导读初一书法作品内容答初一书法作品内容：《芙蓉楼送辛渐》、《卜诫子书》等。一、《芙蓉楼送辛渐》及《卜诫子书》具体内容1、《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤...

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊静以修身俭以养德甲骨文,希望能帮助到您找到想要的答案。

初一书法作品内容

初一书法作品内容

答初一书法作品内容：《芙蓉楼送辛渐》、《卜诫子书》等。

一、《芙蓉楼送辛渐》及《卜诫子书》具体内容

1、《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

2、《卜诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

二、书法作品的落款

1、单款，指没有书赠对象，只有下款没有上款的作品，有长款、短款、穷款之分。

2、双款，是将书赠对象与书写者分别落在上方和下方，前者为上款，后者为下款。

3、落款格式的特点。书赠对联，须将上款写在上联，下款落在下联。

三、字体要求

1、文古款今。正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆书、章草、楷、行书。

2、文正款变。正文若是隶书、楷书、魏碑，落款可用楷书或行书。

3、篆隶楷落款。不宜为篆、隶、楷，应处理成行楷，以形成适当变化，不使作品给人雷同、呆板的感觉。落款虽要保持字体一致性，但这三种书体不适合作为落款使用。

4、草书落款，除用于自身为草书外，因较难识别，一般不用于落款。实际运用最多的落款字体还是行书，既易识别，又显活泼。

书法四特点

一、通理合法

书法作为一门艺术，无论是运笔、结字、布局，甚至用墨都有一定的要求，如果我们作书，只是外壮其形，而内迷其理，或者随意地乱来。

二、遵劲有力

笔力的好坏，对于书法作品的艺术生命力，也是一个重要的因素“力透纸背、入木三分”就是对书法作品力度的形象化写照。要想获得这种有力之美阳刚之美的艺术效果，取决于作者驾驭毛笔的功夫和技巧。

三、造型优美

汉字的基础是象形，是取法于天、地、日、月、山、水、草、木、鸟、兽等物象，加以去繁存精，提炼概括而成的。一幅好的书法作品，要写出仪态活泼而富有生命力的形象，不能以点画的平庸搭配为满足，受作者水平、技能和思想情感的限制。

四、气韵生动

作为艺术品的书法，不仅要求有流于外表的形体美，而且要富有精神内涵的美，有动人的神采和风韵。一幅气脉兴通，生动活泼，神采飞扬，交织着音乐旋律，无声而有节奏的书法作品，使欣赏者目驻神驰，情绪激动，这就是书法作品的艺术感染力。

中国古代有哪些家训

答中国古代著名的家训有《包拯家训》：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”，教育子女为官要两袖清风。还有著名的颜氏家训，作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。近现代还有著名的《曾国藩家书》《傅雷家书》。最早出名的当属诸葛亮的《诫子书》：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，这篇《诫子书》不足一百字，可谓智慧之语，可以看作是诸葛亮对其一生的总结，是修身养德的名篇。

教参中 一个思考题：“诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备几个条件？这几个条件之间有什么关系？”

解读：成才要具有三个条件：第一个条件是立志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”；第二条件是学习，“夫学须静也，才须学也”；第三个条件是惜时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。

三者的关系，诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可的。志是成才的前提和基础，志向是培养又必须砥砺品德。

你以为如何？我以为不妥。

要清楚地判断，请追根溯源先准确地解读文本。

“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，开篇便明义，作者希望自己的晚辈能成为君子，如何才能成呢？答案是：“静以修身，俭以养德”，它就是本文的中心论点。这个理解当无异议。

“身”指什么？“身”即人的身体、生命，可引伸为人的思想与品性。所以，“修身”，即修养身心，语出《 礼记·大学》，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。能有如此修为者，当是有才之人也。

“德”又指的什么？甲骨文“德”字是一只眼睛在看木桩的影子运行。金文“德”字是更形象，左侧两划表示行走的意思，右侧上部一竖叠加一点，表示星（还表示太阳照在木桩上），右侧中部是一只眼睛在看，右侧下部是心。整个德字的含义，就是站在天文观象台中心点用眼睛观看七曜的运行。引申的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是“德”；本心初，本性善，本我无，便成“德”。舍欲之得得“德”

德字的由来

答德字的由来如下：

会意兼形声字。从甲组图1的甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì）它在古文字中多表示“行走”之义；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。“直”也有表示读音的作用。甲骨文是“行”字中间一个“直”字它所表达的含义是一样的。

西周金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是有的字形在右边的眼睛下加了一颗“心”，这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对德字的含义标准要求越来越高。古人认为心是主管思维的器官，它是德之血脉所在。眼睛是心灵的窗户，两者互为表里。

正因为如此，在中国古代社会中，人们对视有着特别的礼仪要求，即“非礼勿视”。而这种要求的基本点就是目光端正，合乎规范。德不仅仅是思想、目光的问题，它与行为举止也有着密切的联系。德字中有“彳”，“彳”的意思是行走。古人对行走也有种种规定。

