》所说的「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」。从四十岁到五十岁这十年当中，正值创建佛光山期间，在开山伊始，我就发愿「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」。在愿心的支持下，不管是山洪巨风的来袭，或财务困难的危机，我都勇往直前，不曾退缩，不知不觉中突破了许多困难。当时世局诡谲，中华民国退出联合国之后，与印度、日本、美国等各国相继断交，一度人心惶惶，我在美国设立道场，也处处遭逢困境，凭著「佛光普照，法水长流」的愿心，终于忍辱负重，克服万难。时光荏苒，心中的体会也不时递嬗。五十岁过去了，我忽然心有所感：学佛应该是效法诸佛菩萨「代众受苦，难行能行」的精神，为什么自己却总是祈求诸佛菩萨做这做那？因此，五十岁以后，我开始向诸佛菩萨作如是的告白：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请让我来负担天下众生的业障苦难，请让我来承受世间人情的辛酸冷暖，请让我来延续实践佛陀的大慈大悲，请让我来学习如来世尊的示教利喜。回想这二十多年来，我虽然开刀多次，却未曾间断弘法工作；我奔走斡旋，终于让海峡两岸佛教的代表首次坐在同一个会议厅里商讨议案；我走访中国大陆，为两岸和平统一及福利众生而祈愿；我多次沟通协调，说服诸方大德，在印度佛陀成道处举行国际三坛大戒，恢复南传国家比丘尼僧团制度；我不辞辛劳，在世界五大洲遍设道场及佛光会，实现僧信平等，光大佛教的理想。清夜自扪：凡此艰钜使命一一的完成，若非蒙我佛加被，以愿心为力量，何能致此？所以，当名画家李自健先生为我画了几幅肖像，请我题字时，我毫不思索地写下：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟，问我平生何功德，佛光普照五大洲。省庵大师曾说：「入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。」自古以来，诸佛菩萨无不以「愿心」成就无上菩提，像药师如来的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿，愿愿饶益有情，普利世间，他们的慈悲是多么的深宏广大。有感于此，我曾经将普贤菩萨的十大愿王，改以现代的口语来作为自己的「发愿」：一者礼敬诸佛，我愿自今以后实践人格的尊重；二者称赞如来，我愿自今以后实践语言的赞美；三者广修供养，我愿自今以后实践心意的布施；四者忏悔业障，我愿自今以后实践行为的改进；五者随喜功德，我愿自今以后实践善事的资助；六者请转法轮，我愿自今以后实践佛法的弘传；七者请佛住世，我愿自今以后实践圣贤的保护；八者常随佛学，我愿自今以后实践真理的追随；九者恒顺众生，我愿自今以后实践民意的重视；十者普皆供养，我愿自今以后实践圆满的功德。我也效法阿弥陀佛的四十八愿，为自己拟出了四十八个大愿：第一：我愿作一只蜡烛，燃烧自己，照亮别人；第二：我愿作一泓清水，荡除垢秽，净化身心；第三：我愿作一个冬阳，温暖大地，成熟万物；第四：我愿作一盏路灯，照破黑暗，指引光明；第五：我愿作一条土狗，忠心耿耿，守护众生；第六：我愿作一棵大树，枝繁叶茂，庇荫路人；第七：我愿作一本书籍，展现真理，给人智能；第八：我愿作一个木鱼，提醒大家，精进不懈；第九：我愿作一个布袋，含容一切，怨亲平等；第一○：我愿作一座桥梁，联系彼此，沟通情谊；第一一：我愿作一方大地，覆载众生，生长万物；第一二：我愿作一座浴池，定水湛然，涤尽尘劳；第一三：我愿作一条河川，源远流长，润泽大地；第一四：我愿作一阵和风，吹拂枯槁，抚慰创伤；第一五：我愿作一块面包，三德六味，解人饥饿；第一六：我愿作一缕白云，遮蔽炎威，带来清凉；第一七：我愿作一面镜子，光监照物，洞察实相；第一八：我愿作一撮味素，轻轻挥洒，增添滋味；第一九：我愿作一袭铠甲，保卫有情，免于伤害；第二○：我愿作一颗果实，饱满多汁，解除饥渴；第二一：我愿作一辆车子，普载大众，行菩提道；第二二：我愿作一座宝窟，法财无限，饶益众生；第二三：我愿作一串璎珞，喜舍供养，庄严身心；第二四：我愿作一座城廓，戒墙坚固，布施无畏；第二五：我愿作一池清泉，消除热恼，涌流报答；第二六：我愿作一支画笔，彩绘世间，增添美丽；第二七：我愿作一弯彩虹，光华万千，照耀人间；第二八：我愿作一张石椅，随时随地，给人栖息；第二九：我愿作一头牯牛，终日勤劳，服务奉献；第三○：我愿作一朵鲜花，吐露芬芳，给人清香；第三一：我愿作一把钥匙，开启心门，解除缠结；第三二：我愿作一只雨伞，遮挡风雨，给人安稳；第三三：我愿作一条渡船，运载众生，到达彼岸；第三四：我愿作一轮满月，高挂夜空，辉映人间；第三五：我愿作一滴甘露，洒向山河，大地回春；第三六：我愿作一座高山，耸峙云霄，众生群集；第三七：我愿作一条道路，引领大家，走向正途；第三八：我愿作一座晨钟，宏声远播，惊醒迷梦；第三九：我愿作一件衣服，为人遮羞，给人保暖；第四○：我愿作一锺钵盂，盛满法食，滋养慧命；第四一：我愿作一幅图画，美化空间，增加祥和；第四二：我愿作一杯热茶，袪走寒气，解除疲累；第四三：我愿作一块田园，培福植德，利济有情；第四四：我愿作一座丛林，总持诸法，取用无尽；第四五：我愿作一座凉亭，慈悲为盖，方便行人；第四六：我愿作一座宫殿，运筹帷幄，福被万民；第四七：我愿作一根木柴，制成器具，供人使用；第四八：我愿作一个菩萨，发菩提心，光大佛法。多年以来的修持体验，使我深有所感：「发心立愿」如同学生的升级，应该要策励自己不断进步，像地藏菩萨的誓愿从「超度亡母，出离苦趣」到「地狱不空，誓不成佛」，经过了无量亿劫的考验；弥勒菩萨的发心从「求名求利，游族姓家」到「降诞娑婆，广度众生」，也是多少阿僧只劫心灵提升的结果。而我单单一个愿心，就花费了一甲子的岁月，在人间佛教方面，才渐渐有一点点了然于心；在修道成绩方面，才慢慢有一点点差可告慰。可见生命是一场长久的马拉松赛跑，谁能「发大愿心」，坚持到底，谁就能获得最后的胜利。

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