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德字的由来和背后的故事

德字的由来和背后的故事

优质回答一、“德”的由来

彳，既是声旁也是形旁，是甲骨文“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文=（彳，即“得”，获取、获得）+（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。有的甲骨文用“行”代替“彳”。

金文将甲骨文字形中的“直”写成。有的金文加“心”，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文为便于书写，将“直”略写，于是本为“直心”的字形变成了“十目一心”的字形。

隶化后楷书将篆文字形中双人旁的写成彳，将篆文字形中“十目一心”规整化。

二、“德”背后的故事

德的本义是动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。

在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。

道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。

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“德”的组词

一、道德 [ dào dé ]

社会意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会 舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为 之服务。

二、德行 [ dé xíng ]

道德和品行：先生的文章、～都为世人所推重。

三、德高望众 [ dé gāo wàng zhòng ]

品德高尚，名望很大。

四、明德至善 [ míng dé zhì shàn ]

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

五、秽德彰闻 [ huì dé zhāng wén ]

丑恶的品质和行为。

德少一横的含义是什么？

优质回答dé，是德的异体字。

德的甲骨文由外面四个折角（行，四通大道）和中间部分（直，不曲折，不犹豫）组成，表示大道直行；有的甲骨文将四通大道“行”简化为“彳”。

德的造字本义表示：看清道路的方向，没有困惑迷误，大道坦然直行。

唐高祖李渊在李世民出生后，曾专门向寺院写过文章为李世民祈福，碑文收录在《全唐文》第三卷中，其中德字亦无“一”横。原文如下：

草堂寺为子祈疾疏。郑州刺史李渊，为男世民因患，先於此寺求佛。蒙佛恩力，其患得损。今为男敬造石碑像一铺，愿此功德资益弟子男及合家大小，福德具足，永无灾鄣。弟子李渊一心供养。

有说法认为：“德”字中间多写一横，在唐代中期始见。唐代大书法家李阳冰（李白的族叔，开元天宝年间人）。

李白曾赠诗“落笔洒篆文，崩云使人惊。”他始学李斯《峄山碑》，在秦小篆变势又变体，而在他书写的篆书《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中间添写了一横。这是“德”字有一横的始见。

汉字“德”的演变以及寓意

优质回答甲骨文德字是一只眼睛在看木桩的影子运行。金文德字是更形象，左侧两划表示行走的意思，右侧上部一竖叠加一点，表示星（还表示太阳照在木桩上），右侧中部是一只眼睛在看，右侧下部是心。整个德字的含义，就是站在天文观象台中心点用眼睛观看七曜的运行。

德字的最早本意是七曜的自然运行轨迹。后来德引申的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。

“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。

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造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。

文言版《说文解字》：德，升也。从彳，声。

白话版《说文解字》：德，境界因善行而升华。字形采用“彳”作边旁，作声旁。   

参考资料：百度百科-德

德字的由来

优质回答德字的由来如下：

会意兼形声字。从甲组图1的甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì）它在古文字中多表示“行走”之义；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。“直”也有表示读音的作用。甲骨文是“行”字中间一个“直”字它所表达的含义是一样的。

西周金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是有的字形在右边的眼睛下加了一颗“心”，这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对德字的含义标准要求越来越高。古人认为心是主管思维的器官，它是德之血脉所在。眼睛是心灵的窗户，两者互为表里。

正因为如此，在中国古代社会中，人们对视有着特别的礼仪要求，即“非礼勿视”。而这种要求的基本点就是目光端正，合乎规范。德不仅仅是思想、目光的问题，它与行为举止也有着密切的联系。德字中有“彳”，“彳”的意思是行走。古人对行走也有种种规定。

《尔雅·释宫》中说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”不仅如此，与不同身份的人同行，其行止规范也各不相同。如果不遵守这些制约，就违反了礼法。而礼法又是衡量人们道德品行的准绳，按礼法行止，自然也就是品行端正而有德了。

德造字时充分抓取几个意象：“彳”表示道路，“直”表示目光直视前方，“心”相通过目光外显。大约到春秋，“直”字上部一竖渐变为“十”字形。《说文解字》小篆在“目”下加个拐横。这样一来，秦始皇用小篆“书同文”后之“德”字，便固定了下来。此后的楷书也只是对其笔画稍作规整而已。

德在金文中又写作“惪”，曾有学者认为“惪”是“德”的古字。实际上“惪”比“德”出现得更晚，是为“德”的异体字。作为正直、坦率、诚实、自然之“直”，一直被古人视为德之重要表征。所以人们干脆将“德”字写作“直”下一个“心”，即为“惪”。

在《说文解字》中，许慎把“惪”和“德”分列为两个字头，他认为“惪”是指身外对人使有所得，身内对己也同样有所得“德”则是登、升的意思。德当好的品行讲，古今都是如此。在古代不同的领域里“德”字有不同的含义如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德而兵家以“智信仁勇严”为将之五德。

但不管怎么说，“德”总是美好的东西，有了高尚的品德才会被人尊重，“德高望重”就是这个道理。

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