（甲骨德甲四字词语）甲骨文的德
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德字演变
答 德字在汉字中的演变历程如下：
在甲骨文中，德字的形状从彳（或从行）、从直，以示遵行正道之意。甲骨文中的德字，左边是彳（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。这可以理解为德字的初步形态，强调的是遵循正道和直行。
到了金文中，德字的形态有所变化，竖上又加了一点，强调目标点，点又渐渐演变为一横，强调终点线。后来又在直下加了一个心字，德遂以㥁为声。这一阶段的德字，已经开始具备了现代意义上的道德或品行的含义。
在篆书中，德字的形态进一步演变，最终成为现在的样子。
德字的演变过程是从表示道路和行动，到强调目标和终点，再到有心和有德，最后形成了现在的形态，表达了道德、品行和节操的意义。
德字演变的历史：
德字演变的历史悠久，其根源可追溯至上古时期。从字形、字义的角度来看，德的演变过程可谓是一部人类道德观念的发展史。本文将简要介绍德字演变的过程，以期对这一概念有更深入的了解。德字最早的形态出现在商朝的甲骨文时期。当时的德字形态较为简单，大致可分为两部分：上半部分为彳，代表行走，下半部分为十，象征承载。
整个字形象地表达了人行走在天地之间，承载万物的精神内涵。这一时期的德字多用于形容君主的美德，以及臣民对君主的忠诚。
进入西周时期，德字形态发生了一定的变化。西周的德字上半部分仍为彳，下半部分则变为一心，意为人心。这一变化反映出当时社会对道德观念的重视，德字开始泛指人类社会的道德规范。周公旦提出德者，仁、义、礼、智、信也，将德字扩展为五个方面，成为后世德论的基础。
德怎么读
答德（拼音：dé）是汉语一级通用规范汉字 ，此字始见于商代甲骨文 。
德的古字形从彳（或从行）、从直，以示遵行正道之意。也有人认为“德”的本义是登上、升。“德”常用于指道德、品德，引申指有道德的贤明之士。
“德”是美好的，故又引申有恩惠、感恩。又引申指客观规律等意义。德在古代文献中也与“得”通，表示得到。
说文解字
【卷二】【彳部】多则切（dé）
德，升①也。从彳㥁声。
【卷十】【心部】多则切（dé）
惪，外得於人，内得於己也。从直从心。
𢜖，古文。
〖注释〗①升：桂馥《说文解字义证》：“古升、登、陟、得、德五字义皆同。” [8]
说文解字注
【卷二】【彳部】
升也。
段注：升当作登。辵部曰：迁，登也。此当同之。德训登者，《公羊传》：公曷为远而观鱼，登来之也。何曰：登读言得。得来之者，齐人语。
齐人名求得为得来。作登来者，其言大而急，由口授也。唐人诗：千水千山得得来。得即德也。登德双声。一部与六部合韵又冣近。今俗谓用力徙前曰德，古语也。
从彳，𢛳声。
段注：多则切。一部。
【卷十】【心部】
外得於人。内得於己也。
段注：此当依小徐通论作内得於己。外得於人，内得於己，谓身心所自得也；外得於人，谓惠泽使人得之也。俗字叚德为之。德者，升也。古字或叚得为之。
从直心。
段注：《洪范》三德：一曰正直，直亦声。多则切。一部。
广韵
多则切，入德端 ‖直声职部（dé）
德，德行。又惠也，升也，福也。亦州名，秦为齐郡地，汉为平原郡，武德初为德州，因安德县以名之。多则切。九。
惪，古文。
康熙字典
【寅集下】【彳部】 德；康熙笔画：15；部外笔画：12
《唐韵》《正韵》多则切。《集韵》《韵会》的则切，竝登入声。《广韵》：德行也。《集韵》：德行之得也。《正韵》：凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。
《易·乾卦》：君子进德修业。《诗·大雅》：民之秉彝，好是懿德。
《书·臯陶谟》：九德，宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义。又《洪范》：三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。《周礼·地官》：六德：知、仁、圣、义、中、和。
“德”拆字，如何解释？
答德=行+目+心，像目光判断行进路线，心中有数。德的甲骨文为（行，四通的大路）与（直，一只眼睛正面在观测竖立的木桩是否正而不斜）的组合，指用眼睛在观测道路是否笔直，以选择最佳道路从而尽早到达目的地。金文在此基础上加“心”，意思是用眼睛去观测，用心去选择。引申为思维、意识（主观）对道（客观）的认知。
德拼音：dé
释义：
1、人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美德。品德。公德。德行。道德。德性。德育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。德才兼备。度德量力。德高望重。
2、心意，信念：一心一德。
3、恩惠：德施。德泽（德化和恩惠）。德惠。感恩戴德。
4、姓。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、品德[pǐn dé]