《尔雅·释宫》中说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”不仅如此，与不同身份的人同行，其行止规范也各不相同。如果不遵守这些制约，就违反了礼法。而礼法又是衡量人们道德品行的准绳，按礼法行止，自然也就是品行端正而有德了。

德造字时充分抓取几个意象：“彳”表示道路，“直”表示目光直视前方，“心”相通过目光外显。大约到春秋，“直”字上部一竖渐变为“十”字形。《说文解字》小篆在“目”下加个拐横。这样一来，秦始皇用小篆“书同文”后之“德”字，便固定了下来。此后的楷书也只是对其笔画稍作规整而已。

德在金文中又写作“惪”，曾有学者认为“惪”是“德”的古字。实际上“惪”比“德”出现得更晚，是为“德”的异体字。作为正直、坦率、诚实、自然之“直”，一直被古人视为德之重要表征。所以人们干脆将“德”字写作“直”下一个“心”，即为“惪”。

在《说文解字》中，许慎把“惪”和“德”分列为两个字头，他认为“惪”是指身外对人使有所得，身内对己也同样有所得“德”则是登、升的意思。德当好的品行讲，古今都是如此。在古代不同的领域里“德”字有不同的含义如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德而兵家以“智信仁勇严”为将之五德。

但不管怎么说，“德”总是美好的东西，有了高尚的品德才会被人尊重，“德高望重”就是这个道理。

俭以养德的以什么意思

答以：用来。

俭以养德：节俭可以用来养成质朴勤劳的德操。

读音：jiǎn yǐ yǎng dé

出自：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”

翻译：作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。

例句：平凡岗位，高尚人格，静以修身，俭以养德。

扩展资料

词语典故：

蜀汉建兴十二年（元234年），诸葛亮给他八岁的儿子诸葛瞻的写了一封家书，也就是我们熟知的《诫子书》。当时诸葛亮为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻，在文中他提到几点对儿子的建议：

1、作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德（静以修身，俭以养德）。

2、要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）。

3、要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功（非学无以广才，非志无以成学）。

这些内容是慈父教诲儿子的，因而格外令人珍惜。

七年级语文上册《诫子书》中的几个重点词句，应该怎样理解？

答《诫子书》是部编版初中语文七年级上册第四单元的一篇课文，虽然不足百字，却把修身养德治学成才的大道理谈得非常深刻，非常透彻。课文虽然很短，但是对初一的学生而言，正确理解并体会词句的内涵并不是一件容易的事。所以不光要借助注释去理解，还要联系语境及生活经验去理解，有的时候教师也要把自己的理解告诉学生，引导学生体悟。

本人就课文中一些重点词句谈谈自己的理解。

第一，“夫君子之行”怎么理解？

这个句子，一般的解释是“君子的操行（品德修养）”，这样理解的话，和紧跟其后的“静以修身，俭以养德”语意交叉重复。

要正确理解这个句子，关键在“行”字怎么解释，其实我认为“行”字在这里并不是一个名词，而是一个动词。“行”字最早见于甲骨文 ，其本义是十字路口，《说文解字》认为是"人们在路上走或小跑"。

结合课文的语境，这个句子可以理解为：古代的君子立身行事，成才成功。

这个句子中的“之”，一般人解释为结构助词“的”，我认为“之”在这里是没有实际意义的。

我这样理解这个句子，才能和后面两句语意贯通，文意相连。

第二，“静以修身，俭以养德”该怎样理解？

这个句子里面有两个关键词语，第一个是“静”，有人理解为“不贪图物质享受”；第二个是“俭”，有人理解为“节俭”。这样的理解都有道理，但是内涵不足。

这两个句子是互文见义。

“静”的意思是心无杂念、安宁专注。“俭”的本义是“自我约束，不放纵”。如“君子以俭德避难”“严公子广而俭，文而有礼”中的“俭”，都是这个意思。因此，这里的“俭”侧重指严于律己、克己自责、勤勉谨慎。

这里的“静”指向内心，“俭”指向外在行为。一内一外，相得益彰。

所以，“夫君子之行，静以修身，俭以养德”这句话我的理解是：古代的君子立身行事、成才成功，首先需要依靠心无杂念、宁静专注、严于律己、勤勉谨慎来修养身心，培养品德。

如果仅仅把“静”理解为无欲无求、不贪图物质享受的话，后面的“悲守穷庐”不就自相矛盾了吗？

第三，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”该怎样理解？

这两句是诸葛亮从反面给儿子讲道理讲危害的。回答的是君子为什么要“静以修身，俭以养德”。

个人认为，这两个句子同样是互文见义。两句要糅合在一起理解。我的翻译是：如果内心无法恬淡宁静专注的话，就无法明确并且实现自己的目标和理想。

总而言之，这篇课文虽短，但是词句的内涵确实不大好理解，只要我们在借助注释的基础上，解词释句前后关联，前有跟后有据，联系文章语境及生活经验，就可以掌握重点词句，了解文意。

不知大家对此有何看法，作何理解，欢迎讨论，欢迎留言。想要了解更多内容，快来关注“三尺讲台一路行吟”吧。

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