品质道德。
2、公德[gōng dé]
公共道德。
3、缺德[quē dé]
缺乏好的品德，指人做坏事，恶作剧，开玩笑，使人为难等等。
4、美德[měi dé]
美好的品德。
5、功德[gōng dé]
功劳和恩德。
6、德望[dé wàng]
品德和名望。
德字的由来
答德字的由来如下：
会意兼形声字。从甲组图1的甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì）它在古文字中多表示“行走”之义；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。“直”也有表示读音的作用。甲骨文是“行”字中间一个“直”字它所表达的含义是一样的。
西周金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是有的字形在右边的眼睛下加了一颗“心”，这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对德字的含义标准要求越来越高。古人认为心是主管思维的器官，它是德之血脉所在。眼睛是心灵的窗户，两者互为表里。
正因为如此，在中国古代社会中，人们对视有着特别的礼仪要求，即“非礼勿视”。而这种要求的基本点就是目光端正，合乎规范。德不仅仅是思想、目光的问题，它与行为举止也有着密切的联系。德字中有“彳”，“彳”的意思是行走。古人对行走也有种种规定。
《尔雅·释宫》中说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”不仅如此，与不同身份的人同行，其行止规范也各不相同。如果不遵守这些制约，就违反了礼法。而礼法又是衡量人们道德品行的准绳，按礼法行止，自然也就是品行端正而有德了。
德造字时充分抓取几个意象：“彳”表示道路，“直”表示目光直视前方，“心”相通过目光外显。大约到春秋，“直”字上部一竖渐变为“十”字形。《说文解字》小篆在“目”下加个拐横。这样一来，秦始皇用小篆“书同文”后之“德”字，便固定了下来。此后的楷书也只是对其笔画稍作规整而已。
德在金文中又写作“惪”，曾有学者认为“惪”是“德”的古字。实际上“惪”比“德”出现得更晚，是为“德”的异体字。作为正直、坦率、诚实、自然之“直”，一直被古人视为德之重要表征。所以人们干脆将“德”字写作“直”下一个“心”，即为“惪”。
在《说文解字》中，许慎把“惪”和“德”分列为两个字头，他认为“惪”是指身外对人使有所得，身内对己也同样有所得“德”则是登、升的意思。德当好的品行讲，古今都是如此。在古代不同的领域里“德”字有不同的含义如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德而兵家以“智信仁勇严”为将之五德。
但不管怎么说，“德”总是美好的东西，有了高尚的品德才会被人尊重，“德高望重”就是这个道理。
德字的由来和背后的故事
答一、“德”的由来
彳，既是声旁也是形旁，是甲骨文“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文=（彳，即“得”，获取、获得）+（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。有的甲骨文用“行”代替“彳”。
金文将甲骨文字形中的“直”写成。有的金文加“心”，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文为便于书写，将“直”略写，于是本为“直心”的字形变成了“十目一心”的字形。
隶化后楷书将篆文字形中双人旁的写成彳，将篆文字形中“十目一心”规整化。
二、“德”背后的故事
德的本义是动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。
在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。
扩展资料
“德”的组词
一、道德 [ dào dé ]
社会意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会 舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为 之服务。
二、德行 [ dé xíng ]
道德和品行：先生的文章、～都为世人所推重。
三、德高望众 [ dé gāo wàng zhòng ]
品德高尚，名望很大。
四、明德至善 [ míng dé zhì shàn ]
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
五、秽德彰闻 [ huì dé zhāng wén ]
丑恶的品质和行为。
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